梁羽生诗词选
梁羽生，原名陈文统，一九二四年四月五日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。早年曾就读于平乐中学。
梁羽生诗词选
平明残月透帘栊，中酒前宵梦不浓。
学剑闻鸡思起舞，生心策马欲屠龙。
陈迹心头翻若浪，文章眼底涌如虹。
统将旧事并刀剪，扇散愁云醉太空。
梁羽生在平乐中学上学时在自己的扇子上的题诗，句首八字为"平中学生陈文统扇".
辛巳中秋夕，看陈云裳主演之电影《一夜皇后》，归来青衫尽湿，因赋此词。
龙出深渊，凤栖幽里，天缘会合江南。正艳日三月，蜂蝶绕征鞍。羡红袖当炉招展，羞煞桃花，俯地无颜。惹刘郎，天台拚醉，燕浪莺狂。
胡茄声起，顿烽烟绕遍边关。萦损柔肠，滴枯珠泪，难锁君皇。海誓山盟虽在，花重放，空倚危栏。痛极玉人不起，重来凄绝萧郎。
——《扬州慢》作于一九四一年
看电影《香城春梦》，感而倚此。
春梦香城浑未醒，倩女离魂，没入犁花影。心事眼波全不定，一春风雨长多病。
燕燕归来寻旧径，愁锁潇湘，寂寞庭芜静。往事悠悠空记省，平林新月湖光冷。
——《蝶恋花》
桂高毕业，倚此志别。
盈盈最是漓江苦，脉脉无言，送尽行舟去。归雁离群无意绪。中州弄影增凄楚。
梦魂犹伴榕城住，一觉三年，又值冬将幕，明日旅途知几许，冲寒且击兼程鼓。
——《蝶恋花》
前调意有未尽，再赋此调。
引离杯，歌离怨，诉离情。是谁谱，掠水鸿惊，杜娘金缕，曲终人散数峰青？悠悠不向谢桥去，梦绕榕城。
春空尽，杯空满，琴空妙，月空明！怕栏苑，人去尘生。江南冬暮，怅年年雪冷风清，故人天际，问谁来同慰飘零？
——《金人捧露盘》
上两首词均为梁羽生桂林中学毕业时所作，此首《金人捧露盘》在其《七剑下天山》中托冒辟疆之名引用。其中将"榕城"改为"燕京","杜娘"改为"秋娘".
天边缥缈奇峰，曾是我旧时家处，拂袖去来，软尘初踏，蒙城西往。短锄栽花，长诗佐酒，几回凝伫。惯裂笛吹云，高歌散雾，振衣上、千岩树。
莫学新声后主，恐词仙、笑依何苦。摘斗移星，惊沙落月，辟开云路。蓬岛旧游，员峰新境，从头飞渡。且笔泻西江，文翻北海，唤神龙舞。
——《水龙吟》
湘战失利，八桂骚然，感而赋此。
洞庭湖畔斜阳，而今空照销魂土。潸然北望，三湘风月，乱云寒树。屈子犹狂，贾谊何在？揾新亭泪。怅残山剩水，乱蝉高抑，凄咽断，潇湘浦。
又是甲申五度，听声声、病猿啼苦，满地胡尘，谁为可法，横江击鼓？觅遍桃源，唯有蒙城，烽烟犹阻。问甚日东风，解冻吹寒，催他冬暮。
——《水龙吟》
木兰花慢乙酉狄，余随双繁师（按：简又文）自桂返粤，舟中赋此。
谢西江万倾，泻珠海，送归船。尽洗涤风沙，冲残尘迹，悉郁都捐。离乱贯闻闻磬鼓，听潮声，犹似警频传。八栽沧桑历劫，浪花淘尽华年。
波心月影荡江圆，照澈旧山川。问洪扬故迹，至令遣几，不付秋烟？百年难得逢知已，避荒山治学发幽潜。吩咐轻舟且慢，待君遥望金田。
——十九岁作
还我楼诗草，哀榕城
森森剑戟千峰立，截壁临江当桂北。
西南一柱独擎天，蔽尽桃源避秦客。
桃源不闻战鼓声，喧天歌舞自生平，
遥将美酒浇烽火，闲把金樽论敌情。
敌骑无力图南向，盟军电扫大洋面，
凯旋座待不须忧，倚阁临春再开宴。
华灯处处照华筵，醉尽榕城不夜天，
那管中原成靡局，五陵年少自翩翩。
丽君荒冢成新第，漓北流汗脂粉腻，
环湖月冷燕莺飞，中正桥头弦管细。
弦歌一曲未曾终，蓦报汨罗水已红，
太传长沙空洒泪，胡骑环逼雁迥峰。
胡骑向北来和速！酒绿灯红难再续，
吴头楚尾病猿啼，遮断榕城羽衣曲。
繁华旧梦付漓江，烽火无情照玉颜，
鼓角声声催出走，几人挥泪别河山。
桃源难把强秦避，再觅桃源千万里，
神州何处有桃源，徘徊道路空凝伫。
徘徊遥望旧名城，大火连天映月明，
处处繁华成瓦砾，独留天际数峰青。
数峰青苦寒鸦绕，漓水荡秋帆影少，
满街红袖早无踪，只见孤城刀剑耀。
孤城四面铁骑来，天险难凭为敌开，
今日已无瞿相国，血花沾满蒋公碑。
血迹零脂相混乱，琼脂璧月长留怨，
桃花扇碎凤楼空，燕子笺残弦管断。
盼盼楼空燕燕狂，莺莺未老走他方，
满城风月无人管，独秀峰青对夕阳。
夕阳西落鸦声杳，长夜漫漫何时了，
寄语榕城旧主人，请将热血破新晓。
神州处处敌骑深，莫觅桃源合一心，
请把榕城当宝鉴，何愁三户不亡秦！
——二十岁时桂林失陷于日寇之手时悲愤之作。《广陵剑》中引用头四句。
独立苍茫每怅然，恩仇一例付云烟，断鸿零雁剩残篇。
莫道萍踪随逝水，永存侠影在心田，此中心事倩谁传。
——《浣溪沙》《萍踪侠影录》卷首
掠水惊鸿，寻巢乳燕，云山记得曾相见，可怜踏尽去来枝，寒村漠漠无由面。
人隔天河，声疑禁院，云魂漫逐秋魂转。水流花谢不关情，清溪空蕴词人怨。
——《踏莎行》《萍踪侠影录》张丹枫
盈盈一笑，尽把恩仇了。赶上江南春未杳，春色花容相照。
昨宵苦雨连绵，今朝丽日晴天，愁绪都随柳絮，随风化作轻烟。
-----《萍踪侠影录》卷尾
万里江山一望收，乾坤谁个主沉浮，空余王气秣陵秋；
自草新词消滞酒；任凭短梦逐寒鸥，散花人去剩闲愁。
——浣溪沙《散花女侠》卷首
望里青山接翠微，无情风自送潮归，钱塘江上怅斜辉。
我似江潮来又去，君如鸥鹭逐波飞，人生知之总相违。
——浣溪沙《散花女侠》铁镜心词
酒冷诗残梦未残，似心明月倚栏干，思君悠悠锦裳寒。
咫尺天涯凭梦接，忆来唯把旧诗看，几时携手入长安？
——浣溪沙《散花女侠》沐燕 和
惆怅晓莺残月梦，梦中长记误随车，此中情意总堪嗟！
大树凌云抗风雪，江南玫瑰簇朝霞，各随缘分别天涯。
——浣溪沙《散花女侠》卷尾
诗酒琴棋消永日，流年似水匆匆。春花争似舞裙红，繁华如梦幻，惆怅怨东风。
人近中年鬓白，却嗟壮志成空。倚栏看剑剑如虹，豪情难自谴，高唱大江东。
——临江仙《联剑风云录》卷首
却似移舟上碧滩
一滩经过千滩难
酷怜剑气消磨尽
飞瀑流泉日影寒
——《联剑风云录》铁镜心诗
一凤凌云独自飞，失群亦是合群时，只伤旧侣欲安归？
剑胆琴心空仁望，牛郎织女却参差！天山望断意凄迷。
——浣溪沙《联剑风云录》卷尾
何堪星海浮搓去，月冷天山，哀弦低诉！核誓三生，恨只恨情天难补。寒鸦啼苦，凄咽断，春光暮。旧侣隔幽冥，怅佳人，倚楼何处？凝仁望昔日游踪，()没入乱山烟树。凤泊鸾飘，算鸿爪去留无据。菩提明镜两皆非，又何必魂消南浦？且大际驰驱，寻找旧时来路。
——长亭怨慢《广陵剑》卷尾
一剑西来，千岩拱列，魔影纵横：问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔？非魔是魔？要待江湖后世评！且收拾，话英雄儿女，先叙闲情。
风雷意气峥嵘，轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟。短锄栽花，长诗佐酒，诗剑年年总忆卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟。
——沁园春《白发魔女传》卷首
秋夜静，独自对残灯，啼笑非非谁识我，坐行梦梦尽缘君，何所慰消沉。
风卷雨，雨复卷侬心，心似欲随风雨去，茫茫大海任浮沉，无爱亦无憎。
——双调忆江南《白发魔女传》
别後音书两不闻，预知谣诼必纷纭
只缘海内存知己，始信天涯若比邻
历劫了无生死念，经霜方显傲寒心
冬风尽折花千树，尚有幽香放上林
——《白发魔女传》卷尾卓一航诗
笑江湖浪迹十年游，空负少年头。对铜陀巷泊，吟情渺渺，心事悠悠！ 酒冷诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。
明月天涯路远，问谁留楚佩，弄影中洲？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，伥昙花一现恨难休！飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘！
——《八声甘州》《七剑下天山》开篇词
已惯江湖作浪游，且将恩怨说从头，如潮爱恨总难休。
瀚海云烟迷望眼，天山剑气荡寒秋，峨眉绝塞有人愁。
——浣溪沙《七剑下天山》卷尾
最伤心烽火烧边城，家国恨难平。 听征人夜泣，胡笳悲奏，应厌言兵。 一剑天山来去，风雨惯曾经。 愿待沧桑换了，并辔数寒星。 此恨谁能解，绝塞寄离情。
莫续京华旧梦，请看黄沙白草—— 碧血尚阴凝。 惊鸿掠水过，波荡了无声。 更休问绛珠移后，泪难浇，何处托孤茎。 应珍重，琼楼来去，稳泛空溟。
——《七剑下天山》冒浣莲
剑胆琴心谁可语，江湖飘泊怜三女。弹指数华年，华年梦似烟。
遥天寒日暮，寂寞空山路。踏遍去来枝，孤鸿独自飞。
——调寄菩萨蛮《江湖三女侠》卷首
似水柔情，如花美眷，千秋佳话人争羡，依人燕子又归来，沧桑变了心难变。
柳絮轻飘，春风拂面，词笺不写文君怨，江南塞外一般同，碧波划鸳深鸯见。
——调寄踏莎行《江湖三女侠》卷尾
华严妙境偕谁游？看释迦拈花，伽叶微笑
玉笛仙音邀客和，听相如鼓瑟，千晋吹萧
——《冰魄寒光剑》联
玉剑冰弹，端的是奇缘奇遇。雪莲鸳谱，冷香飞人诗句。纵有珠峰，难隔刘郎路。云深处，愿同偕隐，皆屋冰川住。
——点绛唇《冰魄寒光剑》卷尾华玉公主词
萍水相逢，便已是琴心先许。一家寰宇，海内存知己。 纵隔珠峰，难隔天台路。 书此意，意凭风絮，吹向郎边去。
——点绛唇《冰魄寒光剑》
冰川映月嫦娥下
天女飞花骚客来
月色花香齐入梦
仙宫飞阁共招凉
月色无痕，绿窗朱户年年绕
仙妹有恨，碧海青天夜夜心
慧质胜幽兰，摇曳空山，明月有情徒惆怅
卿云灿银海，飘浮天际，瑶池无路漫低洄
幽谷荒山，月色洗清颜色
萍梗莲叶，雨声滴碎荷声
——《冰川天女传》联
飘萍倦侣， 算茫茫人海，友朋知否？ 剑匣诗囊长作伴，踏破晚风朝露， 长啸穿云，高歌散雾，孤雁来还去！ 盟鸥社燕，雪泥鸿爪无据。
云山梦影模糊， 乳燕寻巢，又恍重帘阻。 露白葭苍断肠句，却倩何人传语？ 蕉桐独抱，霓裳细谱，望断天涯路。 素娥青女，仙踪甚日重遇？
——《冰川天女传》
不是平生惯负恩，珠峰遥望自沉吟
此身只合江湖老，愧对嫦娥一片心
人间白眼曾经惯，留得余生又若何
欲上九天摘星斗，填平东海不杨波
——《冰川天女传》金世遗
三月阳天，莺声呖溜圆。问赏心乐事谁家院？沉醉江南烟景里，浑忘了那塞北苍茫大草原，羡五陵公子自翩翩，可记得那佯狂疯丐尚颠连？灵云缥缈海凝光，疑有疑无在哪边？且听那吴市箫声再唱玉弓缘。
——《滴滴金》《云海玉弓缘》卷首曲
蜗角浮生换，怅年来车尘马迹，天涯望断。青冢寒鸦啼未了，凄绝此情难浣。更还有幽闺旧伴，死别生离同一恨，梦魂惊，犹似闻低唤。清泪滴，鸳枕畔。
深情负尽长遗怨，此生缘，镜花水月，都成空幻。弹剑狂歌临绝塞，云海苍茫人远，挽冰河洗涤尘丝乱。往者如斯随逝水，后来人应得如心愿。殷勤祝，嘘寒暖。
——金缕衣《冰河洗剑录》卷首
临异境，林石涌奇峰。万笏朝天惊鬼斧，千岩竟秀诧神工，人在画图中。
--—望江南《牧野流星》卷首
大地忍令浮劫火，风霜历尽订三生。少年豪气任纵横。
折戟消兵歌牧野，沉沙洗甲看流星。难忘最是兄弟情。
——浣溪沙《牧野流星》卷尾
萍飘倦侣，算茫茫人海，朋友知否？剑匣诗囊常作伴，踏破晚风朝露。长啸穿云，高歌散雾，孤雁来还去。盟鸥社燕，雪泥鸿爪无据。
秋意正袭燕云，京华漫步，目断繁华处。徘徊重续悲秋句，一样荒凉闹市。酒绿灯红，浓歌艳舞，于我浑无与。高山流水，有谁曾解琴趣？
——百字令《绝塞传烽录》卷首词
妙手空空负盛名，官衙甲帐任纵横。 孤身偏向虎山行。
不道人心多险恶，诧他大侠作嘉宾。 神偷窥秘也心惊。
——浣溪沙
浮沉力道未能紧，世网撄人只自怜
谁解古今都是幻，大槐南畔且留连
——《剑网尘丝》
紫塞黄云望眼遮，征鞑未解又天涯，可堪绿鬓斗霜华。
剩水残山思故国，荒沙瀚海乏仙槎，豪情犹在莫兴嗟。
——浣溪沙《瀚海雄风》卷首
弱水萍飘，莲台叶雾，卅年心事凭谁诉？剑光刀影烛摇红，禅心未许淤泥絮！
绛草凝珠，昙花隔雾，江湖儿女缘多悟。前尘回首不胜情，龙争虎斗京华暮。
——《踏沙行》《京华》开篇
金戈铁马江湖梦，梦觉天涯，明月胡笳，处处天涯处处家。
龙争虎斗卅年事，事渺人遐，遥望京华，万里西风瀚海沙。
——采桑子《京华》卷尾
七绝两首 长孙璧
十年梦醒相思泪，万里西风瀚海沙
同命鸳鸯悲命薄，天涯何处是我家
愿将热血洒明尘，且把遗言托旧人
应念李郎家国恨，留他同赏雪山春
------《女帝奇英传》
七绝两首 武玄霜
欲倩青禽寄语难，心随明月到天山。
卅年物换星移后，屈子迷途尚未还。
江湖空抱幽兰怨，岂是离骚屈子心。
楚泽长安难并论，天涯何苦作行吟？
------《女帝奇英传》
乱世姻缘多阻滞，水远山遥，难寄相思字。露白霞苍心事苦，宝钗光黯凭谁护？
频年踏遍天涯路，侠骨柔情，要向伊人吐。喜有东风吹暗雨，月斜风定鸳鸯起。
--------《蝶恋花》《龙凤宝钗缘》开篇
只羡鸳鸯不羡仙，烽火未许换华年。玉钗重合镜重圆。
愿向江湖同展望，且从游侠拓新天。相期毋负此良缘。
-------《浣溪沙》《龙凤宝钗缘》卷尾
家国两茫茫，诗酒佯狂。长安西望路漫谩。吟到恩仇心事涌，愁上眉端。
何处觅红颜？金缕歌残。伤心剑底起波澜。自是情天常有恨，天上人间。
——浪淘沙《狂侠天骄魔女》卷首
灯火阑珊，暗香浮动，伊人何处？露白葭苍，曾是旧时行路。清梦已随潮尽，怅望家山云树。恨鸿爪还留，盟鸥非旧，又西飞去。记宝扇求诗，香巾索字，见笑当年崔护。燕子穿帘，早入王堂谢户。凌波微步姗姗远，肠断江郎别浦，怕桃中桃根，他年重见，此心良苦！
——《陌上花》《武当一剑》卷首
大家知道梁羽生的古典诗词写得不错，但他也写过许多新体诗，请看这首：
上帝死了
侠士死了
西方与东方
好像都有同样的依恋
因此有人说武侠小说只是
分类的荒谬剧
正派的侠士只是理想的梦幻
但我相信那会是真实的存在
因为我在现代年轻人的`身上
看到侠士的襟怀
因为他们善用自己的幻想
不是依靠别人的脑袋
如侠士之敢于傲视世界
长天振鹏翼，万里正扶摇。谁料罡风吹折，异域叹魂飘。天道每多舛误，才命岂真相负，此恨永难消！遗篇犹在目，一展泪萧萧。
惜彭饬，怆往事，把君招。十年相聚，风雨曾经共寂寥。一暝随尘去后，谁与中流击楫，同破大江潮。愿执钟馗笔，慰你九泉遥。
--------《水调歌头》
梦深幽，度关山千里，寻觅旧时游。树老塘荒，苔深苇曲，曾寄心事悠悠。只而今，飞鸿渐杳，算华年又过几清秋。珠海潮生，云山翠拥，尽恁凝眸。
回首殊乡作侣，几同消残漏，共读西楼。班固书成，相如赋就，闲招吟鹭盟鸥。问长卿归来何日，向龙山醉与白云浮。正是菊花兰秀，天涯何苦淹留？
---------《一萼红》
送香港棋队赴古晋参加第七届亚洲象棋赛仿稼轩体
铁鸟凌空，金鹏展翅，共赴擂台。看地北天南，飞车跃马，橘梅争秀，尽属将才。濯足香江，炎州问鼎，喜见棋坛盛会开。秋光好，好控弦逐鹿，剑倚天裁。
酒酣战鼓如雷，看互显神通竞折梅。溯源流千载，而今尤盛，黄周已矣，继往开来。棋艺友谊，丰收双获，十日鏖兵亦快哉！杯酒祝，祝射潮身手，风定帆回。
——《沁园春》
九三年春，第三届世界象棋锦标赛在北京举行，余应邀作壁上观，为赋此词，以记盛事。
四海皆兄弟，情注一楸枰。喜看橘梅竞秀，棋国任纵横。来自天南地北。打破语言隔阂，谈艺斗心兵。九战风雷激，笳鼓动神京。
帅旗立，擂台建，会群英。亚欧美澳名将，纷起撼坚城。但有十连霸在，不许雷池轻越，谈笑复清平。棋运今昌盛，国运亦当兴。
--------水调歌头
昂头天外笑，湖海一书生
但识狂歌客，何须问姓名
-------《狂侠天骄魔女》华谷涵
弹剑狂歌过蓟州，
空抛红豆意悠悠。
高山流水人何在，
侠骨柔情总惹愁。
-------《狂侠天骄魔女》中笑傲乾坤华谷涵给蓬莱魔女柳清瑶的情诗。
最伤心烽火烧边城，家国恨难平。听征人夜泣，胡笳悲奏，应厌言兵。 一剑天山来去，风雨惯曾经。愿待沧桑换了，并辔数寒星。此恨谁能解，绝塞寄离情。
莫续京华旧梦，请看黄沙白草 .碧血尚阴凝。惊鸿掠水过，波荡了无声。更休问绦珠移后，泪难浇，何处托孤茎，应珍重：琼楼来去，稳泛空溪。
--------《七剑下天山》
七绝三首
传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。
但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。
百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。
金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。
廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。
荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。
--------《还剑奇情录》
七绝两首
长江万古向东流，立马胡山志未酬。
六十年来一回顾，江南漠北几人愁。
中州风雨我归来，但愿江山出霸才。
倘得涛平波静日，与君同上集贤台。
-----张丹枫《萍踪侠影录》
【致青春】
我们身披撒满阳光的羽翼
置身于青春的驿站
以一腔彭湃的热血
用迎接太阳的双手
推开光明与希望之门
为了找寻青春岁月的光芒
我们无数次背负着理想
伴着子夜的钟声出发
洋溢澎湃的激情前行
追寻属于我们青春的辉煌
也许青春之路很漫长
前进的道路上会充满坎坷与荆棘
但我们能以理想为经
以行动为纬
朝着远方的目标不懈地跋涉
在时光的隧道里
用犀利的目光将天空钻出蔚蓝
让激动的心似利箭般射穿无尽的苍穹
射向高高远远的宇宙
坚守到生命最后的时刻
希望的钟声敲响着黎明时空
相信每个早晨的阳光会使天空更加灿烂
相信理想的烈焰正旺
相信青春的灯火正亮
定会照亮有志青年不懈的追求之路
让我们携起手来
披着阳光穿行岁月
加快青春的脚步
去点亮挂在心头的那束理想之光
用挚爱的情怀去高歌一首青春之歌
感悟青春句子
1、青春如高山流水，磕磕绊绊一路淌来，留下一身伤痕，而每道痕沟都会迸溅出一首歌。
2、蝴蝶为花醉，花却随风飞，花舞花落泪，花哭花瓣飞，花开为谁谢，花谢为谁悲。
3、高中从我身上爬起，穿上裤子对我说“留下青春，你走吧。”抱着一张高中录取通知书来睡觉，醒来后发现通知书变成了毕业证，证明我曾经在这里睡过！
4、青春就好像一朵带刺的玫瑰，有美好的一面就必然会有刺人的一面。
5、青春是一场华丽的狂欢，即时我们能看到的青春狂舞，也不过是盛极而衰时的挽歌。
6、青春是世上最美的字眼，韶光易逝，似水流年，即使到我们两鬓生丝，满头白发，让我们也永远以青春的姿态站立，去抒写自己的壮丽人生。
7、青春也是失恋的季节，是泪眼婆娑雨霏霏的季节。
8、青春就好像一把利刃，一刀一刀刻掉我们身上的幼稚、莽撞、愚顽，甚至是激情和幻想，而后我们变得成熟。
9、如果青春的梦被赋成一首诗歌，它多半属于浪漫派的；如果青春的梦被写成一篇散文，它多半是横无际涯散漫而无章法可循的。
10、青春就好像卫生纸一样，看着很多，用着用着就没有了；生命就好像小说书一样，觉得非常厚，掀着掀着就到头了。年轻的我们要：珍惜青春，爱惜生命。
11、青春如云抹淡月，朦朦胧胧似水墨画般素净雅致，月色里飘过一缕笛韵捎带一卷悠长的梦。
12、迷人的彩虹出自大雨的洗礼，丰硕的果实来自辛勤的耕耘。而今天我们正处在优胜劣汰竞争激烈的时代，我们必须好像海绵吸水一样，在学习上永不知足。面对挑战，我们怎能被一些挫折和失败所吓倒呢？
13、青春是多情的季节，自然少不了少男少女们花前月下的缠绵悱恻海誓山盟，然而那么纯净、透明，毫无半点功利的尘渍，温婉如玉，热烈如火。
14、笑是咸的，泪是甜的，我们的歌声是酸的；汗水是苦的，信念是辣的，我们的青春是热腾腾的。
15、当有一天，你回过甚来，终会发觉，留正在原地静静期待你的，一曲有我恬静的笑容。
16、时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，回忆的双手老是拾起那些明丽的忧愁。芳华的羽翼，划破伤痛的回忆；昨日的泪水，激起心中的波纹。
17、假如你是长江就不要在乎别人说你是小溪，不要盲目羡慕苍鹰的美丽，骆驼照样非常有魅力。
18、青春也有无奈和憋屈的一面，就好好像一枝带刺的玫瑰，看似华丽却满身荆棘。
19、青春是一片树叶，挂在树上的时候想要挣脱，挣脱后却又想挂在树上，在无知中度过，却又在有知中悔恨。
20、青春是一次朝圣之旅，这场旅途不论带来什么，最后都将是一次脱胎换骨的变化。
21、没有比人更高的山，没有比脚更长的路，相信我，永不放弃，就会飞得更高。
22、青春还是做梦的季节，不仅在夜晚，喜欢编织一些荷塘月色的美丽童话，就是对着太阳光也爱幻想着春暖花开的金色年华。
23、不是所有的梦都来得及实现；不是所有的话都来得及告诉！
24、老者谈起青春是一脸的幸福回忆，少者谈起青春是一脸向往的憧憬，而我们活在青春里总是凄凄哀哀的过着。
25、我们总是会羡慕开在悬崖边上的美丽花朵，那是因为花朵盛开的地方是我们无法到达的。
26、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。
27、青春是一张过期不候的车票，青春是一片稍纵即逝便不回头的云朵。把握短暂的青春，坚持年轻时的理想和信念，坚持对生活的热爱和向往。
28、让我们好好地把握住青春，学那穿云破雾的`海燕去搏击八方的风雨；学那高大挺拔的青松去经霜傲雪。只有如此，才能在你的青春史上谱下无怨无悔的一页。不要怕输，青春是永远不服输的，只要你肯努力，梦想终会实现。
29、青春是一道算法。立志勤勉用加法，心存懒惰用减法，奋力拼搏用乘法，误入歧途用除法。日积月累，人生按几何系数增长；方向错误，归零重头再来。
30、青春的表面是美好的，青春的内涵更是丰富的，只有努力拼搏奋斗后，才能真正品味到其美妙之处。
31、青春美好，我们在享用和利用的同时，最重要的是让它时刻努力，保持电力充沛。
32、青春如雾中听雨，迷迷蒙蒙听不出半点微籁，只觉得冷气扑面，浑身湿漉漉的。
33、青春是一片没有方向的雪花，虽然飘零，但很唯美；青春是一道亮丽的彩虹，虽然短暂，但很惊艳。
34、如果结局是快乐的，我宁愿承受所有的痛苦；如果结局是痛苦的，我宁愿放弃所有的快乐。
35、往事是用来回忆的，不是用来伤感和欺骗的，人不是为了生气而活着。
36、我们既被称为朝阳，就理应拥有光彩照人的青春。青春，短暂而珍贵。请爱惜青春吧，别让青春过早流逝；为青春自豪吧，切不要虚度光阴，青春毕竟是我们一生中最光辉的时刻！我们，风华正茂，英姿勃发，让我们用青春拥抱时代，用生命点燃未来！
37、不是浪花的澎湃，就是波涛汹涌下的沉静；不是山峰的雄伟，就是风雨飘摇过后的稳重，我在梦想的国度做有梦的人。
38、青春是砺志的季节，为了心中神圣的象牙塔，每天东方还未发白，满天星星还没落幕的时候，我便在雄鸡的号角声中起身出发了。
39、青春是一朵花，终会凋谢，既会遗憾，也会不舍，但珍惜了就是最大的幸福。
40、青春就是一首歌曲，有时成为经典，撩拨心弦；有时成为快乐，时时传来幸福的佳音；有时则成为伤心，让人会在梦中啜泣，现实一片迷茫。
中国爱情诗源远流长，历史上先后出现三次高潮：《诗经》时期、汉魏六朝时期、唐代中晚期。进入20世纪，在“五四”启蒙思潮的影响下，爱情诗经“湖畔派”诗人的倡导与实践，取得了显著成绩，走了一条不同于古典形态的开放、自觉道路。
一、爱情诗的古典形态分析
中国爱情诗源远流长，《诗经》的开头篇《关雎》就是一首地道的爱情诗。“关关雎鸠，在河之洲”，从比翼双飞的鸟儿很自然地联想到人间的男女婚嫁，这种表面看来的比兴手法，显然是源于人类的生命本能，即异性之间的吸引与追求。“窈窕淑女，君子好逑”，从简单的生理联想上升为男子对女子复杂的心灵倾慕，淑女“窈窕”，不仅赞美女性体态，而且也是男子对女子“审美”的结果。以《关雎》为先导，《诗经》时代的民间诗人从各个方面表现爱情的人生体验：男女相恋、夫妇相思、婚姻破裂、妇女遭弃……。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思?”(《君子于役》)简单之极的叙述与描写，却表达了刻骨铭心的相思之情。一副夕阳近山羊牛归圈的晚照图，一幕天人合一的人生爱情剧。这种“情以物迁”、“感由时兴”的心灵效应被钱钟书先生非常精彩地概括为“暝色起愁”，所谓“日夕添相思”，“盖死别生离，伤逝怀远，皆于黄昏时分触绪纷来”。
《诗经》之后，儒家思想正统地位的确立与巩固，使得“诗言志”、“发乎情，止乎礼义”的观念流布深远，“诗经体”的质朴率真不复存在，爱情在文学中的地盘日渐缩小。到了汉末，战乱频仍、朝代更迭的社会时局动摇了儒家思想正统地位，崇尚老庄的玄学在文人中开始流行，道教佛学在社会上的传播也极为迅速和普遍，这种礼崩乐坏的社会格局，大大促使了人的觉醒和文学的自觉，爱情意识再次在文学中复苏，“诗缘情”观念逐渐为文人们接受。这一时间爱情诗的中兴主要表现在乐府民歌的创作上，即汉乐府、南北朝民歌。这些民歌中，爱情诗占了很大比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。比如，同是表现爱情的忠贞不渝，《诗经·柏舟》“之死矢靡它”一句未免简单，而《上邪》却连用正常情况下自然界不可能发生的五种现象来表示自己的坚定态度，已让人觉察其热烈奔放。《有所思》中那位女子因恋人变心竟然把礼物焚烧成灰的行为更让人感受到爱情的力量。《上山采蘼芜》中人物关系的复杂也是前所未有的，那位男子在“新人”与“旧人”的对比中颇为矛盾，那位女子在质问前夫时，既委屈又不甘心，这种微妙的三角关系在《诗经》弃妇诗中是难以见到的。与之相对应，从汉末到南北朝，爱情诗的写作手法也越来越多样化，从赋比兴兼用到侧重比兴，从单纯的抒情到抒情与叙事的相互结合。《孔雀东南飞》采用叙事体讲述了一个至今仍荡气回肠的爱情悲剧，尖锐的矛盾冲突、错综的人际关系以及复杂的人物心理都是前所未有的，它既得益于长篇叙事诗这一体裁，同时也显示出文学作品表现爱情能力的增强，这些都是《诗经》时代不曾有的。抒情佳作《西洲曲》，更是调动谐音、双关、暗示、象征等修辞手法，将抒情、叙事融合起来，在时序的转换中，塑造了一个忧伤缠绵的女子形象。其衣着之艳丽(单衫杏子红)、容貌之娇美(双鬓鸦雏色)、柔情之痴迷(莲心彻底红)均有一种使人心醉神迷的魅力。当然，这些艺术手法在丰富爱情诗容量与内涵的同时，也导致爱情诗表现风格的变化——从质朴热烈转变为含蓄浮艳，并最终走上“诗缘情而绮靡”的道路。
“诗缘情而绮靡”，的确是陆机不小的发现。从“诗言志”到“诗缘情”，不仅标示了文学观念的演进与深化，而且也为爱情诗的存在正了名——感情是艺术的生命，爱情诗“缘情”但不“绮靡”，它是情之所系，爱之所结，是“婉转附物，惆怅切情”。《诗经》、《楚辞》中爱的对象多“既含睇兮又宜笑”、“美要渺兮宜修”，很难一睹女性芳容，但在南北朝民歌中，我们随处可见女性的情与爱，她们的爱热烈而大胆，“宿昔不梳头，丝发披双肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”(南朝乐府《子夜歌》)“罗裳系红袖，玉钗明月夜。冶游步春露，艳觅同心郎。”(乐府民歌《子夜四时歌》)……这些诗歌既是爱的宣言书，又是时人审美趣味趋向丰富与爱情心理趋向细腻的形象注解。
唐代是我国诗歌发展的高峰，也是爱情诗创作的一个重要阶段，张若虚的一首《春江花月夜》，抒尽人间相思离别之情，诗作一改齐梁华靡浮艳的宫体“情色”之风，赋予爱情诗深远的人生慨叹与哲思。“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年之相似。不知江月照何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?……”在诗人笔下，宇宙、自然、人类、生命、青春、爱情，这一切构成一个不可分割的有机整体，它们的美妙奇幻令诗人无限向往，它们的遗憾缺失让诗人感慨万千。诗歌摆脱了千百年来痴男怨女只会卿卿我我的“小家子气”，而具有了“大家风范”。它的似水柔情，它的逸怀浩气，它对自然美的赞叹，对宇宙奥秘的追寻，对青春爱情的渴求，……使得诗作在讴歌男女爱情的同时，也洗尽铅华，创造了一个景、情、理水乳交融的高远境界，在历代爱情诗中显得如此超凡脱俗，说它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”(闻一多)，是一点不为过的。
初唐到中唐，唐诗呈现万千景象。与其它题材所取得的辉煌成就相比，爱情诗并不那么耀眼，诗人们对爱情创作偶有涉足，他们的兴趣在军旅、在边塞、在静谧的山水田园、在雄奇的大漠风光。只有到了中晚唐，爱情诗创作才赢来又一个高潮。安史之乱以后，唐帝国开始走向衰落，社会危机四伏，大一统的儒家思想出现许多裂隙，爱情意识再度泛起。以“唯歌生民病”为己任的白居易，不仅在许多诗中代妇人立言，写闺怨离情，而且对唐明皇、杨玉环的爱情故事有着特殊的兴趣，以至应朋友之邀写下千古名篇《长恨歌》。诗中尽管他对李杨爱情颇有微词，但当写到杨玉环赐死马嵬驿，唐明皇“上穷碧落下黄泉”地追寻杨玉环时，自己也控制不住悲伤的眼泪，把李的思念描绘得绵长悠远，把杨的形象刻画得楚楚动人，把爱情的美丽与力量写得神奇无比。晚唐承盛唐遗风，城市经济大为繁荣，人们的交往空间增大：秦楼宴饮、楚馆密约、游春踏青、听歌观舞，男女交往频繁，文人更是置身其间与之唱和，加上社会动荡给人们心理造成巨大压力，许多文人到山林隐逸和酒色之乡中去寻求解脱，这一切均成为“爱情意识”的催化剂。白居易在《与元九书》中曾说：“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者，此雕虫之技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。”这里，白居易所说的雕虫小技之作，正是以《长恨歌》为代表的爱情诗。万口传诵，如此庞大的读者群，空前激发的爱情意识，为爱情诗创作营造了良好的接受环境。于是，我们看到晚唐诗坛爱情诗又闪现出耀眼的光芒，元稹、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐等人都有许多爱情杰作传世，而最有代表性的当属李商隐。
李商隐不但创作了许多以“无题”为题的爱情诗，而且在诗歌理论上公开为其张目：“人禀五行之秀，备七情之动，必有咏叹，以通性灵”。传统思想视为洪水猛兽的七情六欲，在李商隐看来却是极为正常的人类情感，应该在文学中去表现。不过，李商隐的爱情诗所写的几乎都是柏拉图式的、可望而不可及的爱情，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”;“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这些爱情心理抛弃“欲念”成分，完全是一种精神上交流与沟通。与元稹、白居易诗歌叙事成分多、情节性强、人物场景描写细腻的写法不同，李商隐的诗歌略去了许多具体的人事，生活的原料被提炼浓缩到只剩下一杯浓郁的感情琼浆。这恐怕既与其身世感慨有关，也与他对理想爱情的向往有关。
正如任何事物的发展总有个限度，否则便会走向极端。如果说李商隐感受着“夕阳无限好，只是近黄昏”的迟暮之情，歌唱他那没有结果的“柏拉图式”的爱情，到了唐末五代，诗人们便只能以放纵酒色来逃避王朝末日的来临，爱情诗重回宫体诗的老路——爱情褪色，色情上升。至此，爱情写作开始进入词曲、小说领域，成为它们歌咏不尽的母题，涌现了宋词、《西厢记》、《桃化扇》、《红楼梦》等多部经典篇章。
二、湖畔社：爱情诗的现代分野
20世纪20年代，中国爱情诗创作又一次进入了一个繁荣期。“五四”前后，在民主、科学观念的影响下，沉睡的国人开始醒来，追求个体解放、婚姻自由。《伤逝》主人公子君喊出“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”的吼声。《沉沦》主人公大胆宣称，“知识我不要，名誉我不要，我所要的就是爱情，我所要求的就是异性的爱情”。以周作人《小河》、康白情的《窗外》为肇始，爱情诗的大幕徐徐拉开。1922年4月，湖畔社在杭州成立，潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之四诗人，专事爱情诗写作，相继推出诗歌合集《湖畔诗集》、《春的歌集》，掀起了“五四”爱情诗创作的一个新高潮。
湖畔派诗人初生牛犊不怕虎，敢于打破封建礼教和传统习俗，写出了“五四”青年对恋爱自由、婚姻自主的向往与追求。汪静之写道：“梅花姊妹们呵，怎还不开放自由花?懦怯怕谁呢?”(《西湖小诗·七》)封建礼教讲“非礼勿视”，它无视这个“礼”，偏要反其道而行之，“我冒犯了人们的指摘，/一步一回头地瞟我意中人，/我怎样欣慰而胆寒呵”。(《一步一回头》)湖畔诗人的爱情诗，大都具有此等挑战姿态，他们直接抒写对异性的渴求和陶醉，其大胆直率足以使封建道学家们瞠目结舌。《不能从命》中，汪静之这样写道：“我没有崇拜，我没有信仰，但我拜服妍丽的你!我把你当作神圣一样，求你允我向你归依。”对女性的爱慕达到如此顶礼膜拜的程度，一反男尊女卑的封建信条。应修人的《妹妹你是水》也具有同样的反叛精神，“妹妹你是水——/你是清溪里的水。/无愁地整日流，/率真地长是笑，/自然地引我忘了归路。”不独年轻人渴望追逐爱情，就连和尚也按捺不住“生命的躁动”、“异性的爱情”，“娇艳的春色映进灵隐寺，/和尚们压死了的爱情，/于今压不住而沸腾了，/悔煞不该出家呵!”(汪静之《西湖杂诗·十一》)不只男性，女性也春心萌动，“姊妹都嫁了，/嫂嫂常怨我。/我已恨煞这凄清的家了。/攀——藤，披——荆，/你这样爱惜我，我要和你一起儿归去了!/这一颗紧锁的芳心呀，/要为你，要为你展开了。”(应修人《花蕾》)湖畔诗人的爱情觉醒和自我表现，堪与郁达夫小说的性爱描写比肩，“对于深藏在千年万年的背甲里的士大夫的虚伪，完全是一种暴风骤雨似的闪击，把一些假道学假才子们震惊得至于发狂了。”[2] 对于虚伪的封建礼教而言，他们浓墨重彩抒写情爱，不啻是一种有力的反叛，难怪他们的作品刚一发表，就引起保守派人们的一片骇然。
湖畔诗人的爱情诗刚一问世，就受到传统势力的攻击，胡梦华首先发难，著文《读了〈蕙的风〉以后》，指责湖畔派的爱情诗“不道德”、“轻薄”、“堕落”，“是有意挑拨人们的肉欲”，“是兽性的冲动之表现”，“是淫业的广告”。针对胡梦华的责难，鲁迅、周作人、章洪熙等人纷纷发表文章，声援湖畔诗人，肯定他们的爱情诗创作。鲁迅在《反对“含泪”的批评家》一文中，狠狠讽刺胡梦华等顽固保守派的假正经面孔：“我以为中国之所谓道德家的神经，自古以来，未免过敏而又过敏了，看见一句‘意中人’，便即想到《金瓶梅》，看见一个‘瞟’字，便即穿凿到别的事情上去”。《诗歌之敌》中，鲁迅斥责那些反对爱情诗的“老先生”、“小先生”们是“诗歌之敌”，要求青年诗人“对于老先生的一颦蹙，殊无所用起惭愧。纵是稍稍带些杂念，即所谓意在撩拨爱人或是‘出风头’之类，也并非大悖人情。”周作人专门做《情诗》，指出汪静之《蕙的风》倘若由传统的权威看去，不但有不道德的嫌疑，而且确实是不道德的了，但是这旧道德上的不道德，正是情诗的精神，“所以见了《蕙的风》里‘放情的唱’，我们应该认为这是诗坛解放的一种呼声。”
湖畔诗人的爱情诗创作得到了新文学阵营的支持，鲁迅、周作人、胡适、朱自清、刘延陵等人都曾正面肯定过爱情诗的社会价值与开创意义，但是，新文学的发展也给爱情诗创作带来不小的压力。文学研究会致力于“文学与革命”关系探讨，提倡“血与泪”的文学，而爱情诗就与此格格不入。应修人曾致信周作人说，“《小说月报》、《文学旬刊》乱闹血与泪的文学，闹得我们胆子小了许多。”文学研究会成员之一的朱自清，在首肯“血与泪”文学乃“当务之急”的同时，也说“并非‘只此一家’”，“因为人生要求血与泪，也要求爱与美，要求呼吁与诅咒，也要求赞叹与咏歌，二者原不可偏废”。从创作实绩来看，湖畔派没有囿于“血与泪”的框范，表现出题材选择的多样性和诗人创作的自主性，不仅突破了传统诗学礼教的束缚，而且也突破了早期新诗的题材范围，别创新格，为中国新诗领域的拓展做出了其他诗派不可替代的贡献。
众所周知，“五四”时期最响亮的口号是反对封建礼教，争取个性解放;作为个性解放之一部分，恋爱自由、婚姻自主不仅大受青年人的欢迎，而且也引起作家们的广泛关注。在封建社会里，“存天理，灭人欲”就像有形和无形的锁链，紧紧束缚着人们的身心;爱以及对爱的歌唱，也被认为是有罪和可耻的。传统诗学强调“思无邪”，就是要求诗人写诗不萌生邪思，即不悖于封建礼教的规范。“五四”时期强调爱与美，即是针对封建礼教而发。《热风·随感录四十》中，鲁迅在照录一个不相识的少年写的一首题为《爱情》的诗后指出，“这是血的蒸气，醒过来的人的'真声音。……从前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错;少的老的，一齐摇头，一齐痛骂……我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。”从这里，我们可以领会到，关于美和爱的讴歌，不管作者主观动机是多么不同，客观上都具有反封建的意义。对于湖畔派诗人写于“五四”期间的爱情诗章也应作如是观。
关于“湖畔社”的爱情诗意义，龙泉明先生指出：“一方面要充分看到它在中国爱情诗发展中的地位，及其在艺术上的独创性，另一方面要看到它所表现的追求恋爱自由、个性解放的思想感情，在客观上所具有的反封建的历史意义”。从《诗经》、汉乐府到后来的子夜歌、竹枝词，虽然爱情诗创作不绝如缕，但受封建思想束缚，不仅数量有限，而且抒情方式含蓄、委婉，少有大胆直白袒露心曲之作。“五四”时期，写男女爱情的小说很多，据茅盾统计，占了全部小说的“百分之九十”[6]，而爱情诗却不多见，只有胡适的《应该》、郭沫若的《Venus》、鲁迅的《爱之神》、刘半农的《教我如何不想她》、康白情的《窗外》等零星之作点缀其间，不能形成规模。“真正专心致志做情诗的，是‘湖畔’的四个年轻人”。如果说胡适、康白情们的爱情诗受传统诗风影响，尚心有疑虑，不能率性而为，那么湖畔诗派四个年轻人正是在“五四”新思潮的影响下，挣脱了封建羁绊，“才敢坦率的告白恋爱，才敢堂而皇之，正大光明地写情诗”[8]。他们歌唱自由爱情的诗作，不仅大大超越了传统情诗的审美尺度，而且突破了前辈诗人的心理障碍。他们正值青春时期，活泼开放，敢于破坏陈规，敢于标新立异，不像他们的师长，心灵还下意识受到束缚，他们“那时真是可爱，字里行间没有染一点习气，这是最难得的。他们的幼稚便是纯洁。”他们的诗是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年白话新诗”。从这个意义上说，正是湖畔派诗人的崛起，新诗坛才有了现代意义上的爱情诗。
湖畔诗人那真诚坦率的情爱描写与表现象吹来一股春风，立即唤醒了当时的无数青年的心。他们跟随诗人想哭就哭，想笑就笑，带着从世俗和封建思想规范中解放出来的直率和天真，汪静之在《蕙的风》自序中说：“被封建道德礼教压迫了几千年的青年的心，被五四运动唤醒了，我就象被捆绑的人初解放出来一样，毫无拘束地，自由放肆地唱起来了”，因而“没有顾忌，有话就瞎说。”鲁迅评价汪静之的诗时说：“情感自然流露，天真的清新，是天籁，不是硬作出来的。”[10] 他们以青春的敏锐、青春的真诚和青春的好奇心来理解人生，看待爱情，因而他们的创作充满了青春活力。
湖畔诗人的爱情诗在拓宽了新诗的取材领域的同时，也触及了“文艺与人生”这一复杂问题。虽然在“血与泪”文学之外，“爱与美”亦为人生所需要。“文人创作，固受时代和周围的影响，他的年龄也不免为一个重要关系。静之是个孩子，美与爱是他生活底核心;赞叹与咏叹，在他正是极自然而适当的事。他似乎不曾经历着那些呼吁与诅咒的情景，所以写不出血与泪的作品。若教他勉强效颦，结果必是虚浮与矫饰，在他们是无所得，在他却已有所失，那又何取呢![4]4 的确， 在他们还涉世未深，未曾经受时代的风雨锤打，硬要他们去创作“血与泪”的文学，必然是一种“苛求”。新文学阵营代表人物的辩解虽然卫护了湖畔诗人按照自己的心灵要求去创作的“自由”，但时代对文学的选择与限制却是一股强大的力量，它迫使一些作家不得不向“现在需要的最切的”方面靠拢。这就注定湖畔诗人不可能长久的沉醉在“爱与美”的歌咏中。他们毕竟都是热血男儿，都期望在时代生活中最大限度地实现自己，而当他们意识到自己做的并非是时代最需要的工作时，对自己过去的“美梦”就自然地产生根本的怀疑，他们不得不去面对现实的世界，寻求新的生活道路。于是，湖畔诗歌中的爱、美、梦的东西愈来愈少。汪静之在写作《寂寞的国》之后，“决定不再写爱情诗，不再歌唱个人的悲欢，准备写革命诗”(《蕙的风·自序》)。1927年冯雪峰参加共产党，真正投身血与火的斗争中去，潘漠华、应修人不久投身革命斗争，在残酷的战争年代中，为正义的革命事业先后献身。
