民国元老，著名书法家于右任见一些人在厕所里随地小便，写了“不可随地小便”张贴在厕所墙上，
开始写的是不可随处小便，后来剪断组合是小处不可随便
中国历来都有左尊右卑的传统。
可有一段时期却相反，请问哪段时间是右尊左卑的
通常是在少数民族统治时期，如清朝。
汉人以东为大，所以明定陵地宫中万历皇帝原配孝端皇后棺椁在皇帝棺椁东边，清裕陵地宫中乾隆皇帝原配孝贤皇后棺椁在皇帝棺椁西边。
六年级现代诗歌
望大陆 葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛苦。
天苍苍，野茫茫；山之上国有殇
这个是于右任的 是六年级的
请问:现在的上则所,在古代为何叫做出宫?这两字有什么含义?
是“”“出恭”一词原无方便。
明代科考时，肃考场纪律，有门规定，考生内急时，必须领取一块牌子，上写“出恭入敬”，凭牌进出厕所和考场。
于是，士子们便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”，以显示自己方便。
感悟“井匽” 中国毕竟是文明古国，厕所的地位虽然低之又低，但如厕的说法却是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，饱含浓厚的文化底蕴 有一个故事。
说是辛亥革命元老、大书法家于右任先生，一次见人在自家院子的墙角处小便，十分气恼，遂挥毫写下几个大字：“不可随处小便”，让侍从贴于墙上，以收震慑之效。
侍从见了于老先生的墨宝难以割舍，于是找人照写一幅贴出，将告示精心装裱，挂在自家厅堂。
见者无不称赞，因为“不可随处小便”重新排序之后，变成了一句格言：“小处不可随便”。
当今一些闻人为何要对排名斤斤计较，答案就在其中。
与诸多名人轶事一样，“不可随处小便”之事亦真伪难辨。
不过有一点可以肯定，随处方便确实让人心烦，特别是当自家门口成为某些人尽情挥洒的溺处的时候。
中国既为泱泱古国，于“方便设施”的规划建设，自然也是历史悠久，余味深长。
《周礼·天官》中便有“宫人掌王六寝之修，为其井、匽，除其不蠲，去其恶臭”的记载。
此处之“井”并非水井，而是“漏井”，有点像现在的小便池，而“匽”则是带便坑的厕所。
宫人的任务之一便是冲洗清扫“方便”之处。
不过，对于现代居室中排名靠前的“卫生间”，古人似乎很不当回事。
《庄子·庚桑楚》中便明确指出：“观室者周于寝庙，又适其偃(通匽)焉。
”意思是参观居室，只要把住的地方考察一番就差不多了，至于厕所，看不看在两可之间。
古人不屑观览厕所，也有其道理。
厕者，侧也，也就是正规居室一边儿的偏房，算不得正经地方。
汉代的陶制冥器中，厕所的近郊往往就是猪圈。
这等地界，确实是可看可不看。
50副对联
古语上厕所婉语多，主要的有： 出恭、、净手、解手厕、登东等。
登东时建筑，厕所多建在房屋东角，故名。
只是过去皇宫及大户人家的厕所可不是当今的马桶、蹲坑、便池。
一般是一个小单间，置一马桶，有盖，桶内放干净草灰，出恭后盖一层草灰，干净而环保。
当然还要丫鬟仆人的及时打扫。
===========据《左传》记载：公元前581年的一天中午，晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。
姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋。
这沉痛的代价使得后世对屙屎这样的事情多了几分谨慎。
汉高祖刘邦位列“中国流氓史”头把交椅，他的做法实在可以配得上他的身份。
他在群臣面前内急，为了节约时间开会，同时也为了不至于掉进厕所中，竟让一个文官把帽子递给他，他背过身去，把帽子倒过来，一会儿，半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。
这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻，更是别出心裁，居然在解大便时接见高级官员。
这是《汉书·汲黯传》里透露出来的：“大将军(卫)青侍中，上踞厕视之。
”史官并没有记录下卫青的情绪，但可以肯定的是，卫青在汉武帝的眼中是一等一的重臣，也许正是由于这个原因，才获得了在皇帝大便时被接见的机会。
关于皇家厕所的不同寻常之处，《世说新语》有所透露。
西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所。
初见时，觉得富丽堂皇，比之民间住宅都强得多，进去，才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些。
不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽，惹得“群婢掩口而笑之”。
原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于近世的肥皂。
或许是受了汉高祖用大臣帽子撒尿的启发，后世的皇帝们多半使用便壶来解决问题，而不亲自上厕所了。
《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。
这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具——可知至迟从那时起，皇帝就不一定非得同厕所打交道了。
“虎子” 后来变了称呼唤作“马桶”，据说与皇帝有关。
相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，这就是 “虎子”得名的由来。
可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆”。
宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。
稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊
惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了。
尿盆与酒器难以分辨，这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话。
便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征。
清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。
皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的，分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成。
木质的官房为长方形，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏。
锡质官房为椭圆形，盆上有木盖，正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮，前端开出椭圆形口，便盆放在下面对准圆口。
便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。
太后说要传官房，几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太监，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。
太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了。
官房里放有干松香木细末。
太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外，请安以后，打开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房(净房一般设在卧室床的右侧，明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹道，专门为便溺用)里，宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里；太后完事后，由宫女捧出去，交给太监，太监仍然用布套包好，举到头上顶出去，清除完脏物后，擦洗干净，放入新的干松香木细末，等下一次使用。
宫中虽然可以如此，羁旅途中自然不能这样繁琐，一路车马，也不方便端来端去的。
这不用我们操心，早有人替太后老佛爷想好了。
1903年3月，慈禧以恭谒西陵(在河北省易县西)为名，要乘上火车抖抖威风。
卧室内，面对着车窗放置着特制的铁床，床上被褥枕头应有尽有，用幔帐围着。
床的一侧有门，打开即是大小便用的如意桶。
桶底铺着黄沙，再灌进水银，粪便落入不见痕迹。
桶外用宫锦绒缎套罩着，看上去像一个绣花坐墩。
清史家孟森的描述是：“……车中备铁床、裀褥枕被，花车原有卧榻置不用，计吸鸦片烟非此不适故耳。
床横置，面车窗，以幔围之，床身购诸肆，嫌柱稍高，截其脚而移高其床面。
床侧一门，启之即如意桶。
如意桶者，便溺器也，底贮黄沙，上注水银，粪落水银中，没入无迹，外施宫锦绒缎为套，成一绣墩。
车身亦 (遍)套黄绒，而以缎贴里。
”这种如意桶，可算是当时登峰造极的高级卫生设备了。
用什么擦屁股
造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝，这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。
后人揣测，元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活。
而之前，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。
唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。
侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所。
” 连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这孝心实在是可圈可点。
那么，竹片呢
软硬估计已经不是问题，竹子的问题在于毛刺甚多，万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部，实在是一件大煞风景的事情。
《南唐书·浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。
这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。
掘新坑成财主 厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径，自成一家，值得商家学习，值得全民把玩。
明末清初有一个叫做穆太公的人。
当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份。
姓穆是一定的了，“太公”则很可能是大家对他的尊称。
这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢
穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的。
老先生进去痛快了一把之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天，发现来解手的人不少，于是，他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗——“倒强似作别样生意
” 回到家之后，穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”。
为了吸引客流，又求教书先生写了百十张“报条”四方张贴，上面写着： 穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。
这一手很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅，“壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。
吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。
值得说明的是，穆太公的厕所是免费的。
那他老人家费这么大劲儿，如何体现经济利益呢
原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到，在乡下，厕所收费是行不通的。
但是，粪便是可以出售的。
他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。
一劳永逸，久而久之，便获得了不小的收益。
真的是“强似作别样生意”
