导语：作为朦胧诗派的主要代表人物，顾城诗歌突出的美学特征是“孤寂”。这种“孤寂”主要体现在诗人对童话世界和自然的深情抒写上，这种抒写，在现实层面是为了 “逃避”现实。顾城格外沉迷于“天国”的制作，他津津乐道于童心和自然的吟唱,着意构建一个独立于自我和现实之外的具有“孤寂美”的艺术世界。
一、顾城诗歌“孤寂美”的文本特征
(一)奔向彼岸世界
顾城在诗歌中直接描述了现实世界的庸俗无聊与丑恶污浊，并且表现出对这个此岸世界的厌恶与反感。对现实的不满与焦灼促使他一再表达对城市的精神叛逃，他说：“我不习惯城市……有时一面面墙不可避免地挤进我的诗中，使我变得沉重起来，我不能回避那些含光的小盒子和溶化古老人类的坩埚，我只能负载着它们前进，希望尽快走出去。”因为城市带给顾城的是狭窄、拥挤、肮脏的感受，所以他想逃出去，钻进自己构建的精神的象牙塔之中。
在放飞生命和灵魂时，顾城扮演着各种各样的角色。在顾城幻想的自由世界里,自己是一位画家，喜欢画“一片属于天空的羽毛和树叶”;是一位歌者，“要唱自己的歌/唱到世界恢复了史前的寂寞”;还是个旅行家，要四处翱翔，“我把我的足迹/像图章印遍大地/世界也就溶进了我的生命” (《生命幻想曲》);甚至也是一只飞鸟：“飞鱼在海面上飞/张开透明的鳍翅/闪着星辉/它要脱离尘海/它要做自由的鸟类”(《鸟》)。对顾城而言，彼岸世界是他的藏身之处，是他的乌托邦，是他的天堂与理想。
(二)孤寂的童话世界
顾城诗歌最主要的也是被人们提得最多的一个特点，就是他作为“童话诗人”在诗歌中所表现出的童话情境。与同时期诗人相比，顾城显得与众不同，他的诗既不同于北岛的凝重冷峻和舒婷的细腻婉约，也不同于江河、杨练的气势恢弘。他的诗常以跳跃的短句，迷离的色彩、喃喃自语的独白，营造一个远离尘世的童话世界。没有人能脱离对现实世界的依赖，但顾城偏执地相信他能避开现实。对现实的抵触使诗人的身心充满了孤独寂寞感，这样的个性使他的创作进而也别具一格。
在诗人想象的童话世界中，“没有杂乱的市场”、 “没有众多的居民”，纯净的意象在作者虚构的画笔下涌动着。抛开世俗的顾城想保持儿时美好纯净的感觉，所以他将一切具有理想色彩的意象都溶进他的童话世界里，使这个世界与现实世界区分开来，他为自己营造了一个与世无争的、与自然为伴的、绚丽多彩并且富有传奇色彩的童话世界。顾城在幻想的独立王国里延续着童年的梦境，梦境的主人就是诗人自己，然而顾城依然是孤独的，他只能独自一人对着自己诉说着他的王国构成，除了一直乐在其中外，他几乎不可能找到现实的知音。
顾城以一颗童心生存于现实世界，却以一种成人的眼光打量着自己创造的童话世界，这样的.双重身份使诗人在两个世界中都以一种孤寂的状态生存着。
在《给一颗想象的星星》这首诗中，诗人用儿童的语言描写了一个孤寂童话世界：你为什么总在看我/你是孤独的/你没有天鹅星那么美丽/没有那么众多的姐妹 /从诞生起就是这样/这不是你的过错/然而，我是有罪的/我离开了许多人/也许是他们离开了我/我没有含笑花/没有分送笑容的习惯/在圣人面前经常沉默 /沉默，像一朵傍晚的云/我不知道/不知道你要什么，真的/合欢树又遮住一小半天空/猜吧，还有许多夜晚/“我需要你不再孤独” 。
诗的开篇以一个孩子的视角来看“星星”：“星星”是孤独的，而“星星”本应该是和“星星”们在一起的。 可以说，“星星”是顾城孤独心灵的寄托,诗人要告诉我们，世界应该是美好的，人类应该聚集在一起，互相帮助，心灵沟通，共创美好的生活。由于生存在这个世界里需要太多的代价去与人交往，如鲜花，笑容，而诗人“没有含笑花”“没有分送笑容的习惯”，只会“在圣人面前经常沉默”,所以诗人要离群索居远离尘嚣。在这首诗作中，顾城始终从儿童的视角来观察这个无序的、混乱的成人社会，对社会、对他人、对许多事物他都怀有一种不理解、难融入的想法。诗人最后的想法是变成一朵“云”,环绕在“星星”旁边，使“星星”“不再孤独”。从这儿，我们能感受到诗人内心充满的孤独、遗憾、悲伤和迷惑。
(三)大自然的眷念
自然和乡村作为人类永远的精神家园，曾是中外作家们歌吟不止、依依难舍的主题。顾城从小就对大自然有着浓厚的兴趣和超常的感悟。8岁时他即以一首题名《杨树》的小诗，写出了“我失去了一只臂膀/就睁开了一只眼睛”的奥妙诗句。在顾城的诗艺世界里，大自然占据着非常重要的地位。
在顾城的诗中，自然万物是有感知的生命体，自然的一切可以和诗人对话，他们组成了一个别样的世界。诗人能看到“白昼的月亮呵/像冰山的心脏/静静飘浮在蓝天的海洋上”;诗人能听到“大块大块的树影/在发出海潮和风暴的欢呼”。在诗人的世界里，“烟囱犹如平地耸起来的巨人/望着布满灯火的大地/不断地吸着烟卷/思索着一种谁也不知道的事情”(《烟囱》) 。在这样的诗作中，顾城着力营造一个又一个真、纯、美的意境，它们远离尘世，和谐、友好而自在。顾城在创作体会里说“在我的周围成千的鸟对我叫着，我感到一种激动……它们都看着我”、“它们走了，我觉得在那个瞬间我好像聋了”。 值得注意的是，童心和自然在顾城的诗中其实是同质同构的，诗人的童心栖居于孤寂的自然环境之中，这两者表里相谐，物我交融，共同构成顾城诗歌艺术世界中的 “孤寂美”。
二.顾城诗歌“孤寂美”诗性特征的形成原因
(一)时代背景与作者的人生经历
顾城出生于1956年，童年及少年在文革中度过。
顾城对文学的感受非常早熟，六七岁时便出口成章，在诗人父亲顾工的单位引起轰动。而顾城真正创作的起点是12岁时随父亲下放到山东农村，虽然此次变动给他稚嫩的心灵又加上了一层阴影，但也为此，他走进了真正意义上的大自然，离开了那个纷扰和争斗的城市，到了只有“天籁的世界”。这是一个他酷爱的世界， “那里的天地是完美的，是完美的正圆形”，“天地间只有我，和一种淡紫色的小草”，他可以四处奔走，不受约束。“候鸟在我的头顶上鸣叫，大雁在河岸上睡去”，顾城可以任意舒展开自己的四肢和灵魂，忘情于那里的河滩、太阳，并在沙地上创作出他著名的《生命幻想曲》。
这个生活在现实生活中的 “任性的孩子”决定将“诗歌和生命”合二为一。1987年，顾城携妻出国，把现实生活予以诗化，远离世俗的生活，走进他的“天国”。在新西兰，顾城找到了一个未被污染的小岛――激流岛。他与妻子远离社会和人群，伐木建屋，养鸡种地，享受着在孤岛上自由自在的生活。然而在感情生活上，他却遭遇着一场混乱的爱情，在他和谢烨及英儿三人的恋情纠葛中，他一方面表示决不离开自己的妻子谢烨，一方面又要他的情人――英儿和自己终生厮守。一段时间之后，英儿和与顾城同甘共苦十年的谢烨同时离开了顾城。于是顾城只能像一个飘渺的灵魂，漂泊在无际的黑夜中，陷入到彻底的孤独之中。这种孤寂充分表现在他的《太平湖》《新街口》等几首诗中。
(二)诗人的阅读经验
如果说，时代的背景和人生的经历只是诗歌孤寂美产生的现实基础，那么，对中外诗歌的阅读、领悟与共鸣，则是顾城创作的驱动力，是他诗歌创作理念和诗歌美学风格形成的文化基础。
顾城说：“我喜欢古诗……我喜欢屈原、李白、李贺、李煜，喜欢《庄子》的气度，《三国》的恢宏无情，《红楼梦》中恍若隔世的泪水人生。”
顾城所列举出的中国古代诗人多具有浪漫主义气质。其中李白是中国古代最出色的具有浪漫主义色彩的诗人。而浪漫主义诗歌中所表现出的对理想的向往，对自由的追求都成为顾城构建自己的诗歌中彼岸世界的直接推动力。比如李白诗中所流露的狂放不羁的自由心性，有“仰天长啸出门去，吾辈岂是蓬蒿人。” 诗句，而顾城的诗歌中也有这样表达自由的句子：“让歌飞吧，飞吧/真正象野鸽子/自在的，自由的”(《北方的孤独者之歌》) 。李白的自由浪漫情怀，使顾城在放飞自由的这种诗歌意象的塑造中产生了不尽灵感，李白在追求自由的同时由于其追求纯净，桀骜不训也造成了他孤独的生存状态，这样的状态与顾城的孤独达到了一种叠合。
李贺诗中对现实与理想矛盾中的人生伤感的抒写，对他的神话世界的创设对顾城也产生了深刻的影响。顾城与李贺都有着青春年少时的不幸，都有着早醒而敏感的诗心，都在诗中表现着近乎病态的天才幻想，都创建了属于自己的世界。如李贺的《神弦》中构造的神话：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。海神山鬼来座中，纸钱邃鸣旋风。相思木贴金舞鸾，攒蛾一嚏夏一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。终南日色低平湾，神兮常在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还空山。”这首诗写神写鬼，在总体意境上使人觉得迷离幽暗，甚至险森可怖，创造了一个诞幻的境界，这样的幻景中的作者是充满孤寂感的。而顾城笔下的童话世界也是从中受到了不少激发，只是其诗歌所创设的孤寂的童话世界少了几分怪诞却多了几分梦幻。
在这样的意象中，洛尔迦是想通过对童心和自然的抒写来达到回归的目的，他对美的追求的别具一格的表达，启迪顾城找到了他的诗歌方向，他们意图构造童话世界和追求纯净的自然，都是处于孤独寂寞的情境中，表达着读有的孤寂美。
三。结 语
通过以上管中窥豹式的探析，我们可以发现，顾城诗歌“孤寂美”风格的成因是复杂的，既受到了童年的创伤记忆和乡村明丽风光、畸形恋爱的影响，亦有中国古典文学和西方文学的濡染。顾城的本身的孤寂是来自于对快乐和幸福的偏执的追求，为的是“使人们相信美，相信明天的存在，相信东方会象太阳般光辉，相信一切美好的理想，最终都会实现” ，但是他发现自己的想法与现实的世界存在着巨大的矛盾，矛盾的碰撞使诗人的孤寂变得更加显著。正因如此，顾城的诗歌就因其“孤寂美”的创造而在中国当代诗歌史中成为一个特殊“徽记”。
在古代的中国有广袤的土地，相比今日，那个时候的人们，要想成就一番事业，同样要赶赴京城，甚至四处漂泊。
在唐诗300首当中，有不少的古诗都写于诗人的漂泊时期。李白曾经漫游，杜甫也曾经有过西南漂泊。在孟浩然的笔下，曾有野旷天低树，江清月近人的诗句，写与诗人的漂泊当中；而那首著名的《枫桥夜泊》，同样也是写于诗人落榜之后的漂泊之路上。
漂泊，就意味着远离家乡，甚至也意味着远离自己的人生理想。若诗人的人生有固定的目标，只需要向着目标大步迈进即可，没有必要四处漂泊。所以漂泊的人生都是失意的人生，就如同天上飞翔的孤雁，飞过云层，飞过雨雪，却只能哀鸣找不到回家的路。
几行归塞尽，念尔独何之。暮雨相呼失，寒塘欲下迟。渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴，孤飞自可疑。
这首唐诗的.题目就是《孤雁二首·其二》，作者乃是唐代诗人崔涂。作者就是一个一生漂泊的人，之前我们曾经赏析过他的《除夜有怀》。除夕之夜依然在外漂泊不回家，说明这个诗人其实已经是终身选择了漂泊。
根据史料的记载，作者虽然也曾是进士出身，但是却一生漂泊，历经巴蜀吴楚河南等地，而他的诗作作品，几乎也都是以漂泊生活为题材。在这首古诗当中，作者描写的是天空当中的孤雁，一个找不到雁群的孤雁，做出了各种各样的努力，但是很遗憾没有结果。这是一个悲伤的孤雁，实际上也是在隐喻作者自己。
“几行归塞尽，念尔独何之”，这两句写的是孤雁，找不到自己的雁群了。雁群全部都已经回到了塞上，奈何只留下这一只孤雁不知自己要飞向何方。大雁是群体生活的一种动物，离开了大雁群，他们甚至无法独自生活。况且大雁还是侯鸟，每年固定的季节都要飞到固定的地方。离开了雁群，就已经注定了这一只孤雁的悲剧命运。
“暮雨相呼失，寒塘欲下迟”，这两句写的是这一只孤雁为找到同伴而做的努力。他在雨中飞行，呼喊着自己的同伴。累了，想要停下脚来休息，却又畏惧寒塘的寒冷不敢下脚。这是一只疲惫不堪的孤雁，这是一只彷徨失措的孤雁。
“渚云低暗度，关月冷相随”，这两句延续了上两句的内容。为了寻找同伴，孤雁孤独的穿过了云层，它孤苦凄凉，只有那关上的冷月，才能真正懂得这只孤雁的内心是多么的慌乱悲凉。
“未必逢矰缴，孤飞自可疑”，对于这只孤雁来说，不见得一定会被猎人射下来，它只是找不到雁群，但是它的悲鸣，却让人哀伤。
这首古诗，虽然写的是孤雁，但也是作者此时此刻的真实写照。作者本是江南人，但是一生四处漂泊，就如同孤雁一般，内心极为落寞。尤其是当他写到孤雁在雨中飞行，悲鸣呼叫同伴的时候，实际上融入了作者自己的情感。他四处漂泊，但是路途艰险，其中的孤单凄凉，其中的一事无成的挫败感，其中的离乡索居的孤独，都深深的压在了诗人的心头之上。
今天的我们，其实很多人也在经历身世飘零之苦。所谓的北漂不都是这样的人吗？与作者不同的是，我们今日的北漂，南漂都是因为有梦想才会坚持。当然，其中的苦涩，也只有当事人才能知道。不过，远离家乡的滋味，离开自己最熟悉的地方的那种感受，为了一个目标，长期坚持，苦苦奋斗的那种精神，我们都有过。
很多的时候我们也就如同作者一样，很多的时候我们也就如同作者在诗中所写的孤雁一样，我们彷徨失措，我们悲鸣，我们在雨中呐喊。不一样的人生，自然有不一样的经历，我们期待着我们能够坚持下去，我们期待着我们能够离目标越来越近。
人生难免有孤独惆怅之时，有郁郁不得志之时，面对心情低落沮丧，如何用诗句表达?
1.香非在蕊，香非在萼，骨中香彻(晁补之《盐角儿》)
2.一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
3.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
4.愁无限，消瘦尽，有谁知?闲教玉笼鹦鹉念郎诗。——纳兰性德《相见欢·落花如梦凄迷》
5.孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。——谢灵运《七里濑》
6.无情明月，有情归梦，回到幽闺(刘基《眼儿媚》)
7.只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。——史达祖《八归·秋江带雨》
8.却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史...》
9.江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。——边贡《午日观竞渡》
10.月破黄昏人断肠。——谢克家《忆君王·依依宫柳拂宫墙》
11.如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
12.石倘能言，也应似我，望古增呜咽(王仁溥《念奴娇》)
13.草木虽无情，因依尚可生。——李白《树中草》
14.不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。——曾几《苏秀道中》
15.秋至捣罗纨，泪满未能开。——江淹《悼室人》
16.黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。——李清照《行香子·天与秋光》
17.玉皇开碧落，银界失黄昏。——毛滂《临江仙·都城元夕》
18.相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
19.恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)
20.春去也，飞红万点愁如海。——秦观《千秋岁·水边沙外》
21.只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做(陆游)《蝶恋花》)
22.半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。——白居易《为薛台悼亡》
23.回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》
24.今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》
25.换我心，为你心，始知相忆深(顾芎《诉衷情》)
26.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》
27.尽做旧愁都忘却，新愁何处着?瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。——王庭筠《谒金门·双喜鹊》
28.只有关山今夜月，千里外，素光同(谢逸《江神子》)
29.岁华向晚愁思，谁念玉关人老?太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。——蔡挺《喜迁莺·霜天秋晓》
30.恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。——顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》
31.伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉宫春·梅》
32.羊公碑字在，读罢泪沾襟。——孟浩然《与诸子登岘山》
33.卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》
34.男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
35.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》
36.泪粉偷将红袖印。——欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》
37.梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》
38.山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)
39.酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
40.但恨处非位，怆悢使心伤。——阮籍《咏怀八十二首·其七十九》
41.沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。——宋祁《落花》
42.梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
43.醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
44.弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
45.人强健，青尊素影，长愿相随(晁元礼《绿头鸭》)
46.早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁(柳永《定风波》)
47.人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。——鲍照《拟行路难·其四》
48.柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。——史达祖《夜合花·柳锁莺魂》
49.断送一生憔悴，只销几个黄昏。——赵令畤《清平乐·春风依旧》
50.胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。——高適《和王七玉门关听吹笛》
51.人天无地着相思(况周颐《减字浣溪沙》)
