感天动地窦娥冤第三节台词
●第三折 外扮监斩官上〕 下官监斩官是也。
今决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。
〔净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀、押正旦带枷上，刽子云〕 行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。
〔正旦唱〕 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地。
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
〔刽子云〕 快行动些，误了时辰也。
〔正旦唱〕 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。
我窦娥向哥哥行有句言。
〔刽子云〕 你有甚么话说
〔正旦唱〕 前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
〔刽子云〕 你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来见你一面也好。
〔正旦唱〕 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
〔刽子云〕 难道你爷娘家也没的
〔正旦云〕 止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。
〔唱〕 早已是十年多不睹爹爹面。
〔刽子云〕 你适才要我往后街里去，是什么主意
〔正旦唱〕 怕则怕前街里被我婆婆见。
〔刽子云〕 你的性命也顾不得，怕他见怎的
〔正旦云〕俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵， 〔唱〕 枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。
告哥哥，临危好与人行方便。
〔卜儿哭上科，云〕 天哪，兀的不是我媳妇儿
〔刽子云〕 婆子靠后。
〔正旦云〕 既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。
〔刽子云〕 那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。
〔卜儿云〕 孩儿，痛杀我也。
〔正旦云〕 婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想 婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日 赴法场典刑。
婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有（氵蹇）不了的浆水饭， （氵蹇）半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。
则是看你死的孩儿面 上。
〔唱〕 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
〔卜儿哭科，云〕 孩儿放心，这个老身都记得。
天哪，兀的不痛杀我也。
〔正旦唱〕 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
〔刽子做喝科，云〕 兀那婆子靠后，时辰到了也。
〔正旦跪科〕 〔刽子开枷科〕 〔正旦云〕 窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
〔监斩官云〕 你有什么事
你说。
〔正旦云〕 要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。
若是我窦娥委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
〔监斩官云〕 这个就依你，打甚么不紧。
〔刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科〕 〔正旦唱〕 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。
若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
〔刽子云〕 你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那
〔正旦再跪科，云〕 大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦 娥尸首。
〔监斩官云〕 这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说
〔正旦唱〕 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍
若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡
〔正旦再跪科，云〕 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
〔监斩官云〕 打嘴
那有这等说话
正旦唱〕 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。
做甚么三年不见甘霖降
也只为东海曾经孝妇冤。
如今轮到你山阳县。
这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
〔刽子做磨旗科，云〕 怎么这一会儿天色阴了也
〔内做风科，刽子云〕 好冷风也
〔正旦唱〕 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。
〔做哭科，云〕 婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵， 〔唱〕 那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
〔刽子做开刀，正旦倒科〕 〔监斩官惊云〕 呀，真个下雪了，有这等异事
〔刽子云〕 我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半 点落地，委实奇怪。
〔监斩官云〕 这死罪必有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准
且看后来 如何。
左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。
〔众应科，抬尸下〕
窦娥冤第三折剧本
第四折是故事的结局，主要叙述了窦娥冤案的被平反昭雪。
窦天章考取功名后，做了提刑肃政廉访使，出使楚州。
窦娥阴魂不散，托梦给父亲诉说冤情。
窦天章重新复查此案，终于惩罚了凶手，正义得到伸张，邪恶受到惩罚。
虽然故事的最后也算是一个大团圆的结局，然而不尽如人意的是，此时的窦娥已成了鬼魂；并且，在窦娥冤案被平反的过程中，仍然看到了大小官吏的因循懒惰和传统观念的根深蒂固。
因此，这一折中，对社会的黑暗和人性的丑恶仍有不同程度的揭露。
在人物形象塑造方面，魂旦的告状和出庭作证，是窦娥反抗性格的继续——变成鬼魂的窦娥仍然在为自己
《窦娥冤》第三折可以划分为哪三个场景
各表现了窦娥怎样的性格
标准答案： 本文节选的第三折共可以划分为三个场面，那么在这三个场面中各表现了窦娥怎样的性格呢
流露出什么样的情绪
（1）第一场景：指斥天地 ①为什么要指斥天地
天道不公，平白受冤，内心悲愤因而指斥 ②流露出她怎样的情绪
怨愤、埋怨、控诉 ③表现出她具有怎样的性格特征
坚强、具有反抗性格 （2）第二场面：决别婆婆 ① 表现出她怎样的性格
善良、孝顺 ② 哪些地方表现出她的善良
绕后街而走，怕婆婆伤心 怕连累婆婆，屈招了药死公公 临别对婆婆的劝导和嘱托 （3）第三场景：三桩誓愿 ① 为什么要了下三桩誓愿
不甘心平白受冤、想要昭示冤情、惩罚世道 ② 表现其怎样的性格呢
表现其反抗性格 ③ 为什么发下三桩誓愿就表现了她的反抗性格呢
因为她表现了窦娥对现实的不满，惩罚世道，更是其反抗精神的体现。
④ 首尾表现出的对天地的不同态度是否矛盾，为什么
前者是无助之下的怨恨，实质上怨恨的是现实的社会。
后者是无助之下最后的依靠和寄托，是中国人思想深处最后的精神依靠。
因而，前后的所指不同，二者并不矛盾。
（4）总结： 通过三个场景的分析我们看到窦娥的性格中表现出两部分，一部分便是她善良的一面，这是中国妇女的传统美德，另一方面是她的反抗性格，这是她的突出性格。
《窦娥冤》第三折的译文是什么
主要讲的是窦娥被处决时的情刽子手匆匆赶向，监斩官到法场上已经等候多时，窦冤，说自己无缘无故犯了王法，没想到要遭受刑罚，埋怨天和地不能把世间的清白和污浊仔细分辨，使自己只落得两眼泪水涟涟。
刽子手问有没有亲属，可以让窦娥见上一面，窦娥讲自己孤身一人，只有婆婆但怕婆婆伤心不愿见，但还是被婆婆看到，窦娥向婆婆讲述了事情真相（张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，其实是想毒死了你，要霸占我做他的妻子。
没想到婆婆让给他父亲吃了，反倒把他父亲毒死了。
我害怕连累婆婆受罪，在公堂屈招了毒死张公公，今天到法场受死刑），刽子手不顾婆婆的哀劝，正式动刑，窦娥连发三桩誓愿以证冤情（血溅白练、天降大雪、大旱三年），最终被处死。
窦娥冤第三折 可分为几个场面
冤在何处 又是如何造成的
表露出窦娥的什么思想感情
这折戏冲突双方是
第三折 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
窦娥冤第三折分析
关汉卿《窦娥冤》第三折（法场）赏析《窦娥冤》第三折是全剧的高潮。
前两折写窦娥由童养媳到寡妇到被人陷害、成为死囚的悲惨命运，在此过程中，她是一个顺从命运的弱女子，到张驴儿逼婚时，才开始反抗。
到第三折，当她被推上刑场，即将经受她生命中最后也是最大一次灾难时，她的反抗终于强烈爆发出来。
以此为契机，关汉卿写出了一个震撼人心的戏剧场面。
前两折时间跨度大，写了窦娥由七岁到二十岁共十三年的命运变迁，这一折却只写一个短时间的事件――法场问斩。
中国戏曲创作中有讲究重点突出的传统，所谓“传中紧要处，须重着精神，极力发挥使透”（王骥德《曲律》），这种传统正是从关汉卿这样的作家那里开始的。
如果作为折子戏，《窦娥冤》第三折又是后代“法场”戏的蓝本。
这一折的开始，监斩官吩咐把住巷口，断绝行人；鼓三通，锣三下；披枷带锁的窦娥，被挥旗提刀的刽子手押着上场，戏剧氛围突然紧张，窦娥唱第一支［端正好］曲，把气氛转向高亢，她勇敢而愤恨地抨击了“王法”、“刑宪”和“皇天后土”：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“怎不将天地也生埋怨”。
紧接着的［滚绣球］曲又将悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向在封建社会里被认为是神圣威严、至高无上的天地日月鬼神。
“地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉为天
”明代朱权说元曲中有“不讳体”，其主要特点是“字句皆无忌惮”。
这［滚绣球］曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，也即所谓“皇天后土”，她指责它们混淆了恶（盗跖，春秋时著名的“盗”，名跖）与善（颜渊，孔子弟子），实际上表现了对封建秩序的怀疑。
这就将作品提到一个新的思想高度，窦娥形象深化了的典型意义也正在这里。
在［滚绣球］曲以后，戏剧气氛陡然一转，描写婆媳见面，法场诀别，低回泣诉，敦拖呜咽。
嗣后，戏剧场面又转入第三个阶段，窦娥临死前发出三桩誓愿：血不溅地、六月飞雪和大旱三年。
［耍孩儿］［二煞］和［一煞］三支曲分别表达了她的三个誓愿。
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。
但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。
窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。
《汉书
