如果你有机会坐在小石潭边上,你会产生什么样的思绪?
游褒禅山记 作者：王安石 褒禅山亦谓之华（huá）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
醉翁亭记 环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧智仙也。
名之者谁
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁
庐陵欧阳修也。
游雁荡记·（清）方苞 癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。
古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。
鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]?”余曰：“兹山不可记也。
永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。
若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。
” 而余之独得于兹山者，则有二焉。
前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。
而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐， 而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。
察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。
注释： [1]癸亥：乾隆八年（1743）。
[2]望：阴历每月十五日为“望日”。
雁山：雁荡山简称雁山。
[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。
[4]盍：何不。
[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。
陬：角落，引伸为偏远的地方。
[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。
[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。
[8]临安：即杭州。
飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。
相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来?”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。
[9]痏（wěi伟）：疮。
蹷（jué掘）然：惊心。
[10]鸠工：集聚工匠。
鸠：聚集。
标揭：标榜扬名。
[11]冥：脆隐灭。
[12]一：完全。
[13]修土：品德完美之士。
守身：坚守自身之操行品德。
涉世：经历世事。
[14]成己成物：成就自己，也成就外物。
后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何
”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。
顾安所得酒乎
”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。
” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹（翩仙），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎
”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶
”道士顾笑，予亦惊悟。
开户视之，不见其处。
《小石潭记》的课后练习题（附答案）
一、“记”是古代的一种文体，主要记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和见解，。
二、：1、作者是怎样发现小石潭的
答： 隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽2、消失潭的全貌是怎样的
答： 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩3、 游鱼和潭水有什么特点
答： 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐4、 作者是怎样描写潭上景物的
（或作者描写小石潭周围景物的句子） 答：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
\\\/四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
5、写潭水清澈的句子_________，_________，_________，_________。
6、写潭的水源的句子_________，_________，_________，_________，_________。
7、、写作者感受的句子_________，_________。
8、写小石潭是人迹罕至的地方的一句话_________。
9、和“皆若空游无所依”相呼应的一句是_________。
10、写潭中鱼静态的句子_________，_________，_________，动态句_________，_________。
11、衬托作者抑郁忧伤心情的句子是_________，_________，_________，_________。
12、离开小石潭原因的句子_________，_________。
13、中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是“似与游者相乐”。
14、写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：（潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
）15、表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：（凄神寒骨，悄怆幽邃。
）16、久坐潭边游人会有怎样的感受
：（凄神寒骨，悄怆幽邃）17、文章的点睛之笔是:凄神寒骨，悄怆幽邃18、小石潭的气氛用两个字概括为“凄清”19、小石潭的主要特征：全石为底、潭水清澈、竹树环合（幽静）20、“凄神寒骨，悄怆幽邃”八个字高度概括了小石潭的什么氛围，表现了作者怎样的心情
答： 凄清寂静 寂寞忧伤21、既能高度概括小石潭的气氛，又含蓄表达作者悲凉凄苦心境的句子：“凄神寒骨，悄怆幽邃”三、问题1、文章第一段“全石以为底”句有什么作用
交代小石潭“全石以为底”的特点，说明小石潭命名的缘由。
2、文章开篇落笔不凡，未见其景先闻其声，把水声写得清脆悦耳，不同凡响，文中哪一句清楚地表明了产生了这种效果的原因
“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩”。
3、作者由“闻水声”到“伐竹取道”，才“下见小潭”，其中的“闻”“伐”“见”几个动词表现了作者怎样的情感
既交代了发现小石潭的经过，又表现了作者探幽、访奇的情趣。
）4、“伐竹取道”说明什么
一方面说明作者的游兴之盛，另一方面说明小石潭环境寂静，人迹罕至。
5、一切景语皆情语。
透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化
(可结合作者当时的处境理解分析) 答：被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，作者浏览小石潭之初的心情是欢快的，但一经凄清环境触发，忧伤、悲凉随之而来。
6、．作者通过写小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情
答： 意在表现孤寂悲凉的思想感情。
7、．请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。
句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽 理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
8、．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
答：示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。
唐代文学家曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文。
小石潭由此闻名遐迩。
9、中心：作者时而欢悦，时而忧伤，思想感情随景而变，，情景交融，含蓄地抒发了自己被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。
10、“明灭可见”指的是一条小溪，这个说法有根据吗?上文“斗折蛇行”是指溪说的；下文“其岸势犬牙差互”是指溪岸说的，这就是“明灭可见”指的是一条小溪的根据。
11、文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?说说你的理解。
作者寄情山水，正是为了摆脱他政治失意生活中的抑郁心情，因此当他听到水声时，当看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时的心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。
12、“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔13、二段写潭中的游鱼生活灵动，情趣盎然，这样写的目的是什么
既表现河水的清澈，更传达出作者愉悦的心情。
14、作者在游小石潭时是否有物我两忘的体验
为什么他在这里匆匆记之而去
欣赏潭中游鱼时有过。
想到自己寂寞的处境，渺茫的前途，忍受不了眼前这份空寂，故匆匆记之而去。
15、第三段描写小潭源流依次抓住溪流岸势的什么特点来描写
运用了什么修辞方法
有什么好处
A抓住了溪流的斗折、岸势的参差不齐来写的。
B比喻。
C形象写出小溪流的曲折，岸势参差不齐的特点，展现出小潭源的神秘和莫测。
16、“其岸势犬牙差互，不可知其源”写出了潭水源头的神秘莫测，结合作者当时受贬谪的处境来理解，作者这样写可能有怎样的寄寓
作者回首自己的人生境遇，面对前途和未来，恰如这“不可知其源”的小溪，令人迷茫，看不到尽头。
17、文中写游鱼，用“皆若空游无所依”一句有何作用
又说鱼“似与游者相乐”，表达了作者一种怎样的情怀
衬托水的清澈。
表达了作者娱情山水，乐而忘忧的情怀。
18、本文写作特色之一是情景交融，结合课文分析作者观鱼时心情与游览到最后心情有何不同
观鱼时写鱼“似与游者相乐”也折射作者产生与鱼同乐，融与自然的愉悦情感，观鱼者坐潭上，有“凄神寒骨，悄怆幽邃”之感，也表达作者被贬后抑郁忧伤的心情。
19、作者初发现小石潭时，先写“心乐之”，久坐潭上，又感觉“悄怆幽邃”，“以其境过清，不可久居”。
这是否矛盾
为什么
不矛盾。
先写“乐”是初见小石潭时的心情，“乐”是忧的另一种形式。
作者是借游历山水寄托自己被贬谪的抑郁情怀，乍见小石潭的乐，是一种暂时的解脱；小石潭环境优美秀丽而遭人遗弃和冷落，加上小石潭凄清的环境，自然勾起作者对自己仕途坎坷的联想，悲伤苦闷之情和幽清的环境相契合，以致最后不得不离开。
20、作者离开小石潭的真正原因是什么
小石潭源头的“不可知其源”与“明灭可见”使作者联想到前途的渺茫，潭的寂静又勾起了他遭贬的苦闷寂寞，因而游兴大失。
21、作者写景如画，又寄情于景，对小石潭描写中已写出了作者个人情感和遭遇，“一切景语皆情语”，请谈谈你的理解。
作者初入小石潭，“闻水声，如鸣佩环”，被景物所吸引，心情愉悦，所以在他眼中游鱼“空游无所依”、“往来翕忽，似与游者相乐”。
而小石潭源头“斗折蛇行”、“不可知其源”正是作者对前途艰险的忧虑，使他感到前途渺茫，此时的小石潭在他眼中则是“悄怆幽邃。
凄神寒骨”。
这恰好是作者心中孤单寂寞的投影，所以“一切景语皆情语”。
22、综观全文作者描写了小石潭中怎样的气氛
反映了作者怎样的心情
描写了小石潭清幽冷寂景色和气氛。
透露出作者贬谪生活孤凄悲凉的心境。
23、本文是按照什么顺序写的
抓住了小石潭的哪些特点
作者对小石潭的整体感受是什么
（按作者游览的顺序即来描写的：发现小石潭、潭中景物、小潭源流、潭中气氛）（小石潭特点： 幽静）（对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。
）24、结合课文内容，补全下列对联。
坐潭上凄神寒骨 观游鱼乐心怡情 碧水游鱼石潭景 凄神寒骨游者情 望潭源斗折蛇行隐约可见 想前路坎坷迂回渺茫无边 25、文章写潭中游鱼的笔法极妙,你认为妙在何处?与<<记承天寺夜游>>中写月的笔法有类似之处吗? A、没有一笔涉及水,只说鱼“空游无所依”，就使水的澄澈透明，鱼的生动传神，各尽其妙的显现出来，意境深，令人拍案叫绝。
B、有类似之处：写月不用月26、用简洁生动的语言概括小石潭的独特之处并分析作者为它作记的原因。
小石潭景色美丽而凄清，这与作者被贬后郁闷而又故作解脱的闲情意趣和谐一致。
这正是作者为小石潭作记的原因27、如果你能经“”返回到唐朝，并与在小石潭相见，听他倾诉内心的郁闷悲怆之情后，说几句劝慰的话。
其中要恰当引述的或苏轼的(明月几时有)中的相关名句。
(限在40字以内)(2分)所写的句子含有劝勉安慰之意，能将“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全”等名句中的其中一句恰当地融合于内容之中，。
28、《小石潭记》《记承天寺夜游》比较阅读相同：（1）它们均写景，一文摹写潭中景色，一文摹写院中月光。
两篇文章，都在景中寓情。
它们借景抒情，抒写着自己的切身感受；它们托物言志，都因贬官，排遣着自己内心的郁闷。
两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。
（2）文中的写作手法，较为相似。
两篇文章都运用了描写、衬托等手法。
《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
不同：1． 两篇文章的心情感受有微殊。
在《小石潭记》中，文章最后写到潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。
文章的结尾处，就以“其境过清”收尽全篇。
因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。
而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。
柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。
虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于景，《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合。
2．两位作者所处的时代不同造成他们的文化心态是有所不同的。
柳宗元所处的朝代是唐朝。
他因参加王叔文的革新集团而被贬为永州司马。
柳宗元在永州整整过了10年的放逐生活，虽然被剥夺了从事政治活动的权利，但却使他有机会直接了解人民的痛苦生活，进一步认识黑暗的社会现实，潜心致力于文学创作。
他的主要作品基本上都是在被贬后，特别是在永州时期产生的。
因长期在政治上受迫害，就寄情山水之间，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。
苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。
四个多月后，贬为黄州团练副使。
官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。
这篇仅有80多字的《记承天寺夜游》就是在贬斥黄州的困苦境遇中写的。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。
它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
3．个性不同，造成两位作者的文风也有所不同。
柳宗元为人压抑，在永州，那10年的放逐生活，加上从事政治活动的权利被剥夺。
他在进一步认识黑暗的社会现实后，潜心着自己的创作。
可43岁的柳宗元，等待着他又是苦痛。
元和十年（815），这时他正好43岁，大有作为之时，被召回长安，但很快又被派到柳州当刺使，去的地方更僻远了（今属广西）。
两次流放，长期抑郁，健康状况恶化，年仅47岁的柳宗元终于在柳州病逝。
、苏轼为人旷达。
试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有这份“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，许是较为旷达的吧。
这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。
是啊，苏轼他的情怀很豁达，在这篇《记承天寺夜游》中，他含蓄表达的就是在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心情。
他的文风在此文中，就有所反映。
4．文章的格调不同。
柳宗元的文章凄寒，苏轼的文章闲旷。
《小石潭记》中，写道，“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居，乃记之而去。
”《记承天寺夜游》一文中，这样写道：“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
”其余文章所及作者的格调，这里，笔者就不多展开详述了。
4、联系上下文，再结合你的生活经验，说说看，为什么小石潭的水声“如鸣佩环”
_____________________________________________________________________5、本文写作上最突出的特色，是善于抓住景物的特点进行生动细致的描绘。
如第2段对潭水的描写，整段文字没有一个“水”字，但无一处不在写水。
请你就此做些品析。
参考资料： 1.小石潭主要特征：幽森、寂静、忧伤、凄凉作者感受：抒发了作者寂寞处境中悲凉、凄怆的心绪两者之间的联系：通过小石潭的石、水。
。
。
渲染了一种寂静无人、幽怆深邃的气氛。
诗人触景生情，心中的被贬谪的悲伤、失落、抑郁、孤独与小石潭环境相应和，抒发了在寂寞处境中悲凉、凄怆的心绪。
2.移步换景的手法3. （1）：向西 （2）：像北斗星那样；像蛇那样；或现或隐 （3）：像狗的牙齿那样 （4）：因为4.背诵课文你总该自己努力吧
其实很好背的，多读几遍就可以啦
求一篇描写桂林山水的散文
记忆里林(散文)人啊，越是思念某个地方地方的轮廓就越是明晰，地思念得久了，水就会闯入梦中去，教人不得安寝。
还是2004年初冬，我去了桂林，不知不觉中已隔了两个春夏了，而桂林的美景却在记忆里日渐明朗起来，那山顶平断，重重叠叠的叠彩山，那江山如画，美不胜收的伏波山，那平地拔起，孤峰挺立的独秀峰，还有那如诗如画的芦笛岩溶洞，如梦如幻的漓江水……时时于月朗风静之夜敲响梦的门铃，于是，记忆的闸门就随着门铃的响声慢慢打开了。
还记得那些年，一首“我想去桂林”不知唱透了多少人的心，但我对于桂林的认识，缘于读了著名诗人贺敬之的那首名诗《桂林山水歌》：“云中的神啊雾中的仙，神姿仙态桂林的山；情一样深啊梦一样美，如情似梦漓江的水……”竟然想不到在我走上工作岗位还不到半年时光里，我就有幸走进了诗人笔下的桂林，心情固然是道不完的兴奋。
车到桂林城后，我们便径直朝着漓江走了去。
漓江象一条绿色的绸带，蜿蜒于峭拔碧翠的群峰之间。
特别是从桂林至阳朔的40里水程，青峰夹岸，碧水回环，群峰倒影。
沿途的象山.穿山.塔山.斗鸡山.冠岩.杨堤.浪石.画山.黄布滩.兴坪.碧莲峰等胜景，一个接一个，真是百里江流千幅画，游人尽在画图间。
我们踏上了那缓缓划动的游轮，在清可见底的漓江上享受着奇山秀水带给人的乐趣。
漓江河畔，一簇簇凤尾竹沿着江岸生长，一群群鸭子在江边嬉戏，一个渔夫和一群鸬鹚坐在竹排上，静静地观望着滚滚而去的江水，时不时的在竹林中出现一两座壮家小楼，几个壮族少女手挎着盛满衣服的竹篮，从小楼走出来，朝着漓江岸边走去。
漓江河畔的壮族儿女，恐怕是前生就得了上天恩赐，生下来就生活在这美丽的这画图中，不过像我这样匆匆而过的游客，恐怕也是前生就修得的福气，方才得以享受那“人在画中游”的美感呢。
数小时的江上漂游后，船就抵达了桂林阳朔。
阳朔是桂林市南边的一个小县城，风光秀美有“小桂林”之称，更有“桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林
”的美誉。
在阳朔，在阳朔，西街是必逛不可的。
在西街，商店、酒吧、照相馆，一应俱全，而门牌和菜单广告都是外文书写的。
大鼻子深眼睛的外国朋友三个一伙，五个一群的四下坐着，恍惚间让人觉得似乎身处异国他乡。
那些老房子，酒吧，特色小店，粗布衣服、工艺品、闲着没事的老外……是西街的主要构件。
西街的商品特贵，而且那些外国商人不比咱中国人，生意做得特精明，同行的朋友们都懒得去逛街了，于是我一个人在西街晃荡了一个半夜，方草草归了旅馆，免得同伴们担心呢。
次日，我们又乘车返回桂林城，游览了位于城区的象鼻山、独秀峰、七星岩、叠彩山、芦笛岩、甑皮岩遗址等美丽景点。
象鼻山在市内桃花江和漓江汇流处。
山状似巨象伸鼻吸水，远看近观，都很逼真，故此得名。
西麓有登山盘曲山道通山顶，山顶平展，有明代建筑的实心砖塔，塔身为圆形宝瓶式。
塔的两层基座正面嵌有普贤菩萨像，故名普贤塔。
山下有水月洞，是由象鼻与象身形成的圆洞。
江水贯流，可通小舟。
每当明月之夜，看水月洞侧影，酷似皎月浮江。
象鼻山有历代石刻文物50多件。
独秀峰位于市中心。
它拔地而起，孤峰矗立，陡峭高峻，气势雄伟，故有“南天一柱”之称。
一千五百多年前的南朝刘宋时，在桂林做太守的诗人颜延之，曾写下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句，独秀峰因此得名。
每逢朝阳.晚霞照耀时，独秀峰似披上紫袍金带一般，故又名紫金山。
从西麓上山，共306级达山顶南天门，纵目眺望，峰林四立，云山重迭，桂林全城浮现眼底。
七星岩在市区东边。
岩洞分上.中.下三层。
上层高出中层8~12米；下层为现代地下河，距中层洞底10~15米，常年有水，目前仍在发育中。
现在开放游览的是中层，景物最丰富，各种石钟乳.石笋.石柱.石幔等构成千姿百态的景色，酷似一条串珠状的地下画廊。
岩洞游程800多米，最宽处43米，最高处27米，洞内温度常年在20℃左右。
6世纪以前的水经注就有七星岩的记载，隋唐时已成为游览胜地。
留有不少题刻诗文。
叠彩山横列于市区偏北，只见那山石层层横断重重相迭，如堆叠的彩缎，或许其因此而得名叠彩山罢。
叠彩山包括四望山.于越山和仙鹤.明月两峰，上面建有于越阁.叠彩楼.仰止堂.一拳亭.叠彩亭.望江亭.拿云亭等。
山南麓有登山古道，林木茂盛。
登于越阁了望漓江景色，历历在目。
风洞是叠彩山最奇特之处，它南北对穿，中间狭小，仅能通人，前后则开敞为厅，四季清风习习，清幽别致。
明月峰顶，景色迷人，伫立于此，俯视全城，极目千里。
叠彩山上多石刻，著名的有唐代元晦的叠彩山记和四望山记，宋代朱颜的访叠彩岩诗，李秉绶的兰竹画，瞿式耜和张同敞的成仁碑以及浩气诗，还有唐宋的摩崖造像等。
芦笛岩在西北郊光明山，距市区6公里。
整个洞深240米，岩洞萦回曲折，雄奇瑰丽，游程约500米。
洞内由大量的石钟乳.石笋.石柱.石幔.石花组成千姿百态的景物，有似彩霞.罗帐.森林；有似宝塔.云台.山城；有似游龙.雄狮.雪人。
这个神奇美丽的岩洞，被人称赞为“大自然艺术宫”。
芦笛岩内保存着唐代以来的壁书77则，都是用墨笔在洞壁上书写的题名纪游，最早的是唐贞观八年，至今已历时一千一百多年了，而今墨迹仍可辨认。
这些墨迹为研究当时社会历史提供了资料。
1959年后，修建了各种服务设施，为游客寻奇探胜。
甑皮岩遗址在南郊，离市中心10公里。
这是距今一万年左右的新石器时代早期的人类穴居遗址。
这个洞穴遗址的中央是火塘.灰坑，可能是先民们煮食.取暖.议事的地方。
在火塘.灰坑的周围，有三十余具人体骨骸，其中有母子合葬，有男女老少相互贴近的丛葬。
这些葬式却是特殊的“曲肢蹲葬”，如同胎儿蜷曲，反映了太古人类那种投胎转世，死而复生的原始信仰。
穴居出土遗物中，有不少打制石器和磨制石器。
直到夜幕降临街灯初上之时，我们方驱车返回了城市闹区，找了一座位于江滨的宾馆歇脚。
而夜空下的桂林市，华灯高照，游人如织，更显别样风情。
坐在宾馆的茶楼上，细细地品着茶，听着音乐，看着那隔岸的美丽风光，像流动的梦，那鳞次栉比的高楼和五光十色的街景，以及那多彩的夜空，教人深切地感受到了这个多彩桂林跳动的脉搏。
在桂林市区歇了一夜后，便于次日匆匆驱车走往广西柳州逗了一圈便回了贵阳，这样一别，时间竟然又将近相去两年矣，但桂林山水，却是历历在目啊
散文]难忘，桂林在桂林这个地方呆了四年，转眼就要离开它，或许是永别。
虽然心里感觉它不是一个可适合成就事业的地方，但确是一个修身养性的天堂。
或许我们对于它的美丽太熟悉了吧，就仿佛看久了，厌腻了。
或许只有我们到了世界上其他的地方，我们才会重新发现它的美，留恋它的美。
但，那份美已经只能珍藏在记忆中，渐渐褪去往昔的色彩，最后只能是一幕幕黑白的画面。
不忍心就这样离它而去，于是，心中很想可以用数码相机把它的美丽永远的珍藏下来，留恋永远吧。
我爱桂林的山山水水，它陶冶了人无限的情操，萌生了涓涓诗情。
如果有个500万像素的数码摄像机，可以将它的美尽收眼底。
即使时光变迁，即使岁月老去，我依旧可以哆哆嗦嗦的从抽屉里翻出它们，回忆这段在桂林的大学岁月，那是天堂一般美丽的地方，那是我人生中第一段恋情诞生的地方。
这在我的生命中将会永远珍藏。
忘不了，桂林那潮湿的天气，就仿佛女孩子瑟瑟的哭泣，润润的模糊了视线，天地间蒙胧的聚合在一起，眼前一颗颗晶莹的水滴从灰色的瓦片上滴落下来，砸在石板上，溅起一片水雾。
行人们各色的雨伞在雨雾中涌动着，桥头的栏杆光滑锃亮，一栋栋广西特有的楼阁，默默矗立在雨水中，沐浴着。
忘不了，盛夏里，烈日当头的暴晒，每个人都在四处躲避着阳光，地上白花花的耀眼，所有的一切仿佛都会在这里窒息。
经历了中午的酷热，人间的水分变做了蒸汽，升到了天上，于是下午，一片乌云骤起，狂风大作，苦了许久的万物终于得到了一时酣畅。
大雨瓢泼坠落，冲刷着大地。
雨水开始落地的瞬间，孕育了半天的地热依旧那么炽烈。
这种景象就像铁匠们把冰水泼在了刚出炉的铁器上，于是只觉一阵烟雾，雨水又蒸发到了半空中。
忘不了，秋季漫山遍野的稻花香。
青山的臂弯中，一层层梯田，黄的绚烂夺目。
人们燃烧了剩下的秸秆，一股股袅袅的白烟，便在空气中慢慢的上升，翩翩起舞，最后扩散到遥远的地方。
在桂林的山中，时时可以看到它们悬浮在半空，把远处的山峰点缀得就像一幅大意的山水国画，蒙胧而缥缈，神秘而悠远。
忘不了，大一那年，经历了今生意义最不同的一场雪。
那是在南国，在桂林盼了十几年才降临的瑞雪啊。
虽然短暂，但却已经把桂林打扮的银装素裹，分外妖娆。
没想到，在桂林这般娇羞的青山绿水间，依旧可以看到北国壮阔的景象。
那天，每个人都仿佛又回到了童年，四处玩起了雪，追逐嬉戏。
处在天堂，每天感受着它的美。
将离去，实在不忍心让它流逝在岁月的背影里。
于是，一阵念头萌动，我便想起了应该有个数码照相机，带着它走遍桂林的山山水水，让那快门闪动的瞬间，永恒纪录下这份不朽的美丽吧。
希望可发到网上
谢谢了。
小石潭凄寒幽静的下联
小石潭凄寒幽静 琅琊山蔚然深秀 小石潭凄寒幽静 岳阳楼壮美雄奇 小石潭凄寒幽静 桃花源和平宁静
柳宗元的《小石潭记》和元结的《右溪记》在写法上有什么共同点
“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
......”。
小石潭记，唐朝诗人柳宗元作品。
《小石潭记》全名至小丘西小石潭记。
《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
作品名称： 小石潭记 作品别名： 至小丘西小石潭记 创作年代： 唐朝 《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
、《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。
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小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点
同：它们均写景，一文摹写潭中景色，一文摹写院中月光。
两篇文章，都在景中寓情。
它们借景抒情，抒写着自己的切身感受；它们托物言志，都因贬官，排遣着自己内心的郁闷。
两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。
文中的写作手法，较为相似。
两篇文章都运用了描写、衬托等手法。
《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
异：1．两篇文章的心情感受有微殊。
如，在《小石潭记》中，文章最后写到潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。
文章的结尾处，就以“其境过清”收尽全篇。
因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。
你看，《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境，而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。
柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。
虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于景，《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合。
2．文章的格调不同。
柳宗元的文章凄寒，苏轼的文章闲旷。
“文如其人”，此言用在他俩身上，真是再恰当不过了。
联系两个人的其它文章，就更能佐证了。
所比较的两篇文章，它们的感情基调就是很不相同的。
用文章的句子就可说明了。
《小石潭记》中，写道，“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居，乃记之而去。
”《记承天寺夜游》一文中，这样写道：“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
” 也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。
它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
梅尧臣过小石潭与柳宗元小石潭记表达的情感有什么不同
《小石潭记》柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
《小石潭》充分表达了对大自然秀美风光的热爱，同时透露了对自己仕途不顺，怀才不遇的身世感怀。
不被重用，寄情山水，有些伤感，但没有颓废。
