赞美罗汉松的诗句有哪些
《罗汉松》年代: 清 作者: 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。
岿然同五老，相望须眉绿。
想当侍远师，长未三尺足。
身是菩提树，已非凡草木。
仲堪临北涧，僧彻啸南麓。
师也摩其顶，千年缮性熟。
无心弄神通，变化骇流俗。
老态益婆娑，支离复拳曲。
气作香炉云，声如石梁瀑。
六朝栋梁材，摧朽何太速
《中岩长老子文送罗汉松》年代: 宋 作者: 晁公溯驻车凌云山，虽在官府中。
平生著幽禅，意与方袍同。
已杖菩萨竹，更来罗汉松。
天姿特高洁，厚叶非蒙茸。
铜柯既夭矫，玉薤仍青葱。
上有五百士，下笑十八公。
皆披闍黎衣，如坐浮屠宫。
勿谓默不语，说法声摩空。
关于罗汉松的诗词
句子 ：千年罗汉松、万代幸福根文章：永远的罗汉松 金秋十月，荷叶田田，。
正值龙虎山建府900年之际，我来到天师府的“万法宗坛”院内，驻足在两棵千年罗汉，久久不愿离去。
这是多么不寻常的罗汉松，一雄一雌，并肩而立，树高约30米，树干的直径约1．5米，三个人都合抱不住。
罗汉松树身如虬龙缠绕，枝叶若华盖蔽日，郁郁葱葱。
它们极目天外，雄视千古。
罗汉松终日陪伴着天师府里那些参天的大樟树－－据说是祖天师当年亲手所栽－－相亲相依。
罗汉松终日与虔诚的道徒信众为伍，看香客如云，香烟缭绕；听钟磬阵阵，仙乐悠悠。
春天，清晨细雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，“草色遥看近却无”。
雨雾中的罗汉松眺望着复苏的大地，欣欣然面露喜色。
夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星闪烁，身边流萤飞舞，瓜棚中传来纺织娘悦耳的歌唱。
仰望夜空，罗汉松穆穆然进入深思。
秋天，中午阳光下，田野稻香四溢，满山金果累累，龙虎山下丰收的歌声高亢嘹亮，芦溪河的渔歌悠扬绵长，望着这丰收沸腾的大地，罗汉松充满着期盼。
冬天，黄昏白雪皑皑，炊烟袅袅，此时人们多半在家里偎着火炉取暖，听老人“讲古”。
面对这柔和静谧的世界，罗汉松孕育这希望。
白云苍狗，人世沧桑，“万法宗坛”院内的罗汉松见证了历史，见证了与天师府兴衰沉浮的历史风云： 如，宋崇宁三年（1104）九岁的三十代天师张继先被召见，问他：“你长年在龙虎山居住，看见过龙虎吗
” “我在山中居住，老虎常见，只是今天才有幸目睹龙颜。
”小天师回答够机灵的。
徽宗要他作符，小天师作完符，徽宗看了以后又笑着问他：“你说说，这灵验从哪儿来
”这又是一道难题。
谁知小天师从容作答：“神明所在的地方，自然而然就有灵验依存。
”真是天衣无缝，滴水不漏。
徽宗还不罢休，又问道教炼丹长寿术是怎么回事。
这可不是三五句话说得清的，弄不好还有欺君之罪，那可不是好玩儿的。
“什么长生不老，那都是芸芸众生热衷的玩意儿，你万岁爷不会有这样的低级趣味。
照我看陛下只要恪守清静无为，那就同三皇五帝时代的明君尧舜相距不远了。
”小天师巧妙地避开徽宗提问，直奔道教主题。
心悦诚服，兴奋异常，立即叫人端出美味佳肴，高规格款待这位来自的聪明过人的小天师。
如果说“目睹龙颜”之类的奉承话是投其所好，目的是要博得人主欢欣的话，那么希望“陛下清静无为”则确实一语中的，道出了的主旨和精髓，是对宋徽宗的忠告，在一定的意义上也体现了人民对君主的期待。
就是这位第三十代天师张继先，后来以题写“赤帝御龙行末伏，嫦娥分月入深山”这样的箴言，预见北宋灭亡，表现了他政治上真知灼见和高瞻远瞩。
又，第四十代天师初也是一位风流倜谠才智超群的学者和高人。
中说他少年时代就“读书过目成诵，资识高明，学问深造，贯纵三氏融为一途，经史之籍，靡不穷搜，发为载道记事之文，各极精妙，并善书画，时王公晋绅之士，莫不仰重。
”特授其为“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”。
第四十一代天师初一生事业恢弘（重建大上清宫），著述甚丰，所著《岘泉集》20卷（《四库全书》录为4卷、《道门十规、《元始无量度人上品妙经通义》》）4卷以及诗文序论等文章行于世。
张宇初是中国历史上杰出的道教学者，他的论着不但是研究中国道教的重要文献，而且也丰富了中国文化。
…… 真是“麒麟殿上神仙客人，龙虎山中宰相家”。
如今欣逢太平盛世。
改革开放给中国道教带来了生机，中国道教正处在空前鼎盛时期。
龙虎山道教作为中国道教的祖庭迎来从未有过的辉煌。
龙虎山嗣汉天师府“万法宗坛”院内的罗汉松几乎每天都目睹海内外道徒到这里谒拜祭祖，更多的人来皈依道门，领授符录。
中国道教文化中的积极因素越来越为全世界的学人、科学家和有识之士所认识。
老庄哲学和许多道家经典启示人们在高科技时代，在经济飞速发展的同时，克服和遏制物化世界带来的种种弊端，保护环境，保持生态平衡，使每个人都有健康的心理和健康的体魄，努力做到社会和谐有序，经济平稳协调可持续发展。
写到这里，我想起最近在天师府见到那感人的一幕： “万法宗坛”院内罗汉松下，两位法国女士俯身拾取几颗松子，十分珍惜地藏入自己的提包里。
她们神态庄重，动作谨慎，仿佛拾的不是植物种子，而是旷世珍品，是灵物。
是的，这两位外国朋友在中国，在龙虎山，见到的不只是异国风情和异质文化，而是一个与她们精神世界相通却又截然不同的全新的世界；她们带回去的当然不是普普通通的罗汉松果，也不是通常意义上的所谓“礼物”，而是启迪智慧、开拓思想的钥匙，是当今世界任何高科技都不具备的也无可比拟的“软件”。
不知怎的，我想起了南宋诗人戴复古的一首诗：世事无凭多改变，仕途相识半升沉。
摩挲老眼从头看，只有青山无古今。
是啊，“只有青山无古今”，这看似平易的诗句，蕴涵着多么丰富的人生体验，又给我们多么深刻的人生启示
而这无古今的“青山”，不就是其大无外其小无内无始无终的永恒的“道”吗
我猛然感到“万法宗坛”院内这雌雄并列的罗汉松，决不是普通的罗汉松，也不只是一般意义上的历史见证，它们就是亘古的“青山”，就是不可穷尽也不可逆忤的“道”。
“天地氤氲，万物化醇”，“一阴一阳之谓道”，“道法自然”，道生万物。
“万法宗坛”院内的罗汉松，土生土长的罗汉松，你是中国百姓心中的罗汉松。
“万法宗坛”院内的罗汉松，永远极目天外，“阅尽人间春色”，你呵护着华夏儿女，你也给五洲四海的信众带来吉祥。
罗汉松－－“万法宗坛”院内的－－永远的罗汉松
转载
关于“罗汉松,栾树,火棘”的诗句有哪些
康有为用“观音过次不肯去,海上神山涌普陀 .楼阁高低二百寺,鱼龙轰卷万千波.”的诗句赞颂普陀山之胜景普陀山是中国佛教名山,与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山.普陀山（Mountain Putuo）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛,面积12.93平方公里,与舟山群岛的沈家门隔海相望.是中国佛教四大名山之一 、首批国家重点风景名胜区,素有“海天佛国”、“南海圣境”之称.全岛面积12.5平方公里,形似苍龙卧海.2007年5月8日,舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区.“海上有仙山,山在虚无缥缈间”.普陀山以其神奇、神圣、神秘,成为驰誉中外的旅游胜地. 普陀山是全国著名的观音道场.其宗教活动可溯于秦,从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅.唐大中元年（公元847年）,有梵僧来谒潮音洞,感应观音化身,为说妙法,灵迹始著.唐咸通四年（公元863年）,日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国,舟至莲花洋,触礁,以为观音不肯东渡,乃留圣像于潮音洞侧供奉,遂有“不肯去观音”.后经历代兴建,寺院林立.鼎盛时期,全山共有3大寺、88庵、128茅蓬,4000余僧侣,史称“震旦第一佛国”.每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日,四方信众聚缘佛国,普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛,通宵达旦,其盛况令人叹为观止.每逢佛事,时有天象显祥,信众求拜,灵验屡现 .绵延千余年的佛事活动,使普陀山这方钟灵毓秀之净土,积淀了深厚的佛教文化底蕴.观音大士结缘四海,有句俗语叫：“人人阿弥陀,户户观世音”,观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰.” 普陀山四面环海,风光旖旎,幽幻独特,被誉为“第一人间清净地”.山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声,皆充满佛国神秘色彩.岛上树木丰茂,古樟遍野,鸟语花香,素有“海岛植物园”之称.全山共有百年以上树木66种、1221株.不仅有千年古樟,还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥.岛四周金沙绵亘、白浪环绕,渔帆竞发,青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍,构成了一幅幅绚丽多姿的画卷.岩壑奇秀,磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿,引人入胜.普陀十二景,或险峻、或幽幻、或奇特,给人以无限遐想.不少名胜古迹,都与观音结下了不解之缘,流传着美妙动人的传说. 主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺.普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林,还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区.每到夏日来临,来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙,使普陀山又增加了一道亮丽的景观. 编辑本段四海尊崇 普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化,很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览.据史书记载,早在2000多年前,普陀山即为道人修炼之宝地.秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川,都曾来山修炼.普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分,早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地.至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹,流传着韩国民族英雄张保皋等事迹.自观音道场开创以来,观光揽胜者络绎不绝.宋陆游、明董其昌等历代名士,都先后登山游历.历朝名人雅士、文人墨客,或吟唱,或赋诗,留下了大量珍贵的诗文碑刻,使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安,特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音.明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧,赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经,礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作.五朝恩宠,千年兴革,佛国香火,由是鼎盛,赫赫声名,广播远扬. 历经数十年艰辛的建设、开发和保护,普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化,旅游秩序井然,景区社会稳定,相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家AAAA级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉,还通过了ISO14001环境质量管理体系的认证和获得全国第四家ISO14001国家示范区荣誉等. 优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织,佛事四季不断.2004年接待游客 230多万人次.每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间,游客更多,香火更旺. 路上行人摩肩接踵,虔诚朝拜,一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象. 普陀山已经成为中外文化交流的窗口,成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制,民俗采风于一体的国家重点风景旅游区. 编辑本段十二景观 普陀以山兼海之胜,风光独特,四时景变,晨昏物异.其风景点数又以百计,可谓风光无限.如其他著名的风景名胜区一样,普陀山也有它的“景中之景”. 游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感,分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”.“普陀十六景”之颂赞. 明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗： 梅湾春晓、茶山夙雾.古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙 莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏. 清代裘班所编的《普陀山志》十二景： 短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井 朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月. 编辑本段莲洋午渡 莲洋就是莲花洋,处舟山本岛勺普陀山之间,北接黄大洋,南为普沈水道.洋以日本人欲迎观音像回国,海牛铁莲花阻渡的传说得名.清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中,侯夷人贡,见大土灵异,欲载至本国,海生铁莲花,舟不能行,倭惧而还之,得名以此.” 莲花洋是登普陀山进香的必由之航路.旅客的航船行至洋上,如果赶上午潮,就能见到洋面波涛微耸,状似千朵万朵莲花随风起伏,令人心旷神怡,联想翩翩.如遇到大风天,这里则是波翻盈尺,惊涛骇浪,另一番极为壮观的景色. 曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大,无风海上起莲花.一朵莲花开十里,花瓣尖尖象狼牙.” 编辑本段短姑圣迹 进了佛国山门,往东南约300米处,便是短姑道头.滩上有“阔十余米,长百来米,小石自相零附,两侧错列巨细不一形状各异的岩石”,有些石上镌有“短姑古迹”等字样, 出没于潮汐浪涛之中,成为旧时的天然船埠.船到短姑道头边,可是靠不了岸,还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡.清光绪三十一年（1905）,普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨,往来船只靠岸不便,遂募资用巨石垒成长达11米,宽8米的石条道头.在未建普陀山客运码头之前,凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者,都得由此登岸. 相传有姑嫂俩发愿礼佛,几年后凑资买船,渡莲洋朝山进香,船刚泊道头,不巧小姑“天癸”来潮,自愧不洁,不敢下船入山.其嫂短其无福朝圣,遂嘱其在小舟中候她,独自怅然进山拜佛去了.不想时近晌午,潮水大涨,小舟与岸相隔,小姑久坐船中,饥不得食,甚为纳闷.正在此时,只见一村妇模样的,持食盒至岸,边向潮水里投下一些石块,边踩着这些石块径直来到小姑舟中,说是她嫂托她捎来的,放下食盒,便离船而去.过了不久,其嫂进香归来,问及前事,娘愕然；忽然记起刚才拜佛时,瞻仰莲座,只见观音大士衣据湿着一片,心里顿有所悟,以为这是观世音菩萨所为,忙不迭又进山到观音面前叩拜会了.因其嫂曾在码头“短其姑”,从此,姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”.道头旁自相零附出没于潮水中的石块,传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块,遂被称作‘短姑圣迹”. 编辑本段梅湾春晓 海湾春晓指的是普陀山的早春景色,普陀山也称梅岑,因西的山湾为梅湾,又呼作前湾.据传此地多野梅,庵、篷僧众又多好养梅.怡性.每当早春季节,春回人地,避山野梅,香满山谷,青山绿树,衬映着点点红斑,煞是一番美景,曾被人誉之为“海上罗浮”. 每当天阳无风时日,伫立西山巅；远眺莲花洋,只见渔舟竞发,鸥鸟翔集,海中波涛,道道耀光,山外青山,层层叠翠,美不胜言.若在月夜,则疏枝淡月,岛礁腾胧,幽香扑鼻,更为令人陶醉. 编辑本段磐陀夕照 “磐陀夕照”说的是磐陀石一带的傍晚景色. 由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石.磐陀石由上下两石相累而成,下面一块巨石底阔上尖,周广20余米,中间凸出处将上石托住,曰磐；上面一块巨石上平底尖,高达3米,宽近7米,呈菱形,曰陀.上下两石接缝处间隙如线,睨之通明,似接未接,好似一石空悬于一石之上. 每当夕阳西下,石披金装,灿然生辉,人们如能在此时登上石顶,环眺山海,洋洋大观,景色壮奇,“磐陀夕照”,便成为普陀山之一大奇观. 编辑本段莲池夜月 “莲池夜月”指的是海印池的月夜景色.海印地在普济寺山门前,也称“放生池”、”莲花池”,原是佛家信徒在此放生之池塘,后植莲花,即称“莲花池”. “海印”,佛所得三昧之名,如大海能印象一切事物,佛之智海湛然,能印现一切之法.海印池面积约十五亩,始建于明代.池上筑有三座石桥,中间一座称平桥；北接普济寺中山门,中有八角亭,南衔御碑亭.卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上.古石桥横卧水波,远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵,真如人宫仙境,美轮美奂. 莲花地三面环山,四周古樟参天,池水为山泉所积,清莹如玉.每当盛夏之际,池中荷叶田田,莲花亭亭,衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影,构成一幅十分美妙的图画.夏日月夜到此,或风静天高,朗月映池；或清风徐徐,荷香袭人. 荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征.佛教称极乐世界为“莲邦”,以为彼土之众总以莲花为所居.认为众生皆有“佛性”,只是由于被生死烦恼所困扰,而没有焕发出自己的佛性,因而还陷在生死烦恼的污泥之中.莲花则‘咄污泥而不染,澄清涟而不妖”,故佛教以莲花来比喻“佛性”.观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”. 编辑本段法华灵洞 法华灵洞奇特景观这里方圆巨石自相垒架,形成洞穴数十处：有的有空刻露,伛行可过；有的宽广如室,中奉石像；有的上丰下削,泉涓滴漏,自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多,层复出奇,唯此们为最.洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻. 编辑本段古洞潮声 洞半浸海中,纵深30米左右,崖至洞底深约10余米.此处海岸曲折往复,巉岩峭壁,怪石层层叠叠.洞底通海,顶有两处缝隙,称为天窗. 潮音洞口朝大海,呈张口状.日夜为海浪所击拍,潮水奔腾入洞口,势如飞龙,声若雷鸣.若遇大风大,浪花飞溅,浪沫直冲“天窗”之上.如是晴天,洞内七彩虹霓幻现,叹为奇观. 据载,宋元时期来普陀朝山香客,多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福.明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现.香客中常有纵身跃下山崖,舍身离世,藉以往生西方极乐世界的.于是定海县令缨燧在岸上建亭,并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身. 编辑本段朝阳涌日 过仙人井,登几宝岭东望,见岗上有岩斜峙似象,伸鼻举目,眺望东海,此即为象岩.象岩上侧,犹有驯服似兔的兔岩.象岩以东临海处,复道转折,层梯而下,有一天然洞窟,广不逾丈,却幽邃窍冥.洞外巨石参差,积叠人海.洞面朝东洋,左右挽百步沙与千步沙.每当晴日,清晨在此看日出,观海景,景色壮丽,堪叹观止.旭日“巨若车轮,赤若丹沙,忽从海底涌起,赭光万道,散射海水,前鲜想曾光耀心目.”所以人们给它起名为“朝阳洞”,并把“朝阳涌日”列为普陀十二景之一.在普陀山见日出,以朝阳洞为先. 朝阳洞也是听潮音的好去处.朝阳洞上原有朝阳庵,据书载,身处此庵,浪涛轰呜其下,如千百种乐交响迭奏,别有情趣. 摊霞亭又称朝阳亭,建在朝阳洞左平台上,近崖濒海,每当旭日东升,霞光辉映,景色奇丽. 编辑本段千步金沙 千步金沙,沙色如金,纯净松软,宽坦软美,犹如锦茵设席,人行其上,不濡不陷.此处海浪日夜泊岸,涛声不绝.浪潮嬉沙,来如飞瀑,止如曳练.每遇大风激浪,则又轰雷成雪,豁人心魄.悠忽之际,诡异尤常,奇特景观,不可名状.千步沙沙坡平缓,海面可阔,且水中无乱石暗礁,常为游泳健儿所青睐.如在夏日里来的游客,千万不要错过这一景观,或在游山之后,赤着足行正其上,让海浪亲抚你的脚面,其趣其咪,未经亲试者不可想象.或者静静地在沙滩上坐上一会儿,听听潮声.或者干脆换上泳装跃入佛海波涛,它会给你带米无限凉爽.当你浮游在碧海的怀抱之中,身心也许会慢慢地与大海交融起来,这时也许你会觉得你就是海,海就是你……. 千步金沙并不只是白天很美,每临月夜,婵娟缓移,清风习习,涛声时发,其清穆景色更为诗意盎然.故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日,合称昔陀山观绝. 编辑本段光熙雪霁 光熙峰在佛顶山东南,一名“莲石花”、又名“石屋”.从远处望去,翠绿丛中,峰石耸秀,似莲花,如白雪积峰. “光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色,为普陀十二大景观之一.普陀山难得下雪,冬天显得宁静而奇妙.但如果你运气好,赶上一场大雪,登上佛顶山,俯瞰光熙峰,犹如碧玉塑就,银装素裹,千树万树梨花开,山色混一,海大低与冻云齐平.此时此景,你会觉得心清虑净,犹如身临洁白无垢的佛国净土,舒畅无比. 光熙峰的雪景,是不大容易见到的,但普陀是佛家圣地,佛门弟子常来常往,或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光. 编辑本段茶山夙雾 茶山位于佛顶山后,自北而西,婉蜒绵亘.山势崆旷,中多溪涧.而每在日出之前,茶树林夙雾缭绕,时而如丝似缕,时而姻缊猕漫.此时此刻,如若身处其间,如梦如幻,令人通思无限. 古代普陀山没有居民,山中僧人自种自食,种茶是住山僧人的一项重要劳作.每到采摘季节,众僧一齐出动,山上立时出现一种“山山争说采香芽,拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象. 普陀茶山之茶,被人称作“云雾佛茶”,因为此茶树多为僧人所植,因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵. 编辑本段天门清梵 天门清梵,说的是普陀山最东端梵音洞的景观.从法雨寺经飞沙岙,过祥慧庵,即为普陀最东部的青鼓垒山.青鼓垒插入普陀洋,想必是此地常为惊涛拍崖,潮声撼洞,昼夜轰响,宛如擂鼓,故又称“惊鼓擂”.在青鼓垒山东南端有一天然洞窟,洞岩斧劈,高有百米,峭壁危峻,两边悬崖构成一门,习称梵音洞.在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁,为其他洞所莫及.梵音洞山色清黔,苍崖兀起,距崖顶数丈的洞腰部,中嵌横石如桥,宛如一颗含在苍龙口中的宝玉.两陡壁间架有石台,台上筑有双层佛龛,名“观佛阁’.凡欲观览梵音洞者,先要从崖顶迂回顺着石阶而下,然后来到观佛阁.据传在这里观佛,人人看到的佛都不同,即使是同一个人,也会随看随变,极其奇异.此地又为梵音洞观潮最佳处,佛阁下曲屈通大海,海潮人洞,拍崖涛声如万马奔腾,如龙吟虎啸,日夜不绝,闻之者无不惊心动魄.佛家信众至此,多喜在洞口膜拜,祈求见到观世音菩萨的现身祛相.清康熙三十八年（1699年）,皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处. 编辑本段白华庵 建于明万历四十年（1612）,康熙年间屡次扩建.庵中大悲阁,原为僧人收藏古玩、图书之处,名人学士常往观赏.1960年后作民居,现尚修复.庵中有“真歇泉”古迹,宋代文学家史浩题有石碑,现泉废,碑尚存居民处,为普陀山现存最古碑刻.近年又在白华庵右侧妙庄严路旁发现明万历年间修筑海塘碑刻. 竹禅（1842—1901）,清末著名画僧,与破山禅师齐名,一生嗜好书画.俗姓王氏,号熹公.工书、画,其水墨人物、山水、竹石,人谓别成一派,题画诗亦佳.光绪（一八七五―一九o八）间返蜀示寂.《海上墨林》、《韬养斋笔记》、《益州书画录》.14岁出家于梁山报国寺,受戒于双桂堂,一生云游大江南北,晚年为双桂堂第十代方丈.通诗文,善书画,工篆刻.其书画作品中以水墨人物,山水,墨竹,顽石,罗汉佛像见长.其主要作品现存于新都宝光寺,普陀山白华庵.人们在他墓前提联评价：“携大笔一枝,纵横天下；与破山齐名,脍炙人间.”是这位“书画名家”一生的真实写照. 普陀山的风景名胜、游览点很多,主要有：普济、法雨、慧济三大寺,这是现今保存的二十多所寺庵中最大的.普济禅寺始建于宋,为山 中供奉观音的主刹,建筑总面积约11000多平方米.法雨禅寺始建于明, 依山凭险,层层叠建,周围古木参天,极为幽静.慧济禅寺建于佛顶山 上,又名佛顶山寺. 奇岩怪石.著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处. 在山海相接之处有许多石洞胜景,最著名的是潮音洞和梵音洞. 沙滩.岛的四周有许多沙滩,但主要的是百步沙和千步沙.千步沙 是一个弧形沙滩,长约3里,沙细坡缓,沙面宽坦柔软,是一个优良的 海水浴场.夏天去游览,可带上游泳衣在这里畅游.树木岛上树木葱郁, 林幽壑美,有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树.大樟树沿有1000余株. 其中有一千年古樟,树围达6米,荫数亩.还有一株“鹅耳枥”,是我 国少见的珍贵树种,列为国家二等保护植物. 普陀山流传着许多有关佛教的民间故事. 坐船到普陀山的轮船班次 吴淞客运中心公交线路表 1、上海火车站－－吴淞客运中心 乘轻轨至江湾镇换乘51路到吴淞客运中心 2、人民广场－－吴淞客运中心 乘952路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心 3、十六铺－－吴淞客运中心 乘576路至曲阳新村换乘116路到吴淞客运中心 4、上海体育馆－－吴淞客运中心 乘旅游5号线直达吴淞客运中心 5、浦东第一八佰伴－－吴淞客运中心 乘522路直达吴淞客运中心 6、五角场－－吴淞客运中心 乘90路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心 7、江湾镇－－吴淞客运中心 乘51路、116路直达吴淞客运中心 8、虹桥机场－－吴淞客运中心 乘925路至人民广场换乘952路至张华浜换乘51路至吴淞客运中心 9、浦东国际机场－－吴淞客运中心 乘机场四线至大柏树换乘51路到吴淞客运中心 宝杨码头专线：宝杨路汽车站－－吴淞客运中心－－上海火车站 旅游5号线：宝杨码头－－吴淞客运中心－－上海体育馆 轮船：洛伽山 锦屏轮 普陀山轮 法雨轮 上船地点：上海吴淞客运码头 [从上海市区到吴淞客运码头] 航行时间：一个晚上,第二天早上07：00左右抵达普陀山 编辑本段旅游指南 最佳旅游时间 一年四季皆可畅游普陀. 普陀山是海洋性气候,冬季最冷为零下5℃左右,夏季平均气温26.9℃.日照充分,可见海浪煮日,碧海青天,海上生明月,佛光照我心.虽然普陀山一年四季都可以旅游,但是,选择何时上岛,是要非常留心的. 踏沙看海 享受海水和沙滩,当然是夏季7、8、9月最好. 每至夏秋之季,海面上万顷波涛惊起巨澜,惊心动魄,吼声震天.至夜则是另一种奇观,一排排波浪在夜幕中闪闪发光,令人眼花缭乱,人们称之为“海火“,信众们则叫“神火”. 品味紫涛盛宴 如果重点是吃最新鲜的海鲜,10月最好. 舟山历来是世界四大渔场之一、三大渔港之一,舟山群岛的东海渔场,在海内外享有盛名.千余种鱼、蟹、虾、贝、藻类使舟山享有“中国渔都”之美誉. 经过舟山人民几十年来对海鲜美食文化的演绎,无论是夜幕下海边的海鲜夜排挡,还是地道渔家风味的渔家宴,都构成了脍炙人口的“中国海鲜,吃在舟山”的海鲜美食佳话. 云游海天佛国 如果是香客和善男信女,会特意选择三个日子上岛：2月19日为观音菩萨生日,6月19日为菩萨得道日,9月19日为菩萨涅盘日,这三个日子都是农历. 以二月大香会期为最盛,六月游山避暑者较多,九月则称小香会,香客略少.这三个日子的前三天,大批香客上岛,候船时间可能长一点,房价也可能略高. 一般游客,如果想观览佛事盛况,可专门选择这几个日子,如果怕人多拥挤,可以避开这几个时间上普陀山. 景区门票： 2007年9月20日起普陀山门票每人160元.元月一日二日、春节初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日进山门票为每人200元. 每年12月,1月每人140元.1.4米以下的儿童免进山门票.
墓地能种罗汉松树吗
墓地能种罗汉松树。
罗汉松树是树龄较长的植物，可表示逝者永恒之意。
松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。
1、墓园中可以选择一些树龄较长的植物：以表示逝者永恒之意。
这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属、蒲葵等。
（1） 松柏类：松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。
（2） 银杏：银杏被称为活化石。
其树姿雄伟、树龄长寿。
具有古朴清幽、超然洒脱的气度。
郭沫若在《银杏》一文中称其为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”。
（3） 黄连木：黄连木又称楷树、鸡冠树，属漆树科，是高大、长寿的落叶大乔木，优美的秋色观赏树种。
（4） 樟树：樟树是樟科常绿阔叶乔木。
樟树与贤者是并列的，可将樟树作为基调树，形成葱郁的气氛。
2、 选择可以避邪的植物：墓园内种植避邪的植物，由来已久。
目的是为了求得死者在阴间能够平安，这符合中国人的心理。
这类植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。
（1） 垂柳：垂柳是杨柳科落叶乔木，多产于江南各省。
古人常将柳与离别联系在一起，故有离别时折柳相赠的风俗。
（2） 桃： （6）现代园林《群芳谱》等著作中都有关于桃花的记载。
桃与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。
《风俗通》：“上古时有神荼，……性能执鬼，……以卫凶也。
” （3） 梧桐：梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物 3 、选择与宗教有关的植物：不同地区，不同民族都存在不同的宗教信仰。
同一民族也有不同宗教信仰的人，这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表示其虔诚的信仰。
在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物，如娑罗树、荷花等。
（1） 娑罗树（Aesculus chinensis）此树亦称七叶树、梭罗树，属于七叶树科。
为长寿树种。
传说释迦牟尼圆寂时，躺在铺设于两株娑罗树之间的卧处上，树上鲜花盛开，空中充满音乐和香气，看不见的天神群集在卧榻的周围。
七叶树初夏开直立密集型白色花，象一串串玉质佛塔，使其蒙上一层神秘色彩，它已经成为佛教的一种象征。
（2） 荷花（Nelumbo mucifera） 荷花俗称莲花，以其能出淤泥而不染，象征圣洁，被喻为“君子”，是佛教最推崇的一种花卉，“莲花生佛”佛经上也是以莲花座比喻一心修法的象征。
文人多以诗歌赞美荷花，如李白的《僧迦歌》有：“戒得长无秋月，明心如世上青莲色”，刘禹锡也有：“清净不染莲中莲，捧持世界百亿千”的诗句。
4 、选择常绿树种：常绿树种具有坚强和万古常青的寓意，是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料。
除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种种类很多，如冬青、罗汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。
（1） 冬青（Ilex purpurea） 冬青属冬青科，常绿乔木。
冬青分布于长江流域以南各地，栽培历史悠久，古代有“万年枝”的吉祥名字，汉代宫殿和宋代诸帝王的陵墓均种植冬青，明代洪武年间，杭州种植冬青树成风，诗人张舆曾描绘当时的景象：“此屋冬青树，人皆隐绮罗。
春风十年后，唯恐绿阴多。
” （2） 白兰（Michelia alba） 白兰属木兰科常绿乔木，花白色，极芬芳，在温州以南地区可以选用。
白色的花朵和馥郁的香味可象征革命先烈事业万古长青，香留人间，故在纪念性园林中常用，如张民达墓园内两排白兰，庄重伟岸 （3） 杜鹃（Rhododendron simsii）杜鹃，又名映山红、山石榴、满山红。
常绿灌木，杜鹃花，在我国有着悠久的栽培史，最早有杜鹃花记载的《丹徒县志》载：“相传唐贞元年（785年）有外国僧人自天台钵盂中以药养根来种之。
”唐宋以来杜鹃成为诗人吟咏抒怀的对象，清诗人成彦雄留有“疑是口中血，滴成枝上花”的名句。
此外，国外墓园也常用杜鹃来营造春天的绚烂景观 5 、选择赋有人格化的植物：根据逝者生前职业和其喜爱的植物，选择与之相应的赋予人格化意义的植物。
如生前是知识分子，则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教师，可以选择桃、李，表示“桃李满天下”的寓意。
珍贵树种有哪些
这些树桩盆景，有根错节，如盖；有的悬崖倒挂，凌空；有的叶舒，婀娜多姿；有的鲜果累累，红艳欲流……竹那大理石磨制成的圆盘里盛着沃土，上面长着一根根嫩竹，仿佛是一群亭亭玉立的少女。
盆竹那修长白哲的主干上围绕着一个个竹节，就像一个个玉镯套在纤细的娇嫩的小手上。
盆景里那棵文竹，有细细的枝干，毛茸茸的叶子，好像是一片片绿色的云彩。
这盆景中竹子的旁边是座假山。
这山雄伟壮观， 奇峰罗列，形态万千。
缝里还长着倔强的胡刺，常年翠绿， 映衬着 亭亭翠竹。
松瞧那“将军松”，八面威风。
棕色的树干上斑斑驳驳，似一位百岁爷爷的额头上爬满的深深皱纹。
看这盆松景，树枝相互交错。
有的低垂，有的昂首，有的左右弯曲。
那深色的松针又尖又细，充满生气。
那枝最高的也向左边伸展过去，那姿势像伸了个懒腰。
柏树的叶子并不长，像一根根绿丝线，配着棕色的树枝，显得古朴、大方。
每个树枝盘曲而上，犹如三条青龙脱水而出。
海棠：海棠的苔有些像竹子，不光颜色是绿的，而且分成一节一节的，每节上都长着一片又宽又大的叶子．像一把小芭蕉扇伸展着。
那盆红叶的叶子恰似心的形状。
中心部分红红的，艳如胭脂，周围镶着墨绿加紫色的边儿，别致有趣，看起来，真像一颗颗红心。
文竹：那盆文竹，天气越冷，越绿得苍翠可爱，它细细的枝干像一节节挺拔的竹枝，竹枝上飘浮着一片片像绿云的羽状复叶，似云似竹。
几株扶疏的文竹摇曳于片石之旁，像风姿绰约的仙子凌风欲飞。
一棵嫩芽从土里钻出来，像竹子那样节节拔高，一直向上，很快就超过了所有的茎叶。
然后，才开始舒枝展叶，而周围的老茎总是尽力腾出空隙，让新茎自由自在的生长。
清晨，一串水珠落在文竹的叶网上，碰碎了，化成一粒粒更小的绿。
阳光吻着它，那叶网上的小水珠便熠熠发亮，泛出七彩的光。
通身上下都是绿的，细细的茎有竹一般的分节，直上直下，侧面看去，网状的叶子变成薄薄的一层，竟像晨光中遥远的山巅上松的剪影。
这些奶白色的细小的花，一尘不染。
它们默默地竭尽全力地用自己微微的身躯，装点着文竹。
远远看去星星点点的花和那晶莹的、含在茂密的绿叶中的小水珠，在阳光下交相辉映，像无数奇特的珍珠在闪亮。
文竹的样子很像松树，就好像是有人把松树变小了栽在花盆里了。
那颗文竹生长得那样潇洒。
每根叶脉上有许许多多的小细刺，是那样纤细，就像一根根兔毛，但又苍翠碧绿。
远看，小细刺和叶脉组成的平展展的叶子就像一块块碧绿的小绒毯。
近看，那些叶子又像是在夏天特别受人欢迎的扇子。
文竹像轻纱一样柔美，象翠竹一样挺拔。
‘臼柔美中带着不屈的气质，文雅中流露着刚毅的性格。
秋天，百花开始落叶了，而文竹还是那么绿茸茸的，那绿丛构成的叶子一片叠一片，形成了一块绿荫，让人感到清雅、文静。
盛夏，微风偶而从纱窗吹来，文竹轻拂绢袖，悄悄地婆婆起舞。
刚浇过水的文竹，更是好看，晶莹的小水珠，点点滴滴附在茂密的绿叶上，阳光一照，像无数奇妙的珍珠在闪亮。
文竹那苍郁伸展的枝叶，长短各异，是由许许多多丝绦样短而细的枝权组成，一层层一叠叠，层层叠叠交织成薄薄的翠绿色的云片，向四周伸展着，显得那样悠然幽雅。
文竹那粗枝老叶，颜色偏深，宽大平坦，显得稳重严肃。
刚刚萌发出的嫩叶青翠欲滴，给人一种清新润泽的感觉。
初春，那绿油油的枝条上抽出了几枝新芽，新芽渐渐长成茸茸的绿叶，到了暮春，文竹的新枝上又伸出了许多嫩绿、纤细的新叶片，显得郁郁葱葱。
初冬，许多花草都凋谢了，而文竹还像苍松翠柏那样挺立着。
它那每片苍郁伸展的绿叶上，显示着生命的活力，让人觉得它是那么温柔。
又是那么坚强。
每当太阳向着文竹微笑的时候，那些珍珠似的露珠就会变成水蒸汽到空中旅行去了。
文竹不像玫瑰那样绚丽多姿，也不像月季那样娇艳惹人，而是以它那绿色的美给人一种舒畅的感觉。
一个巨大的花盆里，生长着十几株台湾竹，茎是新绿的，叶是墨绿的，芽是新绿的，都是那样的苍翠茂盛。
轻风一吹，那浓淡相间的绿色互相掩映，像要从叶尖上流下来似的。
