寄情山水有哲理的诗句1
1. 会当凌绝顶，一览众山小。
2. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
3. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
4. 山高月小，水落石出。
5. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
6. 江流天地外，山色有无中。
7. 山中有桂花，莫待花如霰。
8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
9. 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
10. 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
11. 百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。
12. 朱实山下开，清香寒更发。
13. 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
14. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
15. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
寄情山水有哲理的诗句2
1. 无限山河泪，谁言天地宽。
2. 所谓伊人，在水一方。
3. 江南好，风景旧曾谙。——日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
4. 空山不见人，但闻人语响。
5. 水是眼波横，山是眉峰聚。
6. 日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复。
7. 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
8. 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
9. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
10. 峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
11. 山暝听猿愁，沧江急夜流。
12. 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
13. 自有山泉入，非因采画来。
14. 明月出天山，苍茫云海间。
15. 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
寄情山水蕴含哲理的诗句
1. 采菊东篱下，悠然见南山。
2. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
3. 只在此山中，云深不知处。
4. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
5. 相看两不厌，只有敬亭山。
6. 借问襄阳老，江山空蔡州。
7. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
8. 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
9. 三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
10. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
11. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。
12. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
13. 月下飞天镜，云生结海楼。
14. 大漠孤烟直，长河落日圆。
15. 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
16. 白毛浮绿水，红掌拨清波。
17. 白日依山尽，黄河入海流。
18. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19. 国破山河在，城春草木深。
20. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
1. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4. 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10. 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13. 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
14.敏而好学，不耻下问——孔子
15.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
16.学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
17.知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
18.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
19.兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
20.己所不欲，勿施于人——孔子
21.读书破万卷，下笔如有神——杜甫
22.读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
23.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
24.读万卷书，行万里路——刘彝
25.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
26.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
27.书犹药也，善读之可以医愚——刘向
28.少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
29.莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
30.发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
31.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
32.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
33.非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
34.勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
35.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
36.书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
37.问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
38.旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
39.书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
40.读书百遍，其义自见——《三国志》
41.千里之行，始于足下——老子
42.路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
43.奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
44.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
45.吾生也有涯，而知也无涯——庄子
46.非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
47.玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
1、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
3、《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4、《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
6、《山中》
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
7、《山居即事》
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
8、《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
9、《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
10、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
扩展阅读：王维的诗歌风格
王维在绘画上的造诣，和他在诗歌上的造诣同样高。他曾经在《偶然作》“老来”首中写道：“宿世谬词客，前身应画师。”自己即以诗画并称，他的画现存不多，但就别人对他的评价（如《封氏闻见记》说他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《纯天集》说他“画绝古今。”）与开南宗画派这一事实而论，足见他在这方面的成就设非凡的。
他也很擅长音乐。《集异记》说他年少时，为了得到某公主的帮助，暗定他为该科解头，曾化装伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁轮袍》，得到公主的赏识，夺得了解头。这些当然都是传说，不很可信，不过，有一点还是可信的：如果他不懂音乐，就很难产生这样的传说，可见他是懂音乐的。
王维生在盛唐时代，受到当时灿烂的文化艺术的熏陶，有高的美术和音乐修养，因此，当他创作诗歌时，就势必比一般诗人更能精确地细致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音响，并将之表现出来，更会用辞设色，更注意诗歌音调的和谐。这样，就无形中形成了作者独特的“诗中有画”的诗歌艺术风格，王维诗歌风格的形成，也和他所受前代优秀作家作品的影响分不开。他的一些诗蕴籍、素朴，深受《国风》艺术风格的影响。他累用《史记》中的题材为诗，不失原作慷慨悲壮之情。而其中给他影响最大的，我认为又莫如《楚辞》和陶渊明。
王维不仅采用了《楚辞》形式，发展了它的意境，创作了《登楼歌》、《送友人归山歌》、等许多骚体诗，就是他的近体诗，象《椒园》、《送别》“山中”首诸体，境界精美，且一往情深，颇有哀怨之思，所受《楚辞》（尤其是《九歌》）的影响，也莫不隐约可辨。
王维诗中常以陶渊明自况。《后山诗话》也说：“右丞、苏州，皆学于陶，王得其自在。”足见他对陶渊明的仰慕和陶渊明对他的影响，王维是陶渊明之后成功的田园山水诗人。他们都热爱自然，都具有平和恬静的心情。他们的风格都是浑成的，格调也都是高雅的，但他们的诗歌，也有多不同。其中最显著的是：陶诗着重白描，王诗长于彩绘；陶诗虽善于写景，而表现生活感受居多，王诗虽情景交融，却仍以景物描写为重。同代人中和王维的诗歌风格相近的有孟浩然、祖咏、卢象、邱为等。这些人都是王维的好友，由于他们意趣相同，且都是描写自然景物见长，就无形中形成了盛唐诗歌中的一个流派。他们之中，当然以王维、孟浩然的文学成就最大，因此素以王孟并称。但王孟诗歌之间，也同样存在着显著的风格上的差异，且就给人的印象而论，王诗显得丰润而富有生趣一些，孟诗显得清秀而意趣淡远一些。如问总的成就，则孟诗不如王诗。
王维在诗歌领域中的成就，是多方面的，他的五古、七古、五律。甚至六绝诗中都有佳作，他所采用的题材也很广泛。他在唐代诗中是有一定地位的，既然如此，为什么他的诗歌近来却得不到重视呢？在我看来，这主要由于他的诗歌没有深刻地反映出当代重大的社会矛盾，思想性较差的缘故。究其实，王维的诗歌也并非一般没有思想性或思想性不强。相反他却有不少思想性较强、倾向性较鲜明的作品，如《偶然》中的“赵女”首、《寓言》、《夷门歌》、《陇头吟》、《老将行》、《洛阳女儿行》、《不遇咏》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代学者所指出加以评论过了。
当然，王维集中最多的还是那些隐逸心情和生活、写田园山水的.诗篇。这类诗歌大都渗透了消极的思想和没落颓唐的感情，但也并非毫无积极因素，《偶然作》中的“日夕”首，描写作者见太行山而思归隐的心情。陈沆就在《诗比兴笺》中评论说：“见朝政之日非，思归因而未能也。”这种对现实、对政治的不满情绪，也明显地表露在《登楼歌》、《秋山中作》诸诗中，此外，就是写啸傲园林、寄情山水的逸兴，也莫不曲折地反映出封建社会中隐士的内心世界，反映出他们的不愿与当时的邪恶势力同流合污，但又不免感到空虚的苦闷心情，也莫不或多或少地具有认识价值。
这类诗歌还有一定的美学价值，诗人长期生活在大自然中，对大自然美景具有极深极细致的感受，然后以他特有的诗情画意将这些感受有声有色地表达出来，创造出一个远较现实为高的、优美的艺术境界，能给人以美感，能清新人的头脑，能丰富人的精神生活，能激发人爱好美好事物的纯正感情，因此获得了极大的艺术魅力，成为了中国风景诗中不可多得的佳作。
王维诗歌中也严重地存在着应该批判的、应该否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂灭思想和消极出世的人生观。
王维出身封建官僚家庭，少年时代活动与诸王贵戚之间，后随贬官在外，晚年又不满李林甫执政，但始终没有脱离过当时社会的上层，没有接触过人民群众，没有从人民群众中获得更多的反抗现实的勇气和力量；再加上他全家信佛，受到佛家寂灭思想的影响极深；又掺合着中国固有的道家思想，就无形中形成了他后期的那种消极遁世的人生光和明哲保身、随遇而安的政治态度，就逐渐从矛盾交错的现实生活中游离出来，这样，他就势必写出许多与时代、社会无关，甚至存在着严重思想缺点的作品。他的《胡居士卧病遗米因赠》、《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》、这些作品，除了加深读者对作者消极面的认识外，毫无艺术感染力，所起的坏作用并不大，而影响最大的却是那些积极因素与消极因素杂糅的田园山水诗、隐逸诗。因为这些作品的艺术性都比较高，当读者欣赏诗情画意的时候，很可能无形中接受其逃避现实、流连光景的消极影响。这出这一点，提醒读者在吸收这些作品的精华时并注意剔除去糟粕，我认为是完全必要的。
