曹雪芹写林黛玉的诗句
两弯似蹙非蹙肙烟眉，
一双似喜非喜含露目。
态生两靥之愁，
娇袭一身之病。
泪光点点，
娇喘微微。
娴静时如姣花照水，
行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，
病如西子胜三分。
林黛玉的人物性格及命运结局
“开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”。在中国古典文学界，从来也没有哪本著作如同《红楼梦》这般令人回味无穷，它已然达到了中国古典文学小说的巅峰，至今都未被逾越。红学也成为了一门专门的研究性学科，引发全民的研究热潮。谈到《红楼梦》，林黛玉无疑是难以回避的。
黛玉是《红楼梦》的第一女主角，出生于钟鸣鼎食的姑苏林家，林家亦是书香世家。其母乃老太君贾母最为宠爱的小女儿贾敏。无奈贾敏病逝夭亡，贾母便差遣男女船只前来接黛玉入都，黛玉本不愿弃父前往，其父林如海便规劝黛玉到“汝多病，年又极小”且“汝上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”至此，黛玉便满怀思绪乘舟北上。
黛玉的心思极其缜密，细腻，也是很脆弱的。初至贾府，因害怕举止不当，便“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”因言语“不当”，引得宝玉摔玉，更是多心伤感，淌眼泪地说道“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过？”由此种种，便可知黛玉心思是何等细腻，这也是自尊心的.使然。黛玉的容颜更是美丽动人，有西施之态。她本是“绛珠仙草”，因得受“天地之精华，复得雨露滋润，遂脱了草木之胎，换得人形”，不可谓不超凡脱俗，一切皆为自然造化之美。黛玉虽然“仙气”十足，但体质却是极弱的，宝玉初见黛玉，有这样一段描绘，“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，真是一个神仙似的妹妹，弱柳扶风之态，令人怜爱不已。
黛玉心思细腻，甚至到了“小心眼”的地步，这从“探宝钗黛玉半含酸”，周瑞家送宫花等细琐小事上，黛玉所表现出的言行举止，便可窥见一斑，这是自卑心理的表现。黛玉寄人篱下，虽然衣食住行同其他主子无二，但这位贵族小姐却生活得很小心，很压抑，毕竟她只是客居，就连可亲的外祖母也说“今日有远客才来”，“你是客，原应如此坐的”。黛玉又是多愁善感之人，这就决定了她不可能如宝钗那般随和可亲，宝钗虽然同是客居，可宝钗家毕竟是皇商，京城房屋田舍也是应有尽有，固然有所没落，但母亲，兄弟俱在，家境殷厚，这一点是黛玉无论如何都无法比拟的。如此道来，黛玉的“小心眼”倒是可以原谅的，或者说这是真性情的表现。
《红楼梦》一书实在是太伟大了，说它是一本社会大百科全书一点都不为过，本书对金玉，花鸟虫鱼，诗词，建筑，饮食，服饰，侯府仪制等诸多领域都有极细致的描摹，可见曹子雪芹对此的研究是何等深刻，视阈是何等开阔。撇开这些不论，单就对人物的心理刻画便足见曹公的文底深厚。黛玉是其重点刻画的人物之一，黛玉的显著特征之一便是爱哭，哭得唯美，哭得动人心扉。黛玉的哭是有缘由的，她本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，便得久延岁月，遂得脱却草胎木质，得换人形，修成女体。这神瑛侍者便是宝玉前身，对黛玉有灌溉之恩，甘露之惠，黛玉无以回报，便“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。这神话般的“还泪说”，不可谓不新奇别致。故黛玉的感怀身世，爱情失意，便哭出了血泪交织的《葬花词》，《柳絮词》，《秋窗风雨夕》……“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”如此伤春之作，衰朽破败之景，令人唏嘘不已。黛玉敏锐的感知力，细腻的心理变化，感情的起伏跌宕淋漓尽致地呈现出来。
在那个家长制决定一切的封建社会氛围下，黛玉却拥有一颗追求真爱的心，甚至因此殒命，着实难能可贵。在第三十二回中，宝玉毫不避嫌，怒斥湘云和宝钗的经济之说。称赞黛玉从不说“仕途经济”这类的混帐话，要是她说过这类混帐话，我早和她生分了。黛玉在门外听罢此语，不觉又喜又惊，又悲又叹，感叹“你既为我之知己，自然我亦可为你之知己。”可是“我虽为你之知己，但恐不能久待；你纵为我之知己，奈我薄命何！”黛玉更是直率地对宝玉说：“我知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’给忘了。”一入侯门深似海，纵然黛玉生活优渥，可是她只有一个知己，那便是宝玉，对宝玉的爱情更是难以言表的强烈，及至听闻宝玉娶妻宝钗，只留下“宝玉，宝玉，你好……”的哀音，便含恨而去。至此“苦绛珠魂归离恨天”，徒留下“病神瑛泪洒相思地”。
宝玉对女性有泛爱之情，这并不是爱情。因为他一生仅视黛玉为知己，“溺水三千只取一瓢饮”。黛玉用一生的眼泪去偿还宝玉前世的灌溉之恩，这不是宿命论，而是对爱情最为强烈的表达。在那个世俗权势的封建社会里，宝黛的爱情太过于柏拉图式了，注定了难以善终。这无疑是巨大的悲剧，因为它把最美好的事物和人予以彻底毁灭，但是正因为是悲剧，才能把这种凄美演绎得淋漓尽致，震撼人心！
(第一首)
自然盆景降天中，地质公园百炼成。
峰嶂峥嵘源鬼斧，洞穴深邃始神工。
晖朝薄雾山巅绕，霞暮轻音寺庙聆。
最是仙猴凭空坐，参禅悟道沐香风。
（第二首）
西行取景满囊收，淮上骚人正探幽。
石耸岚烟绕鸿雁，林沾仙气隐灵猴。
听闻秀蜜湖光绚，读罢六峰山色稠。
临境未曾莫兴叹，且从网上解馋眸。
（第三首）
今日再游嵖岈山，信手夹过一线天。
飞峦穿石登高处，一步跨过两座山。
万人洞中见奇观，瞬间洞里听流泉。
南望八卦看古迹，老君庙里洗容颜。
石朵象征丰收年，唐僧师徒足迹见。
今游再觅登高路，挥臂开创新地天。
（第四首）
奇山奇景尽奇观，异树异石开异篇。
造化难得鬼斧就，冥顽高坐圣猴闲。
西游灵感承恩借，东渡真经玄奘传。
共悯生灵同觅道，道兴书贵共尧天。
（第五首）
凌空飞落怪石悬，鬼斧神工巧手粘。
山嵌奇峰三万里，湖环秀水九千川。
飘飘洞顶翻白雾，袅袅霞巅染赤烟。
自古仙家归隐处，千年墨客妙诗添。
【诗句】欢言得所憩，美酒聊共挥。
【出处】 唐·李白 《下终南山过斛斯山人宿置酒》
【译注】
我们为得到一个良好的休息场所而高兴，有美酒聊且同饮。
此诗写月夜造访终南山南一位姓斛斯的隐士的经过情形，着重突出了田家庭院的恬静和主客投契，欢言谈笑，美酒共挥的场面，表达了诗人对田园生活的称羡之情。
【原诗】
下终南山过斛斯山人宿置酒
[唐] 李白,
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【赏析】
终南山，在长安之南，绵亘八百里，唐人爱在此隐居。亦称南山、太乙山等。太白亦有旧隐在此。今人郁贤皓疑此诗为诗人初入长安(即开元十八年后)隐居终南山时作(参见《李白丛考》与《李白选集》)。斛斯山人，即斛斯融，与杜甫也有交往。诗为古体，五言十四句。写作者夜下终南山与山人饮酒取乐的情景，其中山中幽静的景色，与诗人陶然忘机的心情融为一体，沈德潜《唐诗别裁集》称之“太白山水诗中亦带仙气”者，良为不虚。全诗分前后两部分。前四句为第一部分，描写“下终南山”的情景。山月亦随人归，碧山小径笼罩在苍苍暮色中，说明诗人当时的'心境是平静的，快乐的。这里写月用的是拟人化手法，为白诗所常见。如“人攀明月不可得，月行却与人相随”(《把酒问月》)“月既不解饮，影徒随我身。……我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。”(《月下独酌》)可见。月是诗人的朋友，也是美好的象征。后面十句为第二部分，描写“过斛斯山人宿置酒”的有关情况。先是进门，“童稚开荆扉”;次是经幽径，绿竹夹路，青萝牵衣;然后是住宿和饮酒，“美酒聊共挥，长歌吟松风”;结尾是抒情，言两人都很快乐，陶然而忘机心，在旷达中达到心境的平和淡泊。太白诗有忧情，有悲摧，有欢乐，有真趣。欢乐中有洋洋自得，偶而不免有庸俗气，而此篇却有高格调，是为难得。出色的景物描写，也为本篇增辉。其特点是在行动中写景，因而是活景，不是死景;是内景，不是外景。景行结合，景情相生，也使景带有诗人的个性烙印。“却顾所来径。苍苍横翠微”、“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，四句为最佳者。王夫之称此篇为“清旷”中而有“英气”之作(《唐诗评选》)，真是非常深刻的论断。此诗可说将清气、仙气和美气都化融在其中了。
