赞美观音菩萨的诗词
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
赞美菩萨阿弥陀佛的句子感恩菩萨众佛帮忙
阿弥陀佛身金色,相好光明无德伦,白毫宛转五须弥,,甘目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
描写观音菩萨的诗句
《观音诗》年代: 宋 作者: 释契适金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释师范提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释绍昙足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
《观音赞》年代: 宋 作者: 释如净端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释宗杲过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
求赞美观音菩萨的词句
韦应物【咏水精】 映物随颜色,含空无表里.持来向明月,的皪愁成水. 王建【水精】 映水色不别,向月光还度.倾在荷叶中,有时看是露. 曹松【水精念珠】 等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜. 凿断玉潭盈尺水,琢成金地两条冰. 轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧. 几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯. 严维【奉试水精环】 王室符长庆,环中得水精.任圆循不极,见素质仍贞. 信是天然瑞,非因朴斫成.无瑕胜玉美,至洁过冰清. 未肯齐珉价,宁同杂佩声.能衔任黄雀,亦欲应时明. 徐铉【以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇】 请以端溪润,酬君水玉明.方圆虽异器,功用信俱呈. 自得山川秀,能分日月精.巾箱各珍重,所贵在交情.韦应物： 物随颜色,含空无表里. 持来向明月,的烁愁成水. 诗中说以水晶为镜,内外清澈,可映出万物色彩,镜子却似乎不复存在了；那水晶来映照月亮,又恐怕它会化水遁形而去.比喻贴切,想象奇特. 王建： 映水色不别,向月光还度. 倾在荷叶中,有时看似露. 诗中虽无“晶莹”,“透明”之类的字眼,却把的营润,纯洁,坚细,灵透的特质生动的表达出来.你不看题目.也会猜到这是水晶千古不变的本色.堪称绝妙. 罗维曾有咏《水晶环》诗： 王室符长庆,环中得水晶. 任圆循不极,见素质仍贞. 信是天然瑞,非因朴斫成. 无瑕胜玉美,至洁过冰清. 未肯齐珉价,宁同杂佩声. 任黄雀,亦欲应时明. 诗中“胜美玉”,“过冰清”,写出水晶的质地美,而“亦欲应时明”则描绘出水晶充满灵性 的动态美,耐人寻味.罗维是有独特眼光,懂得水晶真谛,第一个称赞水晶超过美玉的伟大诗人.他的认识已被千年之后的科学理论所证实. 以水晶为直接吟咏对象的诗篇还有： 曹松《水晶念珠》： 等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜. 凿断玉潭盈尺水,琢成金地两条冰. 轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧. 几度夜深寻不著,琉璃为殿月为灯. 欧阳詹《智达上人水晶念珠歌》： 已清,清中不易当其精. 精极华,何宜更复加磨拭. 良工磨拭成贯珠,泓澄洞察看如无. 星辉月耀莫之逾,骇鸡照乘徒称殊…… 皎晶晶,彰煌煌,陆离电烻纷不常, 凌眸晕目生光芒. 徐铉《以端溪砚酬张员外水晶珠》： 请以端溪润,酬君水玉明. 方圆虽异器,功用信具呈. 自得山川秀,能分日月精. 巾箱各珍重,所贵在交情. 崔珏《水晶枕》： 千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜.南国旧知何处得?北方寒气此中凝…… 这几首诗都非常形象的描述了水晶的晶莹,澄澈,洁净的特征和特性,诗境也营造的非常清新秀丽. 唐代从武则天时起,东海制品开始进入宫廷贵宅的日常生活.如水晶帘,水晶如意,水晶屏风,水晶数珠,水晶首饰,水晶器皿,水晶枕等等,花样繁多,层出不穷.因此,吟诵水晶工艺品的诗潮也随之涌起. ·李白苍梧 大诗人李白东游曾来过东海苍梧山,登山留下《东海望日楼》,《东海有勇妇》,《哭卿衡》和《访东海戴天山不遇诗》. “诗仙“来过东海,应知道同时代的马待封故事,再写点咏水晶的诗,当是情理中的事.其一是《玉阶怨》： 玉阶生白露,夜久侵罗袜. 却下水晶帘,玲珑望秋月. 写秋天晚上妇女独自望月,寂寞幽怨感人至深.他毕竟是大诗人,一带了头,就有著名诗人40多个跟着写水晶帘.其中沈全（人全）期《七歌》： 落中流风向玉台,夜寒秋色洞房开. 水晶帘外金波下,云母窗前银汉回.…… 崔颢《卢姬篇》： 卢姬少小魏王家,红鬓红唇桃李花. 魏王绮楼十二重,水晶帘箔绣芙蓉. 温庭筠《菩萨蛮》： 水晶帘里玻璃枕,暖香惹梦鸳鸯锦…… 高骈《山亭夏日》： 水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香. 元稹《离思》： 闲读道书慵未起,水晶帘下看梳头. ·杜甫丽人行 现实主义大诗人杜甫提到的诗有《丽人行》： …… 就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦. 紫驼之峰出翠釜,水晶之盘行素鳞. 犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶……
菩萨蛮中正面赞美江南美景诗句是
菩萨蛮韦庄人人尽说江南好游人只合江南老春水碧于天画船听雨眠垆边人似月皓腕凝霜雪未老莫还乡还乡须断肠赏析这首词,上片描写了风景如画的江南美景.大意是：江南美好,游人陶醉,不肯离去,应终老于此.躺在画船上,眼看着“春水碧于天”的春景图,耳听着细细的雨声酣然入梦,好不惬意! 下片由物到人,侧重抒情.词人运用比喻写出了酒店当垆女子长得洁白明媚.江南物美,人更美,让人留恋忘返.然而,美景却触动了词人的无限乡愁.他说,“未老莫还乡,还乡须断肠”.因为,此时他的家乡（中原一带）正是烽火连天,如果看到那种残破的情景,一定会令人心伤不已的. 词人巧妙地刻画出了在特定环境之下具有个性特征的内心活动,从而突出了“春日游子”的“思乡怀人”之情. 这是韦庄到南方避乱时所写的一首词,描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物,表达了诗人热爱江南的真挚感情. 上阕开宗明义指出“人人尽说江南好”,从而点明全词的主旨：江南好.紧接着以“游人只合江南老”表达诗人切身的感受：江南好到了能使远方前来的游子不思故乡.心甘情愿地老于此处.“春水碧于天,画船听雨眠”两句既写出富有特色的江南美景,又抒写了沉醉其间的闲适之情.春天里一碧万顷的水面与澄明的天空融为一体,休闲假眠在华丽的彩绘船里,听着淅淅沥沥的雨声.多么美妙,多么闲适,难怪再也不想苦寒的故乡.下阕前两句“垆边人似月,皓腕凝霜雪”是写美景中的美人.江南山水养育出来的曼妙美女.酒店里像月中嫦娥似的美人正在笑脸迎客,尤其引人注目的是她们如霜一样美白、晶莹的手腕.最后两句“未老莫还乡,还乡须断肠”再次表达了诗人对江南风景、人物的痴迷与依恋,明确唱出：人没有老就该在这人间天堂尽情享受,千万不要还乡.如果还乡就一定会悔断肚肠. 这首词既直抒胸臆,表达对江南山水的依恋、陶醉；又对江南山水、人物具体描摹,两者互为表里,相交相融,因此极富感染力所以这应该算是菩萨蛮正面描写江南美景的诗句吧
关于菩萨的句子
普贤菩萨警世偈 是过命亦随减如少水鱼斯有何乐当勤精进如救头但念无常慎勿放逸（这首警世常出名，在很多佛书的后面都有。
）【兰亭梦令·普贤菩萨1】行愿齐周满，劝发菩提心；导归极乐证法身。
十大愿本无虚设，妙法由此闻。
端严智慧相，一切三昧真；本来妙德最上纯。
宝威赞得娑婆化，灵感神通分。
【兰亭梦令·普贤菩萨2】行愿总齐周，大行称普贤；引渡众生入法船。
六牙白象游四海，应机妙法禅。
金笳玉箧持，法藏尽周圆；一切三昧总难宣。
原本妙德智慧理，愿海浩无边。
描写观音菩萨的句子
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
