关于崇德尚行，爱国爱人的格言帮忙想一下
关于爱国的名人名言：▲华之崛起而读书。
－－来▲天下兴亡，匹责。
－－（清）顾炎武▲爱国是信仰的一部分 －－穆罕默德▲爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
－－列宁▲我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
－－▲唯有国魂是最可宝贵的。
唯有他发扬起来，中国人才真有进步。
－－鲁迅▲常思奋不顾身，而殉国家之急。
－－（汉）司马迁▲科学没有国界，科学家却有国界。
－－（俄）巴甫洛夫▲谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
－－（俄）别林斯基▲为祖国而死，那是最美的命运啊
－－（法）大仲马▲爱祖国高于一切。
－－（波兰）肖邦▲人类最高的道德是什么
那就是爱国之心。
－－（法）拿破仑▲爱国是文明人的首要美德。
－－（法）拿破仑▲纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
－－（匈）裴多菲▲热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… －－（前苏联）苏霍姆林斯基▲爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
－－（前苏联）凯洛夫▲以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》▲临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》▲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》▲苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》▲捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》▲烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
▲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》▲位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》▲王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》▲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》▲天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》▲各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
--- 詹天佑▲夜视太白收光芒，报国欲死无战场
--- 陆游▲锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
--- 朱德▲大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
--- 周恩来▲祖国如有难，汝应作前锋。
--- 陈毅▲我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
--- ▲我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
--- 巴金▲不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
--- 吴玉章▲恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
--- 吉鸿昌▲热爱自己的祖国是理所当然的事。
--- 海涅▲英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
--- 陈辉▲我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
--- 居里夫人▲锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
--- 华罗庚▲爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来作者：只有这样的爱国心才能导向胜利。
--- 奥斯特洛夫斯基▲一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。
--- 别林斯基▲爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
车尔尼雪夫斯基▲假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
--- 林耐▲我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
--- 马雅可夫斯基▲我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
--- 周恩来▲虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
▲南北驱驰报主情 , 江花边草笑平生 . 一年三百六十日 , 都是横戈马上行 .--- 戚继光▲我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
--- 冼星海 ▲一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
--- 傅雷▲瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
--- 吕坤▲我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
--- 歌德▲祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
--- 肖邦▲我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
--- 巴甫洛夫▲为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
--- 果戈理▲一身报国有万死，双鬓向人无再青。
--- 陆游▲我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲▲我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
--- 孟德斯鸠▲热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
--- 苏霍姆林斯基▲常思奋不顾身，而殉国家之急。
--- 司马迁▲死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
---陆游▲我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
--- 赵博生▲国耻未雪，何由成名
--- 李白▲人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
--- 徐特立关于爱人的名言作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
—— 罗素我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿·托尔斯泰祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。
—— 别林斯基爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行。
戚继光我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。
－－ 罗兰爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。
－－莎公爵夫人真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
－－法·卢梭为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。
－－希腊· 柏拉图金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗
－－法· 巴尔扎克只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。
－－ 柏拉图爱是绝对没有模式和规律的， 爱也是不可能说清楚的。
说得清楚的即不是爱， 而只是一种利益的结合。
我从来不相信门当户对的婚姻会幸福， 更不相信年龄匹配， 学识相似， 男才女貌的姻缘会幸福。
爱应该象一泓清馨的甘水。
－－美 ·卢森我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系， 我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运， 而且在爱好， 脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配······这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候， 他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
－－法· 卢梭爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。
－－爱德门父子兄弟间相爱， 本出于天性， 而要讲究利害， 就失去了家庭的温暖。
夫妇结合， 本出于情爱， 而要以经济为条件， 就失去了相爱的本意。
－－希腊 ·苏格拉底爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。
－－法·彭沙尔了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。
－－英· 培根爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。
－法 ·莫里哀爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。
－－英·. 莎士比亚人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。
－－俄·屠格涅夫爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。
－－英·莎士比亚爱就是充实了的生命， 正如盛满了酒的酒杯。
－－印度 ·泰戈尔爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。
－－俄 ·别林斯基爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。
－－俄· 冈察洛夫人人有享受人生幸福的权利, 而获得爱情就是人生的一种幸福。
－－法·司汤达当人们一旦遇到自己寻找的人时, 心中将会充满惊讶和喜悦之感. 如果找的时间越长, 越难找, 这种心情就会越激烈。
－－蒙古·洛岱丹巴爱情是生命的火花, 友谊的升华, 心灵的吻合. 如果说人类的感情能区分等级, 那么爱情该是属于最高的一级。
－－英 ·莎士比亚爱是理解的别名。
－－印度· 泰戈尔爱情的含义就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。
－－科威特·纳索夫爱一个人意味着什么呢? 这意味着为他的幸福而高兴, 为使他能够更幸福而去做需要做的一切, 并从这当中得到快乐. 爱情的意义就在于帮助对方提高, 同时也提高自己. 唯有那因为爱而变得思想明澈, 双手矫健的人才算爱着。
－－俄· 车尔尼雪夫斯基爱情激荡着活跃的情绪, 它可以使死亡的心复活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使爱人的幻影重新显现…… －－法· 大仲马要是光明算得人生第一个恋爱对象, 那么恋爱不就是心的光明吗? 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
－－法·巴尔扎克爱能使伟大的灵魂变得更伟大。
－－德·席勒你可曾想到, 失去了爱, 你的生活就离开了轨道. - 法. 拿破仑地球无爱则犹如坟墓. - 英. 勃朗宁爱可以战胜一切. - 瑞士. 希尔泰当爱神拍你的肩膀时, 就连平日不知诗歌为何物的人, 也会在突然之间变成一位诗人. 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。
- 法· 司汤达希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。
- 美· 富兰克林不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。
- 德· 格林贝克爱是自然而来的, 不是买得到的. - 美· 朗费罗起先的冷淡, 将会使以后的恋爱更加热烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因为她讨厌你, 而是因为她希望你更加爱她. - 英. 莎士比亚一切真挚的爱， 是建筑在尊敬上面的。
- 白金汗单凭美貌而获得的爱， 那爱情是非常脆弱的。
- 里海尔爱情不仅不能买卖， 而且金钱是必然会扼杀爱情的。
- 法· 卢梭爱情是不能定做的。
- 法· 巴尔扎克幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。
- 法· 司汤达希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。
- 美· 富兰克林不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。
- 德· 格林贝克
关于崇德尚学的演讲稿
【崇德】“崇德”之“崇”是推崇的意思。
“德”，是道德、德行，也就是人的品质或品格。
“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。
把它列于首位，体现了“育人为本、德育为先”的学指导思想。
【尚学】“尚学”之“尚”有尊崇、注重的意思。
“学”可
崇德尚学，图强至善什么意思
【崇德】 “崇德”崇推崇的意思。
“德”，是道德、，也就是人的品质格。
“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。
把它列于首位，体现了“育人为本、德育为先”的办学指导思想。
【尚学】 “尚学”之“尚”有尊崇、注重的意思。
“学”可解释为学问、学习。
尚学是主张人应喜爱和注重学习。
学海无涯，学无止境。
尤其重要的是：学会学习，学会生活，学会做人，学做现代社会的高尚人。
至善：通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善。
图强：顾名思义就是自己希望得到的最终目的 发奋图强，自己勤奋努力，最终得到自己想要的
崇德是什么意思
中华上下五千年，在这漫长的时间哺育了大地生灵，同样也哺育了一些积极向上，一心向善的人，一个人是善是恶，这不仅是个人修养问题，而且还是立身处世的问题。
善，利人利己利社会。
恶，恶人恶己纷争不断。
人人为善，就会家庭和睦、社会和谐、地方安宁、百业兴旺、国家强盛。
作为中学生的我们，是祖国的未来，是21世纪的接班人。
通过丰富多彩的学习、宣传、教育活动，牢牢把握价值目标，深刻理解价值取向，自觉遵守价值准则。
让积极奋发向上的思想和精神在我们的心中扎根、开花、结果，从而转化为崇德向善、奋发向上的实际行动。
我们应该努力弘扬中华民族的传统美德，而一切美德的基础就是爱。
爱是生命的强光心存爱别人的心，去做力所能及的事。
看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世间总不是伤害好人，让其受到谴责，人都是会老的，难道你愿意哪天自己老了以后，一个人摔倒在街道上，却无人问津
我们应该有爱。
在校园内更是如此，从身边的小事做起，不乱扔垃圾、不骂人、尊敬师长、孝敬父母、不做违纪的事。
这些事并不难，只是自己的意念之差。
我们为什么不能在学校努力学习，积极进取，崇德向上那
有了这些，一些不可能的事也皆为可能。
记得鲁迅说过这样一句话：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有进步。
这句话是说我们每个人都是应该积极向上的。
所以，我们要以身作则，从我做起。
奋发向上是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神，崇德向善是中华文明发展历史的光辉结晶。
我们要以奋发向上、崇德向善的精神为引领。
讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。
讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。
讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。
树立和谐之风，作遵纪守法的人。
树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
奋发向上，是促进社会人文发展的前提，崇德向善是增进人类自然的精神。
最后重在坚持，培育的践行奋发向上、崇德向善的精神。
对这种精神要崇尚和坚守。
就一个人而言，是一种良好的品性习惯。
就一个班级而言，是一种健康向善的班风学风。
就一所学校而言，是一个和谐文明的精神家园。
修身利己，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。
我们每个人心底要蕴藏着善良道德意愿，建设我们共有的精神家园，广大青少年学生都应该自觉成为传统美德的传承者，和良好社会道德风范的建设者，让我们满怀信心，奋发向上，汇聚起推动社会前行的强大动力，为实现中国梦而努力吧
以‘奋发向上，崇德尚善’为主题的读书教育征文
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。
在这初夏五月，夏意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。
那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢
我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。
升旗仪式，最为庄严。
这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。
此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。
课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。
我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。
受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。
同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。
互相理解、宽容待人。
培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。
在4月这个文明礼貌月，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。
而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。
我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
放出你的热情，放出你的爱，让我们拥抱明天，让我们拥抱明天的梦想，拥抱明天的美好。
谈谈大学生如何投身崇德向善的道德实践
我国采取以法治国与相结合，既重视法，又重视德，德法兼治，方能取得良好效果。
作为大学生，是国家将来的希望所在，应严格要求自己，学法守法，学德守德，言行体现德法要求。
每年的道德模范评选活动，彰显国家对道德力量的重视。
作为大学生，要践行我国德法的规范性和强制性要求，向道德模范学习，并争当先进人物和。
《诗经》 中的战争徭役诗有哪些
战争主要题材的叙抒情诗称为战争徭役诗，这类《诗经》中大概有30首。
战争与徭役在《诗经》中一般被称为“王事”：“王事靡盬，不遑启处。
”（《小雅·采薇》），“王事靡盬，不能艺稷黍。
”（《唐风·鸨羽》），“王事靡盬，忧我父母。
”（《小雅·北山》）。
参加战争和徭役，是周人必须履行的义务。
战争徭役诗的主旋律：由于周人重农尊亲，所以从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。
从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌与征夫苦语。
1.有些战争徭役诗，是对战争的正面歌颂，从正面描写了天子、诸侯的武功，气势磅礴，铺陈扬厉，写出军威严整，声势浩盛，表现出强列的自豪感和乐观情神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王时期的武功；秦风中的《小戎》《无衣》等，也是表现对敌人侵犯的同仇敌忾、共御外侮、保家卫国、守土抗战、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。
《诗经》中这类从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治思想的体现。
2.由于周族创造的是农业文明，周人热爱和平问到的农业生活环境，所以有些战争徭役诗是对战争的沉痛反思，思想深刻，笔力精邃，写出战后萧索破败，田园荒芜，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如小雅中的《采薇》、豳风中的《东山》《破斧》等。
《小雅·采薇》是出征北方的士兵在归途中所赋。
北方少数民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。
作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。
诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。
《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。
出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。
“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。
归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。
遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好
这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。
诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。
其中更值得一提的是：诗中作者现象妻子怀念自己，来表现自己对妻子的思念的表现手法对后世创作有极大影响，为杜甫《月夜》所祖。
（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
） 3.战争徭役诗除了上面所说的有厌战思乡之情，还有少数激愤昂扬之作之外，《诗经》中多数战争徭役诗则完全是对繁重徭役、不义战争的愤慨厌倦。
这些诗写出战争徭役致使田园荒芜，人民不得安居乐业、奉养父母，怨恨之至而呼天抢地，无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人们为国君服役，都表现出服役者的强烈不满和极端厌战，揭示出繁重徭役给人民群众带来的深重苦难，如《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》等。
4.在重视群体疾苦，表现治乱兴废的同时，战争徭役诗也不乏关注个体感受，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，更有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，出现了反映怨妇闺愁和征夫乡绪的经典作品。
这些作品，因为注入了作者丰富的情感体验和心灵碰撞，展示了战争徭役给人类个体所带来的内心创伤和心理承受，所以更好地把复杂细腻的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动，表现得淋漓尽致，使后人读起这些作品时，对于作者久戍不归、久战不休的深深厌倦，对作者自身遭际的无限哀伤，前途未卜的高度担忧，对作者既痛恨敌人又思乡自伤的矛盾心理，对作者归家后亲人团聚，共享天伦的幸福憧憬，都会有更为深入而细致的体会和认识。
如《卫风•伯兮》，写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章写：自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容
女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢
率真质朴的写出了思妇内心的哀痛 《王风•君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满和对丈夫的惦念。
牵肠挂肚的寄语，难以割舍的遥思，寓于字里行间。
黄昏时分，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。
这种怨妇闺愁，念夫怀远的情感，在后世诗歌中也多有反映；而这种缘物生情，触景思夫的艺术手法也深入到后人的审美思维，影响到后世诗歌的表现方式，如李白的《春思》：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
《诗经》作为中国第一部诗歌总集，对后世诗歌的创作有奠基的意义。
很多诗歌的创作手法，选取视角，反映题材都可以在《诗经》中找到根基和源头。
而《诗经》的战争徭役诗有着丰富复杂的内容和情感取向。
无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。
