除了民无信不立,还有什么这样的格言。
言不信者，行不果 --墨子解释:说话不讲信用的人，做事不会有结果。
诚信者，天下之结也。
--墨子解释:讲诚信的人，不论任何人都会于他结交!小信诚则大信立。
--韩非子解释:做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用!人背信则名不达。
--刘向解释:人不守信用，说过的话做不到.名誉，信誉，在别人眼里就一文不值。
民无信不立是关于什么的名言
诚信为本；不可轻易承诺。
轻诺必寡信。
民无信不立。
都讲述了（ ）的道理 （ ）格言也说明了这个道理
人无信不立出自 原文 。
子曰：“足食，足兵①，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
”曰“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去。
于斯二者何先
”曰：“去食。
自古皆有死，。
” 译文 子贡问怎样治理政事。
说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对政府就信任了。
”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢
”说：“去掉军备。
”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢
”回答说：“去掉粮食。
因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
” 读解 “足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。
”就 是“深挖洞，广积粮，不称霸。
”从古到今，粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。
粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。
军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。
取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。
这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。
一方面， 如孔子所说，“自古皆有死，。
”取信于民是最重要的。
但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。
”没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。
所以，一味高喊 “穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不能取信于 民的。
历史的经验和教训已经证明了这一点。
说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。
所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。
这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。
孔子并非不重视“足食，足 兵”。
正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。
这是我们必须注意的。
民无信不立的解释
民无信不立首先是孔子的意思，是说人没有信用就没有立足之地。
一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
其次从这句话，可以看出诚信的重要性。
也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。
如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。
译文 子贡问怎样治理国家。
孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。
”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢
”孔子说：“去掉军备。
”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢
”孔子说：“去掉粮食。
自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
” 编辑本段孔子名言 语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。
”此即孔子对子贡问政之答。
民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。
然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。
此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。
后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。
无信则虽生而无以自立，不若死之为安。
故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足 孔门名言。
语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。
如之何”时所言。
也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。
孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。
朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。
有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。
”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。
”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。
潢然使天下必有余，而上不忧不足。
如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。
” 一个人需要有一种精神，一个民族更需要有一种精神。
中华民族数千年的光辉历史，孕育了无数闪耀着爱国主义、民族精神光芒的不朽之魂。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国意识，为千古传颂；“苟利国家生死以，退团福祸趋避之”的高风亮节，被世代景仰；“寄意寒星荃不察，我以我应荐轩辕”的赤子之情，令万众利赞，这是一笔无比宝贵的精神财富，是中华民族不竭的进步之源。
爱国主义、民族精神的培养，既是全民族的神圣职责，也是青年一代的神圣职责。
一个民族，没有振奋的精神和富尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
面对世界范围广各种思想文化的相互激荡，又须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
鲁迅先生曾说过：“惟有民魂是值得自贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步”。
青年学子们血气方刚，精力充沛，在昂扬向上的崇高民族精神熏陶下成长起来，又能化精神为力量，成为今后民族复兴大业的生力军。
在当今世界，每一国家都不可能闭目塞听，形形色色的思潮令人目不暇接，在这种情况下对人生观、价值观尚未成型，判别力、鉴赏力有待提高的中学生来讲，进行民族历史、民族特点、民族风格、民族文化以及民族灵魂、民族气节等方面的教育显得尤为重要。
中学时代的诚信教育更是对民族精神培养的关键内容。
对于“诚信”的含义，中国的古至先贤曾有自己的诠释：〈礼记．乐记〉中曾有记载“著诚去伪，礼之经也”；老子曰“信言不美，美言不信”，儒家学说则把“仁、义、礼、智、信”作为“立人”五德。
自古以来，我们的祖先就有“人无信而不立”的说法，从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子，“言必行，行必果”作为衡量个人品行优劣的道德标准之一，已经成为中华民族的传统美德，并对民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。
诚信，可从诠释为：诚实、诚恳、信用、信任。
它包括两层含义：一是要从信用取信于人；二是对他人要给予信任。
只有忠诚者实，诚恳待人，才会取得信任；只有讲信用，你才会有信誉。
民无信而不立。
做人，首先是要诚实。
诚实守信，是为人处事的基本准则，也是中华民族的传统道德。
是否诚实守信，不仅反映了一个人的思想品质和道德觉悟，反映了一个团体的信用程度，更重要的是它也影响到一个人的前途和发展。
一个表里不一、言而无信的人，可能蒙混乃至得势一时，但决不会长久，到头来还是让虚伪害了自己。
历史证明：不讲信誉的人是没有前途的人，不讲信誉的民族是堕落的民族，不讲信誉的社会是混乱的社会，不讲信誉的国家是没有希望的国家。
编辑本段格言 民无信不立——孔子 解释 百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
言不信者，行不果 ——墨子 解释 说话不讲信用的人，做事不会有结果。
诚信者，天下之结也。
——墨子 解释 讲诚信的人，不论任何人都会于他结交
小信诚则大信立。
——韩非子 解释 做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用
人背信则名不达。
——刘向 意思为 人不守信用，说过的话做不到.名誉，信誉，在别人眼里就一文不值。
人无忠信，不可立于世。
——程颐 解释 人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足! 不信不立，不诚不行。
——晁说之 意思为 一个人不讲信用，在社会上是不能立足的；一个人不讲诚信，也是走不远的。
