呜呜~~灵山位于哪啊?!
广西北部,离桂林市很近
闻一多的事迹
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。
出生于湖北省黄冈市浠水县。
家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
1943年后，因目睹蒋介石政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
一二一惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。
1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
著作书目《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联《闻一多选集》1951，开明《闻一多诗文选集》1955，人文《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。
连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。
在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。
一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。
这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。
这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。
湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。
房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。
这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。
多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：面对一幅淡山明水的画屏，在一块棋盘似的稻田边上，蹲着一座看棋的瓦屋――紧紧地被捏在小山底拳心里。
这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。
这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。
巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。
巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。
据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。
它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。
这里尤以生产九孔莲藕而闻名。
其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。
自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。
这里文化发达，素有戏剧之乡之称。
一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。
常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。
当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。
闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。
闻一多看戏可认真啦
舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人
演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。
“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。
闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。
看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。
时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。
他把它们装订成册。
后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。
这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。
闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。
韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。
他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。
他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。
韦奇对闻一多很有感情。
闻一多出生时，是他去叫的接生婆。
闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。
也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。
每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。
每逢赶场看戏，闻一多骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。
回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。
他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。
韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。
但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。
因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。
然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。
闻一多却表示不以为然。
一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对
”巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。
过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。
然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。
“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。
自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。
闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。
倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。
闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。
他把树人的希望寄托在后人身上。
先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。
后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。
闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。
早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。
他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。
他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。
这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。
闻一多5岁启蒙，老师姓徐。
老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。
不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。
起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。
晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。
幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。
这使得父亲看在眼里，乐在心中。
闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。
王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。
因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。
他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。
老师教得活，学生学得也活。
闻一多眼界大开，兴趣更浓。
孩子们的天性是好玩的。
每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。
然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。
这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读童年碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。
连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。
在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。
一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。
这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。
这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。
湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。
房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。
这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。
多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅：面对一幅淡山明水的画屏，在一块棋盘似的稻田边上，蹲着一座看棋的瓦屋――紧紧地被捏在小山底拳心里。
这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。
这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。
巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。
巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。
据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。
它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。
这里尤以生产九孔莲藕而闻名。
其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。
自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。
这里文化发达，素有戏剧之乡之称。
一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。
常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。
当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。
闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。
闻一多看戏可认真啦
舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人
演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。
“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。
闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。
看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。
时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。
他把它们装订成册。
后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。
这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。
闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。
韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。
他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。
他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。
韦奇对闻一多很有感情。
闻一多出生时，是他去叫的接生婆。
闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。
也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。
每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。
每逢赶场看戏，闻一多骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。
回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。
他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。
韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。
但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。
因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。
然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。
闻一多却表示不以为然。
一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对
”巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。
过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。
然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。
“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。
自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。
闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。
倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。
闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。
他把树人的希望寄托在后人身上。
先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。
后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。
闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。
早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。
他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。
他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。
这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。
闻一多5岁启蒙，老师姓徐。
老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。
不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。
起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。
晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。
幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。
这使得父亲看在眼里，乐在心中。
闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。
王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。
因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。
他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。
老师教得活，学生学得也活。
闻一多眼界大开，兴趣更浓。
孩子们的天性是好玩的。
每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。
然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。
这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读书劲儿着实赢得了家里人的一致称赞。
在闻一多故居发生的故事。
童年 碧蓝碧蓝的天幕上印着几朵雪白雪白的云。
连绵起伏的青山脚下，一汪清澈的湖水，水中镶嵌着大片大片的荷叶。
在碧绿如洗的荷叶中，点缀着一支支荷花，雪白的、粉红的，时见晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠过水面。
一阵轻风吹过，荷花、荷叶刷刷地曼舞轻腰，远处湖面上泛起道道银波。
这一切，在骄阳丽日下显得格外清新悦目。
这湖，名为望天湖，方圆约一万亩，位于长江中游北岸的湖北省浠水县巴河镇。
1899年11月24日（清光绪二十五年十月二十二），闻一多就诞生在这山清水秀的地方。
湖的北岸有一栋青砖瓦房，一进几重，高朗气派，一看便是名门望族。
房子坐落在山凹内，屋后树木葱茏，门前是一垅稻田。
这就是闻一多的故居，当年的闻家新屋。
多年之后，闻一多曾经这样描述过他的故宅： 面对一幅淡山明水的画屏， 在一块棋盘似的稻田边上， 蹲着一座看棋的瓦屋―― 紧紧地被捏在小山底拳心里。
这清灵、别致的文字勾染出了一幅活脱脱的水墨丹青图画，表现出闻一多对家乡的热爱之情。
这美丽的自然景色给了幼年的闻一多以美的熏陶，家乡的明山秀水滋养了诗人、学者和画家闻一多。
巴河镇地处鄂东，位于巴河与长江交汇处，是古刑楚属地，过去名蕲水县，现归浠水。
巴河是浠水的第二大河，发源于大别山南麓，沿浠水县的西缘入江。
据《浠水县志》记载，东汉光武帝在们期间，有一支来自名叫巴州那个地方的移民居住在这河口地带，从此，人们把这条河叫“巴河”，一直沿用至今。
它上接鄂州、黄州，西连武汉三镇，下通黄石，连接九江，交通方便，物产富饶。
这里尤以生产九孔莲藕而闻名。
其藕洁白如玉，入汤久煨不化，入口滑爽柔绵，满口生香，因而驰名鄂东，清代曾定为宫廷贡品。
自古以来，巴河是难得的鱼米之乡，清嘉庆浠水籍状元陈沆有“日有千人撒网，夜有万盏明灯”的诗句描述。
这里文化发达，素有戏剧之乡之称。
一年四季的时令节日，龙灯庙会、婚寿喜庆、氏族修谱，以及各种民间佛事祭祀活动，都有演戏的习惯。
常常一演十天半月，红男绿女，扶老携幼，这里看完了，又到那里去看。
当地流传着“世上有，戏上有”，“少读儒书多看戏”的说法。
闻一多也是一个小戏迷，不论巴河镇上或附近乡村演戏，他总是吵着要大人们领着去赶热闹。
闻一多看戏可认真啦
舞台上红花脸进，白花脸出，他都要问个清楚明白，这是好人还是坏人
演员的一招一式，一哭一笑，他也能与之同悲同乐。
“舞台小天地”里的忠*善恶，在他幼小的心灵里潜移默化，培养了他不畏强暴、扬善抑恶的正义感。
闻一多还对戏剧中各式各样的古装人物服饰特别感兴趣。
看完了戏，回家就对照乡像小说中的人物插图描描画画。
时间长了，他所画的山水、花草、虫鸟、人物等等都还有板有眼，颇受长辈们的称赞。
他把它们装订成册。
后来，家里、村中的姑姑、婶婶、姐姐们，谁要绣枕头、纳袜底、做桃花抹衣，都找他画花样。
这种早年的兴趣，后来逐渐发育成为闻一多在清华读书时酷爱绘画、在美国留学专攻美术的内因。
闻一多在看戏、绘画的兴趣中建立了与他家长工韦的深厚感情。
韦奇年轻参加过太平天国农民革命军，太平天国失败后，他从江西流落到湖北省浠水县巴河镇，在闻一多家帮工。
他为人厚道诚实，人缘好，身体也很好，七十多岁时还能扛粗杠子抬东西。
他做事舍已，在闻家干了几十年，全家上下都很尊重他。
韦奇对闻一多很有感情。
闻一多出生时，是他去叫的接生婆。
闻一多一岁时生了一场大病，当时叫“热症”，久烧不退，险些送命，甚至母亲已把装殓的衣鞋都准备好了。
也是韦奇三番五次地去请医生、抓药，终于从死神那儿夺回了闻一多的生命。
每次，韦奇从巴河镇回来总忘不了给闻一多带一个饼、麻花等街坊小吃。
每逢赶场看戏，闻一多骑坐在韦奇的肩上，两手抱住韦奇的额头，乐颠颠地听韦奇讲故事，解释剧情，说明舞台人物。
回到家，韦奇又到处从旧书中翻找绣像画供闻一多临摹；又为他剪纸花，订画册，带他到后山或望天湖边写生。
他疼闻一多，闻一多也很爱他，处处维护着他。
韦奇有一个癖好：爱吃狗肉。
但当时人们认为狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。
因此，韦奇只好在后门架几块砖支个锅或鼎罐（一种形似古鼎有耳无足的炊具）煮着吃。
然而，闻家还是有人对此看不顺眼，动辄责骂。
闻一多却表示不以为然。
一次，韦奇又烧狗肉吃，闻家有人要打他，闻一多让韦奇躲在自己的书房内，自己挺身而出，打抱不平，出面责问：“打人对不对
” 巴河镇素来也是一个人才辈出的地方。
过去的蕲水县常以“清出状元明出相”辉耀史册。
然而巧的是，这状元与宰相都集中在巴河镇，且相相距闻一多都不出三四里地。
“相”，指姚明恭（1583～1644），明万历四十七年（1619年）中进士，后任户部尚书；“状元”，指陈沆（1785～1826），清代嘉庆二十四年（1819年）中鼎甲第一名状元，名噪京都，更饮誉乡梓。
自后，巴河一带的乡民就把他们作为教育子女成才的楷模。
闻氏是巴河一带的书香门弟，代有才人，曾出过进士2人，举人5人，贡生17人，太学生62人，秀才119人。
倘若书香不继则是这种家族的饮天大恨。
闻一多的家父佐逵公勤发奋，苦读书，长于诗词曲赋。
他把树人的希望寄托在后人身上。
先是建了一座“诱善斋学舍”，在家中宽裕时，又盖起了气派非凡的闻家新屋，并专辟“绵葛轩”书房。
后来学生多了，更名为“绵葛轩小学”。
闻一多的父亲谱名邦本，又名廷政，字固臣，号道甫，排行第二，是清末的秀才，对国学有相当的造诣，是一位严谨勤俭的长者。
早年参加过一些维新变革的活动，较早地接受了新思潮影响。
他深怀爱国救国之心，为人耿介正直，不愿随俗浮沉，在政界呆过一阵后，就退隐家园，深居简出，读书写字，延师督子，创办改良私塾，以辅导儿孙为己任。
他有10个孩子，5男5女，闻一多是第4个儿子，谱名家骅。
这个四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，闻一多排行第11，为了称呼方便，弟妹们都叫他“一哥”，子侄们称他“一伯”、“一叔”。
闻一多5岁启蒙，老师姓徐。
老先生有些古怪，管教也颇为严厉，还是老一套的方法方法，学的也是《三字经》、《幼学琼林》、《尔雅》等传统教材。
不过，他教书很负责任，称得上一丝不苟，学生们对他敬畏有加。
起初，闻一多年纪小，与兄长们比赛朗读，虽比不过，但他很认真，很要强。
晚上，还随父亲念《汉书》，父亲喜欢把《汉书》中有趣的故事，特别是文人自小苦读的故事，讲给他听。
幼小的闻一多竟能把白天徐老师讲的古人刻苦攻读的故事与《汉书》中的故事相比较。
这使得父亲看在眼里，乐在心中。
闻一多6岁时，闻家又聘请毕业于师范学堂的王梅甫为老师。
王先生是一个比较开明的读书人，他在传统的课程之处，也都国文、历史、博物、修身等新教材，同时还选用梁启超的文章来教学生。
因为这些文章浅近，有时代气息，贴近生活，孩子们倍感新鲜。
他的传授方法也有变化，不让学生们摇头晃脑地死记硬背，而注意运用文字的能力。
老师教得活，学生学得也活。
闻一多眼界大开，兴趣更浓。
孩子们的天性是好玩的。
每当门外有玩龙灯、耍狮子，或有婚嫁的花轿经过时，孩子便心猿意马、吵吵闹闹地要看热闹。
然而闻一多却好像什么也没有听见，什么也没有发生，专心致志地读书。
这种不受干扰、不随波逐流，却如“小大人”那样老成持重的读书劲儿着实赢得了家里人的一致称赞。
是否能告诉我闻一多先生的一些著名的事迹呢?
巢湖，古湖，位于江淮之是中国著名大淡水湖之一。
它地处合肥、巢湖二市和肥东、肥西、庐江三县境内，西有大别山屏障，因地理位置险要，历为兵家必争之地。
总面积820平方公里，东西180里，水域辽阔，四周河沟渠道360多条，纵横交错，曲折回环；沿岸山矶耸立，沙滩众多，湖中有山，山中有水，湖光山色，交相辉映。
巢湖不仅风景秀美，帆樯如画，而且沿湖周围名胜古迹众多，姥山、中庙、四顶山、半汤温泉、王乔洞、银屏仙人洞、银山猿人遗址、神墩文化遗址、楚歌岭等，犹如众星拱月，环绕巢湖。
巢湖水产资源丰富，银鱼、虾米、螃蟹被誉为“三珍”闻名遐迩。
姥山，卓立湖心，矗立水面，面积约100公顷，海拔115米。
岛上三山九峰，林木葱郁，四季常青，如青螺浮水，为800里巢湖的“湖上绿洲”。
姥山岛人文景观丰富。
南麓，有一天然避风良港，旧称“南塘”，是元末抗元将领俞通海、廖永安等率水师屯寨姥山里修建。
山腰，望湖而建的圣妃庙，祭祀主湖女神，始建于晋朝。
山巅的文峰塔建于明崇祯四年，塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共135级。
塔内砖雕佛像802尊，石匾25幅。
郭沫若当年游湖时曾挥毫写下了“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”的诗句。
姥山旅游业前景广阔，总投资3000多万元的巢湖水上乐园项目，对外招商引资开发，其子项目姥山岛综合娱乐城开工兴建。
中庙位于巢湖北岸的凤凰矶上，与湖中心的姥山岛隔水相望。
岸矶形如栖凤，赤碛朱砂；庙宇赭墙碧瓦，飞阁流丹。
中庙始建于东吴赤乌二年，先时祭祀主巢湖波涛的太姥，后来祭奉传为泰山玉女的碧霞元君。
历史上几经毁坏，后至清光绪十五年（1889年），北洋大臣李鸿章倡募重修，修葺完善前中后三殿，计70余间。
一进大殿供神龛，琳琅满目；二进大殿为佛事活动场所；后殿为藏经阁，三层结构，庄重质朴。
银屏仙人洞口的峭壁上，一株牡丹破石而生，婷婷玉立，每逢谷雨，嫣然盛开，游人只可仰视其仙姿，却不可触其玉体，被誉为“天下第一奇花”。
相传牡丹能报丰兆吉，预知年成。
1997年至1999年，原巢湖市人民政府连续3年举办了牡丹观赏节，以花为媒，大力发展旅游业，
意飘云物外诗入图画中是什么意思
“内出性灵”，“外视风雅”，是黄成泰先生孜孜以求的艺术旨趣。
近20年来，黄成泰辞官从艺，恪守画道，先从临写、作品入手，继而细读宋元明清佳作，踏行东南沿海，西南边陲，，在大自然中观察体验，扩大了绘画题材，并以为本体，在传统中激活和翻新古法，使自己的绘画境界不断提升，既摆脱摹写程式，也不求无功底的“逸笔草草”，只于旷漠、野逸、朴茂、深沉的意境中，以厚、重、拙、迟的灵动为传导符号，追求“天地与我并存”、“万物与我为一”的审美境界。
他悟出景物的参差错落，其阴阳虚实，层次井然，运实于虚，虚中取气，节节有呼吸、有照应，完全凭着一种感觉、一种精神、一种激情，让传统笔墨随心自然流淌。
他扎根于怀远榴乡，自然对五月似火的榴花情有独钟，对中秋多彩的硕果顶礼膜拜：红的玛瑙，绿的玉籽，红红火火，五彩缤纷装点着画廊，渲染着欢乐喜庆的节日气氛。
意飘云物外，诗寄画图中。
黄成泰不仅以“黄石榴”之名蜚声画坛，还爱画那些透着野趣、蕴含着生命灵动的花鸟，兴致所至，尽心而作，如等组画，笔墨流畅，诗情画意；还有那表现光影的等，云水回旋，激荡喷薄，张显出激。
闻一多为革命献身的事迹
闻一多 为探寻救国之路而上下求索 闻一多，原名闻家骅，字友三，1899年生于湖北省浠水。
1912年考入北京清华学校，1922年7月赴美留学，先后在芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院接受西洋美术教育。
1923年9月，他的第一本诗集《红烛》在国内出版。
1925年5月他回国后，在北京、南京、武汉、青岛等地任教。
1937年全面抗战爆发，他毅然南迁，在清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学（后改为西南联合大学）任教。
1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执委。
1946年7月15日在悼念李公朴大会上怒斥国民党特务，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被特务暗杀，年仅48岁。
主要著作有《红烛》、《死水》、《唐诗杂论》、《离骚解诂》等。
“你可知‘MACAU’（妈港）不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’
母亲
我要回来，母亲
”1999年澳门回归前夕，随着电视纪录片的播放，这首感人肺腑的歌曲在全国不胫而走。
它的词作者，就是现代著名诗人、学者和著名民主斗士闻一多。
五四之夜，手书岳飞《满江红》贴于学校饭厅门前，并成为清华园内学运的活跃人物； 把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》，在1999年澳门回归时广为传唱。
1912年，13岁的闻一多便以鄂籍第一名成绩考入清华留美预备学校（清华大学前身），在那里度过了10年学子生涯。
其间他学习刻苦，参加了多种学生团体并成为活跃人物。
五四运动爆发当天，闻一多激情难耐，深夜手书岳飞《满江红》贴于饭厅门前。
这年暑假他破例没有回家，致信父母说：“国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人
”他在校参加了宣传，并作为清华代表出席了全国学生联合会成立大会。
1922年7月，闻一多赴美留学，先后进入芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院学习。
他在专攻美术时，又喜欢戏剧和酷爱诗歌。
1923年9月，他的第一部诗集《红烛》由郭沫若协助在国内出版，奠定了他在诗坛的地位。
留美期间，弱国子民所受的歧视愈发激起闻一多对祖国的热爱。
他说：“我要赞美我祖国的花；我要赞美我如花的祖国
”对澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，他比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》。
70多年后迎接澳门回归之际，《七子之歌·澳门》又被谱曲广为传唱。
1925年闻一多归国，任北京艺术专科学校教务长，随后参加徐志摩主编的北京《晨报》副刊并编辑《诗镌》。
奉系军阀枪杀著名报人邵飘萍后，闻一多南下武汉，应邓演达之邀任北伐军总政治部艺术股长。
曾亲绘一幅反军阀的大壁画，悬于黄鹤楼前。
早年信奉国家主义，对共产主义有偏见。
抗战时期目睹国民党腐败和人民困苦，遂走出书斋呐喊： “现在只有一条路——革命”。
加入民盟之时表示“将来一定请求加入共产党”；身为名教授，却在课外靠刻字养家。
昆明警备司令以重金请他刻印章时，却嗤之以鼻。
1927年以后，闻一多先后受聘于南京中央大学、武汉大学、青岛大学、清华大学等，由浪漫诗人转而成为谨严学者，研究领域由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，并兼及古文字学、音韵学、民俗学，令郭沫若叹为“不仅前无古人，恐怕还要后无来者”。
此外，他在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也造诣颇深，其篆刻以高深的美学修养和古文字功底刚柔得体，时人奉为精品。
卢沟桥抗战炮声响起后，闻一多鄙视文人周作人等为家室所累而留城甘受敌统治，不惜舍弃多年的珍藏，为不当亡国奴在战火中只身南下。
在清华读书时，闻一多信奉国家主义，认为无政府主义、共产主义思想都是只破坏不建设。
他参加过几次国家主义派在北大召开的大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。
抗战期间他走出书斋深入社会，思想便发生了变化。
从北京到昆明的大转移中，他参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共3000余华里的步行团，深入了解到社会下层的痛苦和国民党政权的腐败。
1943年春，蒋介石抛出《中国的命运》一书宣扬新专制主义，闻一多认为是“公开向五四挑战，我是无论如何受不了的”。
不久，他读到了解放区诗人田间的诗，深为其战斗精神所震惊，立即发表了《时代的鼓手——读田间的诗》一文，在大后方引起震动。
他通过阅读各种进步书籍，详细了解到共产党的各种情况，发自内心喊出：“现在只有一条路——革命”
在进步教授吴晗和中共地下党负责人华岗介绍下，闻一多参加了地下党组织的西南文化研究会，并于1944年夏秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。
抗战后期，国统区物价飞涨，贪污盛行，没有“外快”的教授靠工资大都难以养家糊口。
闻一多在西南联大是国内名师，除上课外也要穿有补丁的破长衫，只好标价给人刻印章以维持全家生活。
昆明警备司令慕其盛名，派人找他刻印并称可出重金。
闻一多出于对国民党军警的鄙视，不顾得罪此人可能带来的危险，对其嗤之以鼻。
在李公朴追悼会上拍案而起，面对台下特务威胁发表了著名的演讲，坚定地表示“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。
几小时后，他在回家路上便被特务打死；曾说：“我们应当写闻一多颂”。
如今闻亭屹立在清华园内，前面有他叼烟斗的塑像。
日本投降后，闻一多积极参加各种集会，写下了充满战斗精神的杂文和宣言。
特务学生对他极为仇视，在称为“民主堡垒”的西南联大中张贴恐吓传单，故意将其名改为类似俄国人的“闻一多夫”。
1945年12月1日，昆明大中学校学生在西南联大举行反内战时事讲演晚会，国民党当局竟出动由特务等组成的“军官总队”，冲入校园投掷手榴弹，制造了震惊中外的“一二·一”惨案。
闻一多悲愤已极，亲赴烈士灵堂祭奠，并手书“民不畏死，奈何以死惧之”的挽联，在为四烈士举行的出殡游行时走在队伍最前列。
1946年夏，西南联大解散，闻一多也想随师生北返清华，却苦于全家搬迁费用而滞留。
这时国民党当局认为昆明民主力量削弱，又嚣张起来，于7月11日夜间用无声手枪暗杀了民盟中央委员李公朴。
当时一些名学者跑到外国领事馆要求避难，市内又盛传黑名单下一个便是闻一多，地下党通知他暂时隐蔽。
闻一多却把生死置之度外，毅然参加了15日下午在云南大学举行的李公朴追悼会。
会上本没有安排他发言。
当李夫人介绍丈夫被害经过泣不成声时，混入会场的特务却叫嚷捣乱。
闻一多忍无可忍，对着会场内的千名师生和嚣张的特务，发表了一生中著名的最后演讲，宣布自己“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。
会后他又赶赴民主周刊社参加记者招待会，五时许返回西仓坡宿舍途中，便遭军用吉普车内冲锋枪扫射而死，长子闻立鹤为保护父亲也负重伤，凶手则驱车扬长而去。
这一“李闻惨案”使中外震惊，周恩来在南京愤怒谴责说：国民党进攻共产党，双方都有武器还可以对打；对李、闻这样手无寸铁的文人竟也下此毒手，而且还要采取怯懦的暗杀方式。
面对全国声讨浪潮，军统便出面诡称是其成员听到闻一多“辱骂领袖”，因“义愤”擅自开枪而非上峰指令。
1949年8月，在《别了，司徒雷登》一文中赞扬了闻一多“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪”的精神，提出：“我们应当写闻一多颂、写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”。
后来读二十四史写下的批语中，又称颂闻一多“以身殉志，不亦伟乎
”几十年后的清华园中，已分别矗立起闻亭和自清亭。
闻亭前屹立着闻一多瘦身材、戴圆眼镜、叼烟斗的塑像。
石碑上刻着他的名言：“诗人最主要的天赋是爱。
爱他的祖国，爱他的人民。
” “朝闻道，夕死可矣”，从五四狂放诗人最终成为共产党的拥护者，闻一多完成了自己生命的升华。
闻一多的人生充满变化。
他曾是以《红烛》、《死水》而饮誉一时的诗人；继而从感情奔放的诗人转为冷静的学者；最终走出书斋，为民主自由而英勇献身。
这看似充满矛盾，实则一以贯之，即无论是诗人、学者还是战士，闻一多总是在为探寻救国之路而上下求索。
从少年时代起，闻一多就受到民族文化的熏陶，赴美后看到的巨大反差更增强了他的爱国情怀。
正如他所说：“我爱中国固因她是我的祖国，而尤因她是有那种可敬爱的文化的国家。
”他想从历史和文化的渊源中寻找医治民族病症的药方，在书斋内探寻无效后终于走上了社会活动。
闻一多早年曾信奉反共的国家主义，但他通过长期的切身体会和不断寻求真理，终于端正了认识，在抗战后期转而拥护共产党的方针政策。
“朝闻道，夕死可矣”。
他以为民主事业奋斗而不惜牺牲的事迹，完成了自己生命的最高升华。
