安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
博观而约取，厚积而薄发。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人。
不患人之不己知，患不知人也。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
不塞不流，不止不行。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
沧海横流，方显英雄本色操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
尺有所短，寸有所长。
物有所不足，智有所不明。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
从善如登，从恶如崩。
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。
当断不断，反受其乱。
当局者迷，旁观者清。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
得道者多助，失道者寡助。
登山则情满于山，观海则意溢于海东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
读万卷书，行万里路。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
凡事预则立，不预则废。
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
非学无以广才，非志无以成学。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
观众器者为良匠，观众病者为良医。
贵有恒，何必三更起、五更眠滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
国忧今未释，何用慰平生！海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
鸿鹄高飞，一举千里。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
积土而为山，积水而为海。
己所不欲，勿施于人。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
兼听则明，偏信则暗。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
近朱者赤，近墨者黑。精诚所至，金石为开。
静以修身，俭以养德镜破不改光，兰死不改香。
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
君子忧道不忧贫。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
老骥伏枥，志在千里。
暮年，壮心不已。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
落红不是无情物，化作春泥更护花。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
莫道桑榆晚，微霞尚满天。
莫等闲，白了少年头，空悲切牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木秀于林，风必摧之
。逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有生。
宁可正而不足，不可邪而有余。
皮之不存，毛将焉附？蚍蜉撼大树，可笑不自量。
其曲弥高，其和弥寡。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
前车之覆，后车之鉴。前事不忘，后事之师。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
青山遮不住，毕竟东流去。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
穷则变，变则通，通则久。
穷则独善其身，达则兼善天下。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
若要功夫深，铁杵磨成针。塞翁失马，焉知非福？
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
山不厌高，水不厌深。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山高月小，水落石出。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。少壮不努力，老大徒悲伤。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
失之东隅，收之桑榆。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
士不可不弘毅，任重而道远。
士为知己者死。士为知己者用，女为说己者容。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
是非明于学习，境界升于内省；名节源于修养，腐败止于正气是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
谁言寸草心，报得三春晖。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
随风潜入夜，润物细无声。
它山之石，可以攻玉。
踏遍青山人未老，风景这边独好。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。
桃李不言，下自成蹊。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。天上乌飞兔走，人间古往今来。
万般回首化尘埃，唯有青山不改。天
时不如地利，地利不如人和。
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
天下兴亡，匹夫有责。
天下之事常成于困约，而败于奢靡。
天行健，君子以自强不息。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
万花丛中过，片叶不沾身往者不可谏，来者犹可追。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
文武之道，一张一弛。文章本天成，妙手偶得之。
闻道有先后，术业有专攻。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
我有一言须记取，文章得失不由天。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
无意苦争春，一任群芳妒。
吾生也有涯，而知也无涯。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼细雨鱼儿出，微风燕子斜。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
星垂平野阔，月涌大江流。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
学而不思则罔，思而不学则殆。学而不厌，诲人不倦。学然后知不足。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
一封书信只为墙，让它三尺又何妨；长城万里今尤在，不见当年秦始皇一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣莫若新，人莫若故。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
用心计较般般错，退步思量事事难。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
欲速则不达，见小利则大事不成。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
丈夫志四海，万里犹比邻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
知己知彼，百战不殆。
知人者智，自知者明。知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
至长反短，至短反长。
志当存高远。
智者千虑，必有一失。愚者千虑，必有一得。
竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
孔子的十大经典名句：
1、有朋自远方来，不亦乐乎。
2、四海之内皆兄弟也。
3、己所不欲，勿施于人。
4、己欲立而立人，己欲达而达人。
5、德不孤，必有邻。
6、礼之用，和为贵。
7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
8、人无远虑，必有近忧。
9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
老子的十大经典名句：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、治大国，若烹小鲜。
4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
李白的十大经典名句：
1、最大气悲凉的`景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。
3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。
5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。
7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
8、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
9、最催人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。
10、最熟悉最经典的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
杜甫的十大经典名句：
1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》
2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
3、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 《戏为六绝句》
5、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。 《蜀相》
6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 《茅屋为秋风所破歌》
7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
8、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》
9、文章千古事,得失寸心知。《偶题》
10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首(其三)》
苏轼的十大经典名句：
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
5、明月几时有，把酒问青天。
6、但愿人长久，千里共婵娟。
7、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
8、一点浩然气，千里快哉风。
9、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。
苏轼感悟人生的诗句1
人同此心，心同此想，这就是共鸣。共鸣，简而言之，也就是人与人之间一种心意相通的表现。
翻开历史，与苏轼产生共鸣者，如过江之鲫，我亦如此。只要自己处于困境，我就会不由自主地的想起苏轼的《自题画像》：心如已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。
他写这首诗时，已经是一个白发苍苍的老人了。他的一生，是在党争愈演愈烈的北宋时期度过。他不为新旧两党所容，长期受到打击和迫害。他被一贬再贬，最后被发配到极度偏僻荒凉的儋州海南岛了。
这预示着他的仕途已经终结，这对于他来说，是多么无情的打击。他从小就展示出超乎寻常的才干，到后来学富五车，才高八斗，诗词歌赋琴棋书画样样精通，一直心想着着致君尧舜，出相入仕，干出一番大事业。而且还在年轻的时候，他便得到当时身为兵部尚书兼一代文宗的欧阳修的大力奖掖，有望之承其衣钵，放他出人头地的想法。他也的确没有让欧阳修失望，很快就脱颖而出，成为政坛炙手可热的人物，也成为开风气之先的文坛闯将，取欧阳而代之，成为文坛宗主，声名之显赫，一时社会青年才俊，荟萃门下，苏门四徒，辉盖千门，真可谓是门庭若市，呈殷殷之盛。
然而，有才如此，历史却跟他开了一个天大的玩笑，他却夹在新旧两党中间，成了肉夹馍，无端地成了两党打击迫害的对象，成了历史的牺牲品，从此在政坛销声匿迹。首先因为乌台诗案而被贬谪到湖北的黄州，甚至差点身首异处。接着新党垮台，旧党执政，他再次被贬到广东惠州。当时，广东可没有像今天这样地位尊崇，而是荒僻萧条、瘴疠横行的南蛮之地，一般作为朝廷流放犯人或者贬谪官员的。被流放或者被贬谪到这里，很多官员都认为是走上了不归路，长亭送别情景，宛若生死离别，悲情浓重。所以，唐朝一代文豪韩愈被贬谪到潮州时，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来必有意，好收吾骨瘴江边。这首诗十分形象的说明了这一切，像这样的诗歌太多了，比如柳宗元、刘禹锡的诗歌等等。
可苏轼更深重的灾难还在后头，迟暮之年，还被贬到更加偏远的孤悬海岛今天的海南。即便不久遇赦北还，可此时的他却已看破官场，正如他所说，他已是心如已灰之木、身如不系之舟了。
更为悲催的是，苏轼在北还路上，客死他乡，一代千古巨星就这样黯然殒落，恰如当年的杜甫，舟中死于湖南耒阳。美好的东西撕裂给人看，这就是悲剧，历史向来是不吝于上演这样的悲剧的。这样的悲剧看得我们胆战心惊。
对于苏轼来说，是历史铸就了他的人生的悲剧，使他成为历史的牺牲品，成为了中华文化的一道厚重的祭品。他一生的追求，就是像周瑜那样英雄美人式的理想，建功立业，佳人在抱，所以，他的《念奴娇。赤壁怀古》的词里，他把这样一个理想表现得淋漓尽致，入木三分。但是，他最后的结果却是多情应笑我早生华发，能做的也只能是洒酒江边，来凭吊自己心目中的英雄，来抒发自己蕴藏胸中的块垒和愤懑。更何况，像他这样风流倜傥、英俊潇洒大才子，像他这样一个琴棋书画、诗词歌赋样样精通的旷世文宿，按理来说，应该是美人心仪的对象，可是，在情场上，他却无法做到象他吟诗作文那样，天马行空，纵横驰骋。
我认为，诗人不幸，诗家幸，赋到沧不桑句便工。正是他的仕途不顺之凄怆、身世漂泊沦落之感、爱情失意之苦，铸就了他文学上的辉煌，这不能不说是历史对这位大才子的最大的补偿。
对苏轼本人来说，我是由衷地倾慕和敬仰的。我倾慕的不仅仅是他那有如浩浩汤汤的惊人才情，更多的是他那种不已以物喜，不以己悲的超脱旷达的人生态度，从他身上，我们可以看到陶渊明的悠然，可以看到刘禹锡的超然，可以看到王维的恬淡和安静，也可以看到李白的飘逸和杜甫的沉郁。即使他处于极端恶劣的环境，即使他从人生的巅峰跌入低谷，他都能够坦然面对，没有过分的郁郁寡欢，没有沉沦，没有埋没，而是一如既往地对生活充满着追求、希望和激情，有了这些，才会有《江城子。密州出猎》的神采飞扬、意气风发，才会有明月几时有，把酒问青天。薄纱似的情怀，才会有横看云岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。的哲理和思辨，才会有谁怕，一蓑烟雨任平生笑看风云笑对人生。更重要的是，兼济天下之志，从来没有忘记，每到一个新的任所，殚精竭虑，以民为本，造福一方百姓，留下了一段段千古佳话，留与人们作美谈。
斯人已逝，然青山苍苍，江水泱泱，东坡之风，山高水长。他的旷达、超乎物我和兼济天下之志，千百年来一直珍藏在士人的胸怀，成为他们精神的休憩所，尤其是对于那些如他一样漂泊沦落、屡不得志的士子来说，更是一剂清新剂和疗伤药，激励着他们鼓舞着他们，如被充配边疆伊犁还引吭高唱苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。的林则徐，被绑缚刑场还高喊我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同等，他们都是一直奉苏轼为圭臬的。
我想，人生不如意事十之八九，我们何不像苏轼一样，谁怕，一蓑烟雨任平生。来笑看风云，笑对人生呢？
苏轼感悟人生的诗句2
因“谤讪朝廷”受贬黄州的苏轼非但没有消沉于世、徘徊嗟叹，反而处变不惊，逍遥洒脱，日与僧道为伍，出入山林，饮酒作诗，用豁达的胸怀笑看风云，感受自然，用一颗无为之心笑拈佛花。虽然从湖州太守贬为黄州团练，职位上的变动不可谓不大，但是在这个人生的最低谷，苏轼却没有自暴自弃，没有让他的敌人狂喜，而是用生花妙笔写就了古今一等一的好文章──《赤壁赋》。那么，是什么给予了苏轼如此精妙的灵感呢？通过教学，笔者认为莫过于自然。
秋日的风霜把赤壁矶的穿空乱石渲染得更加高奇与悲壮，两岸鸟兽的啼吼也夹杂着浓浓的悲怆之意，此时的长江流水更是在清凉得近于寒冷中随着江风的节奏时而悠闲时而急躁地拍打着这巍峨峭壁悬崖，周遭混合的声响彷佛是亡魂在这个传说中的千古战场中哭泣，让人感觉的到历史之沉重与沧桑。就在这个沧桑的季节，赤壁矶迎来了同样正经历着沧桑的.苏轼，一个在政治斗争中失势的不幸文豪。
他不是衣衫褴褛的出走，而是骨格清奇的架舟而来；他不是茕茕孑立的自我放逐，而是侣僧友道的潇洒出游。赤壁矶的皓月在旧历的每月十六显现得更加圆润和高远，伴着幽幽的箫声和悠悠的江水更显得哀怨，哀怨，哀怨；清风徐来的远阔江面，让体物敏感的苏轼分不清天上人间，冥冥之中是一种羽化登仙的幻觉；山高月小之下，是主与客的问答，是参禅，是悟道，是谶语，是诗篇。究竟是英雄伟大，还是神仙可羡？答案是英雄不好做，神仙也不好当，人生就是悠悠天地之间的寄生蜉蝣，就是茫茫沧海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飞仙何往？然而，苏轼却是酒不醉人人亦不自醉，独自清醒。人生的磨难，官场的磨砺加上人格的高尚，促使他对世界的洞察力度十分深远：天地的一瞬和物我的无尽皆是佛缘，哪能够意马心猿，哪能够刻意寻求，哪能够徒然羡慕。人间的事，孰是孰非，皆有定论，何必自寻烦恼？且夫天地之间，物各有主，若取之有道者，则但凡周遭世界，世人共适。左手书“何羡”，右手写“共适”，一吐口整个文人赵宋，人生的天机奥妙尽在苏轼的飘飘美髯和朗朗笑声之中。
苏轼的感悟是精妙独到的，是他原本就潇洒豁达之心的全然显露，当然更是自然的恩赐。赤壁矶的萧然秋夜，清澈高远，把苏子衬托得仙风道骨，与众不同；古战场的传说更是把主客拉入历史的轮回，启发对人生的思考。在整个游赏过程中，苏轼先是览月喜极，扣舷而歌。美人英雄尽在窈窕之章之中──这是自然在愉悦苏轼，何等逍遥何等自在；再是萧声悠然，静听客答。问答之间，客有三悲──英雄不在，人生短暂，欲仙不能，何等凄凉，这是自然启发苏轼对历史的思考。
写游记，苏轼同样用赋的形式；但他把文赋的特点和优势发挥得淋漓酣畅，有其他文学题材达不到的效果，既详尽又到位。苏轼将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间散发出哲学之光。从骚赋到大赋、小赋、骈赋、律赋最后到文赋，赋的发展历程也是夹带着历史的风霜和千古文人的体温，不简单。然而，在浩瀚文赋海洋之中，能兼具南北朝骈赋和唐宋古文“文质兼美，情理并茂”双重特点的当首推《赤壁赋》。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。可谓文采斐然，其实在中国传统文化中，自然和人的关系是始终是人们讨论和关注的哲学命题：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”为万物之本原。总之，人与看看《赤壁赋》吧，苏子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中颓然就醉，依然是那只天边飞来的仙鹤，依然是自然界中千年不死的精灵。自然的关系应该是和谐的，所以自然是人类生存的母体，更是文人获得解脱的动力源泉，屈原陶潜如是，苏轼更如是。
