D1记忆是绵长无尽的思念，记忆是挥之不去的爱恋，记忆是对酸辣苦甜的反复体味，记忆是新生活的催化剂。在纪念治淮65周年的日子里，我的脑海里时时翻腾着关于淮河的记忆。
D2如今，我观看淮河中流淌的水都是散文诗一样的文字，真可谓是－串串流水，一行行文字，书写着淮河的安祥，淮河的伟大，淮河的包容，淮河的丰满，也书写着淮河的骄横与暴淚。
D3掬一捧淮河水，品一抹思乡愁。你留，淮河水静静地流；你走，淮河水静静地流。风起，淮河水静静地流；风止，淮河水静静地流。正如乡愁，永在心中！风，轻拂；雨，飘洒。借一缕清冷的星辉，掬一捧亲亲的淮河水，浇灌干涸的心田，潜入乡愁的天空，静待清山秀水的甜美梦境！淮河，您依然在静静流淌，而我却变成了离人！梦中，我穿越了时空，在夜色里，掬一捧淮河水，品一抹思乡愁！
D4因为我的家乡在淮河，淮河从我家门前流过，应该说只有淮河的浪花才和我最亲切。由于源头不同，流经流域路线也不同，它没有像长江、黄河浪花那样颇具豪迈的气势以及强大的阵容。但它更具一种淮河儿女的纯朴和智慧，它是淮河母亲哺育的见证，更是千里淮河继往开来建设者的群雕。
D5“千里淮河万卷书，四季浪花唱古今。”这本是张烈鹏气势磅礴之《淮河赋》中的文字，但他很少放眼千里去写淮河，他多是撷取有关淮河的一朵浪花，一抹夕阳，一段旧事，一位故人。叔本华在《论生存的空虚》里说，“我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。”
D6淮河的流域路线是在长江和黄河之间，从桐柏山、大别山一路歌唱而来，到安徽和江苏境内已趋于平坦，缓缓地流淌，无需奔腾激荡，已不像川江号子那样激越和嘹亮，它的旋律也只是那一簇簇纯美浪花在浅吟低唱，它正是江淮大地生命旋律，这些浪花不起眼，很寻常，在春风的呼唤下，对着两岸风光美景，漫语倾诉般赞颂，默默无闻，义无反顾。
D7淮河水，依然静静地流淌，童年也随之而去，成长来的总是那样漫不经心！每次回望东流的.河水，如此的淡然，似乎儿时记忆里的肆虐与她无关！晨曦的微风吹拂着河面，泛起粼粼的波光，如夜色里的繁星点点；晚归的夕阳倒映在水中，霞光万道直射，恰似皓月当空！如丝弦跳跃的河水是那样的宁静，载着光阴驶向彼岸的流年！
D8俗话说走千走万不如淮河两岸，对淮河这母亲河我算是很亲切地了解她，淮河下游的流水多少年壮美了我生活的梦幻，浪花曾依托帆影，启迪我走出淮河的童心欲求，然而我却目光短浅一直看家守室，与淮河的浪花为伴，在家乡的土地上耕耘，劳作。和淮河浪花结下了深厚的友谊，也许是我生活平凡和学历浅薄，也会经常受到淮河精彩浪花的洗涤。
D9行至此，已时近黄昏，我与好友折路返回。900多亩的偌大公园，要想细致地游赏，需要有充裕的时间。所以，古淮河，如果有缘，我会在你下一次的召唤里，携风花而至、披雪月而至，凭栏与你相望，与你共晨欢、共夕寝，掬一缕闲云，置一畔蛙鸣，沉醉在你悠悠情怀里，做一个悠长的梦，好梦。等着我！
D10热浪早息深秋寒，满目绿色甚撩人。那湿地呀！就像是个巨大的绿色地毯，中间镶嵌着条条金黄色的丝带（夹埂上枯黄的野草）。北边淮水玉带缠绵相绕，淮河北堤上错落有致的各种建筑在枯树从中若隐若现骚首弄姿异常妖娆。好一个淮河湿地的胜景美不胜收。
D11金秋时节，城西湖稻熟蟹肥。我常常迎着明媚的晨光，徜徉在丰收的田野上。看那一望无际的稻浪翻滚的黄金海，嗅一嗅十里荷塘散发的清香，瞧绿树掩映的农家院篱上，开着白花花的扁豆花，炊烟袅袅，芦花公鸡引颈高歌，朝阳如丹、喷薄而出，给丰饶富庶的淮河平原镀上一层金红……一幅让人百看不厌，常看常新的美丽画卷。
D12生在淮河边的人，每天躺在床上，都可以望到那一条悠然而来的河流。可是我总以忙为借口，从未走近过，甚至给予一丝一毫的关注。也许生活的重，让心灵被时间钝化了，只想静静地远望，包括南山，淮河，甚至人群。一阵风，一场雨后，心灵的落叶，会一片片飘下。那覆盖一地的沮丧和欢喜，成全着简单快乐的一生，成全着努力攀援的岁月，成全着生命的繁琐和精致。
D13到了湿地东部的末端，史、沙二河相继注入淮河，淮河的河面突然宽阔起来，满盈盈的河水波光粼粼，浩浩荡荡，白浪滔天，横无际涯，直至消失在水天相接的地方。河面波涛汹涌，呈现"波涛拍岸，卷起千堆雪"的奇景，更有"阴风怒号，浊浪排空"的磅礴气势。
D14也想在烟尘如龙蛇升空的那一瞬，看到太阳被云层遮掩的华美，看到天空的澄澈或浑浊！只是高楼林立，如生长的竹笋，往往一夜之间拔起。车来车往，每一条路上，都有那么多拥挤的身影！即使在暮色黄昏，百鸟回归的林边，也从未想用淮河水洗涤身心的疲惫，洗去拂去又落下的人间烟尘！一颗多感的心，一味的忽略，一味的简化。
D15淮河里有我的儿时的旧梦与向往，也有我儿时的悲泪和苦愁，更多的是欣喜和欢乐，更多的是我成年以及老年的新的追求、新的向往、新的探寻和新的梦想。孩提时，我家住在淮河边用泥土垒起的小庄台上，台庄离淮河只有50米。站在庄台上就可以看到淮河中滔滔流水，航船的白帆，瞧见渔舟黑鹰，望见渔民撒网捕鱼。
D16在凤如和寿县之间的峡石口，是淮河上的第一个峡口，是淮河切过八公山断层的结果。峡口南岸是霸王山，北岸是禹王山。两岸有两爿兀立的山石隔河斜峙，东面的称东硖石，西面的称西硖石。东、西硖石各数十丈，两石相距一华里有余。淮水从西南流来，至此处转头向北，径至两山夹峙处。这里惊涛拍崖，声震云天，慑人魂魄，往返舟舸，经过此处，都要百倍小心。
D17那年，雪花即将漫洒的时候，一声嘹亮的啼哭打破了夜的空灵，在那个超生无谓的年代里，淮河边上又多了一个会动会静会哭会乐会思会想的村夫，也是一个与乡愁结缘的过客，尽管不喜欢那个清贫的年代，仍然执着地来到这个世界，平凡的世界！就那样静静地躺在那里，看着这个陌生的世界，仿佛雾里看花！
D18我见过波澜壮阔的大海，我玩赏过水平如镜的西湖。但我更喜欢家乡的淮河。淮河有时水平如静，有时波浪滔天。淮河的水真清啊！有时，可以看见河里的鱼虾游动还可以看见河底的沙石。淮河的水真绿啊！绿的仿佛那是一块无暇的翡翠。两岸的垂柳随风飘动，像一个害羞的小姑娘。有时，在雨后的晴天，可以看见，许多的白鹤一些动物。淮河的风光常常使人留恋忘返。
D19我热爱母亲河―淮河，我敬仰淮河，崇拜淮河，向往淮河。母亲生育了我，淮河以她的琼浆玉液养育了我。生我之恩不能忘怀，养我之恩终生牢记在心。我的童年我和少年都是在淮河滩头渡过的。儿时，光着屁股在淮河里洗澡，摸鱼捉鱼虾。
D20我登上蓄洪大堤，放眼眺望，蓊郁的柳林外，淮河静静的流淌，像一条青白色的玉带，从西北飘来，又向东南飘去，恬静而温柔，看着它，让人心气平和，灵感涌动，又让人产生无限的依恋之情。我想，淮河虽然不像黄河那样古老，不像长江那样壮美，但它滋润着豫皖苏鲁四省几亿亩耕地，养育着近2亿儿女，她是一条地地道道的母亲河啊！啊！关于淮河的记忆真的难忘而悠长。
导语：《初入淮河四绝句》是宋代诗人杨万里的组诗作品。下面是关于杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译及诗意赏析，欢阅读和参考!
初入淮河四绝句
朝代：宋代
作者：杨万里
其一
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯!
其二
刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。
长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁?
其三
两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
其四
中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。
却是归鸿不能语，一年一度到江南。
译文
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了!
刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁?
淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。
中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
诗歌赏析
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的.怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠，力主抗金，屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊，都在南宋前期两度任相，重用岳、韩，奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面，而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾，再加上结尾的“欲怨谁”一语，更是发人深思：究竟是怎么一回事?该由谁来负责?当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领，这怎能不使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢!诗人的满懑之情，以婉语微讽，曲折道出，显得更为深沉。
第三首因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉;一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意飞翔。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往，感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样，滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字，即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景，并非实事。因为根据当时的实际情况，南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话，中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思，虽非实事，但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责，以率直的方式表现了曲折的心思，读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意：羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意，不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
《初入淮河四绝句》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟;也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两首侧重于诗人主观感情的抒写，后两首则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
杨万里事迹
中兴四大家
在当时有很大的影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年(1162年)尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山(陈师道)五字律，既又学半山老人(王安石)七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。陶(潜)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》之三)正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
学问渊博
杨万里学问渊博，才思健举。他的作品富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制;也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”(蒋鸿翮《寒塘诗话》)，给人纯朴自然的感受。如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁;愁杀人来关月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是远，中流以北即天涯!”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”(《初入淮河》)他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霁晓登金山》)的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《过扬子江》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。
关心民生
他也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比较高。但上两类作品数量并不很多。
现存诗篇
杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”(《闲居初夏午睡起》)“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”(《庚子正月五日晓过大臬渡》)“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。”(《除夕》)均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。在近现代。
《宿隐居》由常建创作，被选入《》。这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。全诗善于在平易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
【原文】
《宿王昌龄隐居》
作者：常建
清溪深不测，隐处惟孤云。 松际露微月，清光犹为君。 茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。
【注解】：
1、唯：只有。
2、宿：比喻夜静花影如眠。
3、余：我。
4、谢时：辞去世俗之累。
5、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。
6、群：与……为伍。
7、隐处：隐居的地方。
8、药院：种芍药的庭院。
9、滋：生长着。
【韵译】：
清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。 松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。 茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。 我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。
【讲解】：
常建和王昌龄是开元十五年同科进士及第的宦友和好友。但他们仕途的经历和归宿却不大相同。常建只做过县尉，以后便辞官归隐。王昌龄虽然仕途不顺，却始终没有退隐。题目“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之地，二是说当时王昌龄并不在那里。
诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。全诗描述平实，意味含蓄，发人联想，平易的写景中蕴含着比兴寄喻。
山水的人文特点与诗人的关系
中国的山水田园诗源远流长，诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，辽阔的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静悠闲生活的向往。早在《》中就有描写山水田园的诗句，后来至全力写田园诗，是田园诗的第一座丰碑，南朝的谢灵运、谢眺等诗人大量写山水诗。此后，山水田园便成了诗人们经常表现的题材。到了盛唐时代，山水田园诗进入了繁荣时期，出现了以写山水田园诗为主的诗人群，人们称之为“山水田园诗派” 唐代开元、天宝年间，经济空前繁荣，社会安定，南北统一，给人们提供了怡情山水的物质条件，使人们能四处游览，对自然美的鉴赏能力也不断提高，漫游之风在文人中间吹开。另外，隐逸之风在唐代也很盛行，唐代士人把隐居待仕当作与应举求官并行的政治道路，而隐士的生活正是与山水田园分不开的。加上统治阶级内部的矛盾斗争，使得一些文人身在官场而心存江湖，向往到山水田园中荡涤污浊，平息纷争，求得安宁。
古代很多文人因仕途不顺官场失意或是遭受贬谪而寄情山水，或是宣泄情感或是逃避现实抑或是真心隐逸，大自然钟灵毓秀鬼斧神工的美景给了多愁善感的诗人们无尽的灵感，因而出现了很多优秀的作品，常建就是其中之一。
常建，开元十五年（727）进士及第，但是只做过盱眙县县尉这样的小官，仕途不称意长期隐逸。我没有找到此后他再次努力求取一官半职的资料，也许他也乐于往来名山大川之间，从他的诗中很少看到不能做官的牢骚，而更多得是陶醉于山水田园间的美好感受，往往流露出淡泊襟怀。其描写田园风光、山林逸趣的诗，意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣，善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。
诗歌表现的艺术性
常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友，王昌龄同样仕途坎坷，却并未退隐。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
诗中景物描写由远及近，层次分明。开篇交代王昌龄隐居附近的环境，将整个画面置于一个有清溪有孤云的环境，营造出一种清幽的气氛。首联写清溪水流入石门山深处，见不到头，隐居的地方只有孤独的白云。溪水、白云都是隐者居处的象征，而一个“清”和一个“孤”则着重突出了清高之感，从侧面写王昌龄品行高洁。
视野慢慢从远处拉回，看到的就是附近的松树和树枝间隐现的明月。明月不知今晚茅屋换了主人，还是为王昌龄洒下清光，这里同时暗示王昌龄不在，只有作者一人，更体现出环境得清雅和孤寂，衬托王昌龄的清高。
再下来就是茅屋周围的景物，花的影子仿佛也同作者一样借宿在茅屋，种满莳药的院落因为久无人来而滋生青苔。这样一个安恬的夜晚，在月光的映照下莳药的色彩和青苔的翠绿都是淡淡的，构成一幅和谐美好的画面。“宿”字赋予花人的情态，显得尤为生动。这里也透露出王昌龄虽然隐居但并未意志消沉，热爱生活的他将住处装点的别具情趣。
尾联表达自己隐居的志向。“鸾鹤群”出自江淹《的登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。此时王昌龄已外出重返仕途，这里用了一个“亦”字，表示愿和王昌龄一同归隐。
常建的山水田园诗通常会在景物描写中蕴含一定的道理发人深省，殷璠赞其诗“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”，这首诗一方面表达了作者热爱自然钟情于山水，淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁的.情怀，对隐逸生活的向往，复返自然后的一种宁静闲适的生活情趣，同时又挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。
自己的感受
整首诗给我一种安静、宁谧、清幽、闲适的感觉，景物描写非常传神美好，画面感强烈，我在读诗的时候脑海中就会浮现出这样一幅画面，仿佛置身于深山中，烦恼一扫而空。景物动静结合，流动的溪水、漂浮的白云、挺立的松树和树枝建时隐时现的明月映照进茅屋的花影、庭院中的苔纹，使整个画面生动鲜明。由此我想到是人的隐居生活应该是自得其乐的，抛开了俗务的缠绕，每日欣赏风景，吟风弄月，逍遥自在。
【评析】：
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。 常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。 王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。 首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。 中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。 末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。 这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王、孟一派。
【作者介绍】
常建(708-765?)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。()
常建的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。 常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
【英汉对照】
宿王昌龄隐居
清溪深不测， 隐处唯孤云。
松际露微月， 清光犹为君。
茅亭宿花影， 药院滋苔纹。
余亦谢时去， 西山鸾鹤群。
AT WANG CHANGLIN' S RETREAT
Chang Jian
Here, beside a clear deep lake,
You live accompanied by clouds;
Or soft through the pine the moon arrives
To be your own pure-hearted friend.
You rest under thatch in the shadow of your flowers,
Your dewy herbs flourish in their bed of moss.
Let me leave the world. Let me alight, like you,
On your western mountain with phoenixes and cranes.
