上联：知行，知止，惟智者。
下联是
求大神帮助
凡事：所有的事情。
有度：有一定的限度。
知止：明白到了一定程度就应该停止。
未上：不要还在上面；不要继续为之。
“凡事有度，知止未上”意思是：做所有的事情都要有一定的限度。
应该明白到了一定程度就应该停止不要继续为之。
怎么理解——知行知止
做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。
做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。
《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
”意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。
年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。
康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。
胤稹(即雍正)自然也不会放过这个机会。
他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。
当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。
而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。
”雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。
雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。
年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。
雍正帝诏受年羹尧一等公爵。
雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。
”又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳!总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。
”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。
年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。
年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。
雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。
这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。
雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。
而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。
此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。
最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。
雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。
其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。
族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。
从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。
身处官场中，首先是要保护自己。
明哲保身不是懦弱，而是智慧。
处顺境不骄矜，处逆境不颓唐大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。
孟子说：“穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。
孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。
孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。
有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。
可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。
”那么，如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。
《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。
”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。
第二，“浩然之气。
”公孙丑问孟子，何谓浩然之气?孟子说：“难言也。
其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道，无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不谦于心，则馁矣。
”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。
但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。
只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。
总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。
在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。
孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。
最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。
”荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。
”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。
长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。
然而，人生并不仅有这种不遇的时候。
当云散日出时，前途自然光明无量。
所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。
相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。
身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。
写2个字的警醒字词或者名言，用什么好
知止。
古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。
“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住说，我不要了。
“知足”是由他人，“知止”由自己。
“知足”是不贪，“知止”是不随。
知止而行的作文素材
略命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题的魅力”，可以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能
大学的本质在于发扬美德，在于革新，在于至善，知道终点才能定位，定位后才能静下心来，静下心才能居安，居安才能思考忧虑，思考后才能有所得，物体有本来本质，事情有所始终，明白事物的先后本质，则接近道了。
安然知止作文800字高三
在一次登山活动中，有一个人在攀登珠穆朗玛峰的途中，当他奋力攀登到6400米的高度时，因体力不支，停了下来。
后来他的朋友认为，如果他再坚持一下，就达到顶峰了。
没想到这位运动员却平静地说：“不，我自己最清楚，6400米海拔是我登山生涯的最高峰，我一点都不遗憾。
”从这则故事中，我不禁明白了一个重要的生活道理：安然知止，淡定自如。
“知足常乐”一直都是一些人的生活信念，虽然从表面上看来，这句话缺少积极的奋斗精神，但是从深层看，它也蕴含着深刻的人生道理。
韩信生平随刘邦征战，赢过大小的战役数十场，军功显赫，就连刘邦自己也夸奖他道：“带兵打仗，我不如韩信，应该向他学习。
”可就是这样有才能干的人，在汉室霸业已定，自己也功成名就的时候，却仍去向汉高祖刘邦邀功，最终落了个家破人亡的下场。
让我们退一步想想，假设韩信知道安然知止，淡定自如的道理，在他功成名就，名利双收时收一收手，向汉高祖请求归隐田园，做一个平常人，每天种种地，下下棋，聊聊天，安然余生，这不也是一件十分快乐的事吗
“体操王子”李宁，在体育场上获得十数枚金牌，一直受到世人所赞叹和敬仰，在他年龄稍微大一点时，他就即时退出了体育场，因为他懂得“长江后浪推前浪”的道理，同时，他更懂得“安然知止，淡定自如”的道理，退出运动场后，他的成绩立刻就被人当作了不可逾越的“神话”而赞扬了起来，新一代的体操运动员更是以达到或超越李宁的成绩为自己的奋斗目标，不断地努力着。
李宁的退出，同时也成就了他的辉煌。
安然知止，淡定自如的道理，不是要人们安于现状，不思进取，而是让你在成功之后，适时地休息一下，因为“高处不胜寒”。
安然知止，淡定自如，同时也是一种积极乐观的心态，知道满足，曾经拥有过，就已经足够了；不知道满足，只会让你的欲望越来越大，自己越陷越深。
安然知止，淡定自如。
当你成功时，不妨回头看看，你已经拥有了你想要的东西了，该休息一下了。
知字开头的成语有哪些
知字开头的成语。
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