“风雨欲来花满楼”是那首诗
纠正一下 山雨不是 风雨..那只是后人杜撰的 ..咸阳城东 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
许浑的这首《咸阳城东楼》，写的是在咸阳城头登临远眺所引起的感慨。
古诗中往往有这种情况：有的，整首诗都不错，且不乏名句；也有的整首诗很难说多么好，但某些句子却写得很精彩。
许浑的这首诗就属于后面这种情况。
诗中“山雨欲来风满楼”一句，就是传诵千古的名句。
开头说，登上咸阳城楼，城外的一切，引起我登高怀远的哀愁。
芒荻(蒹葭)和杨柳，都使我想起与它很想象的那个水中的汀洲。
这里，主要是自然环境的某些特点，引起作者对两个不同地方的联想。
从句中“万里愁”“似汀洲”这些语言来看，似乎是指江南水乡，作者是丹阳人，很可能指的就是他家乡的某个地方。
“万里愁”也可以说就是作者怀念老家的乡愁。
“溪云初沉阁”，据作者自注，句中的“溪”，指咸阳城南的皤溪，“阁”是指城外西边的慈福寺阁，写的是咸阳城楼所见。
意思是说，乌云开始从皤溪上起来，太阳从西城外的慈福寺阁后沉落下去。
这说明了时间已是傍晚，而且开始显出了雨意。
下句“山雨欲来风满楼”，是全诗的警句。
周围的群山，雨意越来越浓，大雨即将到来，城楼上，已是满楼的狂风。
全句只有寥寥七个字，却十分形象地写出了山城暴雨即将来临时的情景，使读者仿佛身临其境一般。
因为这里作者准确地抓住了暴雨到来前狂风满楼的这种自然界变化的特点。
但是，作者并不仅仅只是写自然界的变化，而是包含着另外一层意思。
这个时候，唐皇朝的统治，已经面临着崩溃在即的危机。
社会也是到了大变动的前夕了。
这种社会大变动的征兆，已经反映得极为明显。
也是出现了“山雨欲来风满楼”的局面。
所以作者才能写出这个概括性极强又十分形象的诗句。
由于自然界的变化与社会的大变动具有某些共同性的特点，所以这种比喻的含义，就比较容易理解，它的引申意义，就被后人在许多场合引用来说明社会大变动即将到来的某种征兆。
第三联“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋”这两句说的是同一个内容：在傍晚飞鸟停息和秋天寒蝉长鸣的荒草杂树丛生的地方，原来是秦汉时代的旧宫苑。
但是，上下句的意思，又有所区别：上句“鸟下”，主要是写动态；下句“蝉鸣”，则是写声音。
而且，上下句的对仗，对得非常工整，鸟下对蝉鸣，绿芜对黄叶，秦苑夕对汉宫秋，在语言的声调，含义，词性等等都很严谨地相对。
第三联，是接着前面咸阳古城来说的。
这是秦代的都城，汉代京城长安与它只有一河之隔，登上咸阳城楼，就自然联想起秦宫汉苑。
它跟第二联又有含义上的内在联系。
第二联是写大变动在即的预感，这一联则是写历史上皇朝没落的不可避免。
当年何等繁华的秦宫汉苑，现在只留下乱草杂树中的宿鸟和鸣蝉了。
唐皇朝的前景如何
它也已显示出了衰败没落的征兆，整个形势已到了“山雨欲来风满楼”的时候。
它的前景必将与历史上兴盛一时的秦汉皇朝一样，留下来的，也只能是乱草杂树，一片荒凉了。
这种内在联系在末联清楚地表现了出来。
作者说，过往的行人们，不必去问过去历史上的事，社会在不断地变迁，秦汉却已经成为过去的事了，只有渭水却依旧不息地东流。
这结尾虽然是发议论，但却没把意思说尽，而是给人留下了联想和想象的余地。
和风有关的诗句有哪些
1、大风起兮云飞扬。
——汉 刘邦 2、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
——宋 柳永 3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——宋 志南 4、风急天高猿啸哀——唐 杜甫 5、风吹草低见牛羊——北朝民歌 6、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——唐 王之涣 7、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。
—— 8、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——唐 岑参《 9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——唐 贺知章《咏柳》 10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
——宋 晏殊 11、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
——宋 马致远 12、风乍起，吹皱一池春水。
——冯延巳《谒金门》 13、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。
——宋 陆游《钗头凤》 14、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐 崔护《题都城南庄》 15、相见时难别亦难，东风无力百花残。
——唐 李商隐《无题》 16、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——清 高鼎《村居》 17、夜来风雨声，花落知多少。
——唐 孟浩然《春晓》 18、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
——唐 严武《军城早秋》 19、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
——唐 令狐楚《少年行》 20、却余人物淘难尽，又挟风雪作远游。
——近代 梁启超《太平洋遇雨》
求对刘邦和项羽的人物评价各800字，急用，谢了
南宋词人李清照曾写过一首《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过 江东。
”无疑，这是对项羽，尤其是对项羽不肯过江东一事的高度评价。
? 项羽，他高傲、他霸气，这是一个热血男儿的英雄情怀，这是一代叱咤风云的雄主的豪迈气 概，同时这也是他不肯过乌江的性格原因，曾有人悲哀的说，或许项羽少那么一点霸气，少 那么一点高傲，就能渡过乌江，待他日东山再起，正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。
是 的，项羽渡淮后单独领兵作战攻战襄城，虽襄城百死抵抗，但项羽依然在军事上大获全 胜，后赵地义军陷入秦军重围之中濒临绝境，众人率军前往却因害怕秦军而滞留46日不进， 唯有项羽率军渡河，破釜沉舟，一举解了巨鹿之围。
在后来的楚汉相争之际，项羽更是显示 了自己的卓越军事才能，刘邦曾趁项羽在齐地苦战彭城空虚之时，纠合五诸候军共56万人马 ，迅速攻占彭城，项羽得知这一消息后，临危不乱，命令其部将继续平定齐地而亲率3万精兵 星夜回城。
当时刘邦正陶醉于胜利的喜悦之中，饮酒宴会根本无暇顾及项羽反攻，结果56万 大军在楚军的猛攻下一败涂地，刘邦仅率少数亲信侥幸逃走，他的父亲太公及妻子吕雉全部 作了楚的俘虏。
? 如果项羽只是单纯地作为一名战将，无疑是当时最杰出的人才，他临危不乱，行事果断，可 是他却具有不善于用人，轻信多疑的致命弱点，而又不幸地带着这个致命伤坐上了楚军统率 宝座。
自古君王将相多疑，像秦始皇、李斯、曹操、朱由检，一个个都整天疑神鬼担心别人 夺取他的皇位、他的地位、他的兵权，项羽当然也如此，因为轻信多疑，盲目听信谣言，范 增因平白无故地受到项羽猜忌而悲愤出走，因为不善用人，难得的良将像韩信、陈平、还有 英布纷纷从项羽的麾下转而投向刘邦。
刘邦曾说：“试想运筹帷幄，决胜千里，我不如子房 ，镇国家、抚百性、运饷至军，源源不绝，我不如萧何，统百万兵士，战必胜，攻必取，我 不如韩信。
这三人系当今豪杰，我能委心任用，故得天下。
项羽只有范增一人，尚不能用， 可见项羽用人不善，轻信多疑之甚，唉，悲哉!? 刘邦： 一是笼络手段极为高明。
用现在的说法，就是善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力，能够吸引他人为己所用。
史记载：刘邦先行入关后，项羽闻讯，欲击之。
是时，刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军，乃急笼络项羽季父－－项伯，恭敬地“以兄事之”，并“奉卮酒为寿”，与之约为婚姻。
项伯遂感于厚爱，力劝项羽“善遇”刘邦，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的杀“邦”计划全盘落空
从表面看，刘邦似乎无甚特殊才能，但其麾下人才济济，萧何、韩信、陈平……皆忠诚效命，连自视甚高的张良也敬佩的对人说：“沛公殆天授也”。
以一个平民出身的“浪子”，团结着一大批才高气傲的谋士、将军为之效力，岂一般的手段所能致
二是宽容、仁慈、有大量。
与项羽“诸所过无不残灭”之举相反，刘邦做事较有分寸。
楚国长老皆赞曰：“沛公，长者也。
”史记载：汉元年十年，沛公兵先诸侯至霸上。
秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
诸将或言诛秦王。
沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，又杀之，不祥。
”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。
项羽兵败死后，刘邦以鲁公礼葬项羽谷城。
“汉王为发哀，泣之而去。
诸项氏枝属，汉王皆不诛。
” 三是遇事冷静，喜用智不斗力。
楚汉久相持未决，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两耳，愿与汉王挑战决雌雄。
”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。
”以己之短敌彼之长，这样的傻事，刘邦自然不会做。
攻打宛城时，为免强攻损兵之弊，刘邦听从陈恢的建议，许原宛守为殷侯（相当于现在的港人治港）。
其后刘邦以此法引兵西，“无不下者”。
四是坚忍克己。
刘邦入关后，从樊哙、张良谏，封秦重财物于府库，不取分文。
并当众宣布：“父老苦秦苛法久矣……凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐
”同时派人到各县乡村广而告之。
秦人大喜，献上牛羊酒食犒劳军士。
沛公又推辞不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。
”这样秦人更加高兴了，唯恐沛公不为王。
这一点，聪明的范增看的十分清楚：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
”刘邦的本性也是贪财好色的，但是为了达成目标，他变得很能克制自己。
这与项羽每攻城破镇后遂“收其货宝妇女”形成鲜明的对比。
总结起来，争霸中的项羽与刘邦俱怀统一江山的大志，项羽禀赋优于刘邦，可惜的是他不注重自我管理，动辄怒、大怒，遇事率性而为，毫无克制，这是成功的大忌。
相反，刘邦在起初表现平平，但他善于在追求目标的过程中，不断以高标准来完善和要求自己，培植优秀品质，克制天性中的不良成份。
他的成功不是偶然的，绝不只是靠运气得来的。
中国汉字中最“牛逼”的一个字是什么
这个字，牛不牛
要把它写出来可不容易啊。
哈哈，陕西有名的biangbiang面，曾经在某个店里见到了这两个字，觉得相当诧异，我们的传统文化博大精深，竟然还有这样复杂离奇的文字啊。
关于这个字还有典故的：传说，一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。
只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。
秀才看得兴起，大叫：“好啊
店家来一碗
”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。
“店家，结账
”秀才喝道。
一摸兜，坏了，一时忘形，竟忘了囊中早已空空如洗，顿时窘住，刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。
一旁，店小二斜着眼耸着肩，一脸坏笑。
“小二……”秀才讪讪，话刚出口便被店小二堵住：“客官，本店小本经营，概不赊账。
”见店小二不通融的模样，秀才又向身上摸去，左一摸，右一摸，上一摸，下一摸，好像早晚能摸出几文钱来似的。
店小二心想：“你个穷秀才，看你摸出什么来。
”天呀，这不是有辱斯文么
秀才一面摸，一面思量脱身之计。
他与店小二答讪：“小二，你家这面何名
”“何名
”店小二学着秀才的腔调说：“biang、biang面。
”秀才问：“biang、biang面
biang、biang字咋写
”这家面店可是远近闻名的老字号，其面做得特殊，面与面板摔打撞击，“biang、biang”也，故称“biang、biang面”。
“biang、biang”二字咋写，店家做面，客人吃面，谁也没去想过。
见店小二答不上来，秀才顿时有了主意，他说：“小二，你与老板商量过，本人今天没钱，可否写出‘biang、biang’二字，换这碗面吃
”店小二顷刻间回来，说：“成。
”店家心想：“古来就没有‘biang、biang’二字，看你穷秀才怎么赖账。
”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕，嘴上嘀咕。
秀才读书，也最认书，古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字。
“书上没有，岂可生造乎
”皇上可以造字为名，秀才岂敢与之比肩
秀才满腹心酸，一腔惆怅；寒窗苦读，功不成，名不众目睽睽下，落到赖账这般田地，天理不公啊
他一急，心里骂皇上：“什么‘日月当空照’
民间疾苦，哀鸿遍野；宫闱倾轧，豺狼当道；贪官污吏，横行乡里；我秀才寒窗苦读，就因无钱无人，打不通关节，获不取功名……日月何照之有
罢罢罢，你皇上能造字，我秀才何尝不能
”秀才一声大喝：“笔墨伺候
”只见他笔走龙蛇，大大地写了一个□
他一面写一而歌道：“一点飞上大，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。
”一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。
秀才写罢掷笔，满堂喝彩。
古诗鉴赏
观沧海头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。
以下十句描写，概由此拓展而来。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。
在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。
这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。
“树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。
后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。
这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。
作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。
这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。
这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。
言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。
过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。
全诗和谐而优美。
此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。
下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
这首《次北固山下》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。
潮平两岸失，风正数帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
从来观气象，惟向此中偏。
”王湾是洛阳人，生中，“尝往来吴楚间”。
“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。
上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。
”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。
诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。
诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。
“客路”，指作者要去的路。
“青山”点题中“北固山”。
作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。
这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。
春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。
这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。
“悬”是端端直直地高挂着的样子。
诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。
风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。
只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。
那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。
这一句写小景已相当传神。
但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。
可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。
如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。
诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。
潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。
这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。
这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
这一联历来脍炙人口。
“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。
“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢
这两句炼字炼句也极见功夫。
作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。
妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。
海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。
不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。
这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。
雁儿正要经过洛阳的啊
诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。
这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的.这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。
这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。
中国古典诗歌十分讲究意境的创造。
意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。
情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。
清王夫之《萱斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。
”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。
而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。
曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。
但同时又是其情感载体，乃心中物。
全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。
二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。
意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。
中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。
中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。
马致远此曲明显地体现出这一特色。
短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。
如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。
与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。
在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。
此曲亦如此。
作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。
而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。
众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。
意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。
古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。
有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。
全曲十个意象，前九个自然地分为三组。
藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。
由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。
最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。
由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。
从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。
这也是意象有序性的表现之一。
三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。
马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。
其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。
宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。
董解元《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。
瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。
一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。
茅舍映荻花。
”其中有六个意象出现在马曲之中。
又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。
隐隐平林噪晓鸦。
一带山如画，懒设设鞭催瘦马。
夕阳西下，竹篱茅舍人家。
”也有六个意象与马曲相同。
十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。
马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。
在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情感浓缩于这十个意象之中，最后才以点晴之笔揭示全曲主题。
他删了一些虽然很美，但与表达的情感不合的景物。
如茅舍映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲的意象在表达情感上具有统一性。
在词句的锤炼上，马致远充分显示了他的才能，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物的关系以及它们各自的动态与形状，全靠读者根据意象之间的组织排列顺序以及自己的生活经验去把握。
这种奇妙的用字法，实在为古之所罕见，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法相似，但其容量仍不如马曲大。
马曲用字之简练已达到不能再减的程度，用最少的文字来表达丰富的情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功的原因之一。
四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感获得普遍的社会意义。
悲秋，是人们面对秋景所产生的一种悲哀忧愁的情绪体验，由于秋景（特别是晚秋）多是冷落、萧瑟、凄暗，多与黄昏、残阳、落叶、枯枝相伴，成为万物衰亡的象征，故秋景一方面确能给人以生理上的寒感，另一方面又能引发人心之中固有的种种悲哀之情。
宋玉首开中国以悲秋为主要审美体验形式的感伤主义文学先河，他通过描写秋日“草木摇落而变衰”的萧瑟景象，抒发自己对人生仕途的失意之感，而且他将自己面对秋色所产生的凄苦悲凉的意绪形容成犹如远行一般，“僚僳兮（凄凉），若在远行”，“廓落兮（孤独空寂），羁旅而无友生”。
这就说明悲秋与悲远行在情绪体验上有着相同之处。
宋玉之后悲秋逐渐成为中国文人最为普遍的审美体验形式之一，而且将悲秋与身世之叹紧密地联系在一起。
杜甫“万里悲秋常作客”便是一例。
马致远这首小令也是如此。
虽然曲中的意象不算新颖，所表达的情感也不算新鲜，但是由于它使用精练的艺术表达方式，表达出中国文人一种传统的情感体验，因此它获得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鸣。
通过以上分析可以看出，《天净沙·秋思》属于中国古典诗歌之中最为成熟的作品之一。
尽管它是元曲（曲体），但实际上，在诸多方面体现着中国古典诗歌的艺术特征。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。
这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示出一种动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。
而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。
这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。
这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。
前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。
《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。
尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。
白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。
只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。
诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。
以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑。
中国历史上，在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。
他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。
白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。
孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。
据《唐语林》卷六载，贾公亭建于贞元年间，未五六十年后废。
白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。
白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见冬水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。
“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。
由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。
此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着它们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，它们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着它们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇。
“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，是一件非常惬意的事情，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。
诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，将其写入了诗中，就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。
”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。
因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。
或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。
这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。
古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人见证了西子湖的春色。
可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。
白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。
白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。
可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。
也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。
白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。
这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的.
高祖本纪第5-11小节主要讲了哪些情节
古代战争并不一定是靠人多 项羽兵是比刘邦多 但是项羽他不是一个靠兵多打胜仗的 他很自负 很聪明 也很勇武 为什么败
原因太多 我就说说主要原因 1 自负 跟刘邦打 他从来不拿出自己的实力兵权，为什么
因为他认为刘邦根本不是自己对手 `2 私欲太强 他可以为了自己的兄弟 或者老婆 可以不惜一切代价出兵 3 傲慢 从来不听别人的劝说 4 霸气 要知道做皇帝不是靠霸（还自封霸王）靠的是仁者 所谓 仁者无敌 没听说过霸者无敌的 总而言之 项羽自从认为自己是霸者 而不是王者的时候 就注定他的一生（霸很强 自古称霸的最后都是可悲的结局，秦始皇就是最好的例子）
富尽恩泽
1 中原天下 囊尽两岸三地 解释一下： “中”（中国）对“日”（太阳）；“原”对“本”；“中原”对“日本”；“天下”（可以理解为从天而下）对“东出”（从东边而出），“中原天下”可以理解为“中国原本从天而降”也可以理解为“中国的天下”还可以理解为“中国乃上天所生（即天之子）”。
“两岸三地”也可以尽情发挥，两岸指大陆和台湾，三地指朝鲜、韩国和日本。
不过韩国朝鲜等国好象没招惹到我们哦
再来` 2 月氏西去 没于海市蜃楼 “日本”作上联决不可用我国名号为下联 大月氏汉时有些名气 后不知所踪 狂傲亦是过眼云烟 巍巍中华永存 岂是他邦可比 3 中原天下，泽满东海新疆 中国原来就是天下的统治者（中国从天而下），恩泽充满了东海新疆（东海上的新疆土）。
中对日，原对本，中原就是中国，对日本；天也可以对东，都表示方位，从天上下来，对东出 。
泽满对照遍，东海新疆都是中国地名，对“四国九州”，双关之意是东海上新的疆土，即日本将成中国的一部分。
中华崛起，俯瞰五洋七洲 (北京 ideah) 中原众心 远达千山万水 (luzhen) 解释：中原来是所有的中心，不管多么远也是以我为中心。
再一意思: 中国所有人 明朝西向 渡尽什海千岛 (zzktz) 齐心协力 一定能将RB人收归。
华夏中盛，泽满（于仁） 解：华夏指中国，也可解为“花”夏天里茂盛，对得上“日本东出”； 均为中国地名，对应日本四国八方地名；泽满对应照遍，以上词性相同对应工整。
西藏（cang）昆仑，巍峨山影长广 (suhualong) 表意夕阳躲藏山后，山影面积波及广大，可看作是纯粹描述风景。
西藏、昆仑、长、广可表达4个具有意义的地名。
昆仑大捷、长崎、广岛在二战期间均有重要意义。
残阳西坠，光复五湖四海 (吉林，长春人) 中土飞扬，遮蔽青天白日 (sun jing) 月升日落，华夏终日长存 (sun jing) 中华腾飞，威振五湖四海 (jiang yixing) 月湖中来，亮彻神社军魂 (宁波liminhui) 中原砥柱，天下抚顺长安 (Philip Wang) 海口西行，跨越赤水黄河 (杨海琛) 华夏文明 繁荣五湖四海 (北京妙峰) 夜郎自大，焉知盛唐华夏 (darb) 蚕丝做茧，自绝金乌玉兔 (常乐无忧者) （本人素不喜打嘴仗，也忍不住了对对玩玩。
下联蚕丝和蚕对日本和日，金乌和玉兔是的别名，金、玉对四、九。
从地图可见，中国如雄鸡，日本如蚕。
日本以太阳之本自诩，太阳是其生存条件，但可惜其国土形如蚕，蚕成蛹后却畏光惧日，终究不免要吐茧自缚，以自绝于阳光月光为终。
天欲使其亡，必先使其狂者也。
日本当权者因经济脱困无策，又傍美国之军力国力处于绝对优势，没办法不发狂。
只可惜雄鸡尚有近忧——鸡之利嘴（）、脚（台湾）还未解决（此亦日本之蚕为求生必千方百计抗华之国策）。
否则现在即可以鸡、蚕之对，胜败自明。
观日本当权者近年之作为走向，恰可用作茧自缚形容。
虽然此过程仍然漫长，但最终茧做成之时可待亦可促之。
其时蚕以茧自闭，将日月之光遮档在外，躲匿于狭小黑暗之室，而我中华则应如日中天。
） 大和一色 全是幺鸡二条 (程为荣) 中而落之,东瀛西洋漆黑 (sungul) 龙真海跃，瞰尽西湖东洋 (少杨) 龙真也可以说成是真龙带表中国，对日本。
西湖东洋都是浙江省的地名，对四国九洲。
东洋是中国旧时对日本的别称，对九洲是中国旧时的别称。
一寓意：龙跃出海面，世界万物尽收眼皮底下对对方太阳从东方升起，照遍世界各地。
二寓意：，世界各国都不过在中国的下面。
也说明日本再强盛也不过是和西湖一样是中国的一个湖?眩?源怂得魅毡驹醋灾泄?6远苑降娜毡踞绕穑?芰焖闹芄?摇? 中国亚洲，大同日本（月）南 (Meng Fantong) 注：国为动词，日、月对他的数字四和九，大同为动词。
中原西驻，吞没东京千岛（黄河水） 唐诗宋词 尽领扶桑风采 (James) 东瀛西涝，没落北海横滨（Tony Gong） 天朝下临 泽及千岛六球 (老闫) 这个很工整，千岛群岛为日本岛名，六球为硫球谐音，全联每个字对的都很工整。
还有一联： 中原广大 容尽千岛万邦 此联有欠工整，但气势很足，反应中华博大的胸怀，以化应战。
上边两联是我对的，我还见过另一个网友对的： 朝鲜后继 愁煞德仁裕仁 这个也不错，朝当朝廷讲，鲜字当少讲，暗喻日本朝中无后，后继乏人，断子绝孙， 至于德仁裕仁对不上四国九州，作者反诘： 德仁裕仁本来就对不住四国九州
神州崛起 威慑东瀛倭寇（厦门） 佛经西来，述尽五阴十魔。
(Wang Yue) 解：五阴、十魔在佛经中讲过。
五阴是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴； 在这五阴中各有十种魔，又称为五十阴魔。
草愿春生，挤满牛犊羊羔。
(Wang Yue) 大河落日，太平五湖四海 Zhang Weizhi 寇已西去 ，抛尽膏药长刀（或者：长刀膏药） 注释：寇——日本侵略者 西——西边，也可解释为“灭亡” 膏药——对日本侵略者国、军旗（太阳旗）的蔑称 长刀——显示“武士道”精神的 上海崇明岛（县）电视台 顾此彼 朝鲜南进映透北海东洋（白马非马） 解说：日本现在只是和朝鲜韩国同一级别国家，而中国是和美俄同一级别超级大国，所以用中国对日本不妥。
蓬莱北伸，钳制二岛三海（朗董） 注：蓬莱泛指山东半岛。
二岛指日本.朝鲜。
三海指渤海黄海日本海 中华日升，光辉日月寰宇 中国鼎立，泽被神州亚太 (陶振球) 四州九国，同仰万年华夏 (杨健成) 腾飞中国 恩泽五洲四洋 (bhgjgh) 夕阳西下， 蛟龙翻江倒海 天朝中华， 恩泽五胡十国 解曰： 天对日 天朝对日本 天朝中华 又指我大中华承天之命 五胡十国是我国特有的历史时代，以时间对地名。
五胡十国又泛指天朝之外的蛮夷之国，指中华文明对世界的影响。
此对美中不足的是， 平仄有所不畅。
中原横扩，聚尽小泉（）大河（和）(li keyu) 中华居中 笑看天风云 (露雨0 ) 神州大统，惠泽千秋万代 (中国狼) 龙临东海，踏足南沙钓鱼。
(楚亚林) 中国中屹，统领东西南北； 后弈挽弓，除却九日拯民 华夏崛起，光芒四射全球 (Shenzhen Mr.James Zhang) 中原为本，笑拥南京北京 汉正西来，荡尽扶桑琉球 (Warnerich) 中原一国，威服五湖四海 (上海，XM) 月沉西去，鸡鸣天下大白 解曰：宝鸡、天水，大同，北(白）京(刘敏) 大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong)下联应该是“天朝上居，览尽”。
天朝应该是高高在上的，所谓天朝也。
中国也就是天朝，对日本，拆开来说本东出也可以对朝上居。
日与天相对也有合理之处。
照为动词，览也为动词，而遍与尽在范围上也对仗工整，四国九州与三山五岳也对仗工整，而且从中国文化本身的角度来说，三山五岳也有天下的概念，四国九州不仅是日本的地名同时也有天下的概念。
应该来说这个下联是顺势对仗工整的答案。
王兴栋 (北京) 大和小试 败尽五洲四海 (Yuan Gong) 九州四海 皆朝中华孔圣 (高锴) 中原核心，恩泽三才两仪(黛龄) 1、佛自西来，传送诗书礼仪 2、龙从天降，泽被东瀛西藏 中原宗主 恩及西域东瀛 中原西进，兼收倭瓜胡菜(文 刀) 横批：小菜一碟 中原一国，海纳五洲四海 月经西落，蚀尽富山广岛。
中原一体 分甚北海南宁(ytang) 大汗征伐,囊入欧亚大陆 月明太平,恩泽西域东瀛!(林海彬) 华由中统 泽满渤海新疆(fido9) 中国鼎盛 势破（威慑）倭寇鬼子 五星珠连,耀亘古今宇宙. 横批是:日落星升(zehjing chen) 扶桑西行 迎合纽约伦敦 (shuiping) 巨龙腾飞 足踏五湖四海 (huangwulue) 中华一统 威振西域东瀛 中原一统 威振西域东瀛 日落西山 映辉中原东海 (wfx) 唐朝中兴,更辟东海新疆 (徐桂平) 中原西进 开发万县千岛 (火锅)说明：万县，中国地名，位于四川省；千岛，中国地名，风景旅游区。
此下联少了几分霸气，多了几分务实和奋进 武当中兴，扫尽 (王小捷) 华夏惊虹, 稳居钓鱼台中 (lionel hu) 神州中兴，踏平东洋西域 (谢逢春)注：东洋、西域宜为中国地名，东洋市位于浙江。
和阳西下 暗淡五光十色(灯红酒绿) (tanglm) 中华神龙，横卧西土东海 (Weiqin Liu) 月经庭落，染透千叶三重 (非攻) 内容有点调侃，望海涵。
从纯文学角度讲，我这下联应该对的不错.上联寓两意其中：一曰太阳本来是东边出，照遍四国九州。
而四国，九州又各为日本岛名。
二曰日本这个国家东面崛起，总领四周国家。
下联对:月经庭落，染透千叶三重,寓意:月亮经过庭前而下落，月色染透千叶县三重县，又可理解为月色遍染树叶，浓厚重重 。
老子西去，踏尽百目千町 (风之羽) 百目和千町都是日本地名（网上查的） 水原东拜，润及三峡十堰 (浑河边) 水原-----为韩国企业。
十堰-----为湖北一市名。
中原西进，开发四川三峡 (刘学军) 大水西来，泽尽百目千町 \\\/大火西来，燎尽百目千町 (风之羽) 华夏中兴 恩泽五湖四海 夜郎梦啼，知否三皇五帝 (气死他) 上联：倭僧西游 朝礼三山五岳 下联：日本东出 照遍四国九州 (张从兴) 解曰：所谓的日本人出的对联，其实是有毛病的，因为该联以平声收尾，应该是下联，而不是上联。
尽管如此，小弟还是勉强对出了一个上联，挖苦一下日本人，讥讽日本文化其实是源于中国的。
江源西来，注满三峡十堰 (chen yudan) 解曰：江源（吉林省），三峡，十堰（湖北省）都是中国地名。
江，中国一般指的是长江。
三峡，十堰，也暗含地域宽广之意。
不过，此联还是自感有些不足。
另外，本人亦有两个上联，一直未有得到下联，希望爱好对联的朋友们帮忙。
其一：读书休言卖书，卖书十分后悔又买书。
此为拆字联。
求下联。
其二：大足英雄，武功正树雄风，妖刀斩断石佛手，从此灵山无清缘。
求下联。
大竹（足）英雄，武宫（功）正树，皆是日本著名的一流棋手。
“妖刀”是中国著名棋手马晓春的别号，（石佛）是韩国著名棋手李昌镐的别号。
吴（无）清源（缘），是日本围棋界泰山北斗人物。
如有下联，可致：chyd9999@hotmail.com邮箱-----银河仙收 中国居心 巧合天设地造 (liuxiaobing) 爱国的无锡人不揣浅陋，乃冒昧胡掐乱对之，以博一哂
龙飞华厦,足迹天涯海角 (huang) 中原众心 远达千山万水 (鲁臻) 东瀛西落，尽显三教九流 (热冰) 上海福建，宁波康定永安 (白丁) 解曰：上海可理解为到海上去，宁做使动词，解释为使波涛安宁、平静从而保持康定和永安。
所以全句可解释为：到海上去建立幸福，使波涛安静从而保持安康、稳定和永远安宁。
以上用词全为中国地名，上海、福建、宁波不用解释，康定在四川，大名鼎鼎的就是这个地方。
永安在福建。
佛隐西天，看透妖魔鬼怪 尔等西来，拜我秦丁汉口 (邵宝成) 上联：华夏中发, 探索九星一际 下联：日本东出 照遍四国九州 横批:复我中华 (jensia) 解曰：华夏:指中华; 中:中国; 发:发射; 九星:太阳系的; 一际:太空; 秦始一统，威伏东洋西奴 (酒正超) 解曰：秦始可以解释为秦始皇，也可以解释为，自秦开始以来，中国实现了中央集权的大一统。
与日本可以相对应。
威伏东洋西奴，说明自秦朝以来，包括日本在内的这些周边国家都向中国称臣，表示了我中华洋洋大国的危言。
这个对子描述的是2000多年来的现实情况，同时压倒了上联的气势。
汉字中造 启蒙一郎三菱 (李珂) 解曰：日本文化起源于中国文化，这是连日本人自己都不得不承认的事实。
日本现在通行的文字“片假名”，就是从中国汉字那里演变而来的。
日本人取名“一郎”的不计其数，姓“三菱”的也多如牛毛，因此下联用这两个姓氏来指代日本，以便与上联的四国九州对应。
“启蒙”一词，强调中华上国文明对日本的深远影响，回应上联暗含的对中国的挑衅之意。
佛教中兴，恩及千岛三重 (浑河边) 解曰：四海（北京北一小镇）为中国地名，三重为日本地名。
从双关意义上都能对得上原对。
从平仄上讲，本人联应为上联。
中原上下, 泽被西域东瀛 (祝波) 注释：1、“中原”对日本, 2、“中原上下”意一:“中”原本就是在上面的下面(上、中、下）。
以此对仗日本来是从东生起的；意二：中原乃是天朝上国她向下播撒文明，以此对“日本”向东出发。
3、同时中原上下就是我神州大地。
如果这个对子真是日本人的踢馆之作，使我想起那部老的电视剧《霍元甲》上面日本人的嘴脸，他们本来是从我中华文化获得了养分，却自以为超过了中华文化。
我承认目前他们的经济比我们强，但是他们的文化并不比我们强大。
中华文化是兼容并包的文化，这就是她的生命力。
我们从不讳言自己从古印度的佛教文化中吸取过营养，即使在佛教文化已经在印度消亡的今天，我们也从未说过我们超越了印度的佛教文明。
而日本人不这样，他们的文化就是在于一种源于自卑的超越冲动。
在20世界上半叶，对于中国他似乎实现了，至少他们这样认为过。
其实他们也在期望超越美国，尽管是美国帮他们实现了战后的重建。
但是美国太强大了而且美国真实地占领着他们，所有日本人在表面上显得很谦恭。
如果中国不得不面对日本的再一次挑衅，那么我们必须在战后占领他们。
因为那是一个崇尚SM的民族，你跟她柔情蜜意是不能使她获得高潮的，你必须野蛮地占有她，她才会获得快感。
健龙天行，小揽中山南海
( lincoln) 中原西起 炎化山海天水\\\/中原西起 尘化三亚千岛\\\/中原西起 尘化千岛万县 (春秀) 汉朝北斗，揽尽十天万方\\\/汉朝北斗，一扫西域东瀛 解曰：汉朝北斗，字意：汉，星汉，银汉，指银河，银河朝着北斗星转；寓意：汉朝，大汉王朝---中国，世界之泰山北斗；） 月径西坠，寒透千叶三重 (guzhenmei) 天朝中镇 纳尽神户仙台 注释：“天朝”对“日本”，“朝”对“本”都可单念，“中”对“东”都是方位，“纳尽”对“照遍”，“神户仙台”对“四国九州”一方面都是日本地名，且神与仙两个字对应四与九两个数字。
从意义上说，天高高在上，威严中正，九霄云上无数琼楼玉宇神仙洞府“神户仙台”都被天广纳其中，寓意我天朝恩泽四方～不妥之处尚请批评指正。
（另，有人说那上联是国人假冒日本人出的，不管怎么说那个对联存在是事实，就算不上升到民族尊严的高度，只从纯对对子的角度对一对又何妨
九洲方圆，五星照耀华夏 (james) 和源中庸，气盖千岛万县
\\\/仁原中和，气盖千岛万县
(孙) 华夏中兴，福泽万县千岛\\\/华夏中兴，雄踞五洲四海 (凌德祥) 注：“华夏”对“日本”；“中兴”，对“东出”，并含多重意义。
对联1、对得较为工整“万县千岛”对“四国九州”，既是地名也是泛称天下。
而且意境平和深远，富含中华文化的底蕴。
对联2、较多雄气。
夜郎西属，弄明广岛长崎
(逸乐生) 中华西立 笑看天津海口 (邵宝成) 注：西，相对于日本而言，此处也可用“傲”字，但不工整；天津、海口既指中国地名，又有“说大话”之意，对日本的这种妄想，只要有中国在，就永远是梦。
文师西唐 开化倭域东洋 (郑西跃) 月亦西落 圆缺万世千古 华龙西跃 傲视邻边万县 (Zhang, Bob)注：引用后翌射日的传说故事, 同时使用中国古代的两个地名(西夏古国, 咸阳古都）. 暗指中华儿女团结一心, 必然会(在不久的将来)从各个领域赶超业已经济萎靡不振的日本... 华夏中兴,福泽五湖四海 (唐先生)意思:中华从中部复兴,对全天下都有好处.五湖:中国五大湖，中国也有此地名，四海：中国古代对世界全部大海的表述，现也有此地名。
五湖四海：古代表示全世界。
华夏开放，香飘千山万州 注：华，中文里就是花的意思，与日相对．华夏就是中国，与日本相对．开放，就是中国已经摆脱了八国联军和日本的侵略，走上了改革开放，福民强国的道路，与东出相对．既然“太阳本来就是从东边出来的”，那么”鲜花当然就是盛开在夏天了”，此乃夏的内涵也．千山在中国的辽宁省，万州在中国的四川，与四国，九州相对．四国嫌太少了，九州似乎也不够准确，而千山万州在中文里才可代表全世界．香飘，表明了中国的富强，将会给世界带来和平与幸福，不象日本和八国联军，抢夺了我们多少财物，又杀了我们多少人． 使用万州，意在压倒九州，自然战胜了对方． 中华鼎立，泽被千秋万代\\\/中华鼎立，威加天下环宇 (Bill) 华(花)夏久盛，荫及山口石原 中原一统，方圆北海琉球\\\/九州方圆，一统北海琉球 (小雨) 命中华盖,大扮(阪)仙台神户 (无名卒) 注：堪舆学常言,如命犯华盖过重,一生只配僧侣尼道.用于此处,只希望出上联者不要装神弄鬼,对我华夏族班门弄斧.退一万步讲,要来踢馆,可先亮出自对下联,再觅佳句,以收心悦诚服之效. 中国居中，来朝东北西南 (不要“日”本人) 汉唐盛世 恩泽倭域东洋\\\/盛唐中华 光耀倭域蛮荒\\\/盛唐恩泽 惠及倭域东洋 (郑西跃) 炽乃中华，耀满孤岛八荒 (陈连) 小乌西下 大鹏八荒一统\\\/后羿射日 技压东西南北\\\/后羿射日 技压东西南北 (晓梦) 龙须西摆 扫尽五湖四海 (我是老杨) 中原一脉 衍生西安东京 (血泪)注：中原代表中国，原也有原来原本的意思，与本相对。
衍为繁衍生息的意思，中国有北有北京、南有南京，西有西安，东有东京（传日本人为我大秦王朝500童男童女所建，故当时应和西安一样同属中国）。
上联从天文地理上表达其优越，我下联从人为本上描述天地万物皆为人所用，虽日东出照四国九州，然源为我祖炎黄之后也
神龙下凡,屹立东海昆仑 (孙长虹) 中原南面，横扫八荒六合 (徐晓东)注：以中对日，两国也；原对本，皆有原本之义；中原又可对日本。
南面，帝王之象也；八荒六合，天下也。
贾谊过秦论有“秦孝公有席卷四海之意并吞八荒之心”“及至始皇，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”从音韵角度，也基本平仄相应。
神龙下凡,屹立东海昆仑 (中华人)注：“西进”，一是指中国西部开发，整体发展，振兴中华；二是指充分发挥与俄罗斯、中亚各国组成的“上海组织”的作用，可以达到雄视东洋（指小日本，另为浙江省东阳市地名，音同东洋）和西域（丝绸之路的西域，另指西方各国）。
神龙横空 坐守一日四洋 (xiaojunli) 河终西去，汇于海南青岛 (借力打力)注：河代表日本 终西去代表必然衰败而且是必然结果汇于海南青岛代表和海南、青岛一个级别，用日本国和我们一个小岛比又显出我中华之浩瀚，且海南青岛也是一个词意思是终归是大海南端的一小荒岛。
马来西去，踏平川岐横滨 (郑望) 龙应中华，泽披千客万方 (zheng donghui)解释：1、“应”字作“应该”、“响应”双解，与上联“本”字相对。
2、“中华”的“华”字，在文言中也可作动词，即“华光四射”的意思。
可于上联的“日本”做对。
3、上联有“日本”，下联有“中华”相对。
汉字西起 淘汰只言片语 (lijun) 字也作自，汉，汉族，汉文化。
只言片语，戏指日语，日本。
炎黄天下 惠泽五洲四洋 (吕莲芝) 中原众心 远达千山万水 ( luzhen)解释：中原来是所有的中心，不管多么远也是以我为中心。
再一意思中国所有人齐心协力 一定能将RB人收归。
鱼生小子，仅存三口二目 (一丁)注：上联的“日本东出，照遍四国九州”的确不好对，尤其结尾是平声，不合一般的对联常规，既然如此，下联结尾，咱就用仄声，以为呼应。
大多数网友忽略了上联的“东出”二字，为何不用东升，东升不是更合乎中文的说法吗
因为东出也是一个名词，是日本的一个姓，所以日本、东出，是两个名词，我对的“鱼生”是一种菜名，就是生鱼片，通常这个菜让人联想到日本，也算日本料理里的主菜吧。
所以就用鱼生来对你的日本吧
小子，是对人的一种称呼，而且是不尊敬的称呼，与姓一样，是一种称呼，我偏偏对日本姓来个不尊敬的称呼，你叫东出，我叫你小子
“日本东出”，太阳从东边生起，是自然现象。
“鱼生小子”，鱼下的卵叫鱼卵，也叫鱼子，所以鱼生小鱼子，也是自然现象。
“日本东出，照遍四国九州”好像一个新兴的帝国，好雄伟，我就把你小日本，说的下场凄凉。
“鱼生小子，仅存三口二目”
就算你小日本当初不可一世，你的大和民族有多少壮汉，就像鱼下卵一样数不清，但你的下场，最后只有三口二目，只剩下三口人，其中还有两个是瞎子，所以三个人，只有两个眼。
“鱼生小子”就指日本人，其中，三口、二目都是日本的地名，是很小的地方，一个是县，一个是町。
你谈大地方，我就给你对个特小的地方。
三口二目，对四国九州，数字的对仗也合乎。
中原一口，气吞三山五岳\\\/中原宗主，恩泽西域东瀛 (Jimmy Zhou) 中土万岁，坐观玄魔生灭 注：中土万岁指中央的土地本就万年，同时中土代表中国\\\/中土万岁，静观重庆洛阳 注：重庆指欢庆，洛阳指日本损落。
(杀人曲) 太原中属，拜过三皇五帝 注：这个巧妙的下联利用中国地名，解释成“日原本是中国的附属”，又嵌入中国的历代统治者三皇五帝，进一步带出“日朝拜我们的历代皇帝”和“国、洲自然由皇帝管辖”的意味，语带双关。
上联：本源何处，朝拜润之锦涛 (hhg) 日终西落,神州影覆东瀛 (保定) 天道中庸 和合宇宙万物 (零阳子) 注：1、关于原联“日本东出 照遍四国九州”，不论作者是什么人，从字面上看对中国（人）颇具挑战性，但零阳子认为稍微分析一下便可知其并无挑战力。
“日”、“本”两字若拆开解，上联仅述一自然现象而已，当然无挑战性。
若将“日”、“本”连起来当一国名解，其实也不具挑战性，理由有二：其一，出这样的对联本身即表示“日本”从属华夏文明，从东面出来不也得围着中心转吗
至于“四国九州”是否有其他寓意均无妨；其二，据说“日本”之名是武则天起的，而“照”通“曌（上明下空，音意照，为武则天自定名）”，如此“照遍四国九州”不过是了则天皇帝之愿而已。
2、至于原联的格式，已有许多网友指出，不再赘述，权当出联者不拘泥格式，应对者自然也无须拘泥格式。
但应对者不宜在境界方面同原作者一般见识。
3、零阳子所作“天道中庸 和合宇宙万物”可看作新出上联，当然不存在同原联的对仗公正问题。
其中“天道中庸”可分为“天”、“道”、“中”、“庸”四个字（词）解，也作“天道”、“中庸”两个双字词解，关于这些字词的解释有数千年的文献可查，无须赘述。
至于“和合宇宙万物”则可说中华文明的中心思想，也是全世界多数人的期望，是人类发展规律赋予中华民族的使命。
另补充几个：1、天道中庸 和合三才五行 2、华夏中开 和合五洲万邦 3、华夏天开 和合五洲万邦 4、天道中用 和合三才五行 5、天道中用 和合宇宙万物 等等，依此思路可有多种排列组合。
金乌西沉阴满三重千叶\\\/鬼影幢幢血染岛国倭寇\\\/飞龙在天威震四域八荒 (川) 华夏中坐，囊括东赢西域 (吴建伟) 注：我认为日本人尊重强者，对美国人俯首帖耳是因为被美国人征服，中国人一定要征服日本人，让东京和北京、南京、西京（西安）一起成为龙的天空。
我坚信这一天不会远，试看弱肉强食市场法则，百家争鸣之下必有两强鼎立，中国必当统领东方与美国统领的西方一起和平竞争，为人类的发展创造更辉煌的未来，此等重任除中国外无人能及。
月落乌啼 染尽广岛长崎 (郑科) 龙腾华夏，威震五洲四洋 (叶孤帆) 美人西顾，惊绝京都神户 (ftaft) 天朝一统 笑傲千秋万世 (冯军) 夕阳西下，肠断广岛长崎 (zou shaohua) 中华崛起，玩转八方一球 华汉西临 足浴北海东洋 (Zhang ZhengLong) 天朝中居 润透西域东瀛 (刘生法) 天朝中兴,明彻千秋万象 (风之羽) 注：中兴亦可释为日当午.千秋县,古地名,唐天宝元年（公元742年），唐玄宗李隆基为纪念自己的生日千秋节，割江都、六合、高邮三县地置特设千秋县. 今安徽天长市. 老挝万象市. 平仄俺就不对了... 对仗上还是甚有欠缺.已而已而. 诸候西来，献尽瀛洲蓬莱 (苟鸿嘉) 星移中华，光复三山五岳 天朝中开，震彻华山夷水 (龙庭居士) 注：日本东出：日头从东边出来，日本国位于东亚之东。
天朝中开：天穹朝中间开着，华夏上国天朝位居天下之中。
四国九州：日本地名，兼指四面八方。
华山夷水：中国山水名，兼指华夏内外。
夷水为清江旧称。
照、震：均为动词。
遍、彻均为副词。
整体意思之一：太阳从东边出来照遍大地 天庭从中间洞开震彻山水 整体意思之二：日本在东方崛起，光芒四射 中华向世界开放，威震八方 华夏中兴，芳渐流囚富士\\\/中华复兴，芳渐流囚富士 (ZHAO1000) 含义：1、大唐中兴时，中华文化渐渐使日本跟上文明时代。
2、夏日繁花盛开，香气弥漫，不论贫穷富贵。
3、中华再次振兴，方可（践）登临富士山，（收复）琉球岛， 华下万方，普渡流囚富士\\\/长安西踞，遥望秦岭（擒、领）大河（大和） (ZHAO1000) 悟空中来，禅尽东瀛扶桑\\\/悟空中来，扫尽东瀛扶桑 (远山鸣) 盛夏花（华）开，香飘八方列郡 (刘效东) 俄美上坐，笑谈长广四岛 (lin peimao) 法伦西效，竟然首相天皇 中原正大，覆盖蓬莱千岛 (张怡) 泰山东立，俯览东瀛富
