关于成都的古诗
杜甫的《喜雨》 好雨知时节, 当发生，随风潜入夜, 润物细。
野径云俱黑, 江船火独明，红湿处，花重锦官城。
蜀相-杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
唐张籍《成都曲》 锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
杜甫《成都府》 翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川异，忽在天一方。
但逢新人民，未卜见故乡。
大江东流去，游子日月长。
曾城填华屋，季冬树木苍。
喧然名都会，吹箫间笙簧。
信美无与适，侧身望川梁。
鸟雀夜各归，中原杳茫茫。
初月出不高，众星尚争光。
自古有羁旅，我何苦哀伤
杜甫：《赠花卿》 锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云。
此曲只应天上有, 人间能得几回闻? 李商隐《杜工部蜀中离席》 人生何处不离群
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
《明河》 明河可望不可亲愿得乘槎一问津更将织女支机石还访成都卖卜人 陆游《成都行》 倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗，清夜徂，满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。
陆游《成都书事》 剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。
烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。
芼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。
客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
关于芙蓉花的诗词有哪些
【唐】韩愈 木芙蓉新开寒露丛，远比水间红。
艳色宁相妒，嘉名偶自同。
采江官渡晚，搴木古祠空。
愿得勤来看，无令便逐风。
【唐】包何 阙下芙蓉一人理国致升平，万物呈祥助圣明。
天上河从阙下过，江南花向殿前生。
广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。
【唐】元稹 刘阮妻芙蓉脂肉绿云鬓，罨画楼台青黛山。
【唐】王维木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【唐】高蟾 下第后上高侍郎天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
【唐】 崔橹 山路木芙蓉不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。
枉教绝世深红色，只向深山僻处开。
万里王孙应有恨，三年贾傅惜无才。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。
【唐】刘兼 木芙蓉】素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。
是叶葳蕤霜照夜，此花烂熳火烧秋。
谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。
【唐】柳宗元 巽公院五咏·芙蓉亭】新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
清香晨风远，溽彩寒露浓。
潇洒出人世，低昂多异容。
尝闻色空喻，造物谁为工。
留连秋月晏，迢递来山钟。
【唐】李德裕 思平泉树石杂 咏一十首·重台芙蓉芙蓉含露时，秀色波中溢。
玉女袭朱裳，重重映皓质。
晨霞耀丹景，片片明秋日。
兰泽多众芳，妍姿不相匹。
【唐】陆龟蒙 白芙蓉】澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
似说玉皇亲谪堕，至今犹著水霜袍。
【唐五代】谭用之秋宿湘江遇雨湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
【唐五代】黄滔 芙蓉须到露寒方有态，为经霜邑稍无香。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。
【唐】白居易 木芙蓉下招客饮晚凉思欠两三杯，召得江头酒烙来。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。
【唐】白居易 画木莲花图寄元郎中花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。
【宋】王安石 拒霜花落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。
开元天子千秋节，戚里人家承露囊。
【宋】王安石 木芙蓉水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。
正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。
【宋】陆游 拒霜满庭黄叶舞西风，天地方收肃杀功。
何事独蒙青女力，墙头催放数苞红。
【宋】苏轼 王伯扬所藏赵昌花四首·芙蓉溪边野芙蓉，花水相媚好，坐看池莲尽,独伴霜菊槁。
【宋】苏轼 和陈述古拒霜花千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。
【宋】范成大 芙蓉艳粉发妆朝日丽，湿红浮影晚波清。
谁知摇落霜林畔，一段韶光画不成。
【南宋】 范成大洞户掩秋深,画桥横晚静。
袅袅芙蓉风，池光弄花影。
怀我白露边,锦幛绕千顷。
明湖拍岸平，红绿染天镜。
【宋】陈与义 拒霜拒霜花已吐，吾宇不凄凉。
天地虽肃杀，草木有芬芳。
道人宴坐处，侍女古时妆。
浓露湿丹脸，西风吹绿裳。
宋范成大 菩萨蛮冰明玉润天然色，凄凉拼作西风客。
不肯嫁东风，殷勤霜露中。
绿窗梳洗晚，笑把玻璃盏。
斜日上妆台，酒红和困来。
【宋】白君瑞 满江红·木芙蓉木落林疏，秋渐冷、芙蓉新拆。
傍碧水，晓妆初鉴，露匀妖色。
故向霜前呈艳态，想应青女加怜惜。
映朝阳、翠叶拥红苞，闲庭侧。
岩桂香，随飘泊。
篱菊嫩，陪幽寂。
笑春红容易，被风吹落。
满眼炯然宫锦烂，一身如寄神仙宅。
把绿尊、莫惜醉相酬，春工力。
【宋】高观国 菩萨蛮·苏堤芙蓉 红云半压秋波碧。
艳妆泣露娇啼色。
佳梦入仙城。
风流石曼卿。
宫袍呼醉醒。
休卷西风归。
明日粉香残。
六朝烟水寒。
【宋】蒋捷 高阳台·芙蓉霞铄帘珠，云蒸篆玉，环楼婉婉飞铃。
天上王郎，飙轮此地曾停。
秋香不断台隍远，溢万丛、锦艳鲜明。
事成尘，鸾凤箫中，空度歌声。
臞翁一点清寒髓，惯餐英菊屿，饮露兰汀。
透屋高红，新营小样花城。
霜浓月淡三更梦，梦曼仙、来倚吟屏。
共襟期，不是琼姬，不是芳卿。
【宋】赵以夫 芙蓉月黄叶舞碧空，临水处、照眼红苞齐吐。
柔情媚态，伫立西风如诉。
遥想仙家城阙，十万绿衣童女。
云缥缈，玉娉婷，隐隐彩鸾飞舞。
樽前更风度。
记天香国色，曾占春暮。
依然好在，还伴清霜凉露。
一曲阑干敲遍，悄无语。
空相顾。
残月淡，酒阑时、满城钟鼓。
【宋】舒岳祥 平皋木芙蓉千株烂然云锦醉行其中如游芙蓉城牡丹一名木芍药，拒霜也号木芙蓉。
好花名尽多重叠，不取枝同取貌同。
悲鸿一声天雨血，落霞万顷江饮虹。
水花已尽岸花出，千朵万朵能白红。
曾共鸳鸯登绣缛，也随鸂鶒上屏风。
金钗俗插嫌花重，玉手高攀与面重。
弄色合欢无限思，九心千叶为谁容。
朝看花开红偏淡，暮见花敛红转浓。
朝开夕敛如趋市，明日风光移别蘤。
平生爱花入骨髓，白头出没与花似。
老我逢花六十秋，花开花落水悠悠。
未吃太平一杯酒，岁岁花开伴白头。
【宋】冯取洽 金菊对芙蓉（奉同刘篁<山栗>、魏菊庄、冯竹溪、吕柳溪、道士王溪云，赏西渚荷花，醉中走笔用篁<山栗>韵 庚寅）宝镜缘空，玉簪点水，荡摇千顷寒光。
正江妃月姊，斗理明妆。
扶阑一笑开诗眼，少容我、吟讽其旁。
一川风露，满怀冰雪，云海弥茫。
不妨倚醉乘狂。
问天公觅取，几曲渔乡。
听小楼哀管，偷弄初凉。
夜深欢极忘归去，锦江酿透碧筒香。
对花无语，花应笑我，不似张郎。
【宋】无名氏 金菊对芙蓉花则一名，种分三色，嫩红妖白娇黄。
正清秋佳景，雨霁风凉。
郊墟十里飘兰麝，潇洒处、旖旎非常。
自然风韵，开时不惹，蝶乱蜂狂。
携酒独揖蟾光。
问花神何属，离兑中央。
引骚人乘兴，广赋诗章。
几多才子争攀折，嫦娥道、三种深香、状元红是，黄为榜眼，白探花郎。
【宋】赵师侠蝶恋花·癸卯信丰赋芙蓉剪剪西风催碧树。
乱菊残荷，节物惊秋暮。
绿叶红苞迎晓露。
锦屏绣幄围芳圃。
尘世鸾骖那肯驻。
尚忆层城，仙苑飞琼侣。
能共牡丹争几许。
惜花对景聊为主。
【宋】康与之 金菊对芙蓉梧叶飘黄，万山空翠，断霞流水争辉。
正金风西起，海燕东归。
凭栏不见南来雁，望故人、消息迟迟。
木樨开後，不应误我，好景良时。
只念独守孤帏。
把枕前嘱付，一旦分飞。
上秦楼游赏，酒殢花迷。
谁知别後相思苦，悄为伊、瘦损香肌。
花前月下，黄昏院落，珠泪偷垂。
【宋】虞俦 和耘老弟南坡芙蓉簇簇坡头锦绣丛，几番消息问来鸿。
素商未遣先惊绿，青女何妨更染红。
向日壅培曾覆篑，有时灌溉亦连筒。
年来羁宦成离索，却欠看花一醉同。
【南宋】吕本 木芙蓉）小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言归桃李，一生开落任春风。
【金】党怀英 拒霜林飙振危柯，野露委荒蔓。
孤芳为谁艳，一笑聊自献。
【元】蒲道源 拒霜丰肌弱骨与秋宜，宿酒酣来不自持。
岂为严霜成槁质，要凭初日发妍姿。
【元】 蒲道源 芙蓉午醉未醒全带艳，晨妆初罢尚含羞。
未甘白贮居寒素，也著绯衣入品流。
【清】赵执信 题画芙蓉江边谁种木芙蓉，寂寞芳姿照水红。
莫怪秋来更多怨，年年不得见春风。
【明】高启 秋望霜后芙蓉落远洲，雁行初过客等楼。
荒烟平楚苍茫处，极目江南总是秋。
【明】申时行 拒霜群芳摇落后，秋色在林塘。
艳态偏临水，幽姿独拒霜。
【清】袁枚短蓬轻楫自为家，羞上胭脂渚畔槎。
莫讶风鬟吹不乱，芙蓉原是拒霜花。
徐铉 庭下木芙蓉伶君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。
晓吐芳心零宿露，晚摇娇影媚清风。
《七律·答友人》九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
芙蓉轻扶一娄春已过，霜打金穗又一秋。
重阳无久煮伤悲,，孤燕无缘醪梁飞。
芙蓉碧海苍天尺为界，地球无边足来量。
历代文豪埋伏笔，千年慧眼识真金。
关于环保的古诗有哪些
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。
“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。
晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。
唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。
明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。
”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。
《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。
四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。
他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。
”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。
秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。
其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。
坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。
与“雨”有关的诗句都有哪些
上联说杜甫在浣花溪畔荒江结屋营建草堂，诗人流芳千古，草堂也成了流传千古的胜地。
下联说与杜甫不同时代的宋代诗人──黄庭坚、陆游，学习杜诗，有卓越的成就，被后人分别塑像，一同配享于工部祠内。
如果定要打破沙罐璺（纹）[wen2]到底，故事还得从清代谈起。
\ 唐代伟大的现实主义诗人·杜甫，于公元759年入蜀，着手建草堂，次年堂成，765年离开成都。
几十年后草堂便荒芜了。
到了[唐末]，诗人韦庄寻得草堂旧址，为纪念前贤，“思其人而成其处，”结茅屋于草堂旧址。
后经[五代]、宋代、[元代]、明代、清代的风云变幻，历尽沧桑，几度荒芜破损倾圮，又多次培修重建扩建。
特别是在[明末]的战乱中，毁于兵火。
遭受的破坏更为严重。
康熙十年（1671）川湖总督蔡毓荣，访得草堂遗址，倡议重建，次年仲春完成，使经历了九百余年漫长岁月的草堂，终于保存了下来。
在其以后的一百四十年间，虽然经过若干次培修，但到嘉庆时，又出现了荒草颓垣的可悲景象。
\ 嘉庆十六年（1821）七月，四川总督常明和布政使方积等发起重建草堂，由按察使、成都知府曹兴六为董事，大兴土木，费金五千五百余两，进行了一次历史上规模最大的培修，历时半年，于次年（1812）正月落成。
\ 草堂竣工不久，时值仲春季节，布政使方积携夔州通判谭光祜、孝廉严学淦、户部员外郎杨芳灿等大小官员、幕僚，前往草堂，准备选吉日良辰，以祭杜公。
一行人在草堂外下了官轿。
他们进大门，过石桥，步亭台，度幽径，面对修葺一新的亭、廊、轩、榭、饱览竹翠柳青，百花争丰，蜂飞蝶舞，燕语莺啼的美景春色。
个个心旷神怡，刘趋工部祠前。
当他们瞻仰了端庄肃穆的杜甫塑像之后，杨芳灿转身对方积说：“方大人，以老朽的愚见，这工部祠内，应加塑渭南伯陆公放翁，以配享杜公。
”\ 杨芳灿那时年已花甲，自幼满读经书，精通诗词，曾任衢杭、关中、锦江等地书院主讲，参加《四川通志》的编修，有《兵率斋》、《芙蓉山馆诗词》等文稿传世，久负盛名，素为方积、谭光祜所钦佩。
方积仔细思考片刻，觉得有道理，但还不解其详，正要向杨芳灿请教，有一个自恃博学的幕僚却忍不住问道：“松公此举，理由何在
”\ 芳灿从容不揎地回答道：“因杜公与放翁的心迹相同。
二公都在四川作过官，都有忧愤的诗心，报国的大志，且放翁十分推崇怀念，他那‘亦知此老愤未平，万窍争号泄悲怒’的诗句，真可谓杜公的异代知音啊
”\ 这时，又一个自命不凡的官员问道。
“配享之举，岂非标新立异
”\ 芳灿微微一笑说说：“以后代诗人配享前贤者，海内不乏先例。
浙江的钓台的严公祠内，就塑有[晚唐]诗人方雄飞、[南宋]诗人谢翱的塑像，配享[东汉]的严子陵；至于吴郡的三高祠，同塑不同朝代的范蠡、张翰、陆龟蒙，更是众所周知的事。
”芳灿说得很有道理，使众人不由得点头称是。
却也有人挖空心思地给芳灿出难题，想使他不能自圆其说。
又一个幕僚拱手问道：“请教杨公，李太白也在蜀地游历过，高适、岑参也在蜀地做过官，都是杜公的好友，可谓心迹相同，以他们配享杜公不是也可以吗
”\ 芳灿听后，胸有成竹地说：“太白、高适诸公皆是杜公友好，如用他们来配祀，使诸公屈居其下，杜公在天之灵亦有不安，如比肩并祀，客主不分，这里也就不是工部祠了。
”\ 芳灿刚说完，又有人发问：“唐代以后，吟诗、评诗的人，莫不以杜公为其宗。
眉山的苏东坡，新都区的杨升庵不也可以配祀吗
”\ 才思敏捷的杨芳灿，几乎是不假思索地回答说：“苏、杨二公，本来就是蜀人，蜀中已有二公的祠堂、墓室受人供奉祭祀，可说是魂归故里有所依，不必另立塑像。
而杜公和放翁都不是蜀人，都流落蜀地多年，放翁来蜀依靠好龙、范致能，如同杜公到蜀依靠好友严季鹰（武）；放翁在蜀应王炎之邀作幕府，如同杜公任检较工部员外郎，这就是我前面所说的‘迹同’。
放翁离蜀后，和杜公一样，一直不能忘蜀，将其全部诗作题为《剑南诗稿》，也就是前面说的‘心同’。
至于二公忧民忧国，每饭不忘，至死不衰，怀着悲愤的心情与世长辞的大节亦无不同。
故而以放翁配享于工部祠是放翁之幸，也可慰少陵在天之灵啊
”\ 布政使方积，曾著有《敬恕集》，也属文人墨客之流。
他见芳灿引经据典，旁征博引，说得头头是道，不由得连声叫好。
众官员幕僚们，也不得不交口称赞：“杨公高见，杨公高见
”\ 于是，方积令杨芳灿为放翁配祀事撰文，严学淦作赞，谭光祜用八分书文，书成后，镌刻石上，放置工部祠右壁。
这就是发生一百七十年前的故事。
\ 到了光绪十年（1884），四川总督丁宝祯认为出于苏轼门下而与苏轼齐名的[北宋]诗坛健将、江西诗派的创始人黄庭坚，公开标榜诗作应学杜甫，提倡“无一字无来处”和“夺胎换骨”诗论，追求奇丽硬涩的风格；又曾以修实录不实的罪名遭贬谪到蜀，任涪州别驾，一生宦途生涯也是很不得意的，符合“心迹相同”的原则。
又援引前例，塑像配享杜琢。
将原在工部祠旁的陆游神龛，移至祠内杜甫祀像的正西，添置的黄庭坚神龛，置于杜像正东，也就是今天游人所见到的样子。
\ 后来，清代钱保唐为工部祠撰书了“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”这副楹联，启迪游人瞻仰凭吊唐、宋两代的大诗人。
