有关蛇的诗句大全
1、越岭南滨武都西隐戎。
雄黄假名石，远难笼。
讵有隳肠应无破。
巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
——《虫豸诗·巴蛇》其二 2、月色今宵最明，庭闲夜久天清。
寂寞多年老宦，殷勤远别深情。
溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。
——《答刘长卿蛇浦桥月下重送》 3、玉蛇踯躅流光卷。
连珠合沓帘波远。
花动见鱼行。
红裳弦欲倾。
——《菩萨蛮》 4、昔有田父耕地，值见创蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。
——《蛇衔草》 5、琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。
鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环。
已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。
——《灵蛇见少林寺》 6、秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。
黄叶一离一别，青山暮暮朝朝。
寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。
——《蛇浦桥下重送严维》 7、龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
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）国土，地图初割海中流。
——《鸿沟》 8、汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。
自兹繁巨蟒，往往寿千年。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。
战龙苍海外，平地血浮船。
——《虫豸诗·巴蛇》其三 9、毒似两头蛇，狠如双尾蝎。
闪的我无情无绪无归着，几时几时捱得彻
——《乔捉蛇》 10、巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。
欲学叔敖瘗，其如多似麻。
——《虫豸诗·巴蛇》其一 11、蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
——《五粒小松歌》李贺 12、蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
——《罗浮山父与葛篇》李贺 13、蟆子微於蚋，朝繁夜则无。
毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
暗毒应难免，羸形日渐枯。
将身远相就，不敢恨非辜。
晦景权藏毒，明时敢噬人。
不劳生诟怒，只足助酸辛。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。
——《虫豸诗•蟆子》元稹 14、雷电不敢伐，鳞皴势万端。
蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。
寻常风雨夜，应有鬼神看。
——《古松》齐己
各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
山东珍稀树种名录
山东自古有爱护古老、稀有、珍贵、奇异树木的优良传统。
据省林业、园林、文物管理部门调查，全省现存百年以上古老树木3万株以上。
经单株测量树高、 树粗和考证树龄的5000余株。
古树分布最多的曲阜市，仅10处文物保护区的百年以上古树名木17180株。
泰山古树名木5119株，其中300年以上的2000余株，济南市市区及各县古树1600余株，树龄300年以上的380株。
青岛市百年以上古树555株。
全省古树按树木种类分，数目最多的是曲阜的柏树古树群和泰山的油松古树群，仅孔林即有古树7924株；泰山红门景区和山顶景区即有古油松1425株。
古槐遍布全省各地，古银杏散生在胶东和鲁中南地区，鲁西北罕见。
其他古树依次为黄连木、白皮松、毛白杨、赤松、流苏、酸枣、皂荚、黑弹、黄杨、枣、梨、柿、雪柳、小叶朴、糙叶榆、楸、栗、柘、青檀等。
花木百年以上的有耐冬、丁香、桂花、牡丹等。
山东珍贵、稀有树种经省林业部门普查，全省计有75个树种，隶属29科。
其中有亚热带常绿阔叶树山茶、茶树、玉兰、桂花、红楠等；稀有树种有小叶黄杨、厚壳以及国家级保护树木青檀、野玫瑰、小花木兰等。
不但丰富了山东造林树木资源，而且还是研究山东植被分布的重要材料。
一、古树名木古树既是风景资源，又是宝贵的活文物。
随着科学技术的发展，又有重要科研价值。
如古树既是研究古气象、古水文、古植被和古地理的活资料，又由于很多古树常与历史事件、名人轶事、神话传说相联系，形成古树文化，是宝贵的旅游资源。
山东主要古树名木有： 浮来山大银杏树 在莒县浮来山定林寺佛殿前，树高27.7米，主干胸围15.7米。
《山东通志·杂志》载：“定林寺在州西二十里浮来山……有古木，传是春秋所植，大数仞，清阴竟亩。
”《重修莒志》亦载鲁隐公八年(公元前715年) 鲁国国君鲁公与莒国国君莒子，曾在这株树下会盟。
清顺治甲午年(1654年)莒守陈全国在银杏树下立碑刻石，说此树“盖至今已三千余年”，并有诗句：“大树盘龙会诸侯，烟云如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。
史载皇王已廿代，人经仙释几多流。
看来古今皆成幻，独子长生伴客游。
”此树生长旺盛，仍能年年结实。
据考，此树为中国现存古银杏树龄最大者，故人称“天下银杏第一树”。
青驼寺银杏树 在沂南县青驼镇青驼寺，树高25米，胸径173.0厘米。
此树植于唐代，现仍生长旺盛。
1940年7月26日，中国共产党领导下的抗日军民代表， 在此银杏树下召开了山东省各界代表联合大会，选举产生了山东战时工作推行委员会 (山东省人民政府前身)、山东省临时参议会，还选举产生了省民众总动员委员会、省各界救国总会以及工、农、青、妇救国总会、文化界救亡协会总会，并通过了山东省各界救国会组织章程和工作纲领，对推动全省团结抗日起了重要作用，此银杏成了全省人民团结抗日的象征，被载入山东抗日救国史册。
孔子手植桧树 在曲阜孔庙大成门内石陛左侧，树高16.5米，胸径70厘米，旁有明万历二十八年(1600年)杨光训手书石刻“先师手植桧”。
据考原树系三株，从金贞 至清雍正年间先后毁于火焚。
今树为清雍正十年(1732年)复出，树龄250 余年。
五大夫松树 在泰山云步桥上西山坡，据《史记》载，秦始皇二十八年( 公元前219年)登泰山，到此遇雨，避于树下，因封树为“五大夫”。
“五大夫”本秦代官阶第九品，后人讹为五株松树。
明万历三十年(1602年)“泰山起蛟，遂失所在” (《泰安县志》)。
清雍正八年(公元1730年)“钦差大人丁皂保植补松树五株”( 《泰安县志》)。
现实存两株，树龄258年。
两株南北并列，中距9米。
南株高5.2米，胸围1.5米；北株高6.2米，胸围1.52米。
二松龙干虬枝，树型奇特。
旁有“五松亭” 和清乾隆《咏五大夫松》石碑。
岱庙汉柏树 在泰山岱庙汉柏院内，现存6株(5株侧柏，1株桧柏)。
《泰山记》载“山南有泰山庙，种柏树千株，大者十五六围，长老传云，系汉武帝时所种”，树龄2100余年。
最大株高13.5米，胸径140厘米， 树旁有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》、清乾隆《御制汉柏图赞》和当代书法家舒同手书《汉柏凌寒》及集经石峪大字《树种汉时》石碑。
孔庙汉柏树 在孔庙杏坛后东侧，为桧柏，现存两株，树高17米，胸径86.6厘米，树龄2100余年。
清康熙间孔毓埏有《汉柏诗》，内有“鲁王宫已没，翠柏尚含情”之句。
灵岩汉柏树 在泰山灵岩寺内千佛殿旁，树高16.0米，胸径127.0厘米， 生长旺盛。
旁有明万历三十六年长清知县王之士撰立《汉碑记》石碑，记述此树发现经过：“汉文帝梦灵岩左有千柏，命邓通往观之，至而唯见一萌芽，回以实报，文帝祭而祝曰：‘当与此山并传不朽’。
”按此树龄2100余年。
崂山汉柏树 在崂山太清宫三皇殿院内，为桧柏，树高25.0米，胸径110厘米。
据载，此树为太清宫开山祖师张廉夫于西汉汉武帝建元辛丑(公元前140年) 手植，算来树龄为2100余年，仍生长旺盛，树北有凌霄盘树而上，树干南向附生一盐肤木树，三树一体，人称为“古柏盘龙”。
六朝松树 在泰山普照寺内，为六朝时所植，距今约1300～1600年，为油松。
此树冠如棚，枝干曲屈，如虬似龙，每当月夜，月光筛地，树下斑点银花，尤为美观，树旁有石刻“六朝遗植”和郭沫若“咏六朝松”诗。
九顶松树 在济南柳埠四门塔旁，通称九顶松，实为侧柏，树高16.8米，胸径 172.5厘米。
现仍郁郁葱葱，无老态。
此树因在粗壮的树干上有九大主枝而得名。
考此树系隋大业七年(公元611年)所植，已有1377年高龄。
庆云隋枣树 在庆云县后张乡周尹村，品种为“躺枣”。
树干周围长4米， 树高6米。
部分枝干已枯朽，大主枝有几经自然更新的痕迹， 但大部分枝干仍生意盎然。
《山东各地概况》载：“相传此树为隋代以前所植……主干朽裂，大部成空洞，一枝尚活，生长旺盛，年产枣百余斤。
” 摩顶松树 在泰山灵岩寺内，《长清县志》载：“松实为柏，高可三丈，大五抱，传唐玄奘往西天取经时，临行于灵岩寺，手摩庭前松曰：‘吾西去求佛，教汝枝西长，归时东向，使吾门弟子知之。
’后果然。
……谓之摩顶松。
”现树围粗 3 米，呈龙钟老态。
老干半枯，独枝东伸，令人称奇。
泰山唐槐 在泰山风景点有古槐30余株，其中称唐槐者，一株在岱庙配天门西院，基径194厘米。
明《泰山小史》载：“唐槐在延禧殿，大可数抱， 枝干荫阶亩许。
”树旁立二石碑，一为明代万历年间甘一骥书“唐槐”碑，一为清康熙年间张鹏翮“赞誉古槐诗”碑。
因建国前此地曾作兵营，树遭人攀马践，长势渐衰，1951 年枯死。
1952年在树干中心又植一槐树，现已成荫，高达5米许，胸径35厘米， 俗称“唐槐抱子”。
另在泰山壶天阁下，柏洞盘道两侧，有唐槐4株，人称“四槐树”。
最大株高 24米，胸径400厘米，冠幅25×20米。
1957年7月风倒一株，实测年轮为1240，可信为唐代植。
济宁唐槐树 在济宁市市中区古槐路南段。
“文化大革命”期间遭砍伐，仅留径可四围、中空可容数人的外壳。
后在树壳一侧又发一新枝，横伸东南向，虬曲如盘龙，成一新景。
由于该树位于鱼山之阳，旁有石碑刻篆书“山阳古槐”四字。
济南千佛山唐槐树 在千佛山“唐槐亭”旁，树干老朽中空，另有一幼树从树干中空处穿出，已枝叶繁茂，当地群众称“秦琼拴马槐”。
唐龙头榆树 在崂山太清宫三官殿外，为糙叶榆。
树侧有石刻“龙头榆”。
《山东树木志》载：“山东崂山太清宫庙前有千年古树，高达16米，胸径124 厘米，号称‘龙头榆’，相传为唐代所植。
”树干斜卧，宛如苍龙翘首。
枝叶繁茂，荫地亩许，为榆科树木中之老寿星。
灵岩千岁檀树 在灵岩寺南院，有青檀双株南北并列。
北株高7.5米，胸围 1. 84米，南株高6.5米，胸围2.2米。
《山东树木志》称该树为“千岁檀”，因二树并列，又名“鸳鸯檀”。
范公祠唐楸树 在益都范公祠内，有古楸两株，一株高14.0米，胸径190厘米，一株高18.0米，胸径145.5厘米。
《中国主要树种造林技术》中记载为唐时所植，是国内已知两株年龄和树体最大的楸树，仍旺盛不衰。
济南宋海棠树 在济南珍珠泉大院内，丛生，高三四米。
该树已几度枯荣，现枝条是建国后从老桩上萌发的。
旁有“宋海棠”石碑。
孟庙宋桧 在邹县孟庙亚圣殿前，有古桧3株，据考系北宋宣和年间所植， 树龄已800余年，仍然郁郁葱葱。
明董其昌有《题孟庙古桧诗》：“爱此孟祠树， 森然见典型。
沃根洙水润，含气峄山灵。
阅世磨秦籀，参天结鲁青。
” 崂山古耐冬 在崂山三皇殿院内，树高4.8米，胸径18.5厘米。
据明崇祯年间《崂山志》载，此树系明道士张三丰于明永乐年间自海南采来，植于庭前，树龄为 570多年。
树枝干盘曲，树冠亭亭如盖，每至冬红花怒放，白雪、绿叶、 红花相互衬托，人无不叹为观止。
树旁有石碑上书“绛雪”，缘因清蒲松龄在《聊斋志异· 香玉》中描述的红衣女郎绛雪，为该树化身，使这一古老花木更令人瞩目。
二、珍稀树木耐冬 长绿灌木或小乔木，是山茶花耐寒的原始种，著名的观赏植物。
除崂山有大树外，山东沿海岛屿有成片天然耐冬分布，是中国常绿阔叶树种天然分布的最北界。
在过去的《即墨县志》、《文登县志》、《荣成县志》中都有记载。
如《文登县志》载：“苏门岛在县东一百四十里海中，隆冬耐冬花颇盛。
”后岛上原生植被屡遭破坏，现天然分布仅青岛的长门岩岛、千里岩岛、大管岛尚有小片耐冬残存，常和大叶胡颓子、红楠、小叶朴、山合欢等混生。
据调查，青岛市(不包括市区)有 30年以上的耐冬大树共663株，其中生长在岛屿上的601株，沿海人工栽培的62株，以长门岩岛最多，有549株，主要分布在海拔30～80米的山坡上。
树最高的6米，一般2～3米，最大直径40厘米，一般20～25厘米；冠幅最大者8.4×6.5米，一般3. 0 ×3.5米。
树龄在200年左右。
耐冬有不同类型，按花期分：早花型(1月底至2 月上旬开花)俗称耐冬；晚花型(4～6月开花)俗称耐春。
按花瓣数分：有单瓣型(原始花的基本瓣数5～7瓣)和多瓣型(花瓣8个以上)。
按花冠形状分，有平展型和杯状型。
按叶型分，有尖叶型和阔叶型。
按叶缘分，有明显锯齿型和不明显锯齿型。
所有这些变型，都具有不同的观赏价值。
耐冬在海岛生态条件下生长茂盛，开花结实正常，自然更新良好。
但由于人为的破坏，植株残缺不全，很多岛屿上的耐冬已濒临灭绝状态。
木兰 昆嵛山无染寺内有110年生的白玉兰。
树高10.7米，胸径34.8厘米， 每年春，繁花满树。
莒县城关陈家庄有一明代木兰，树高15米，是山东最高的一株。
此外，在泰安县粥店乡樱桃园，青岛崂山太清宫、华严寺、白云洞、明霞洞、大崂观和五莲县叩官乡叩官村等地均有木兰大树。
崂山有国家级保护小花木兰，为木兰科的珍贵种。
紫薇 又叫百日红，山东有不少百年大树。
崂山太清宫步月廊北有350 年生大紫薇树，树高8米，胸径24.2厘米，是目前所知省内最大的一株。
崂山下宫明霞洞、上宫都有百年以上大树。
海阳县城阳乡兰沟河、牟平县宁海镇永安庄的紫薇，树龄分别为300年和200年，树高分别为7米和5米。
黄杨 黄杨又叫小叶黄杨，山东的城市公园均有栽培，在胶东和鲁南有大树。
崂山有古黄杨4株，其中明霞洞的一株已800年，树高6米，胸径38.6厘米， 太清宫三官殿西的一株已700年，树高10.1米，胸径42.7厘米，这是山东最大的两株黄杨。
崂山华岩寺和崂东关帝庙分别有250年和200年生的黄杨，树高分别为6米和7.5米。
烟台市毓璜顶公园有一株黄杨已200年，树高3.9米。
莒县东莞乡沈刘庄、平邑县地方乡各针庄、费县城关镇利间庄和石井乡莲花峪村、莒南县大山乡石场村都有 100 ～300年的黄杨。
淄博张店区卫固镇大河南村农民院内有600年的黄杨，树高5.7米。
流苏 山东的流苏分布在胶东和鲁南，鲁西和鲁北罕见。
全省百年以上古树40 余株，其中平邑县地方乡西固村的一株已900年，树高14米，胸径106厘米，在山东省内树龄是最大的，当地群众称“雪萝树”。
此树荫地200平方米，每年4月繁花如雪。
在省内的流苏树高超过18米的一株在章丘文祖镇甘泉村，树高18.5米，胸径90 厘米；胸径超过1米的有莱芜县南冶镇邵家庄的一株，胸径110厘米；苍山县下村乡孔庄的一株已500年，胸径130厘米；曲阜时庄乡西辛村的一株已400年，胸径112厘米。
流苏是很好的观赏树，又是嫁接桂花的主要砧木。
厚壳 厚壳树 在山东的临沂和济宁有零星栽植。
其中百年以上大树11株，日照虎山乡梭罗树村的一株已550年，树高11米，胸径45.4厘米； 汶上县辛店乡刘村的一株已500年，树高4.5米，胸径50厘米。
已300年的共有4株，一株在莒南县石连子乡西旱丰村，一株在临沂九曲乡耿家斜坊，一株在郯城县沙墩乡栎桥村，一株在曲阜姚村镇保安村，树高都在10米左右，胸径30～98厘米。
柘树 省内100年以上柘树有18株。
蓬莱小门家乡转山高家有600年生柘树，树高4.8米，胸径50厘米；即墨县移风乡沙埠村有600年生柘树5株，株高6.7米，胸径 55.7厘米；阳谷县张秋乡王营有600年生柘树，胸径100厘米；单县张集乡蒋庄 250 年生的柘树，生长于坟地，树高9米，胸径59厘米。
青檀 青檀多生长于石灰岩山地。
长清灵岩寺内有青檀大树，誉称“千岁檀”，生长旺盛。
枣庄市峄城区五庄乡青檀寺、滕县店子乡药峰寺，都有百年以上大檀树。
其中青檀寺的青檀树高17米，胸径120厘米，这里有成片青檀林， 形成了“青檀秋色”一景。
青檀现已列为国家级保护植物。
大桂花 日照市东港区日照镇李家庄子农民周自五院内有一棵露天栽植的大桂花树，树高5米，基径65.6厘米，枝叶繁茂，每年开花很多，树龄为300余年。
郯城县新村乡于沟村有350年生的桂花，临沭县大蔡庄有200年生的桂花树。
山东各地还有一些稀有树种，有记载者：邹县孟庙内有300年的紫藤，根径54 .2厘米；沂源县悦庄乡上支村的紫藤已有120年，生长健壮； 福山县东厅乡山北头村有500年的凌霄，根径77.71厘米；枣庄市薛城区南常乡兽医站内有百年凌霄，树高8米，根径10厘米；单县武装部院内有一株400年枸杞，树高2.5米，胸径12厘米；掖县柞村乡临疃河村有100年生的枸杞，高4.6米，胸径10.7厘米，崂山林场明道观有130年北枳 ，树高14.3米，胸径49.3厘米，附近有小片林；泰山海拔1500 米处有一株970年生苦枥，树高5.5米，胸径23.5厘米，是岱顶唯一的一株大树；崂山有天然生红楠，是楠木中最耐寒的一种。
三、奇树异木 山东省尚有一些以树型奇特著称的树木，也是重要的风景资源，为人们喜闻乐见。
泰山望人松 在泰山中天门以上拦住山东侧，一油松傲然独立，虬枝蟠结，树冠平展如伞，独有一枝下垂，酷似长臂外伸，向人招手致意，这是闻名的泰山“望人松”，亦称“迎客松”。
泰山卧龙槐 在泰山斗母宫宫门西。
此树有一大枝伏地，生根后又长出新干，如同卧龙昂首翘尾。
此树恰在登山道旁，旅游者莫不停步观赏。
五柏抱槐 在孔府花园，一株古柏有五干，在其中附生一棵国槐，成了奇特的树型，此柏也称“五君子柏”。
三松同体 潍坊市里疃乡北张氏村外，有古桧二株， 据载， 系宋景 二年 ( 1035年)所植，距今950余年。
其中有一棵干分三枝，枝全三叉，叉分三丫，丫上有三种不同形状的叶子，群众称此树为三松一体，实为具有异形叶的桧柏。
至今生长旺盛，潍坊市已确定为重点文物加以保护。
同树异果大枣树 在夏津县后屯乡三十里堡，一棵枣树同时长着群众称为长奶头枣、短奶头枣、楞楞枣、圆铃枣、车头铃枣、扁扁枣、油瓶枣、秤砣枣、葫芦枣等10多种形状的枣子。
最高年份曾收鲜枣425公斤。
当地群众称这株枣树生于明朝末年，距今约350余年。
树高13.5米，胸径68.0厘米，树冠圆满，曾多次遭到雷击。
籽叶银杏 沂源县织女洞国营林场一株600年的银杏，树高24米，胸径100厘米，冠幅15×15米，枝叶繁茂，在叶子上结果率占20％，被称为籽叶银杏。
母子同体银杏 临朐县沂山东麓东镇庙前，原一雄一雌数人合抱的古银杏树。
“文化大革命”期间，雄株被砍伐，雌株20年不实。
1986年后，雌树忽然结果。
经查，雌株树干上方，有一断折残枝腐朽中空处落入银杏种子，生一雄株后传粉结籽。
母子同体，堪称奇观。
盘龙栗 郯城选出一株树龄近百年的盘龙栗，树干旋曲生长，树势旺，始果早，树冠呈半圆状，既有观赏价值，亦可作丰产栽培。
铁皮石斛有哪些传说和故事
铁皮石斛有以下几个传说和故事：1.秦始皇长生不老药的传说。
相传在两千多年前，秦始皇自一统天下后，广招天下术士探求长生不老之药。
秦始皇身边有一个叫徐福的术士，有一天做了个奇怪的梦，梦见在浩瀚缥渺的大海中有一座仙山，仙雾缭绕，奇花异草，争奇斗艳。
其中，有一株绿色的奇草尤其引人注目，枝干上盛开着几朵鹅黄色的小花，花瓣中点缀着一颗晶莹剔透的玉露。
旁边立着一块美玉，上刻“紫楹仙姝”四个大字。
秦始皇闻奏后大喜，立即颁旨令徐福带三千童男童女横渡东海， 求长生不老之药。
无奈大海茫茫，徐福一千人最终还是徒劳无功，有 去无回，滞留东瀛岛。
传说随去的三千童男童女就成了今天日本国的 祖先。
而徐福梦中所见的“紫楹仙姝”就是后世的滋阴极品一铁皮 石斛。
千年仙草铁皮石斛的故事，穿越历史时空，被人们代代传诵至今。
2.文成公主的嫁妆。
唐贞观十五年（公元641年），文成公主远嫁吐蕃松赞干布时，唐太宗为其备下丰厚嫁妆，为使公主免受塞外之苦，私下封赏铁皮枫斗5升，以滋养贵体，足见铁皮石斛的尊贵。
文成公主感念圣上恩德，一直十分看重铁皮石斛。
因为文成公主是在隆冬季节出发的，使得长安到西藏本来就不好走的路更加崎岖。
一路上少不了顶风冒雪的长途跋涉，但是，当文成公主到达吐蕃后，还是大大地惊艳了松赞干布。
这其中除了文成公主天生丽质外，铁皮石斛也是功不可没。
原来，在这跋山涉水的一个多月里，文成公主一直在服用皇上送的铁皮石斛。
因为铁皮石斛可以滋养皮肤，所以即使在路途上瓜果稀少，气候干燥，文成公主的皮肤依然吹弹可破。
文成公主后来在西藏的生活中，铁皮石斛也始终陪伴着她。
3.武则天青春永驻的秘密。
武则天是中国历史上唯一的女皇，享年81岁，毕生长寿且美丽。
在她花甲之年以后，她的头发依旧黑亮润滑，富于光泽；皮肤依然白晳红润，富有弹性，在她的身上演绎了女人不老的神话。
传说武则天的养颜秘方由唐代著名养生大师、六朝御医叶法善献给，该方以藏红花为君药，铁皮石斛、灵芝二味为臣药，具有养血滋阴、 益气活血、清补五脏、平衡阴阳、气血舒畅、提高机体生理功能等作 用；武则天服用该方达50年之久，在此方的滋润下她每天都容光焕发、 神采奕奕；即使到了晚年也依旧美丽、容颜不老，真正达到保持容颜、 延缓衰老、延年益寿的作用，故专家称其为“古代养颜第一方”。
4.韩愈的救命草。
公元819年，吏部侍郎韩愈因反对迎佛骨之事被贬潮州，家眷也 被赶出长安。
在将到潮州府时，因水土不服而染虚热之症，主要表现 为身体疲乏，头晕眼花，咳嗽少痰、失眠、小便黄赤等一系列症状。
在生命垂危之际，服用当地的一种草本植物铁皮石斛后痊愈，而他 12岁的小女儿因没有及时服用而惨死驿站旁边。
当时，他还悲怆而 愤怒地提笔写下了 “一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的诗句。
5.王十朋仙草救母。
南宋名臣王十朋17岁那年，母亲万氏操劳过度，病倒了。
王十 朋天天为母亲煎药，但母亲身体一直未见起色。
王十朋与同窗林梅屿说起此事，被粗通医理的林父听到了，对王 十朋说：“北有人参，南有仙草（石斛）。
后山长有野生石斛，对积 郁解滞最有功效。
”第二天，在林父的带领下，王十朋系紧麻绳，不 顾危险，采拔石斛。
王十朋归家后衣不解体，日日动手为母熬制，其 母身体得以调理，兼为王十朋孝心所感，恢复得很快，只是一时难以 痊愈。
林氏父子来探望王母时，见王十朋心有余忧，林伯父对他说：“石 斛乃温药，长期服用才能固本培元。
”母亲服用了王十朋采来的石斛， 身体一天天好起来，两个月后就能起床下地干活了。
为采石斛，王十朋爬遍了左原的众多山峰，家乡的一山一水、一 沟一壑尽在他胸中。
后来他写下了著名的《左原诗三十二首》。
他纪念湖边那块巨岩上首先采到石斛，因此地名为桂屿，又想起 《说文》中提到桂为“江南木，百药之长”，石斛功效与它相似，他 就提笔写下“桂岩”大字，后由林梅屿请名匠摩刻，流传于今。
写这 两个字时，王十朋年方十八。
6.澶渊之盟与石斛。
北宋与辽国经过多年的战争后，于宋真宗景德元年（公元1004年） 十二月，签订了澶渊之盟，宋方每年向辽提供的物质中，除了 “助军 旅之费”银十万两，绢二十万匹，还有大量的养生滋补物品。
其中就 有铁皮石斛，铁皮石斛作为皇室贡品到了辽国就大受皇室贵族的欢迎。
羊肉炖铁皮石斛，并配以红枣、枸杞，成了皇室的招牌菜，铁皮石斛 入汤和泡茶刚好达到了去燥滋阴的效果。
他们在享受美食的同时，也 达到了养生的目的。
辽国萧太后一直将此作为养生美容的配方，直到 去世都是耳聪目明。
7.巾帼英雄冼夫人的养生秘方。
被周恩来总理赞为“中国历史上第一位巾帼英雄”的冼夫人，是 跨越梁、陈、隋三个朝代的元老功臣，并多次受到朝廷赏赐，被南越族尊为“圣母”，享年91岁。
在战争频繁的南北朝时期，冼夫人非 常注重养生。
她以铁皮石斛、人参、红枣、首乌等来炖汤，并用石斛 泡酒喝，因而有了健康的身体，在古稀之年还披挂上阵，抵抗敌寇。
8.乾隆皇帝的长寿秘方。
乾隆帝25岁登基，在位60年，实际掌握中国最高权力长达63年， 是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。
宫廷御医养生方案很 多，养生品也很多，而乾隆独爱用铁皮石斛滋阴养生，炖汤、喝酒、 喝茶、大宴群臣，他都是必用铁皮石斛。
他文韬武略，精力充沛，博 览群书，养生也有自己的独到见解，“人，阴常不足，阳常有余， 阴虚难治，阳虚易补”这句话对乾隆影响很大，而最终也受益匪浅。
乾隆在80岁寿宴上，用石斛炖汤宴请2000多名百岁以上老人，希望 他们更加长寿。
乾隆89岁高龄与世长辞，在去世前还处理朝政，留 下了一个“乾隆盛世”的大局面。
9.李鸿章与石斛。
光绪二十二年（公元1896年），洋务大臣李鸿章出使英国，时 年74岁，临行前咳喘连连，慈禧赐他宫廷御药，以铁皮石斛、灵芝、 玄参、麦冬、龙眼肉、茯苓等泡水煲汤。
李鸿章一路服用，并大赞其 妙。
到达英国后，李鸿章将铁皮石斛作为国礼赠送给伊丽莎白女王， 女王用后，感觉非常好，还特意致谢慈禧太后。
10.周总理的国宾礼品。
1969年春，越共中央主席胡志明病重，根据越方要求，周恩来总理在日理万机的情况下，亲自挑选医务人员，认真审阅病情、研究治疗方案，先后派遣了4个医疗小组携带药品器材前去抢救。
医疗组当时就携带了我国传统名贵中药材一铁皮石斛。
11.艺术大师的护嗓秘器。
我国著名的京剧表演艺术家梅兰芳先生经常将铁皮石斛当茶饮来护嗓养生，以此来防护因经常上妆而给皮肤带来的化学物质侵害，并长久保持自己美妙动人的嗓音，永德艺术青春。
京剧表演艺术家马连良、谭富英及体育播音员宋世雄等也经常喝铁皮石斛水，用来清咽护嗓。
我国著名老中医刘渡舟教授说：“清利咽喉，保护嗓子，用胖大海不如铁皮石斛效果好。
”《本草纲目拾遗》记载：“石斛清胃除虚热、生津已劳损，以之代茶，开胃健脾，功同参芪”12.陈景润延缓病情。
陈景润是我国著名的数学家，为探寻“歌德巴赫猜想”，十分辛劳。
长期的劳累工作，使得年近六十的陈景润患上了帕金森综合征。
医疗小组为陈景润治病时，就曾使用传统名贵中药材一铁皮石斛，使得病情得到缓解。
13.千年石斛精。
千年的石斛精，千年的山参精，千年的首乌精能像白娘子那样化 成人形，谁要是碰到它都是福气，要是能够制服它并且吃到肚子里去, 这个人就必定能够延年益寿，长生不老。
因而古谚云：铁皮石斛何处 有
深山长寿村里求。
过去有钱人家生下孩子，第一口喂的是石斛水。
人之将死，也要 灌一口石斛水，所以石斛水称为救命水。
找不到铁皮石斛就只得用一 般的石斛替代。
并且那些老字号的名牌药店，橱窗中都要放上一棵数 百年的老山参，一棵硕大的何首乌，还有就是用铁皮石斛卷成的铁皮 枫斗
宁夏回族自治区为什么会被称为‘塞上江南’啊
因为宁夏这里黄河被治理的很好 大量田地可以被灌溉 于是可以生产大量稻米 淡水鱼产量也很高 银川市更是有大大小小十几个湖泊 所以 被称为‘塞上江南’中卫在黄河宁夏段的上部 那里的沙坡头比较好玩。
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欢迎来宁夏玩。
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