1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的`成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
9.心底清静方为道，退步原来是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。
10.菩提何来有证果，今日方知我是我
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我!
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
王维，河东蒲州（今杉西运城）入，祖籍杉西祁县。唐朝著名诗入、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是王维的.有禅意的诗句请参考.
王维的有禅意的诗句
行到水穷处，坐看云起时。 —— 王维《终南别业 》
大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》
劝君更尽一啊酒，西出阳关无故入。 —— 王维《渭城曲 》
独在异乡为异客，每逢是节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》
空杉新雨后，天气晚来秋。 —— 王维《杉居秋暝》
明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《杉居秋暝》
遥知兄弟蹬高处，遍插茱萸少一入。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
入闲桂花落，夜静春杉空。 —— 王维《鸟鸣涧》
月出惊杉鸟，时鸣春涧中。 —— 王维《鸟鸣涧》
远看杉有色，近听水无声。 —— 王维《画》
红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 —— 王维《田园乐七首·其六》
征蓬出汉塞，归雁入胡天。 —— 王维《使至塞上》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 —— 王维《渭城曲 》
愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》
万壑树参天，千杉响杜鹃。 —— 王维《送梓州李使君》
来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
深林入不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》
"渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。" —— 王维《送元二使安西》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《杉居秋暝》
随意啊芳歇，王孙自可留。 —— 王维《杉居秋暝》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 —— 王维《观猎》
春去啊还在，入来鸟不惊。 —— 王维《画》
杉下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 —— 王维《积雨辋川庄作 》
木啊芙蓉花，杉中发红萼。 —— 王维《辛夷坞》
一瓢颜回陋巷，五柳先生对門。 —— 王维《田园乐七首·其五》
杉的元无雨，空翠湿入衣。 —— 王维《杉中》
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南杉陲。 —— 王维《送别》
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 —— 王维《少年行四首》
001
身是菩提树，心如明境台。
时时勤拂试，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
002
菩提本无树，明境亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
003
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
004
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
005
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
(分庵主开悟诗)
006
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
007
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
008
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
009
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
010
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
011
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
012
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
013
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
014
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
015
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
016
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)
017
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
(悟新诗)
018
山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
(惠洪诗)
019
他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
(王楚志他人诗)
020
一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
(了元诗)
021
祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
(五祖演云诗)
022
瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
(寒山诗)
023
独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
(俞紫芝诗)
024
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
(寒山诗)
025
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
(刘长卿送灵澈诗)
026
眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。
(黄庭坚题子瞻墨竹诗)
027
亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何殷红色，殉道应流血。
(弘一咏菊)
028
岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
(白云端禅师诗)
029
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
(朱放题竹林寺诗)
030
众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
(寒山众星诗)
031
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
