关于挫折的四句格言（自创）
您好，回答如下 “阁下，”维尔福说道，说话的门吻和法官在演讲的时候一样，好象他在社交场合也不能或不愿放弃这种腔调似的，“阁下，昨天蒙您大力相助，救我的妻子和儿子的命，我觉得我有义务向您表示谢意。
所以请允许我今天来履行这个义务，让我向您表示我衷心的感谢。
”说这番话的时候，法官那严厉的目光里依旧含有他往常那种骄矜的神气。
他是以一个首席检察官的语气和单调来说这几句话的，脖子硬挺挺地一动都不动，这正是为什么那些恭维他的人说他是法律的化身。
“阁下，”伯爵冷冰冰地回答说，“我非常高兴能有机会为一位母亲保全了她的儿子。
因为常言道，母子之情是世界上最真挚神圣的感情，而我的运气好，阁下，使您来此履行一种义务，而您在履行这种义务的时候，无疑的给了我莫大的荣幸。
因为我知道，维尔福先生对我的这种赏脸平时不是轻易肯给的，但是，这种荣幸不论多么可贵，却仍然不足以与我内心里所感到的满足相比。
” 维尔福决想不到会得到这样的回答，他不禁吃了一惊，就象个军人感到他所穿的甲胃上被人猛击了一下似的，他的嘴唇轻蔑地微微一弯，表示从现在起和基本过程。
事物或现象之间表面的、次要的联系称非本质，他想象中的基督山伯爵不再是一个文明的绅士了。
他向四周看了一下，想找点什么来作为继续交谈的话题，因为刚才的那个话题似乎已摔得粉碎了。
他看到了他进来时基督山在研究的那张地图，于是说道，“您好象在研究地理吧，阁下。
这可是一种很有趣的学问，尤其是您，我听说，凡是这张地图上标明的地方您都已经见识过了。
” “是的，阁下，”伯爵答道，“我很想把人类当作一个整体来进行一番哲学研究，而您却是每天在作单个的实验。
我相信，从整体来推论部分比从部分来求解整体要容易得多。
这是代数学上的一条定理，我们应该从已知数来推论未知数，而不是从未知数来求已知数，请坐，阁下。
” 基督山指了指一张椅子，于是那位检察官不得不向前移动几步坐了下来，而伯爵确向后一靠，便坐到了他椅子里，维尔福先生进来的时候表示主体对于对象的估价。
因此哲学认识即是价值论。
但断，他原就是坐到了他的椅子上的。
所以伯爵是侧面向着他的客人，背向着窗，手肘撑在那张当时正在谈论的地图上，这一番谈话也象以前与腾格拉尔和马尔塞夫谈话的时候一样，是随环境和对方的为人而改变的。
“啊，您自称为哲学家，”维尔福沉默了一会儿说道，他趁这沉默的期间喘了一口气，象是一个摔跤手遇到了一个强有力的对手，“哦，阁下，真的，假如我也象您这样无所事事的话，我一定会去找一件更有趣的事来做的。
” “老实说，阁下，”基督山答道，“如果把人放在一只日光显微镜下来研究一下的话，他实在只不过是一条丑陋的毛虫而已。
您说我无所事事，真的，现在我也来问一句，那么您呢
您认为您是有所事事的吗
说得更明白一些，您以为您所做的一切够得上称为‘事吗’
” 这个陌生的敌手所作的第二次进攻如此猛烈，以致维尔福不禁又增加了一份惊异。
这样强有力的怪论此法官已好久没听到了，说得正确些，这还是他生平第一次听到，检察官竭力作出回答。
“阁下发展。
在这个发展中只有量的渐变，而无质的飞跃，其结果，”他说道，“您是一位外国人，我相信您自己也曾说过，您曾在东方各国住过很长时间，所以您不了解人类的法律是如何值得我们审慎详密的研究一番，因为在那些野蛮的国家是根本谈不上什么法律的。
” “噢，不，不，我了解，阁下，那一切我都知道，因为我是专门研究各国法律的。
我曾拿各国的刑事法来和自然法作比较。
而我得说，阁下，我常常发现原始部落法律，即报复法，是最符合上帝意志的法律。
” “假如采用了这条法律，先生，”检察官说道，“我们的法典就可以大大地简化了。
倘若如此，那么正如您刚才所说的，法官们就会没有多少事可做了。
” “这种情形或许会出现的，”基督山说道。
“您知道，人类的发明创造从复杂趋向简单，而简单的总是完美的。
” “但目前，”法官又说道，“我们的法典却正处于全盛时期，它是根据茄立克族［法国民族的一支。
——译注］的风俗，罗马法律和法兰克族［法国民族的一支。
——译注］的惯例，从这一切相互向矛盾相触的条例中推断制定出来的。
而那种种知识，想必您也同意这种说法，不经过长期的努力是无法获得的，要获得这种知识必须经过一番刻苦的研究，而且还必须经过有力的脑力劳动才能把它保存下来。
” “我完全同意您的看法，阁下，对法国法典的一切可能您都有所了解，而我所了解的，却不仅仅是哪一部法典，而是世界各国的法典。
英国的，土耳其的，日本的，印度的都有，对我来说，都和法国的法律一样熟悉，所以我刚才说得没错，相对而言，您也知道，一切都是相对的，阁下相对而言，和我所完成的工作比较起来，您所要做的那些少得可怜，而和我所学到的所有知识比较起来，您还得再学习很多才行。
” “您学习这一切是出于什么动机呢
”维尔福惊讶地问道。
基督山微笑了一下。
“真的，先生，”他说道，“我看您尽管有智士美誉，但您对于一切事物的看法，却仍抱有社会上那种唯物的和通俗的观点，始于人而终于人。
也就是说，是人类观察事物时所能采取的最局限，最狭隘的一种观点。
” “阁下，请您解释得再清楚一些，”维尔福说道，他愈来愈惊奇了，“我实在不十分明白。
” “我的意思是说，阁下，由于把目光只放在各国的社会机构上，所以您所看到的只是那些机器在转动，而没有看到使它转动的那位了不起的工程师，我是说您周围所认识的，无非是那些由部长或国王颁发了委任状的大小官吏。
而在这些挂名的官吏，部长和国王之上，却还有上帝派的人，上帝不是派他们来充填位子的，而是让他们来执行任务的，但他们却逃过了您那狭隘的目光。
所以人类由于他们的器官衰弱和不完备而产生了缺点。
多比亚斯［基督教《经外书》中的人物。
——译注］把那个恢复他视觉的天使看作一个普通的青年人，各国把那个受天命来毁灭他们的阿提拉［古代匈奴人的国王。
——译注］与其他的征服者当作同类看待，因此为了让人们认识他们，承认他们，他们不得不宣布他们的使命。
前者不得不说：‘我是主的天使。
’而后者说：‘我是上帝惩恶的使者。
’这样，他们两人的神性才能大白于天下。
” “那么，”维尔福说道，他愈来愈惊愕了，真的以为他不是在和一个神学家就是一个疯子在说话，“您认为自己就是您所说的特种人物吗
” “为什么不是呢
”基督山冷冷地说道。
“对不起，阁下，”维尔福回答说，简直有点惊呆了，“想必您能原谅我，因为当我前来拜访您的时候，我决没想到会遇到一位知识和见解远远超出常人理解范围之外的人。
象您这样一位极富有的绅士，至少，人们是这样说的，请注意，我并不是盘问您，只是重复别人所说的话而已，我想说，象您这样有钱的特权阶级，竟会把时间浪费在对社会的空谈或哲学幻想上，在我们这种文明社会中那些腐化了的可怜虫之间，的确是不常见的，因为社会空谈或哲学幻想最适合于去安慰那些生来命穷，又不走运，无法享受世上荣华富贵的人。
” “真的，阁下，”伯爵反驳道，“您已经达到如此显要的地位，难道您还算不上是个特别的人，或者竟没遇到过特别的人吗
您的目光一定非常老练可靠，难道您从来没有，在一瞥之下就推断出到您面前过来的是哪一种人吗
一个法官除了无尽职守地按法律行事以外，除了极技巧地解释他工作上耍的诡计之外，难道不该做一枚可以探测心脏的钢针，一块可以测验出灵魂中含有多少杂质的试金石吗
” “阁下，”维尔福说道，“老实讲，您驳倒了我。
我从没听到过别人象您这样讲话。
” “因为您总使自己处在一个平凡的环境里，从不敢振翅高飞，冲进上帝安派那些看不到的特殊人的领域里。
” “那么您认为，阁下，那种领域的确存在，这些看不到的特殊人的确是和我们混杂在一的吗
” “他们为什么不呢
您离开了空气就一刻也不能生存，但您能看得见您所呼吸的空气吗
” “那么说我们是无法看见您所指的那种人了
” “不，我们能看见的，当上帝高兴让他们现出实形的时候，您就能看见他们了。
您可以触摸到他们，同他们交往，跟他们讲话，而他们也会回答您的。
” “啊
”维尔福微笑着说道，“我承认，当这种人前来和我接触的时候，我倒很希望能事先得到一个警告。
” “您的愿望已经实现了，阁下，因为您刚才就已经得到了警告，而我现在再来警告您一次。
” “那么您就是这种杰出的人物了
” “是的，阁下，我相信到目前为止，还没有哪一个人的地位可以与我相比。
国王的领土都是有限的，或限于山脉河流，或限于风俗习惯的改变，或限于语言的不同。
我的王国却是以整个世界为界限。
因为我既不是意大利人也不是法国人，不是印度人也不是美国人，也不是什么西班牙人，我是一个宇宙人。
没有哪一个国家可以说它看到了我的降生，而只有上帝才知道哪一个国家会看到我死。
我能适应各种风俗习惯，通晓各种语言，您若相信我是个法国人，那是因为我讲起法语来能象您一样流利纯正。
可是，阿里，我的黑奴，却相信我是阿拉伯人；贝尔图乔，我的管家，把我当作了罗马人；海黛，我的奴隶，认为我是希腊人。
所以您大概可以明白了吧，由于没有国籍，不要求任何政府的保护，不承认任何人是我的兄弟，因此，凡是那可以阻止强者的种种顾忌或可以麻痹弱者的种种障碍，都无法麻痹或阻止我。
我只有两个对手，我不愿意说是两位征服者，因为只要坚忍不屈，甚至连他们我也是可以克服的。
他们就是时间和空间。
而那第二个对手，也是最可怕的，就是，我将来也必有一死。
只有这才能阻止我的行动，使我无法到达我预期的目标，其余的一切我都算定了。
凡是人们所谓命运机遇的那些东西，如破产，变迁，环境等等，我都已经预料到了，假如这些因素突然来袭击我，它们是决不能使我一蹶不振的。
除非我死了，否则我是永远不会改变我的信仰，所以我敢说出这些您从没听说过的事情，这些事情即使从国王的嘴里您也听不到的。
因为国王需要您，而其他的人怕您。
在我们这样一个组织不健全的社会里，人人都免不了要对自己说：‘也许有一天我会有求于检察官的吧
”’“但您敢肯定不会说那句话吗，阁下
因为您一旦成了法国的一位公民，您自然就得遵守该国的法律。
” “这我知道，阁下，”基督山答道，“但当我去访问一个国家的时候我就开始用各种可能的方法来研究那些我可能有求于他或害怕他的人，直到我把这些人了解清清楚楚，象他们了解自己一样或许比他们自己了解得还清楚。
基于这种想法不管检察官是谁，假如他要对付我的话他一定会发现自己的处境并不比我妙。
” “那就是说，”维尔福吞吞吐吐地答道“人类的本性中就是有缺点的，按您的标准来看，每个人都是犯了过失的。
” “过失或是罪过。
”基督山以一种随便的神气回答道。
“您刚才说，您在人类中没有你的兄弟那么，在全人类中，”维尔福多少有点儿犹豫地说，“只有您是十全十美的了。
” “不，并非是十全十美”伯爵回答说“只是无法看穿罢了。
假如这种格调使您不愉快的话我们还是停止这一场舌战吧，先生，您的法律并没有打扰到我，正如我的第二视觉并没有打扰您一样。
” “没有，没有，决没有，”维尔福说道，他象怕放弃他的优势似的“您这一番光辉而且几乎可以说是崇高的谈话已把我抬举到了普通的水准以上。
我们已不再是聊天了，我们是在进行讨论。
但您知道，那些坐在大学交椅里的神学家，和那些坐在辩论席上的哲学家，偶尔也会说出残酷的真理。
我们暂且算是在讨论社会神学和宗教哲学吧，下面这几句话听来虽有些不礼貌，但我还是要对您说：‘兄弟，你太自负了，你也许比别人高明，但在你之上还有上帝呢。
’” “在我们大家之上，阁下。
”基督山这样回答道，其语气是这样沉重，使维尔福不由自主地打了个寒颤。
“我对人是自负的，正如赤练蛇每当看见有人经过它的旁边时总昂起头来攻击他的，即使那人并没踩着它。
但在上帝的面前，我放弃了那种自负，因为是上帝把我从一无所有提升到了现在这样的地位。
” “那么，伯爵阁下，我钦佩您，”维尔福说道，在这篇奇异的谈话里，到目前为止，他还是第一次对这位神秘人物冠以贵族的称呼，刚才他只是称“阁下”，“是的，而且我要对您说，假如您真的高强，真的优越，真的神圣，或者是真的无法看穿，您把无法看穿和神圣等同起来，这一点的说得很对。
那末您尽管骄矜好了，阁下，因为那是超人的特征。
但毫无疑问您也是有野心的吧。
” “我有一个野心，阁下。
” “是什么
” “我，就象每个人在其一生中都可能会遇到的那样，曾被撒旦带到了世界最高的山顶上，在那儿，他把世界上所有的王国都指给我看，并且象他以前对人说过的那样对我说道，‘大地的孩子啊，你怎样才能崇拜我呢
’我想了很久，因为我早就怀有一种刻骨的野心，于是我回答说：‘听着：我常常听人说起救世主，可我从来没看见过他，也没看见过和他相象的东西，也不曾遇到过任何事物能够使我相信他的存在。
我希望我自己能变成救世主，因为我觉得世界上最美丽，最高贵，最伟大的事业，莫过于报善和惩恶。
’撒旦低头呻吟了一会儿。
‘你错了，’他说道‘救世主是存在的，只是你看不到他罢了，因为上帝的孩子象他的父母一样，肉眼是看不到的。
你没有看见过他是个什么样子，因为他赏罚无形，来去无踪。
我所能办得到的，只是使你成为救世主的一个使者而已。
’于是那场交易就结束了。
我也许已丧失了自己的灵魂，但那又有什么关系呢
”基督山又说道，“要是这种事情再发生，我还是会这样干的。
” 维尔福非常吃惊地望着基督山。
“伯爵阁下，”他问道，“您有什么亲戚吗
” “没有，先生，我在这个世界上是孤零零的一个人。
” “那就糟了。
” “为什么
”基督山问道。
“因为那样您就得目睹一幕有伤于您的自负心的情景。
您不是说过，您什么都不怕，只怕死吗
” “我并没有说我怕它，我只是说，只有它才能阻止我。
” “老年呢
” “我的目的在我年老之前就可以达到的。
” “疯狂呢
” “我是几乎发过疯，您知道有一句格言说‘一事不重现。
’这是一句犯罪学上的格言，您当然充分了解它的意义了。
” “阁下，”维尔福又说道，“除了死，老发疯以外，世界还有一些可怕的事情。
譬如说，中风，那是一种闪电般的袭击，它只打击您，却并不毁灭您，可是经它打击之后，一切也就都完了。
您的外貌当然一点都没有改变，但您已不再是以前的您了，您以前象吃过灵芝草的羚羊，但这时却变成了一块呆木头，就象那受了酷刑的卡立班［莎士比亚名剧《暴风雨》中的人物。
——译注］，这种病，是生在人的舌头上，正如我所告诉您的，不折不扣地叫做中风。
伯爵阁下，假如您愿意的话，随便哪一天，只要您高兴见到一个尚能解事而且急于想驳倒您的对手的话，那么，请到舍下来继续这一番谈话吧，我想介绍您同家父见面，也就是诺瓦蒂埃•维尔福先生，法国革命时期一个最激进的雅各宾派，也就是说，一个最目无法纪，最果断勇敢的人，他也许不曾象您那样到过世界上所有的王国，但他却曾帮助颠覆了世界上一个最强有力的国家，您相信自己是上帝和教世主的使者，他，象您一样，相信他自己是万神之主和命运的使音。
可是，阁下，脑髓里一条血管的破裂就摧毁了这一切，而这发生在不到一天，不到一个钟头，而只在一秒钟的时间内。
诺瓦蒂埃先生在头一天晚上还是老雅各宾派成员，老上议院的义员，老烧炭党分子，嘲笑断头台，嘲笑大炮，嘲笑匕首，诺瓦蒂埃先生，他玩弄革命，诺瓦蒂埃先生，对他来说法国是一面大棋盘，他使得小卒，城堡，骑士和王后一个个地失踪，甚至使国王被困，诺瓦蒂埃先生，这样可畏的一个人物，第二天早晨却一下子变成了‘可怜的诺瓦蒂埃先生’，变成了孤苦无助的老头子，得让家里最软弱无力的一员，就是他的孙女瓦朗蒂娜来照顾他。
事实上，他只剩了一具又哑又僵的躯壳，在无声无息地喘着气，让时间慢慢地腐蚀他的全身，而他自己却感觉不到它在腐朽。
” “唉，先生
”基督山说道，“这种事我都看到也想到过了。
我也可以算是一个医生，我曾象我的同行那样几次三番的寻活人和死者的灵魂，而象救世主一样，我的肉眼虽看不到它，但我的心却能感觉到它的存在。
自苏格拉底，［（公元前四七○—三九九），希腊哲学家。
——译注］塞内加［（二—六五），西班牙学者。
——译注］，圣奥古斯丁［（三五四—四三○），英国主教。
——译注］和高卢［（一七五八—一八八二），德国著名医生。
——译注］以来，无数的女人在诗歌或散文里写下过您所作的那种对比，可是，我也很能理解，一个父亲的痛苦或许会使一个儿子的头脑发生很大的转变。
您既然建议我为我的自负心着想该去看一看那种可怕的情景，那么我一定前去府上拜访，先生，这种可怕的事情一定已使府上布满了忧郁的气氛吧。
” “要不是上帝赐给了我一个极大的补偿，本来当然会是如此的。
眼看着老人家自己在走向坟墓里，却有两个孩子刚巧踏上了生命的旅程。
一个是瓦朗蒂娜，是我的前妻蕾姆•圣•梅朗小姐所生的女儿，一个是爱德华，就是今天您救的那个孩子。
” “您从这个补偿上得出了什么结论，阁下
”基督山问道。
“我的结论是，”维尔福答道，“家父在热情的激励之下，曾犯过某种过失，而那种过失人类的法庭不知道，但上帝的法庭却已经看到了，而上帝只想惩罚一个人，所以只降祸于他本人。
” 基督山的嘴上虽带着微笑，可在内心里却发出了一声怒吼，要是维尔福听到了这个声音，他一定会飞也似的逃走的。
“再会了，阁下，”法官站起身来说道，“我虽然离开了您，可我会永远记得您的，而且是满怀尊重的心情的。
我希望，当您和我相知较深的时候，您不会讨厌我这番情谊的，因为您将来就会了解，我不是一个爱打扰朋友的人。
而且，您和维尔福夫人已结成永远的朋友了。
” 伯爵欠了欠身，亲自送维尔福到他的房门口，那位检察官作了一个手势，两个听差就毕恭恭毕敬地护送他们的主人到他的马车里去了。
他走了之后，基督山从他那郁闷的胸膛里大大地吐出了一口气，说道，“这贴毒药真够受的，现在让我来找一服解毒剂吧。
”于是他敲响了铜锣，并对进来的阿里说道，“我要到夫人的房间里去了，一点钟的时候，把马车备好。
”希望对你有帮助
基督山伯爵法里亚神甫唐泰斯注入了什么样的亲感。
一：“唐太斯”与“基督爵”的性格对比唐与基督山伯爵虽然是一人，但是他前后的性格差分突出。
先来看唐太斯：“不用了，谢谢你。
我还得留下来和腾格拉尔核对一下帐目。
你在这次航行里对他还满意吗
” “那得看您这个问题是指哪一方面了，先生。
假如您的意思是问，他是不是一个好伙计
那么我要说不是，因为自从那次我傻里傻气地和他吵了一次架以后，我曾向他提议在基督山岛上停留十分钟以消除不愉快，我想他从那以后开始讨厌我了——那次的事我本来就不该提那个建议，而他拒绝我也是很对的。
假如你的问题是指他做押运员是否称职，那我就说他是无可挑剔的，对他的工作你会满意的。
” “但你要告诉我，唐太斯，假如由你来负责法老号，你愿意把腾格拉尔留在船上吗
” “莫雷尔先生，”唐太斯回答道，“无论我做船长也好，做大副也好，凡是那些能获得我们船主信任的人，我对他们总是极尊重的。
”“好，好，唐太斯
我看你在各个方面都是好样的。
别让我再耽误你了，快去吧，我看你已有些急不可耐啦。
”[1]……“愿上帝宽恕我：我的幸福是建立在另一家人丧亲的痛苦上的，但上帝知道我并不是自己要这样的。
事情既然已经发生了，我实在无法装出那种悲哀的样子。
父亲，我们那位好心的船长莱克勒先生他死了，而我极有可能接替他的位置。
你懂吗，父亲
想想看，我二十岁就能当上船长，薪水是一百金路易，还可以分红利
这可是像我这样的穷水手以前连想都不敢想的呀。
”[2]……“喂
”卡德鲁斯继续喊道，并用拳头撑住桌子，抬起了半个身子——“喂，爱德蒙
你竟究是没看见你的朋友呢，还是春风得意不愿和他们讲话
”不是的，我的亲爱的朋友，”唐太斯回答，“我不是什么骄傲，只是我太快活了，而想快活是比骄傲更容易使人盲目的。
”[2]即将成为船长的光明前途、美丽的未婚妻、周围朋友的祝福、还有最美好的青春，除此之外，唐太斯还能要求什么呢
理所当然，在这样的幸福中的唐太斯是一个乐观、开朗、阳光的水手。
那么基督山伯爵又是如何呢
让我们看看他自己说的——“现在，”那位无名客（即基督山伯爵）说道，“永别了，仁慈，人道和感激
永别了，一切高贵的情意，我已代天报答了善人。
现在复仇之神授于我以权力，命我去惩罚恶人
”[3]……“听着，”伯爵说道，他的脸上流露出深深的仇恨，要是换了别人，这时一定会涨得满脸通红。
“要是一个人以闻所未闻，最残酷，最痛苦的方法……在你的胸膛上留下一个永远无法愈合的伤口，而社会所给你的补偿，只是用断头机上的刀在那个凶手的脖子上割一下，让那个使你精神上痛苦了很多年的人只受几秒钟肉体上的罪，你觉得那种补偿够吗
……啊，决斗
”伯爵大声说道，“凭良心说，当你的目的是报复时，用这种方法来达到人的目的未免太轻松啦
……那个罪人，他使你的头脑疯狂，让你的心里绝望。
而你，只因为你已经把一颗子弹射进了人的脑袋，或用一把剑刺穿了他的胸膛，就自以为已经报了仇了，却想不到，决斗之后，胜利者却往往是他——因为在全世界人的眼里，他已是清白的了；在上帝眼里，已是抵罪了
不，不，”伯爵继续说道，“要是我为自己复仇，就不会这样去报复。
” “那么您是不赞成决斗的罗，您无论如何也不和人决斗吗
”这次轮到阿尔贝发问了，他对于这种奇怪的理论很是惊讶。
“噢，要决斗的
”伯爵答道，“请了解我，我会为一件小事而决斗……但要报复一种迟缓的，深切的，永久的痛苦，假如可能的话，我却要以同样的痛苦来回报，以血还血，以牙还牙，如东方人所说的那样……”[4]话题从普通人喜欢谈的那些鸡毛蒜皮的小事变成了生、死、刑罚、罪恶和复仇，可见伯爵此时思想的深度已经比“唐太斯”高出了不知道多少。
而他对于复仇的思考又是这样深刻和阴暗。
这说明了什么
说明伯爵几乎是一个为复仇而活的人，研究的是复仇、谈的是复仇、要做的还是复仇
从乐观的水手转变为阴暗的复仇者，爱德蒙·唐太斯经历了这样大的性格转变。
二：法里亚神甫其人及他的悲观主义情绪让我们先来看看大仲马是怎样形容法里亚神甫的：这个人身材瘦小，头发已经灰白，那大概是受苦和忧虑的结果而不是由于年龄的原因；眼睛深陷有神，几乎被那灰色的眉毛所掩没了，一把又长又黑的胡子一直垂到胸前。
他那神色疲惫的脸上刻满了忧虑的皱纹，再加上他那个性坚毅的轮廓，一望便知他是一个惯于劳心而少劳力的人。
他的额头正淌着大滴的汗珠。
他的衣服已破碎成了片，披在身上，已看不出它们原来的样子了。
他看上去六十岁到六十五岁之间，但他行动上倒挺利索，这说明由于长期囚禁的结果使他显得比实际年龄老一些。
他那变得冷漠了的心境似乎又变得温暖激奋起来。
他很诚意地感谢这样亲热的欢迎，尽管他有些失望，因为他原来以为可获得自由，而现在却只是进入了另外一间地牢。
“我们来看看，”他说，“我进来的痕迹能不能想法去掉。
我们要严守秘密，千万不能让狱卒知道。
”他走向洞口，弯下身子，轻而易举地把那块大石头拿了起来。
然后，又把它塞回原位说：“你挖这块石头的时候太不小心了，我想你大概是没有工具作帮手吧。
”[5]神甫出场的第一句话，是想要去掉自己进来的痕迹。
这样的开场，已经足以让人认为神甫是个有谋略而小心翼翼的人。
的确，按照书中的叙述，法里亚神甫于一八一一年入狱，也就是太斯多坐了四年牢，算下来已经在这暗无天日的牢房内度过了十年的时光[6]。
唐太斯已经被几年的牢狱生活折磨得想要去死——让我们看看他自己的想法：维尔福给他（唐太斯）看的那封告密信在他的脑海里重新浮现出来，一行似乎是用火红的字母写在墙上一般。
他对自己说，把他抛入这无限痛苦的深渊里的，是人的仇恨而不是天的报应。
他用他所能想象得出的种种最可怕的酷刑来惩罚这些不明的迫害者，但觉得一切酷刑都不够厉害；因为在酷刑之后接着就是死亡，而死了以后，即使不是安息，至少也是近于安息的那种麻木状态。
由于老是想着死就是安息，由于想发明比死更残酷的刑罚，他开始想到了自杀。
[7]而法里亚神甫却耐住了这样的愤怒而选择继续活下去，并且还用三年时光去自制工具然后挖掘隧道[8]，这是何等坚毅，又需要何等的自制力与毅力
但这种超乎常人的平静，却往往是从超乎常人的苦难中诞生的。
法里亚神甫的经历已经使得他拥有了产生悲观情绪的条件——经历世间的磨难和黑暗。
下面我们来看看他是否真的有悲观的情绪。
以下是神甫帮助唐太斯分析真相的一段对话中，神甫的一些语言：“或许会一事无成。
我的精力过剩也许会泛滥成灾。
要想开发人类的神秘智慧，必需要经过挫折或遭遇不幸，要想火药引爆就需要有压力。
是囚禁的生活把我所分散的浮动的能力都集中到了一个焦点上。
在一个狭隘的空间里，它们就有了密切的接触，而你知道，云相互挫击而生成电，由电生成火花，由火花生成了光。
”……“有一句格言说得很妙，”他（神甫）想完了以后说道，“这句格言和我刚刚不久前讲过的话是相互联系的，即，虽然乱世易作恶，但人类的天性是不愿犯罪的。
可是，文明使我们产生了欲望，恶习和不良的嗜好，这种种因素有时会扼杀我们善良的本性，最终引导我们走上犯罪之路。
所以那句格言是：不论何种坏事，欲抓那作恶之人。
先得去找出能从那件坏事中得利之人。
你不在了能对谁有利呢
”……“你这个可怜的傻瓜，你知不知道这个诺瓦蒂埃是谁
” “我不知道
” “这个诺瓦蒂埃就是他的父亲呀
” 这时，即使一个霹雳在唐太斯的脚下响起，或地狱在他的面前张开它那无底的大口，也不会比听到这完全出乎意料的几个字使他吓得呆若木鸡的了。
这几个字揭发了只有鬼才做得出的不义行为，而他就因此被葬送在一个监狱的黑地牢里，慢慢地熬着他的日子，简直如同把他埋入了一个坟墓。
而他此时才惊醒过来，用双手紧紧地抱住头，象是要防止他的脑袋爆裂开似的，同时用一种窒息的，几乎听不清楚的声音喊道：“他的父亲，他的父亲。
”“他的亲生父亲，”神甫答道，“他的名字就叫诺瓦蒂埃·维尔福。
”[9]神甫的种种经历使他懂得的比入狱前只在世上生活了十九年的唐太斯要多得多得多。
神甫好比是一个已经看破红尘的大师，而唐太斯却是初经世故的懵懂的青年。
神甫告诉唐太斯许多事情，就像是这样去教授唐太斯：“你知道这个世界是怎么回事吗
我告诉你啊，这个世界里的很多人本性就是这样这样的……”那么，这种消极、悲观的情绪和世界观究竟是怎样传递的
三：悲观消极情绪的相互影响与传递正如纪伯伦所说：“在你的许多谈话中，思想半受残害。
因为思想是宇宙之鸟，在语言的笼中也许会展翅，但绝不会飞翔。
”[10]悲观消极的情绪和思想并不能在神甫与唐太斯的谈话中直接传递。
其实再读神甫的语言，可以体会到，神甫并没有直接用消极的语言与唐太斯交流，没有直接说出诸如“人性本恶”“世界黑暗”这样的词语。
神甫对唐太斯的影响是缓慢的、日积月累的。
因为一个人的一种世界观在形成后，往往这个人本身不会有太强烈的感受，而是潜移默化地影响他对很多事情的下意识的态度。
一个消极的世界观，也不会以消极的语言直接表现，而是将对很多事件的消极的认知传达给别人。
例如，神甫在讲述一件事情时，可以从其积极的意义来讲述，也可以从其黑暗的一面来讲述。
而此时，一个消极悲观的世界观就会对他的选择产生影响，让他最终选择消极地讲述这件事情。
这样，唐太斯学习到的知识往往就带有了悲观消极的色彩。
知识是可以学习的，而消极情绪随着知识一同传递、传播。
最终，随着知识的积累，消极色彩就成为了唐太斯看待世界时不由自主（或者说他根本没有意识到）带上的一种观念和态度。
这样，悲观主义情绪和世界观就传递了。
四：结语很难界定，一个乐观的水手唐太斯，因为法里亚神甫的影响，变成了一个消极厌世、只为复仇而活的基督山伯爵，这件事情究竟是一个喜剧还是一个悲剧。
因为基督山伯爵本身的复仇的正义感是值得肯定的，而他身上的传奇色彩与英雄主义色彩又让他变得十分丰富、丰富的同时复杂起来。
“你身上悲伤的刻痕愈深，你所能承载的欢乐就愈多。
……事实上，你想天平一样悬摆在你的快乐与悲伤之间。
只有当你全部放下时，你才会感到笃定平和。
”[11]相信基督山伯爵在完成他的复仇，最终携海黛远走高飞时，他心中剩下的，不应是那些深仇大恨和消极的东西，而是安详的平静与快乐吧。
启示类经典语录
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名言名句大全什么求木什么遇人
1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—— 刘禹锡2、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
—— 苏麟3、木秀于林，风必摧之。
—— 旧唐书4、绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大京5、十年树木，百年树人。
—— 《管子·权修》6、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
—— 杜甫7、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
—— 《管子》8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
—— 老子10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵11、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。
—— 爱因斯坦12、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。
—— 韦斯特13、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
—— 管仲14、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
—— 鲁迅15、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅16、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏17、书籍若不常翻阅，则等于木片。
—— 莎士比亚18、木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
—— 赫尔岑19、人生一世，草木一秋。
—— 冯梦龙20、宁枉百万步，曲木不可息。
宁忍三日饥，邪蒿不可食。
—— 杜睿21、不饮浊泉水，不息曲木荫。
所逢苟非义，粪土千万金。
—— 白居易22、蝎盛则木断，欲炽则身亡。
—— 刘昼23、一日一钱，十日十钱。
绳锯木断，水滴石穿。
—— 班固24、我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。
—— 《象棋的故事》25、我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地 —— 舒婷26、一定有些什么是我所不能了解的不然 草木怎么都会循序生长而侯鸟都能飞回故乡一定有些什么是我所无能无力的不然 日与夜怎么交替得那样快 所有的时刻都已错过 忧伤蚀我心怀一定有些什么 在叶落之后是我所必须放弃的是十六岁时的那本日记还是 我藏了一生的那些美丽的如山百合般的秘密 —— 席慕容27、我想做一个守林的人。
有那么一大片树林，一眼望不到尽头，在树林边上有一座小木屋，我就住在那里。
我就这样生活着，和谁都不来往；我就这样生活着，快快乐乐地再也比去为任何事忧愁。
—— 小砖头28、江山如有得，山木更无私 —— 杜甫29、东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木从生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
—— 曹操30、如 歌 的 行 板一定有些什么是我所不能了解的不然 草木怎么都会循序生长而侯鸟都能飞回故乡一定有些什么是我所无能无力的不然 日与夜怎么交替得那样快 所有的时刻都已错过 忧伤蚀我心怀? —— 席慕容31、如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深入生活，与阳光进行光合作用，不断吐出氧气来净化人间。
—— 林清玄32、那些天生有钱，万事如意的人，不懂得什么是人生真正的幸福，只有那些在狂风暴雨下，抱着几块脆弱的木板在大海里颠簸的人，才能体会到晴朗的天空是可贵难得的。
—— 基督山伯爵33、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子34、一切草木，皆有选择各自生存状态的自由。
—— 吴幼坚35、修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
—— 李小龙36、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
—— 郭敬明37、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
—— 林语堂38、同一个人， 是没法给你相同的痛苦的。
当他重复地伤害你， 那个伤口已经习惯了， 感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次， 也远远不如第一次受的伤那么痛了。
—— 张小娴39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
—— 老子40、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。
——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
—— 鲁迅41、没有欲望只能说是麻木不仁。
—— 安妮宝贝42、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅43、我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧
—— 巴金44、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。
材料不对，再努力也没用。
—— 李敖45、我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。
—— 郭敬明46、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
—— 孔子47、山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
—— 庄子48、天下的事情可能是这样安排的：某甲长着斗鸡眼，是为了让某乙感到自己有一双正常的眼睛而高兴。
或者说某丙安了一条木腿，是为了让某丁对自己穿着丝袜的肉腿感到更心满意足。
—— 狄更斯49、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅50、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
—— 鲁迅51、人到了非常时期，会有一种奇异的镇静与麻木，事不关己。
非到事后才懂得震惊，然后那时候再淌泪抹泪也没用了，因为那些都已经过去。
—— 亦舒52、老觉每个人都是乞丐，自命运的冷饭菜汁盆中讨个生活，吃得饱嘛，已经算是幸运，冷饭中或混有烟头或味道甚差，只好装作木知木觉，有什么选择
乞丐没有选择。
—— 亦舒53、我觉得一个人，生活可以变得好，也可以变得坏，它也可以活得久也可以活得不久，可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大的区别，但是有一点是重要的，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话，说谎言，他不能在醒来的时候看见自己，觉得不堪入目，一个人应该活得是自己并且干净。
—— 顾城54、总之，人若一经走出麻木境界，便即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。
必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
—— 鲁迅55、大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅56、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
—— 班固57、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
—— 老子58、真是一个笑话。
她什么都没有——连姓都没有。
他却有大把的“阳火”，构木为巢，安居稳妥，命比拉面还长，越拉越长。
—— 李碧华59、做人不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,而要自强不息,有所作为。
—— 方志敏60、我辞别了山，渡过了江，划起只独木小舟，向着人间的海驶去。
暴风吹打我的脸，巨浪颠簸我的船，但是它们并不曾淹没了我。
—— 巴金61、曲径通幽处，禅房花木深。
—— 常建62、我像大海漂泊过的一块木头，死里逃生时不会感觉辛 苦的。
对於欺负过我家的亲戚，当年最坏情况下也没 有反目，现在，更犯不上心。
实情是，我已不太记得 。
—— 黎姿63、木匠学徒虽然很苦很累，但对今后的军事生活有一个好处。
—— 刘震64、一个女人终于找到更好的人，只是在十年之后
十年。
争不争这口气已经不重要，十年后。
十年后一切无痕无恨，还有什么气，各走各的阳关道或是独木桥，都与人无尤。
—— 亦舒65、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
—— 歌德66、国破山河在，城春草木深。
—— 杜甫67、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之 徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
—— 老子68、至于另一项新挑战，就是参演电影《赤壁》，由于片中还有台湾大美人林志玲，‘争宠’、‘争戏’的报道随即不胫而走。
对于每次与女艺人合作时例必传出不和，我早已感到麻木，不过我眼中的志玲真的很漂亮，是蛮勤力的女孩，她没有演戏的经验，但一上场便要演大片，压力何其大呢
就算我满有拍戏经验，要应付《赤壁》多场千军万马战争场面，我也要喊辛苦，手脚更被撞得伤痕累累。
犹记得首天开工拍打戏，我便体力透支头昏眼花，迫使我打破多年不吃肉的习惯。
—— 赵薇69、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
—— 诸葛亮70、服装就像一个永远不能完全打开的包装盒，里面装着一件秘密的礼物。
完全打开它，那件礼物就不翼而飞了。
除非人类的羞耻感还没有产生，就像伊甸园时代那样，否则，它将永远只能是一个隐秘事件。
但这个隐秘事件正变成一个公众事件。
在竞争激烈的商品时代，新奇就是资本。
人们越来越冷漠、麻木、性冷淡，于是，新奇和刺激就成了一种时尚。
—— 张柠71、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
—— 曹雪芹72、婚姻不是独木桥，不是人人非过不可。
—— 谭艾琳73、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
—— 韩婴74、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
—— 朱光潜75、“一步步的现在过去”，自然可以比较的不为环境所苦，但“现在的我”中，既然“含有原来的我”，而这“我”又有不满于时代环境之心，则苦痛也依然相续。
不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。
总之，人若一经走出麻木境界，即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，就是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。
必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
也只好如我前信所说，“有不平而不悲观”，也即来信之所谓“养精蓄锐以待及锋而试”罢。
—— 鲁迅76、每天都要躲避形形色色的追求者，拒绝突如其来的求爱，我的脸在男孩面前已经麻木成冰冷的大理石。
我不会笑了，痛苦地穿行于自己的世界，还要将那些企图侵犯的来客统统驱逐出境。
—— 芙蓉姐姐77、任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
—— 孙武78、军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、□荟者，必谨慎复索之，此伏奸之所处也。
—— 孙武79、据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
—— 钱钟书80、上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。
公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
—— 钱钟书81、过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦，但是没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。
……人家的天地里，他进不去，而他的天地里，谁都可以进来。
—— 钱钟书82、人要恋爱，也要读书，可悲的是读书的时候忘记恋爱，恋爱的时候又忘了读书。
前种情况让你呆板麻木而缺乏激情，后种情况使你激情过盛而陷入疯狂。
—— 曹极83、当鲁迅意识到一个体格再强健而精神麻木的人毫无意义的时候，毅然弃医从文，当曹极意识到小说太间接，而诗歌又缺乏现实基础时，毅然改写杂文。
一流的知识分子无时无刻不关心着民间的疾苦。
—— 曹极84、南陌春将晚，北窗犹卧病。
林园久不游，草木一何盛。
—— 孟浩然85、汉女输〔木童〕布，巴人讼芋田。
—— 王维86、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
—— 王维87、天下初定，百姓财力俱困，比犹初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木， 不可摇其根。
要在安养生息之。
—— 朱元璋88、苍龙挂东南，夭矫拏万仞。
虽然杂云气，爪尾略可认。
明日暴雨来，继以雷大震，平地成江河，吞卷才一瞬。
吾庐久倾坏，不压真堇堇。
所欣憔悴中，一饱天不吝。
余功到场圃，草木皆绿润。
萧然岸角巾，三叹抚庭楯。
—— 陆游89、贫居依谷口，乔木带荒村。
—— 王维90、九陌黄尘早暮忙，幽人自爱北窗凉。
清吟微变旧诗律，细字闲抄新酒方。
草木扶疏春已去，琴书萧散日初长。
破羌临罢榰颐久，又破铜匜半篆香。
—— 陆游91、中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
—— 贾岛92、闭门何所乐，聊息此生劳。
霜薄残芜绿，风酣万木号。
研朱点周易，饮酒读离骚。
断尽功名念，非关快剪刀。
—— 陆游93、残发凋零不满巾，闭门聊得养天真。
恐伤药草停除地，为惜松槎禁伐薪。
独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。
萧然便觉浑无事，谈笑时时过近邻。
—— 陆游94、弊庐虽陋甚，鄙性颇所宜。
欹倾十许间，草覆实半之。
碓声隔柴门，绩火出枳篱。
缚木为彘牢，附垣作鸡埘。
黄犊放林莽，苍鹅戏陂池。
佣耕食于我，客主同爨炊，瓦盎设大杓，葅苋羹园葵，一饱荷锄出，作劳非所辞。
上以奉租赋，下以及我私。
有钱既沽酒，阡陌恣游嬉。
亦有扶持者，婢跣奴髻椎。
欲画恨无人，後世考此诗。
—— 陆游95、这就是军人，比任何信念都浪漫，正因为死亡与残暴如此靠近，因此浪漫执念的去守护自己捍卫的荣耀，就成了面对害怕的武器。
每一个军人都彷佛一首诗，既无名渺小又伟大的历史史诗。
是这些无名的木牌唤醒了下一世的人们，杀缛与权力搏斗的残酷，战争不该再存在发生。
—— 伊能静96、热情是心中的一支火炬，当它熄灭了，我们便不再相信真、善、美和奇迹，从而陷入万劫不复的黑暗境地。
重新燃起我们的热情吧，拿出重新入世的精神，向着麻木和虚伪，向自己的惰性作斗争。
—— 汪国真97、市井日已午，幽窗梦南山。
乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
—— 贾岛98、达闲幽栖山，遣寻种药家。
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。
—— 贾岛99、勿笑山翁病满躯，胸中侠气未全无。
双瞳遇醉犹如电，五木随呼尽作卢。
—— 陆游100、我曾以为，成功带来的安全感是最重要的生活基石；现在我知道，太坚固的基石让草木无法生长。
我们要留给自己透气的空间，真正的生活应该还有阳光、雨露和柔软的雾气。
—— 胡晓梅
求20篇200字摘抄和300字感想的读书笔记，有的M我
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