求庄周变蝴蝶的寓意
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：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”[编辑本段]原文翻译 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊
不知道自己原本是庄周。
突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫做物、我的交合与变化。
[编辑本段]词语读音 庄周梦蝶：zhuāng zhōu mèng dié[编辑本段]名词释义 意思：比喻扑朔迷离的情景，或对往事的追忆 庄周梦蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
[编辑本段]典故出处：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 蘧 jù 惊疑的样子：蘧然。
蘧蘧。
古同“蕖”，芙蕖，荷花。
[编辑本段]蘧 qú 基本字义 1. 惊喜的样子：～然。
～～。
2. 古同“蕖”，芙蕖，荷花。
3. 〔～麦〕即“瞿麦”。
4. 〔～庐〕古代称旅舍。
5. 姓。
[编辑本段]内涵诠释 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周
庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 清人张潮写的，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。
中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
” 不是吗
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。
并不是每个人都向往逍遥之境。
蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。
不能一概而论 这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。
[编辑本段]哲学观点 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”[选自 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问---生死问题。
梦境象征死亡。
蝴蝶象征死后的庄子。
怎么看呢
物化
醒着的时候是庄子，那么就只想作为庄子该想的事情，做好作为庄子该做的事情。
梦里的时候是蝴蝶，那么就只想作为蝴蝶该想的和该做的事情。
不能相反。
引申到生死问题上，就是生和死都是人所必经历的不同阶段。
你处于哪个阶段就做好哪个阶段的你
没有必要去为另一个阶段的你去操心。
活着就安心做好人。
至于死后会怎么样该怎么样
那就等到了死后再去研究吧
[编辑本段]相关形式 1641年，笛卡尔在（Méditations sur la philosophie première; en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。
这一论点是怀疑论的重要前提。
[编辑本段]梦蝶意象 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。
诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。
本文主要从这三方面进行阐释。
一. 庄子“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢
庄周与蝴蝶又有什么分别呢
庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。
此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。
他在一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。
未验周为蝶，安知人作鱼。
”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。
此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。
李白在中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵固如此，营营何所求。
”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢
白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
”（）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚
纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别
人生真是一场梦。
宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。
”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。
因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。
但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。
如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。
蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。
人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情
忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。
人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。
在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。
如卢挚的[双调·殿前欢]《庄周化蝶》：“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万户侯。
重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。
”曾瑞的[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》：“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。
”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。
此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。
唐诗人李中《经古观有感》中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。
丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。
”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。
苏轼在清淮楼上登高望远，面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹：“观鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。
惟有清淮供四望，年年依旧背城流。
”（《题清淮楼》）物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。
明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感情：“每爱南华老氏流，平生心迹与天游。
当年台榭遗荒壤，此日衣冠识古丘。
梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。
”（《庄台怀古》）诗人韩元吉更为简洁明了地说：“岁月催人易白头，只应蝴蝶梦为周。
”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周梦蝶”意象的重要内容。
二. “蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。
有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。
他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。
琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。
残月如初月，新秋似旧秋。
露泣连珠下，萤飘碎火流。
乐天乃知命，何时能不忧。
”半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。
天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。
这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。
唐人崔涂在《春夕旅怀》中通过蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破了诗人思乡的蝴蝶梦。
另外欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。
面对山河破碎，国破家亡，忠臣节士们通过蝴蝶梦宣泄了他们保家卫国，眷念故国，怀念故土的复杂感情。
辛弃疾抗金无路，报国无门，壮志难酬，蝴蝶梦是他万斛愁般的真实写照：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。
记取江头三月暮，风雨不为春计。
万斛愁来，金貂头上，不抵银瓶贵。
”（《念奴娇·和赵国兴知录韵》）而《满江红》一词则表达了他对沦陷故土的思念：“层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今遗恨，向他谁说
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声，枕上劝人归，归难得。
”词中作者将蝴蝶梦、子规蹄、三更月等多种意象交织在一起，把对思念故土的感情表达得淋漓尽致。
而南宋遗民汪元量的《满江红·吴山》一词更将这种感情推向了极致： 一霎浮云，都掩尽，日无光色。
遥望处，浮屠对峙，梵王新阙。
燕子自飞关北外，杨花闲度楼西侧。
慨金鞍玉勒早朝人，经年歇。
昭君去，空愁绝，文姬去，难言说，想琵琶哀怨，泪流成血。
蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月，最无情，鸿雁自南飞，音书缺。
词人将浮云蔽日、杜鹃啼血、鸿雁南飞等意象和昭君出塞、文姬蒙难等典故与蝴蝶梦有机地联系起来，将对故国的思念表达得如泣如诉，读之让人伤心欲绝、令人回肠荡气。
此外蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。
黄庭坚在《红蕉洞独宿》中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。
枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。
永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。
衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝。
”（《山谷外集》卷十四）在一个风雨交加的夜晚，诗人独自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思人，想起了早已离开人世的妻子，此时屋外雨打芭蕉，屋内烛灯如豆，孤苦伶仃的诗人，在这昏昏的灯光之下，也只有借蝴蝶梦才能暂时消解心中的悲苦与对亡妻的怀念吧。
李商隐在他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故事写出了诗人对恋人的思念：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”用蝴蝶梦抒写对友人的思念的例子也颇多。
如李若水的《次韵高子文途中见寄》：“别后梦烦庄叟蝶，迩来书误子卿鸿”，向伯恭的《鹧鸪天·番禺齐安郡王席上赠故人》：“长怅恨，短姻缘，空余蝴蝶梦相连”和黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》：“梦去倚君傍，蝴蝶归来清晓”等等，无一不用蝴蝶梦表达了与友人的友谊。
三. 一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。
在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。
蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。
唐人钱起在《衡门春夜》写道：“不厌晴林下，微风度葛巾。
宁唯北窗月，自为上皇人。
丛筱轻新署，孤花占晚春。
寄言庄叟蝶，与尔得天真。
”诗人与清风、明月同在，无忧无虑得就像庄周梦中之蝶，率性天真，真得庄子之旨趣。
又《题崔逸人山亭》：“药径深红藓，山窗满翠微。
羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
”一条弯弯的小径长满了深红色的苔藓，推开窗户满眼翠绿，坐在花下自斟自饮，不一会儿就变成了一只蝴蝶梦中飞舞，只有这时诗人才真正体悟到庄子梦中周与、蝶与的乐趣。
再看梅尧臣的《睡意》：“花时啼鸟不妨喧，清暑北窗聊避燠。
叶落夜雨声满阶，雪下晓寒低压屋。
……且梦庄周化蝴蝶，焉顾仲尼讥朽木。
”面对花鸟雨雪的自然风景，诗人身寓其中，乐此不疲，即使被孔子饥为朽木，也要享受庄周梦蝶的乐趣。
诗人郑刚也乐此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是庄周。
”（《幽趣》）还有的诗人虽然身在仕途，但却向往着田园生活。
诗人权德舆说：“日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。
树老欲连云，竹深疑入洞。
欢言交羽觞，列坐俨成行。
歌吟不能去，待此明月光。
”（《酬南园新亭宴璩新第慰庆之作时任宾客》）诗人官做得累了，闲暇之余与宾客一起来到修竹茂林之间，仰头望见烟雾迷蒙的中南峰，此时心境就像抱瓮灌园的汉阴丈人，一切机心欲望皆消。
觥筹交错，放声歌唱，不知不觉已是月朗星稀，此时此刻，自己俨然像庄周梦中之蝶那样快乐。
庄周通过梦蝶的寓言故事，意在阐述物我两忘，不以世事撄心，追求逍遥自由的哲学思想。
纵观这些诗文，它们发挥了庄子的精神，赋予了梦中之蝶以欢乐的色彩，把庄周之蝶看作自由快乐的化身，享受着梦蝶自由飞舞之乐。
“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。
在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。
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工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。
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工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。
概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。
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因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。
当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。
我的泰康梦作文500字
1. 沛县位于江苏省西北端，东靠微山、昭阳两湖，与山东省微山县毗连，西北与山东省鱼台县接壤，西邻丰县，南界铜山县。
地处北纬34°28?～34°59?；东经116°41?～117°09?。
全境南北长约60公里，东西宽约30公里，总面积1576平方公里。
沛县是汉高祖刘邦故里，素有“千古龙飞地，帝王将相乡”之美誉。
作为汉文化的发祥地，沛县文化遗产丰富，名胜古迹众多，泗水亭、歌风台、高祖原庙、射戟台等历史景点驰明中外。
较高价值的文物藏品2000多件，其中，大风歌碑、汉化石像、汉代陶器等均为国家稀有文物。
沛县民风淳厚刚毅，崇文尚武，是全国著名的武术之乡、唢呐之乡。
2.作为历史文化名城，沛县文物古迹众多。
县博物馆珍藏文物两千多件，有原始人打磨的石器，又春秋战国时代的陶器，有汉画像石。
沛县被列入省、市、县文物保护单位的有汉代大风歌碑、汉代范氏井、秦代琉璃井、汉代吕母冢、栖山汉墓群、汉代泗水亭、汉代吕布射戟台、明代张贞观墓、明遗民阎古古墓、清代晓明寺中西合璧建筑群等。
沛公园 沛公园位于江苏省沛县新城区的中部，是连接主城区与副城区的生态景观湿地,由北京清华大学规划设计院规划设计。
规划占地6平方公里。
东西长4公里，南北宽1.5公里。
沛公园 沛公园是以入湖通道挖工庄河为轴心进行规划建设的，挖工庄河原为一条贯穿新城区中心，东接微山湖，集排涝、灌溉于一体的河流，河流两岸为农田和村落，地势低洼，一些水面大小不等的坑塘分布两岸，自然景色较美。
沛公园有六大景区组成：即以观赏沿河两岸自然风光为主的水上游览区；以休闲垂钓、亲水观光为主的码头垂钓区；以登高望远、极目远眺为主的登山观景区；以湿地植被、野化农田为主的湿地保护区；以观赏田园风光为主的农业观光区；以休闲放松、回归自然为主的森林苗圃区。
沛公园建成后将成为我县增添一处亮丽景点，同时为老百姓提供一片休闲放松的好去处。
汉之源景区，也叫世界刘氏总会会馆。
汉之源景区占地135亩，总投资5000万元，修建3个休闲广场，3座景观桥，1个亲水平台，5座亭榭；绿地面积达105亩，种植各类乔、灌木40000株，地被13950平方米，草皮60030平方米，配套完善各类生活服务设施。
公园主要由世界刘氏宗亲总会会馆、樊井留痕、泗水飘香、鸿门轩、赤帝亭、古井奉茶等景点组成。
其中樊井是汉代遗存，距今已有2000年历史，具有极高的研究价值，是我县重点文物保护单位；当年樊哙跟随刘邦起事前煮狗卖狗肉非常出名，他杀了狗冲洗狗肉就是在这口井边。
世界刘氏宗亲总会会馆为景区主体建筑，建筑面积3000平方米。
主要由民俗文化陈列馆、世界刘氏源流馆、“大风歌”书法艺术馆、汉画像石精品展示长廊等组成。
大家细细观赏刘氏会馆，文化内涵十分丰富。
在这儿你可欣赏到众多书法名家题写的一幅幅《大风歌》作品，这正中的巨幅作品是武中奇的墨迹，那苍劲潇洒极富个性的笔墨让大家心灵感到震撼，大家可以揣摩出这位书法大家在挥洒这幅作品时心中一定激荡着当年刘邦唱《大风歌》时的情怀，不然，他那笔墨何以有如此的神采和情韵
众多的《大风歌》书法精品，悬挂的第一幅是的墨迹。
据说这幅作品沛人最早是在中国博物馆看到的。
这是书写送给他的女儿李纳的。
为什么要给他的女儿李纳书写刘邦的《大风歌》
这是很值得我们寻味的。
据载：曾七次来到徐州。
这位领袖诗人曾向徐州的领导提出想到沛县看看歌风台，看看汉朝的开国皇帝刘邦唱《大风歌》的地方，后因当时道路不好，也或许是徐州的领导考虑到主席的安全，没能如愿。
1995年，的女儿李纳来了，那时的歌风台还在县文化馆内，李纳已人过中年，衣着十分朴素，她说她这次来沛县看歌风台，是为了圆他老人生前想来沛县的这个心愿的。
刘氏会馆布置的内容很多，汉家天下，刘氏源流。
这是刘氏家族的多种版本的族谱。
这是四百余年汉家大业中刘氏的诸位皇帝的石刻。
这是从沛县出土的珍贵的汉画像石，站在这些被黄水掩埋后又重见天日的汉画像石前，恍若一步走进两千年前的汉朝。
以石为纸，以刀作笔，先人的艺术，让冰冷的石头变得温馨而有生机。
民俗馆是刘氏会馆的的一个组成部分。
很多的领导和游客来到这里，都感到非常惊叹。
这些已经成为历史的诸如纺车、织布机、花轿、磨、碾、风箱、水缸、水桶、太平车、土车子、锄、犁、耩子等等，昨天还是我们生产和生活的工具，好像一夜之间，就被新的生活淘汰了。
在这里，我们好像听到了历史的脚步声，恍惚又回到了昨天的农耕文明中。
对于今天的年轻人，可能他们来到这儿，对这儿的许多旧物都会十分陌生。
如果再过五十年、一百年……之后呢
我们的后人会更加感到生疏。
然而，历史是不能割断的。
办这个民俗馆，它的作用，它的意义，我们无论怎样评述都不会过份。
可以说沛县城巿建设的文化品位不仅在她的外部造形上，更涵蕴在她的深层的内容中，这个民俗馆就是一个内容。
汉高祖原庙 公元前195年，汉高祖刘邦回沛，宴父老，歌大风，当时为他在沛城南建了行宫，后称沛宫。
刘邦去世后，他儿子刘盈继位即惠帝，惠帝五年（前190年）下诏，将沛宫改建为“汉高祖原庙”。
前殿有高祖庙，后有寝宫，春秋享祭。
历经两千多年，屡圮屡修，直至清末咸丰年间被黄河水患冲没，1996年重修。
现庙门额为当代大书法家赵朴初题写，大殿“乐沛殿”为徐州书协主席王冰石题写。
大殿塑高祖刘邦镏金巨像，两侧有两汉24帝画像。
院中青松翠柏，立有唐代大文学家柳宗元的“汉高祖原庙铭”碑。
汉街 为十字形仿汉街，总长近1000米，石板铺路，两边全部为青砖黑瓦的仿汉建筑。
古玩店、书画店相对集中于此，漫步汉街，可以观光旅游，可以休闲购物，可以品尝特色小吃，是全国最大最集中的仿汉商业街。
吕母冢 即吕后父母的合葬墓。
原墓封土极高，周围植苍松古柏，墓前有众多石碑、石龛、石翁仲，今已不存，“古沛八景”中“蔓草寒霜吕墓秋”的景象已不见了。
樊井和吕母冢两处古迹县政府正准备重新修复。
吕布射戟台 东汉末年，军阀割据，相互兼并。
淮南王袁术于建安元年（公元196年），他想先攻击刘备以夺沛县，再图虎踞徐州的吕布，派大将纪灵率精兵三万直取沛县。
刘备名为豫州刺史，实只沛县一地，兵将不足万，自料不敌，便向吕布求救，吕布扎营西南。
次日一早，吕布在营中设宴，召纪灵、刘备共饮，并劝双方罢兵。
纪灵不敢应允，吕布怒令左右，植戟于辕门百步之外，说：“吾若一箭射中戟枝，当各散兵；不中可留决斗。
有不从我言者，并力拒之
”语毕取箭登台，一发即中戟枝。
纪灵惧怕吕、刘合力攻己，遂罢兵而去。
这就避免了沛县境内的一场战祸，为此，沛人将此台作为历史的见证保存了下来。
沛县汉城 沛县汉城 位于沛城中心地段，占地近千亩，建筑面积15万平方米，由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等组成，多是仿汉建筑，古色古香，古朴壮观，集餐饮游乐、购物览胜、访古探幽于一身。
占地989亩，投资1.5亿元，由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、汉文化广场、滨水观光带、春雨楼等组成，是一座集游、购、娱、吃、住、行等配套一体的“城中之城”。
成为苏鲁豫皖四省交界处上的风景名胜区。
汉城公园 占地508亩，陆面300亩，水面208亩，投资近5000万元。
花木扶疏、绿草如茵、杨柳飘拂、松柏劲拔。
少儿区的各类设施可供孩子们游玩嬉戏，青年区的舞厅和九迥廊可供舞蹈歌唱，老年区可供老人琴棋书画，水面可以观鱼、游泳、划船。
两座虹桥把各区连缀起来，给人以迥环曲折、美不胜收之感。
在苍松翠柏之中的小山丘后有老子的隐居著书处。
公园核心部分为汉魂宫区，有汉阙、望楼、汉魂宫、沛宫、配殿、仙人承露台。
各宫殿均有匾额楹联，为书法名家手书，组成了古意盎然、雄伟壮观的仿汉建筑群。
东西两厢为碑廊，东为捐资碑廊，西为咏沛古诗碑廊，名家手法。
汉魂宫下层深入地下，可供表演汉代歌舞。
二层大殿有“汉高祖刘邦坐殿”蜡像群塑。
汉高祖刘邦端坐龙椅，背后二宫女随侍，左前有一执圭常侍（俗称太监）。
阶下右为萧何、张良、王陵、陈平，左为周勃、樊哙、曹参、韩信。
君臣各俱情态，现商讨治国安邦大计状。
汉魂宫四周墙壁用巨型青石浅浮雕镶嵌为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，更增加了汉魂宫的庄严肃穆。
沛宫中央有巨型高祖头盔、宝剑、盾牌的雕塑，东西山墙镶嵌大型浮雕，西为垓下之战图，东为还乡歌大风图。
汉魂宫和仙人承露台都有喷水设施，银色水柱和清滢涌流伴着音乐般的水声，令人赏心悦目。
与汉城公园隔路相望的是汉街、歌风台、汉高祖原庙。
这之间还预留着大片空地，错落有致地栽种着绿草花木，可容上万人聚集，被人们称作汉文化广场。
汉宫区 为汉城公园七大景点之一，由汉魂宫、沛宫殿、东西配殿、东西望楼、仙人承露台、汉阙、碑廊等一系列汉代建筑组成，是典型的汉代皇家园林建筑。
沛县汉魂宫取意于《史记》记载。
刘邦日“吾虽都关中、万岁后魂魄犹乐思沛”。
今人为弘扬大汉精神、于是1996年建造。
汉魂宫上下四层、内有刘邦与群臣“金殿议事蜡像”、展览厅、演艺厅等。
上右图为汉魂宫夜景。
微山湖：从山东济宁到江苏徐州，有首尾相连的四个湖，即南阳湖、独山湖、昭阳湖、微山湖，被人们称作“南四湖”。
在沛县境内的有昭阳湖和微山湖，湖岸线60余公里，面积约100平方公里，现沛县人统称为微山湖。
风光秀丽，景以水润，境以山幽。
微山境内湖光、山色、岛屿、森林、 荷花荡、芦苇荡等自然景观资源丰富、独特。
微山湖 面积1200平方公里，为我国北方最大的淡水湖泊。
万顷芦苇荡莽莽苍苍，广袤壮美景象。
大运河穿湖而过，纵贯南北，构成特有的“湖中运河”景观。
微山湖水产资源丰富，有“日出斗金”之说。
鱼、鳖、虾、蟹、藕、菱、苇等水产品种类繁多，在旱天又可浇灌两岸数万顷庄稼，千百年来两岸人民以湖赖以生存和繁衍生息。
每当夏秋之季，莲叶接天，荷花映日，游鱼戏水，岸柳成行，无边的芦苇丛中，栖聚着各类水禽60余种。
碧波荡漾，白帆点点，群鸟和鸣，渔歌互答，湖光山色，一派生机。
微山湖的美，是一种天然的、综合了野趣与柔情的美。
尤其每年六、七、八、九月份，湖中万顷野生荷花连片盛开，蔚为壮观，得到游客“黄山归来不看岳，微山归来不赏荷”之广泛赞誉，可谓神州第一荷花荡。
微山湖还是革命圣地，抗日铁道游击队就是以微山湖为根据地的。
抗战期间，刘少奇和陈毅就是从沛县的丰乐村被地下工作者护送过微山湖到延安的。
陈毅还留下一首过微山湖的诗：“横越江淮七百里，微山湖色慰征途，鲁南峰影嵯峨甚，残月扁舟入画图。
”这是一幅微山湖的夜景图，令人如临其境，而那一个“慰”字则写出了一个革命家豪迈的情怀。
游了微山湖，大家还可以去微山岛看看，那儿有张良墓，张良可是汉初的三杰哦，是刘邦的军师，打仗，出谋划策都是他的，刘邦和他的关系就像刘备和诸葛亮的关系差不多。
泗水亭公园：离汉城不远有一座小巧玲珑的公园。
公园因有泗水亭和碑而得名。
泗水亭为汉高祖刘邦“试为吏”时的遗迹。
乾隆版《沛县志》谓“汉高祖为泗水亭长，即此亭也”。
实际上是沛人为纪念刘邦任过泗水亭长，建亭作纪念的。
《水经注》载：“县治南垞上，东岸有泗水亭”。
《地道记》称“沛县泗水亭，亭有高祖碑，班固为文。
”可见亭为汉代所建，亭中立碑，仍用班固原文。
明代诗人王玙《宿沛县泗亭驿》诗有句“千古龙飞地，令人感废兴”。
园内还有沛县的另一著名古迹琉璃井。
琉璃井群众又称作八宝琉璃井，井石栏内有数不清的勒痕。
有关它的传说很多，主要有三种。
一是传说是秦始皇所凿。
《史记》载：“秦始皇二十八年东游，为压天子气，凿井浚沟，以断王脉。
”对此，历代诗人都有吟咏。
二是传说李三娘打水之井。
五代后汉高祖刘知远微时来沛县娶李三娘，国灭后三娘回到沛县，自食其力，在此井汲水灌田。
三是刘邦回乡歌大风时，军队人多，把石栏勒出道道绳痕，明诗人阎尔梅诗曰：“军多汲尽琉璃井，无数绳痕泐石干。
”以小巧玲珑、古香古色、江南风韵为特色、与汉城公园遥相呼应。
公园内有“射戟台”、“泗水亭碑”等多处古迹，泗水亭碑记载了刘邦起义前在沛县的前半生，吸引了国内外汉学家纷沓而至。
樊巷、樊井 樊巷即刘邦著名将领樊哙故里，后封舞阳侯，官拜左丞相。
汉初到明代，樊巷是一条小吃商业街，热闹非常。
樊井据说即樊哙时屠狗煮狗用水之井。
故址在今北外环路南，月牙河东头，原巷已不存，井仍在。
歌风台 原是公元前195年汉高祖刘邦征服淮南王英布回乡宴父老歌大风的遗址。
沛人为纪念这次盛典，“因台作宝”，后汉明帝来沛祭高祖原庙时，在台前立碑，命随行大文字学家，书法家曹喜大篆书《大风歌》 书法家曹喜大篆书《大风歌》，镌刻碑上，虽经近两千年岁月，黄水地震，碑上字迹剥蚀，但断碑仍在，台也屡毁屡建。
现歌风台为1996年重修。
台高近10米，台内设有《汉高祖胜迹展》，台上有刘邦汉白玉雕像，北部歌风殿内立有汉代歌风碑，元代摹刻碑和1984年摹刻碑及“汉汤沐邑”的大屏风。
东西两廊为碑廊，台南部建了两层阁楼，成为汉城区至高点，登上顶层，汉城区种种景观尽收眼底，为全国最高大的台式建筑之一，整个歌风台，古朴典雅，雄伟壮观。
公元前195年，沛人在刘邦唱大风歌处筑一高台，名为“歌风台”，歌风台历经沧桑，屡建屡圯。
图中歌风台为1996年重建，面积12600平方米，台高10米，前楼后殿，布局匀称，雄浑壮观，台上有大风歌碑、刘邦塑像及两面二厢古今著名石刻作品，台内常年举办《刘邦圣绩展》《汉代文物展》等。
高祖原庙 公元前190年，刘邦的儿子刘盈（汉惠帝）追怀高祖功德，诏令天下，兴建高祖瑞，特许沛县立“汉高祖原庙”。
汉高祖原庙海内外刘氏寻根祭祖地方，庙内有刘邦金身坐像一座。
沛县城雕 建于1996年，高22米，位于城南郑沛路入城处。
四根巨柱擎起晶体圆球，金色巨龙环绕球上，象征着“千古龙飞地，一代帝王乡”的沛县正以腾飞的姿态奔向二十一世纪。
3.刘邦 西汉王朝的开国皇帝。
字季。
秦朝泗水郡沛县（今江苏沛县）人。
谥号高皇帝。
刘邦出身农家，早年当过亭长，为人豁达大度，不事生产。
秦时因释放刑徒而亡匿芒、砀山中。
秦二世元年（前209）九月，刘邦在沛县聚众响应陈胜&吴广起义，称沛公，不久投奔项梁。
公元前206年十月进抵霸上。
秦王子婴投降，秦灭亡。
刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。
”因此受到人民的欢迎。
项羽击溃秦军主力后，也引兵入关。
刘邦即位后，采取了许多重要措施，如减轻田租，什五税一，“与民休息”，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，士兵复员归家，豁免其徭役等，继续推行秦代按军功授田宅的制度，规定商人不得衣丝乘车，并加重租税等，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。
他还剪除异姓诸侯王以加强统一的中央集权国家。
他认为秦代不分封子弟招致孤立败亡，于是裂土分封九个同姓诸侯王。
他还接受娄敬强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。
秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下，重新占据了河南地（今内蒙古河套地区）。
汉初，匈奴不断侵扰汉的边郡，高祖六年（前201），韩王信投降匈奴。
次年，刘邦亲自率兵前往征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。
后用陈平计谋，重贿冒顿单于的阏氏，才得脱险。
此后，刘邦不得不对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。
刘邦年轻时放荡不羁，鄙视儒生。
称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。
陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎
”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。
他命萧何重新制订律令，即“汉律九章”。
刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立如意。
但因大臣反对，只好作罢。
高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起而逝世。
·周 勃 江苏省沛县人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位，时称：“绛侯”。
·夏侯婴沛县人。
开始在沛县县府的马房里掌管养马驾车。
每当他驾车送完使者或客人返回的时候，经过沛县泗上亭，都要找高祖去聊天，而且一聊就是大半天。
后来，夏侯婴担任了试用的县吏，与高祖更加亲密无间。
有一次，高祖因为开玩笑而误伤了夏侯婴，被别人告发到官府。
当时高祖身为亭长，伤了人要从严惩罚，因此高祖申诉本来没有伤害夏侯婴，夏侯婴也证明自己没有被伤害。
后来这个案子又翻了过来，夏侯婴因受高祖的牵连被关押了一年多，挨了几百板子，但终归因此使高祖免于刑罚。
当初高祖带领他的徒众准备攻打沛县的时候，夏侯婴以县令属官的身份与高祖去联络。
就在高祖降服沛县的那天，高祖立为沛公，赐给夏侯婴七大夫的爵位，并任命他为太仆。
在跟随高祖攻打胡陵时，夏侯婴和萧何一起招降了泗水郡郡监平，平交出胡陵投降了，高祖赐给夏侯婴五大夫的爵位。
他跟随高祖在砀县以东袭击秦军，攻打济阳，拿下户牖，在雍丘一带击败李由的军队，他在战斗中驾兵车快速进攻，作战勇猛，高祖赐给他执帛的爵位。
夏侯婴又曾经以太仆之职指挥兵车跟从高祖在东阿、濮阳一带袭击章邯，在战斗中驾兵车快速进攻，作战勇猛，大破秦军，高祖赐给他执珪的爵位。
他又曾指挥兵车跟从高祖在开封袭击赵贲的军队，在曲遇袭击杨熊的军队。
在战斗中，夏侯婴俘虏六十八人，收降士兵八百五十人，并缴获金印一匣。
接着又曾经指挥兵车跟从高祖在洛阳以东袭击秦军。
他驾车冲锋陷阵，奋力拼杀，高祖赐与他滕公的封爵。
接着又指挥兵车跟从高祖攻打南阳，在蓝田、芷阳大战，他驾兵车奋力冲杀，英勇作战，一直打到了霸上。
项羽进关之后，灭掉了秦朝，封沛公为汉王。
汉王赐与夏侯婴列侯的爵位，号为昭平侯。
又以太仆之职，跟随汉王进军蜀、汉地区。
后来汉王回军平定了三秦，夏侯婴随从汉王攻击项羽的军队。
进军彭城，汉军被项羽打得大败。
汉王因兵败不利，乘车马急速逃去。
在半路上夏侯婴遇到了孝惠帝和鲁元公主，就把他们收上车来。
马已跑得十分疲乏，敌人又紧追在后，汉王特别着急，有好几次用脚把两个孩子踢下车去，想扔掉他们了事，但每次都是夏侯婴下车把他们收上来，一直把他们载在车上。
夏侯婴赶着车子，先是慢慢行走，等到两个吓坏了的孩子抱紧了自己的脖子之后，才驾车奔驰。
汉王为此非常生气，有十多次想要杀死夏侯婴，但最终还是逃出了险境，把孝惠帝、鲁元公主安然无恙地送到了丰邑。
汉王到了荥阳之后，收集被击溃的军队，军威又振作起来，汉王把祈阳赐给夏侯婴作为食邑。
在此之后，夏侯婴又指挥兵车跟从汉王攻打项羽，一直追击到陈县，最后终于平定了楚地。
行至鲁地，汉王又给他增加了兹氏一县作为食邑。
汉王立为皇帝的这一年秋天，燕王臧荼起兵造反，夏侯婴以太仆之职跟从高帝攻打臧荼。
第二年，又跟从高帝到陈县，逮捕了楚王韩信。
高帝把夏侯婴的食邑改封在汝阴，剖符为信，使爵位世世代代传下去。
又以太仆之职跟从高帝攻打代地，一直打到武泉、云中，高帝给他增加食邑一千户。
接着又跟随汉王到晋阳附近，把隶属于韩信的匈奴骑兵打得大败。
当追击败军到平城时，被匈奴骑兵团团围住，困了整整七天不能解脱。
后来高帝派人送给匈奴王的王后阏氏好多礼物，匈奴王冒顿这才把包围圈打开一角。
高帝脱围刚出平城就想驱车快跑，夏侯婴坚决止住车马慢慢行走，命令弓箭手都拉满弓向外，最后终于脱离险境。
以此功，高帝把细阳一千户作为食邑加封给夏侯婴。
又以太仆之职跟随高帝在勾注山以北地区攻打匈奴骑兵，获得大胜。
以太仆之职在平城南边攻击匈奴骑兵，多次攻破敌阵，功劳最多，高帝就把夺来的城邑中的五百户赐给他作为食邑。
又以太仆之职攻打陈豨、黥布的反叛军队，冲锋陷阵，击退敌军，又加封食邑一千户。
最后，皇帝把夏侯婴的食邑定在汝阴，共六千九百户，撤消以前所封的其它食邑。
夏侯婴自从跟随高帝在沛县起兵，长期担任太仆一职，一直到高帝去世。
之后又作为太仆侍奉孝惠帝。
孝惠帝和吕后非常感激夏侯婴在下邑的路上救了孝惠帝和鲁元公主，就把紧靠在皇宫北面的一等宅第赐给他，名为“近我”，意思是说“这样可以离我最近”，以此表示对夏侯婴的格外尊宠。
孝惠帝死去之后，他又以太仆之职侍奉高后。
等到高后去世，代王来到京城的时候，夏侯婴又以太仆的身份和东牟侯刘兴居一起入皇宫清理宫室，废去了少帝，用天子的法驾到代王府第里去迎接代王，和大臣们一起立代王为孝文皇帝，夏侯婴仍然担任太仆。
八年之后去世，谥号为文侯。
他的儿子夷侯夏侯灶继承侯位，七年之后去世。
儿子共侯夏侯赐继承侯位，三十一年之后去世。
他的儿子夏侯颇娶的是平阳公主，在他继承侯位十九年时，也就是元鼎二年（前115）这一年，因为和他父亲的御婢通奸，畏罪自杀，封国也被撤消。
·周勃(?～公元前169) 中国秦末汉初名将。
沛县（今属江苏）人。
少时家贫。
秦二世元年（公元前 209），跟随刘邦起兵，三年后，被赐威武侯，继升将军。
在随刘邦由汉中进取关中时，参与攻打赵贲，击败章平,围困章邯,屡建战功。
楚汉成皋之战中，周勃先是留镇□关（今陕西商县西北）重地，后率军投入成皋（今河南荥阳汜水镇）主要战场作战。
汉高祖五年（公元前 202），周勃率军攻取泗水、东海两郡（约今安徽、江苏北部）。
次年受封绛侯。
继因讨平韩王信叛乱有功，升为太尉。
后又率军击叛汉的赵相陈□、燕王卢绾，先后平定长城以南百余县。
刘邦病危时嘱告吕后：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也” （《史记·高祖本纪》）。
吕后死后，周勃与陈平等智夺吕氏兵权，诛吕氏诸王,拥立文帝,后官至右丞相。
汉文帝十一年卒。
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