《诗经》以四言为主，节奏简约明快;常用重章叠句，情致回环往复。
自古以来，有关于“马”的成语多为褒义词。如：马到成功、一马当先、万马奔腾……马是人们较为喜欢的动物之一。在《诗经》中，马较其他动物而言出现的频率很高，尤其是在“小雅”中。据统计，关于马的称谓词就有50多个，使用的次数就有91次。可见，在古时候，马在人们的心中是有一定分量的。
为什么古人会如此倾心于马呢?在古代，马是一种重要的交通运输工具，是冷兵器时代战场上有“灵气”的武器，是一种身份的象征，是人们社会生活中不可或缺的一部分。在古代，马的用途很多。“四牡骙骙，载是常服。”(《小雅·六月》)这是用四匹马拉装载军服的车。马在这解决了战争中的运输问题。“四牡彭彭，王事傍傍。”(《小雅·北山》)意思是四匹雄马不停奔忙，君王的差事繁多紧张。马在这起到了运输、传递信息的作用。“田车既好，四牡孔阜。”(《小雅·车攻》)意思是狩猎的车已经很结实，四匹雄马肥大有力。马在此为狩猎行了方便。“虽无予之，路车乘马。”(《小雅·采菽》)意思是虽然没有什么可以赏赐，赐给他四匹马和所牵引的车叫路。这是当时君王用于赏赐给臣子的物品。“皎皎白驹，食我场藿。”(《小雅·白驹》)这是借马留客。
虽说在古代，马并不是什么稀奇之物，它是百姓常能看到之物，可谓是平凡之物。但却也是一般人难得之物。养马的费用很高，生活拮据的人是没办法负担得起的。在《诗经》中，使用马匹的人，一般都是处在社会的中上层。这样来说，马却又是非凡之物了。
为什么《诗经》中常出现的是四匹马呢?在《诗经》中，我们能看到许多诗中，马每次出现的数量几乎都是四匹。如：“比物四骊”(《小雅·六月》)、“四牡庞庞”(《小雅·车攻》)、“路车乘马”(《小雅·采菽》)等。难道古人喜欢四这个数字吗?“四”与“死”同音，这是我们比较避讳的字。那为何用四呢。“金口玉言，驷马难追”从这句话中，我们可以看出一些眉目来。这里的数量可见与速度有关，推知，《诗经》中古人用四匹马也是考虑到速度的快慢的缘故。那用更多一点的马不就更快了吗?在古代马的饲养费用很高，而且马的数量也是身份的象征。商周时期，将三匹马拉的车称为“骖”，四匹马拉的车称为“驷”。等级最高的是六匹马拉的车，通常只能由周天子乘用，即所谓“天子驾六”。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称“朽索御六马”。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”马的毛色与它的使用方式有什么关系?“比物四骊，闲之维则。”(《小雅·六月》)意思是搭配的'四匹马都是黑色，训练有素守规则。“乘其四骥”(《小雅·采芑》)骥，指青黑色的马。周宣王时期的大臣方叔南征时，也是用黑马。可见，战马尚黑是当时的惯例。黑马健壮威严，很有气势。“四黄既驾”(《小雅·车攻》)黄是代表休闲，所以狩猎时，常用黄马。“皎皎白驹”(《小雅·白驹》)，“有客有客，亦白其马。”(《周颂·有客》)白是代表纯洁。他国的诸侯来访骑的是白马。国与国之间的友好往来。
古代人文墨客爱马，皇宫贵族骑马，现代政客富商玩马。马对于当代的我们仍是一种平凡却又非凡的动物。我们可以看到马，但很难能骑马。这就是“可望而不可即”。在动物园里，骑马要消费;在赛马场里，骑马要本事。骑马现在仍是一种身份的象征。只有有钱、有权的人，才能常有机会玩马。对于普通老百姓来说，遛马仍是件富人的事。
拓展：
诗经的成书过程
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：
王官采诗说
最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”
另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称为“行人”(见于《左传》)。
刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”
公卿献诗说
当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”
孔子删诗说
这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
《燕支行·汉家天将才且雄》
汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。
万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。
誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。
赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。
报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。
叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。
教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
【前言】
《燕支行》以军旅和边塞生活为题材。《燕支行》是王维二十一岁时写的一首七吉歌行体边塞诗，主题是歌颂一位将军的战功。
【注释】
[1]于开元九年(721)。燕支：山名，即焉文山。在甘肃永昌县西、山丹县东南。《史记·匈奴列传》：“汉使骡骑将军霍去病将万骑．出陇西，过焉支山干铁里，占匈奴．祖胡酋虏骑万八干饿级．破得体屉王祭天金人。”此诗歌项武将出征获胜，故取名为《燕支行》。全诗重于写人多采用烘托手法，表现出了“汉家天将”的英醋气概和报国壮志。
[2]明光官：汉宫名。一在长乐官，一在甘泉宫中，皆汉武帝所赵‘见程大副雍录6卷二。
[3]亲推；《史记·张释之冯唐列传》：‘臣网上击王考之道将也，脆而推毅(指车轮)*曰；‘间(部门的门限)以内者，寡人制之；阎以外者，将军制之。’汉肋：团皆有二，夹峙宫门两旁，故云。句谓天子亲到宫r1前为将军送行。
[4]五陵：汉高祖葬长陵．惠帝葬安陵景帝葬图陵，武帝葬茂陵，昭帝葬乎陵，其地皆在渭水北岸今咸阳附近，故合称五陵。
[5]辞甲第：用霍去病事。《史记·卫将军凛骑列传>：“天子为治第．令骡骑(霍去病)视之，对曰：‘匈奴未R，无以家为也。”甲第，第‘等的宅第，旧指聚门贵族的住宅。金门；汉宫有金马门，又称金门。性记·滑稽列传》；“金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之金马门。”此指朝廷。
[6]玉塞：指玉关，即玉门关。口武布置，在今注肃敦煌西北小方盆城，六朗时关址程至今甘肃安西双塔堡附近．为古时通往西域的门户。句谓将军在边塞，身作捍卫国家的长城。
[7]卫理：西汉名将卫青、霍去病。育拜大将军(将军之中位员算者)，去病官骤驹将军(禄秩与大将军同)．武帝时皆多次伐匈奴，立下赫耪战功。骑将：即驹将军，汉杂号将军之一。其位非但在大将军下，亦在车骑将军、卫将军、前后左右将军之下。武帝时公孙贺尝U骑将军从大将军卫育出塞(见(史记·卫将军骡骑列传))。此句意渭，卫霍这样的名将，k起“天将”来*仅可当一名骑将军。
[8]贰师：指李广利。《史记·大宛列传》载，大宛有良马在贰师城(今吉尔吉斯西南部马尔哈马持)，汉武帝遣使抡干金至大宛求马，大宛不肯予，武帝于是拜李广利为贰师将军，串兵伐宛。后李广利破大宛，得良马三干钱n5。此句意谓*李广利之功b起。天将“来，显得微不足道．很难被朝廷数上。
[9]赵、魏、燕、韩：皆战国七楞之一。口目的疆域主要在今河南、河北、山西—带。关西啪画谷关或渣关以西地E‘咆勃：怒貌。沼岳《西征赋》：“何适气之咆勃!”二句写将军庭下士卒的强悍勇猛。
[10]尝胆：收记‘越王勾践世家)裁*勾践为吴E夫差所败．田于会指向吴求和。吴兵罢归后，勾践矢志复仇*“J5若身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦削R也。口：‘女(汝)忘会措之耻那?”’此借用具事，表现将军立志报仇。
[11] “钦酒”句：关羽为流失所小．贯其左劈。后创虽愈，骨常膨痛。医称矢镍有毒，毒人于骨．当破留副骨去琼，此思乃可除。羽便伸密令医劈之。对羽适请诸将*饮食相对*“臂血流离，盈丁忍器，而15割炙引酒，言笑自若”。《三国志·蜀志·关羽传》。此借用其事，K歌咏将军的勇武刚毅。
[12]白日寒；指戈放闪着寒光。旅(叮i佩)：杂色镶边纳旗子。叠鼓：击鼓。渤海：指沙漠。筋(Ji；加)：指胡筋，我国古代西北方少数民族的一种乐器，类似笛子。天山：在今新疆境内。以上勾描写将军出征时军容壮盛。
[13]放龋锦带：绣有放购的锦带。吴钩：钩是一种“似剑而曲”的兵器。吴I回间曾下令因中，。能为善钩者赏之6金”、传说吴国41人杀其一于，血涂金，铸成二钓．献、吴土。见《吴越春秋》卷一。后相沿吴钩称名贵的兵器。鲍照《代结客少年场行》；“跑z5众络头，锦带佩吴钩。”
[14] 讽(的萨)督：众盛貌。青骗；毛色合黑相杂的马。
【赏析】
全诗二十四句，按照内容，可以分为三个段落。第一段四句，描写将军出征，君臣欢送的盛况。诗人热烈赞颂将军官有雄才大略，他出征叭皇帝亲自为他推车，千官设宴为旭送行，加i：那壮丽的宫田和肃穆的五陵的环境树托，使人物一出场就给人以气概非凡的印象。
第二段八句，尽情地抒写将军的英勇超群和为国杀敌的决心。这八句诗，几乎句句运用典故，以历史上各种著名的英雄将领来比响这位将军，写他不愿在京城过安逸的生活，而要去镇守边关，抵御外侮；写他屹立边关，犹如一座万团长城般坚不可摧，写他所率领的'将土也都非常劲健勇适；写他时刻不忘为国报仇雪耻；写他的神武过人和谈笑白若的风度。这一段已为下一段写将军的沙场征战充分地铺垫，苗足丁气势。第三段是全诗的高潮。诗人饱朗浓氨以夸张助手法，奇丽的想象，急促的节奏，具体、生动地描绘这位将军率领部下艰苦行军、英勇作战从而取得辉煌胜利的情景，是诗中最精彩的部分。 “画朝雕戈白日落连放大饰黄坐没”一联，写将军率领士兵在大沙漠中行进，战士们的画团感弓，辉映着西北边疆寒冷的日色；出征大军的连旗大筋泥没在弥天田地的黄尘之中。这里既写出了远征大军的雄壮气势，又渲染了将士行军的艰苦卓纸真是逗真如函。
“叠鼓遥翻渤海浊，呜须乱动天山月”两句更展现出一幅有声有色、充满动态的壮阁画而：重叠的战鼓声和此起被伏的胡须声，露天掳地使大摸上沙很汹涌翻腾，甚至使天山上的明月也不停地颤动。透过达铝奇丽的画面，我们仿佛看到远征大军正在日夜兼程，飞速前进，犹如排山例海，势不可当。接下去的两联，正面描写敌我激战的情景。在千军万马向前冲杀的大场面中，诗人迅速地摄取了将军的一个特写镜头：只见他．身着华美的战袍，手持锋锐的兵器，雄姿英发．一马当先，向着敌人勇猛地冲杀过去。 “拔剑”以下凹句，义把镜头村开，写店军将士冲入敌阵，以一当百，奋勇杀敌．—瞬之间已杀伤了敌军的主帅，使敌人的骑兵馈不成军，哀号惨叫。“归鞍”句，猫写将军边冲杀边激励士兵；我们必定要歼敌而归，大家一起饮洒欢庆胜利。诗的结尾两句，用议论的口吻，点出将军善于练兵、用兵，智勇双全．正是这场战争茹胜的关键。这同开篇的“汉家天将才且雄”首尾呼应，使将军的形象跃然纸上。
(一)
一抹岚光望柳低，春风如剪月衔凄。
闲愁已瘦无言树，寂寞还肥好斗鸡。
铜雀台凉难向北，玉门关冷定朝西。
书生意气江湖尽，踟躇时闻乌鹊啼。
（二）
文如匕首赋如虹，笔力师承诸子中。
缕析守攻言进退，条分强弱论穷通。
针砭暴主嘲秦败，声讨淫君讽汉隆。
天下先忧迟虑己，书生义气溢浑雄。
（三）
书生意气为苍生，崇拜天罡地煞精。
橘子洲头酬岁月，新民学会唱黎明。
湘江评论心潮滚，俄国春雷梓里惊。
有幸躬亲陈独秀，赤旌德赛伴君行。
（四）
圈点古今事，悠游山水怀。
笔为天地响，心是有无斋。
斗酒寻工部，迷花问太白。
开章逢妙旨，大笑故人来。
（五）
一介布衣枯淡饭，不羁俗账写文章。
三更茶冷灯犹亮，四季神闲书又香。
念到人间惆怅客，岂如心上自由光！
黄粱万卷终过眼，纸外何年世已荒？
（六）
择日还家洗客袍，清茶一盏伴离骚。
游山玩水真风趣，对酒欢歌亦自豪。
喜怒文章针世弊，鄙夷权贵竭民膏。
书生常有鲲鹏志，国难当头学谢翱。
（七）
诗情书意论贤仁，且将功名埋土尘。
人瘦硬腰兴百姓，官肥屈膝苦平民。
怒嬉笑骂三身祸，酱醋油盐一世贫。
位贱也要论实话，冰心一片笑庸人。
（八）
一马当先驱路虎，横冲直闯勇实操。
描摹世界挥粗笔，写意人生舞大毫。
百种伦常崇老上，千般品质读书高。
书生意气难成事，功败垂成叹苦劳。
