白居易诗歌的鉴赏一
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。
白居易诗歌的鉴赏二
这首抒情诗是作者考中进士后东归省亲时所作，意在写经乱之后对兄弟姐妹的怀念，表达了与家人离别的痛苦之情。前两联诗人自述所经历的战乱不断、家园荒废、亲人失散等由战争带来的苦难生活。"吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬"两句，是广为传诵的名句。诗人把离散的兄弟姐妹比作千里孤雁、九秋断蓬，将骨肉分离的惨景展现在读者眼前，也使战乱给人们带来的痛苦被刻画了出来，给人一种孤苦凄凉之感。
最后两句诗人以真挚的情思，描画出一幅五地望月共生乡愁的图景来：深夜，饱受离别之苦的诗人难以入眠，抬头遥望高悬夜空的明月，不由得想到天各一方的兄弟姐妹。如果此时大家都和自己一样远望这轮明月，应该也会黯然落泪吧！这一夜之中，分布于不同地方的兄弟们的思乡之情，也都是相同的。诗人用这样的画面收尾，意境淳朴真切，引人共鸣。
诗人在诗中所表达的情感，是饱经战乱的人们所共有的，但并非人人都能像诗人这样用白描的手法表达出来。全诗语言清丽，没有任何修饰，像话家常一般，但却紧紧地扣住了主题，情真意切，意味深长。
白居易诗歌的鉴赏三
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的'作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
对于一个初中生,语文是一门比较简单却又枯燥的学科，学生必须每天记大量的词语和成语，整理了中考常考词语及解释，一起来看看吧!
一、竭泽而渔：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。
二、藏污纳垢：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
三、没精打采：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
四、民不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
五、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
六、明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
七、沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
八、孤掌难鸣：一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
九、呱呱坠地：形容婴儿出生或事物问世。
十、独出心裁：原指诗文的构思有独到的.地方。后泛指想出的办法与众不同。
十一、鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
十二、病入膏肓：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
十三、苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
十四、口若悬河：若：好像;悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
十五、大言不惭：说大话，不感到难为情。
十六、感同身受：感：感激;身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。
十七、触类旁通：触类：接触某一方面的事物;旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推 知同类事物的知识或规律。
十八、尘埃落定：多用来表示事情经过曲折变化终于有了结果。也有小说、电视剧等艺术作品以此为名。
十九、宽宏大量：形容度量大，能容人。
二十、锋芒毕露：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。
二十一、才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
二十二、返璞归真：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
二十三、耳提面命：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
二十四、百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
二十五、精明强干：机灵聪明，办事能力强。
二十六、刻不容缓：刻：指短暂的时间;缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。
二十七、励精图治：励：奋勉;图：设法;治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。
二十八、并行不悖：悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。
二十九、抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
三十、汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
三十一、花团锦簇：锦：有文彩的丝织品;簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
三十二、宠辱不惊：宠：宠爱。受宠受辱都不在乎。指不因个人得失而动心。
三十三、开诚布公：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
三十四、残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
三十五、亘古不变：从古至今永远也不会改变。
三十六、蛊惑人心：蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
三十七、敛声屏气：敛：收入束;屏：抑止。抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。
三十八、锲而不舍：锲：镂刻;舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
三十九、琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
四十、开宗明义：开宗：阐发宗旨;明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
四十一、安邦定国：邦：泛指国家。使国家安定巩固。
四十二、藕断丝连：藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。
四十三、得天独厚：天：天然，自然;厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
四十四、墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城;成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
四十五、百折不挠：折：挫折;挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
四十六、不经之谈：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。不绝如缕：
四十七、礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
四十八、貌合神离：貌：外表;神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。
四十九、浓墨重彩：用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。
五十、缠绵悱恻：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
五十一、居安思危：居：处于;思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
五十二、和颜悦色：颜：面容;悦：愉快;色：脸色。脸色和蔼喜悦。形容和善可亲。
五十三、命途多舛：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
五十四、惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
五十五、难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。
五十六、匪夷所思：匪：不是;夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
五十七、摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
五十八、理屈词穷：屈：短，亏;穷：尽。由于理亏而无话可说。
五十九、大刀阔斧：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
六十、孤陋寡闻：陋：浅陋;寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
六十一、沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
六十二、萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
六十三、高谈阔论：高：高深;阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
六十四、前倨后恭：倨：傲慢;恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。
六十五、良莠不齐：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
六十六、釜底抽薪：釜：古代的一种锅;薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。
六十七、格格不入：格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。
六十八、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
六十九、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
七十、流芳百世：流：流传;芳：香，指好名声;百世：时间久远。好的名声永远流传下去。
