形容开心的诗句
1.昔日不足夸，今朝旷荡恩无涯。
——《登科往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬。
2.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊《登科后》迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。
3.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
4.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
——杜甫《闻官军收河南河北》回头看妻儿的愁云顿时消散，随便地收拾起诗书欣喜若狂。
5.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》两岸猿声还在耳边不停地啼叫，不知不觉轻舟已穿过万重山峰。
6.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
——白居易《钱塘湖春行》湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
7.欲问行人去那边
眉眼盈盈处。
——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》想问行人去哪里
到山水交汇的地方。
8.有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
——李山甫《寒食二首》有时下三点两点的微雨，并不影响人们观光游赏，到处都是春花烂熳，万紫千红，美不胜收。
9.衣沾不足惜，但使愿无违。
——陶渊明《归园田居·其三》身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
10.满园深浅色，照在绿波中。
——王涯《琴曲歌辞·蔡氏五弄·游春曲二首》满园深深浅浅的阳光和树荫,都映在池塘碧绿的波光之中。
描写大明湖的唯美句子有哪些
且思且行两千年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔。
”意思就是说，一个人在学习中，倘若只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获。
孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。
学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。
正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。
只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。
学与思相结合，是掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。
在马列主义传播到中国大地是时候，以、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列主义精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的革命战争道路，最终缔造了社会主义新中国。
试想，革命先辈们如果不是学而思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命岂不是要断送在王明之流的左倾教条主义者手中
文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生吗
人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚吗
学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍。
“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。
因此美国教育界正在努力改革原有教育体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育体制改革也已经迫在眉睫、势在必行。
明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。
所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
群里没人的诗句
爱那一场场后的曲终人散。
在这个忧伤而明媚的，我从我单薄的青春里，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真，那么虔诚，可是却无比悲凉的足迹，想到自己一路这么千山万水地跋涉过来，我就想哭。
有些事也许已经是过去，可是，有些话，有些短信，总是让人忍不住收藏，因为那是在收藏一种幸福，一种曾经拥有过，享受过的幸福。
喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。
我以为呵出一口气，能化作晴天的云，没想到竟在眼角凝结成雨滴。
在这个寒冷的冬夜里，爱情像一种奢侈品，让相爱的人更幸福，让落单的人禁不起。
爱情因为浪漫而唯美,因为婚姻而升华,浪漫固然是爱情所追求的,安稳平淡才是爱情的最终归宿。
渴望一份温暖,可以从心底荡漾开来。
然而,其实每一条都通往阳光的大道,都充满坎坷。
爱则是荒废的灵魂遇到幸福的邂逅。
我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。
比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
今天他进我空间来逛了，虽然没有留言，但是一进空间，就看见他在最近访客觉得很温暖，呵呵，很没出息的啊。
看你躺在我怀里开心的样子就是我想要的幸福 更多请关注：悲伤 关于爱情的唯美幸福的句子 爱那一场场后的曲终人散(2)每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
时光就这样静静的流淌,那些在躺在草地上晒太阳的时光,那些拂面吹来的风。
人们说，找到了什么样的人就有了什么样的生活，于是不同的选择，就有不同的童话结尾。
平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。
你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚，我曾经听人说过，当你不能再拥有的时候，唯一可以做的就是令自己不要忘记。
我将暴风般的爱情藏在心底，那是为了不给对方任何，我的爱情越是珍贵，相对地，也越珍惜别人的爱情。
寂寞的夜因你失眠，我失去了做梦的心情，但并非从此就没有梦，而是梦里依然有你
遇见你纯属天意，爱上你一心一意，苦恋你从无悔意，得到你才会满意。
寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 更多请关注：悲伤唯美的句子 关于爱情的唯美幸福的句子 爱那一场场后的曲终人散风吹乱了思绪的芦苇，深邃的夜空填满了黑色柔美；想起遗忘许久的城市里温暖的故事和牵过手的人，你用闪烁的双眸，点亮我记忆里所有的灯 财富、智慧、自由、爱情，上帝只给三种，我要后三种，给两种，我要后两种，给一种，亲爱的，我要最后一种。
不要因为也许会改变,就不肯说出那句美丽的誓言;不要因为也许会分离,就不敢求一次倾心的相遇暗恋一个人的心情，就像是瓶中等待发芽的种子，永远不能确定未来是否是美丽的，但却真心而倔强的等待着。
爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。
我现在只能做的，便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段。
爱情不是存在于我住的地方，而是存在于我爱的地方。
爱情是用全世界所有的名言都无法解释的未知世界。
男人可以了解宇宙却不能了解女人，因为男人缺乏那种脑细胞。
在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。
然后去爱。
不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。
只是等待一次爱情，也许永远都没有人。
可是，这种等待，就是爱情本身。
曾经拥有的，不要忘记。
不能得到的，更要珍惜。
属于自己的，不要放弃。
已经失去的，留作回忆。
自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。
群里大家一起聚会开心的诗歌怎么写
群英聚会心欢畅此地留名神飞扬兄弟姐妹情愈重彼此畅谈爱远长
校园广播稿正义300字
校园是一个五彩斑斓的世界，校园中发生的桩桩事件，每一个镜头，每一个片断都历历在目，为我的生活添上一笔浓彩，并且都将被我珍藏在青春的写真集里，永久珍藏。
校园中的我们就像是跳动着的音符，谱写着一支支欢快的歌；我们犹如优美的词藻，组成了一首首朦胧的诗；我们似绚丽的色彩，绘成了一幅幅美妙的画。
我们有着讲不完的故事，有着值得一辈子珍藏，怀念…… 小学的怀念让我们是那么的快乐开心，每天都会不顾一切的去笑。
我怀念学校的春天，那时候大地复苏，小草，树木，都慢慢的苏醒了，学校里的我们跟着老师读着甜美的诗句，当一阵微微的风从我们脸庞划过让我们体会到春天校园的美。
我怀念学校的夏天，那时候的校园的鲜花五颜六色，非常美丽。
当我们站在鱼塘柳树下摘下一条条柳枝为对方扎帽子的时候，会让我们体会到夏天校园的美。
我怀念学校的秋天，当一阵秋风吹过，漫天的树叶，感觉就像天女下凡，在天空中，跳着那动人的舞蹈，随后而来的读书声，为这舞蹈加上了动听的歌声。
这就是学校秋天的美。
我怀念学校的冬天，漫天的雪花为学校穿上了雪白的衣裳，洁白的操场上面出现了一群天真可爱的孩子们，在雪地里你追我赶着，不时一个雪球，丢到别人的身上，开心快乐的打闹着，这就是学校冬天的美。
校园的一切让我们都忘不了，小时候和我们一起打闹一起玩的同学们，和曾经教导我们知识与做人的老师们，都是我们所忘不了了。
同学们还记得我们一起玩玻璃球的时候吗
同学们还记得我们一起玩卡片的时候吗
同学们还记得我们在课桌上刻上自己喜欢的东西的时候吗
同学们还记得我们一起去买老虎肉吃的时候吗…… 小学的时候我们是那么的天真快乐，每天趴在课桌上跟着老师读课文的时候是那么的高兴，快乐。
随着年龄的增长我们踏入社会，使我们，已消失了原本的欢笑，缺少了原本的吵闹，即使还在上学的童鞋们被那如山的作业以及考卷压的缺少了欢快是时间。
怀念小学的那点事感觉感觉是那么的温馨，那么的幸福。
关于水的故事、传说、诗歌、文章
1．所谓伊在水一方。
(《诗经•蒹) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(：<观沧海》) 3．白毛浮绿红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)暮江吟 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
忆江南 白居易 江南好， 风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
日出江花红盛火，春来江水绿如兰。
青山隐隐水迢迢，秋近江南草未凋。
水的故事喜爱着水。
打小时起就喜欢门前的那条小河。
喜欢水的波纹、波光，还有水面上的投影。
喜欢水的明净、含蓄、深沉，还有水的包容。
也喜欢水的汹涌与波澜壮阔，还有卷起千堆雪的激情豪迈……记忆里，我是在水边长大。
流水，带走几多童年的欢欣，一去不返。
站在水边，总默想水去了那里
站在水边，总询问水为什么一直这样汤汤荡荡不停不息
水，经河流汇聚，入江、入海。
流浪时，水安抚着我的心灵。
那条江，曾激荡起灵魂的潮汐。
那个海，曾成为生命起伏的航线。
曾站在太平洋的岸边，体察浩淼的博与远，休察水的深与大……岸很遥远，是一种命运的远。
水，成为我生命里最奢侈的东西。
行走在西部，才知道水是多么珍贵
那儿距河很远，那儿没有湖泊，那儿看不见江海……那层叠着的荒凉丘阜，那山峁中的村庄，那干枯的沟壑，那黄土高坡上的人们，一生都在祈求着水呵。
一口口“母亲水窖”，是他们最大的欢喜与安慰。
干渴的村庄，干渴的田园，一度是贫困的代名词。
水，载着西部干旱山区一代代人的艰辛，又托起着一代代人的梦想
水，演绎着西部的传说。
一口口“母亲水窖”，盛满了关爱的故事。
其实，缺水的未必只是西部呵……水，盛满了江河湖泊的心事。
江河湖泊，装满了水的故事。
水的归宿，就是人类生命的归宿
水，是人类生存的命脉
绿草如茵，山恋如画，青翠欲滴，蓝天上，一群白鸟飞过，轻唱着春天的旋律，温柔的风轻轻吹过水面，掠过水娇美的脸，她感觉到痒痒的，好舒服。
水是幸福的，她躺在大海温暖的怀抱里尽情的享受着大海的深情，在大海宽广的怀抱里，水尽情的撒娇，开心的玩耍，抚摸着大海宽阔的胸膛，脸上尽显温柔；水是浪漫的，她总是在不停的创造一种宁静的气息，聆听着大自然的天籁之音，陶醉在缠绵的山水之间，感受着无穷尽的美妙旋律；水是好动的，时而跳动着波涛的韵律，踏着海浪的节拍，时而疯狂旋转，时而静止的象黑夜；水是多变的，时而如火山喷泉，时而如冰山深潭，变幻着不同的面孔。
大海完全被他的舞姿陶醉了，被她美妙的歌候感染着，情不自禁的拥抱着她消融在一起享受着这令人心动的瞬间。
水清楚的知道自己只是一滴水，那么的渺小，毫不起眼，只有当她与大海融为一体时，才感觉到自己的价值。
从此，在大海的怀抱里，不再自卑，不再无依，不再彷徨，不再流浪，因为他找到了自己最好的归宿——只有大海才能容纳她永无静止的本性，不断褪变的灵魂，也只有大海才能阻挡她永不停留的脚步。
直到有一天，水遇见了云。
白云伸展着慵懒的肩，轻轻的舞动着他的云裳，潇洒极了，他忽而像一缕白烟穿梭在天空，忽而象一群淘气的绵羊在奔跑，他跑着玩着，丝毫未注意身边的任何东西，因为在他的眼里只有天空，那是他梦想的天堂，完全自由的享受地，他无时无刻都想要展翅飞翔，只有天空才能给他翅膀，让他翱翔，他想飞，他喜欢飞翔的快乐，喜欢这种无拘无束的自由，而只有天空能给予他梦想的一切。
他想着，不禁更快乐了，更潇洒了。
他飘呀飘呀，忽然他看见了大海，看见了大海里宁静的水，水面映照着他梦样的身影，云停下来了，他看见水中的自己，完全不相信他在水中是这么美丽，那泛着五彩缤纷的色彩里，他是那么的动人心魄，他不想离开了，只是静静的看着自己，呆了。
水突然遇见云，完全被云打动了心，她真的不相信世界上还有让她再心动的影，激动的心无法自抑跳个不停，她完全被他飘逸的身影迷住了。
只有她自己知道，这是一种完全不属于大海的感受，一种无法言表的感觉。
她深情的凝视着白云，以为白云是看自己看呆了，她哪里知道，贪玩的云只不过好奇的看自己映照水里的身影。
水情不自禁的呼唤着白云“云呀，你看你漂亮的云裳多潇洒呀，你下来吧，和我跳个舞吗
”云正陶醉在自己的影子里，愣了一下，才听到有人叫他，他展示出开朗的笑容，对着水笑笑：我不能下来，我下来就和你一样变成水了，我只属于我的天空，只有天空才能给予我翱翔的翅膀。
好了，认识你很高兴，我也该走了。
云挥动着他的身姿离开了，只留下了水的惆怅和失落：为什么云不懂自己的心
水开始厌倦大海了，每天盼望着云的到来，感叹着大海的平庸不如白云的飘逸，大海的平静不如白云的动态。
她永远改变不了流动的本性，即使是唱着歌，也流露出孤寂的滋味，大海却丝毫感觉不到这歌里的另一种声音，他习惯了水的歌声，习惯着拥有水的潮涨澎落，他无法感觉到歌声里平庸的不足，又咸又涩中的苦味，永远也想不到水总在幻想着离开他，向往着陌生的诱惑，瞬间的浪漫，向往着找寻不平凡的氧化剂，调节爱情的热度。
水是多么想念白云，多么期待着云的第二次投影。
她就这样痴痴的等，不停的张望着，盼着日出，等着日落，伴着潮涨，催着潮落。
终于有一天，云又来了，云还是好奇，飘在水的上空，依然是调皮的样子，问着水：你还记得我吗，我的朋友，最近好吗
水开心了流出了眼泪：怎么会不记得呢，我天天想着你，盼着你的到来，我以为你再也不会来了，要知道你只有在水中才能展现你最灿烂的光影呀，没有我的陪衬，你是不能发现你自己有多么的飘逸，有多么的动人。
云听了心中一动，他不禁沉默着。
或许每个人的生活都是这样吧，厌倦熟悉的平凡可能是每个人的共性，没有人不渴望有种东西来改变着平凡的普通，每个人都有厌倦的理由，却总是为自己找借口，保持着这种常态，生怕自己有一天脱离了轨道让世人唾弃。
想着想着，他也不禁感叹人的无奈，人的身不由己，人的虚伪，可是自己又何尝不是一样呢。
云怕，他不想改变，想着世人的眼光，不禁一个冷战，和水随便敷衍了几句，他又走了，他是理智的，他毕竟没有水那么多情，其实他也看见了水的眼泪，有了一丝丝的感动，因为他也想永远看着自己最潇洒的身姿在水里映照，有哪个能躲得过对美好事物的向往呢。
可是，他不能，他不能够离开他熟悉的天空，那里有他的事业，属于他的一片天。
他没有犹豫，很快就走了。
他只是走时留下了一句话：我不会离开你的，有时间我会来看你。
因为我们永远有着那种逻辑的牵连，没有哪个能躲得过，我和你见面的机会是没有办法避免的。
后来，水很少看见云，云好象一个幽灵，总会在水等待到失望成绝望时出现，给予水无尽的想象，让水欲罢不能，欲止还休。
那天，云又来了，水真的很高兴，只要看见云，什么都忘记了，完全被云迷失了方向。
水很想不再这样痛苦了，她不想这样等待下去，折磨自己，她终于决定哪怕失去生命也要跳到云端里，和云紧紧拥抱在一起。
她毫不犹豫的跳动起来，可她还刚离开大海正准备一跃，就被风吹起来了。
原来风是来帮她的，她看见水太痛苦了，所以她想助她一臂之力，驾上云端。
水被风吹着，来到了天空里，还没不得及和云碰面，就突然感觉到一阵热浪扑来。
她被耀眼的太阳刺伤了眼睛，整个身体瞬间就变成了蒸气。
水再也不是水了，为了和云在一起，她完全牺牲了自己的性命，一下子就飘逝的无影无踪。
变成蒸气的水现在是多么后悔，为什么总是等到失去了才发现有些事实是无法改变的，离开了规律就等于是埋葬自己，她不但失去了大海，失去与云碰面的机会，现在连自己也找不到了。
可是后悔有什么用呢
水只有等待，等待着再次变成雨滴，重新投入大海的怀抱里。
终于，经过几个轮回，水的蒸气最后变成了一个雨滴，她再次坠落在大海里。
她终于明白，她比其他雨滴更幸运，才有机会再次融入海水里，在它迅疾的坠落中，她紧紧的与大海拥抱在一起，消融的瞬间，感受着再次和大海融为一体的最动人心魄的美丽。
从此以后，她要永远和大海在一起，永远不分离。
她只能把云藏在心里珍藏着，只能远远的用距离来慰籍。
李白的《梦游天姥吟留别》一共用了多少韵
这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。
转韵至十二次之多。
或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。
韵法亦变化多端，或逐句押韵，或隔句押韵。
这是李白的典型作品。
因为全诗以七言句为主，故一般选本 都编入七言古诗或七言歌行类。
诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天姥吟留别”。
前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所作。
当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。
诗的内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。
要了解这首诗，必须把它的内容和作用联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞
这首诗与告别朋友的思想感情有什 么关系
因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。
现在我们按思想程序把它分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。
第二段从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”共五韵二十八句。
这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。
以下是第三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。
李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。
但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。
他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。
可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。
这四句是全诗的引言，说明作此诗的最初动机。
“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了作者对炼丹修仙的真正认识。
“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。
然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于他的本心。
连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。
杜甫怀念李白的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才。
”（《不见》）已把李白当时的情况告诉我们了。
他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。
他这种伪装行为，在杜甫看来，是很可哀怜的。
因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆欲杀”，这也不是一般的夸张写法。
可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。
第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。
它高过五岳，掩蔽赤城。
赤城是天台山的别名。
天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。
四万八千丈，当然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就想去看看。
谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。
“吴越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。
3hj.cnL\\\\*R%l3|.l? `E N1p,T 第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。
文辞光怪离奇，显然是继承了楚辞的艺术传统。
作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗人谢灵运游宿过的地方。
湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。
他也仿效谢灵运，脚下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。
从此一路过去，到了天姥山。
走在半峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。
经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷途之间，天色忽已暝暮。
这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。
这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。
这时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。
其中别有一个天地，别有一群人物。
他看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。
①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。
李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢
这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。
于是接下去产生了第三段。
就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。
但是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。
一个是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。
这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。
另一个概念是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。
这两种思想显然是不同路，甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。
这就引出了一个问题：到底哪一个是作者 的主题呢
当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。
但在二者的轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。
作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。
他说：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。
……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕席间岂复有向来之烟霞哉
”乃知世间行乐，亦如此梦耳。
古来万事，亦岂有在者乎
皆如流水之不返矣。
我今别君而去，未知何时可还。
且放白鹿于山间，归而乘之以遍访 名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎
这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种 虚幻的事情。
诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚。
作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。
他偏重在后一种思想： 此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”之旨也。
太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
这样讲法，情况就不同了。
它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。
他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。
于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。
作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。
为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
我同意陈沆的讲法。
把第二段诗句仔细体会一下，可知作者所要表达的不是梦境的虚幻，而是梦境的可怕。
游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个可怕的梦。
如果说作者主题是描写梦境的虚幻，那又与“摧眉”句有什么关系
依照唐汝询的讲法，这第二段的创作方法是单纯的赋，依照陈沆的讲法，却是“赋而比也”。
陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及意境都有相似之处。
李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。
把这些诗联系起来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。
有一首《留别曹南群官之江南》的五言古诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。
曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹南群官，可知是作于同一时期。
这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。
有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。
下文说：“仙宫两无从，人间久摧藏。
”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。
《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。
此下描写天姥山景色一大段， 实质是描写宫廷。
结论是宫廷里也“无从”存身。
“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。
