我是演说家仿写 演讲稿
生命的我们都知道命在上是脆弱的，生老病死是每个人都逃脱不了的命运遗憾的是，我们既没有选择生的权利，也没有选择死的权利。
从2010年开始，我就长期与肿瘤病房结缘。
肿瘤病房是我觉得待得最难受的地方，那是一个毫无生机的地方，我常常能看到光头的、瘦骨嶙峋的、眼神完全空洞的病人，哭着说：让我死去好了，让我死去好了。
我的妈妈，就在那样的地方，勇敢地与病魔作战了两年。
妈妈去世前一个月，毫无防备的脑转移，使她突然不再认得我，她只会喊着叫着，说痛。
几针吗啡打下去，即便进入了浅昏迷状态，她都仍然死死地咬着被子，甚至是手脚都被绑在病床上。
那时候我心都要碎了。
但令我更难过的，是妈妈大小便失禁的时候。
她只要能有一丝清醒，能说一句话，哪怕都不知道我是谁，她说的话都是：“我能不能直接死掉。
”我知道那是妈妈一生中最苦的时刻，一生中最没有尊严的时刻。
无奈之下，在临终病房里，我只能把止痛换成了比吗啡药效还要强80倍的芬太尼，那会使她看起来好受很多。
而用上芬太尼的结果，就是导致深度昏迷。
深度昏迷的病人，几乎属于脑死亡的状态，因为只靠输液和能量维持生命，各个器官开始快速衰竭。
在最后的时刻，病人会因为器官的衰竭导致无法呼吸，大口大口吸气，然后停止呼吸，再大口大口吸气，再停止。
那个过程，是家属很难承受的。
所以很多家属都选择在器官衰竭但尚有心跳的时候，选择拔管。
我不想为妈妈做任何生死的决定，我希望她活着。
但是现实就是，我必须为她做出我一生中第一次也是唯一一次，为她做的决定。
而那个决定，不是可以选择她生，仅仅只是可以为她选择临终镇痛方案，选择是否临终抢救，选择是否拔管。
作为女儿，签字画押的那一刻，意味着我亲手将最爱的妈妈送往死亡，这是一个死路一条的决定。
我希望另一个世界，会让她再无痛苦。
后来我常常会回想起妈妈那些痛苦的时刻，回想起她的泪水，我觉得比什么都苦。
我不想经历像妈妈那样痛苦的过程，更不希望像妈妈那样，到了最后时刻也没留一句话给我，我有太多太多的遗憾。
所以我更害怕的是，自己毫无意识地死去，我希望至少，能在最后时刻，能留一句话，给我的儿子。
说到这里，可能有的人会觉得我在鼓吹安乐死。
但事实是，在今年年初，父亲进了ICU重症监护室，我做出的是另一种选择。
那时候我在广东，父亲在湖北。
当时医生在电话里说：“如果现在插管，你爸爸或许有一线生机，但也很有可能因为插管太痛苦，在10分钟之内就没命了。
如果不插管，不可能到明天。
”因为不想放弃一丝机会，所以我立刻做了插管的决定。
第二天清早赶回老家，幸好他活着。
而另一个跟他同时进了IUC的病人，当晚死于插管。
这让我非常的后怕。
爸爸在经历了86个小时的危险期后，苏醒过来，我对他说的第一句话就是：“对不起。
”无论我对我的父母做出了怎样的选择，无论结果是生是死，我终身，都会为做出的选择而内疚和痛苦，因为没有一个人可以决定另外一个人的生死。
所以，对于同样逃脱不了生老病死的大多数人来说，我们或许终有一天，会面临两难的抉择。
一方面，走向生命终点前的挣扎，让很多人意识到有尊严的死去是多么的重要，就像因癌症去世的著名乒乓球运动员庄则栋所呼吁的那样，“能不能不要再做无谓、无可奈何的、痛苦的挣扎，使病人有尊严地加速离开?”但另一方面，如果允许安乐死，那么无论从法律、医学、伦理上，我们都很难去界定怎么样的情况才算符合安乐死的标准，而且生命的价值可能从此无处安放。
我想很长时间之内，关于安乐死的争论还会持续下去，我也给不出任何答案。
死亡并不可怕，可怕的是在走向死亡过程中，我们所承受的痛苦，以及留下的遗憾。
我希望，我们每个人都有机会去决定自己的命运。
我们不应该等到病人已经失去作决定的能力时，才由家属去做一个无论如何都会是错误的决定。
我希望所有的人都能美好地积极地活着，包括我自己。
但是，如果我有那么一天，活着已经不能再让我感觉轻松愉快，我希望我能够有选择死的权利，我希望是自己去做人生中最后一个决定，一个会让我和我的亲人永不会后悔的决定!二语言的力量语言的力量 The power of language 说到现在，大家都饿了吧。
我也饿了。
我们来聊一个有意思的话题来分散注意力。
我们来聊一聊《舌尖上的中国》吧。
这就更饿了。
今年《舌尖II》在中国热播，然后我发现一个特别神奇的现象。
很多美国主流媒体包括《华尔街日报》在内，在它的门户网站上面刊登文章抨击《舌尖上的中国II》说，这是中国用记录片的方式输出他们的政治理想和抱负。
我当时就傻了，我就纳了闷了，你们一帮吃汉堡包的命为什么要操我们满汉全席的心呢?他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界呢?但其实我也能理解他们。
在《华尔街日报》的理由中，他说因为《舌尖上的中国II》中大量描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。
可是亲爱的美国记者同学，我们是一个五十六个民族的国家，我们大家在座的很多哥们，最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串(方言)，对吧?在座有很多女孩最爱的就是，你知道港台的甜点是超赞的(方言)，你要不要来一块?切糕我们吃，茶叶蛋我们一买买一筐，这就是我们中国人我们爱吃好吃懂吃，这是我们的文化。
我是演说家 梁值决赛演讲稿发一下跪求
比赛进行到现在，大家都饿了吧
我也饿了。
我们来聊一个有意思的话题，来分散一下注意力。
我们来聊一聊《舌尖上的中国》吧。
今年《舌尖上的中国2》在中国热播。
我发现的一个神奇的现象，很多美国的主流媒体，包括《华尔街日报》在内，在他门户网站上发表文章，抨击《舌尖上的中国2》。
说这是中国在用纪录片的方式输出他们的政治理想和抱负。
我当时就傻了，我就纳闷了，你们一帮吃汉堡包的命，为什么要操我们吃满汉全席的心哪
他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界哪
但其实我也特别能理解他们。
在《华尔街日报》的理由中，它说因为《舌尖上的中国2》大量的描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。
可是亲爱的美国记者同学，我们是一个56个民族的国家，我们大家在座的很多哥们儿最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串。
在座有很多女孩儿最爱吃的就是，其实港台的甜点超赞的你要不要来一块
切糕我们吃，茶叶蛋我们一买买一筐。
这就是我们中国人，我们爱吃好吃懂吃，这是我们的文化。
你说他们为什么不明白。
其实这里面有比文化更深刻的原因。
120年以前的今天，1894年中日甲午海战，跌落到太平洋深渊的，除了北洋舰队的全体官兵以外，还有当时晚清中国的脆弱的文化自信。
从那个时候开始，好像每个国家，只要有点儿能力都能来到中国践踏。
都能来告诉我们：你们的文化不行，看看我们的价值观。
是，我们一度被他们践踏过，但今天局面有了怎样的改变，我们中国人已经成了世界第二大经济体。
在军事、政治、经济上没有一个国家能给我们绝对的压制。
但是文化上哪
这120年来，西方对我们的文化压制，减弱了多少
我们在文化上打过翻身仗吗
《舌尖上的中国2》发一个批评我们的文章，不是他们真实的想法。
他们是要运用这个武器来对付我们。
这么多年来，这种文化的战争从来没有停息过。
在这场文化的战争中，语言是最有力量的武器。
他可能要透过很多媒体，到达我们身边。
最近希拉里做了一期演讲。
她说美国只要运用好文化的软实力和巧实力，美国可以一直牢牢地掌握着中国。
掌握。
法国的一位学者说了这样一句话：中国一直处在一个云山雾绕的战斗之中，但你们没有防御的权力。
他说的是一场文化战争。
西方媒体好像对我们中国的那些负面新闻特别着迷。
我记得很清楚，2008年北京奥运会，我特别气愤。
我们的火炬传递在巴黎在伦敦，收到了那么多的阻拦。
欧洲那么多的主流媒体，那些大报纸的头版，竟然在为那些破坏者开脱。
在为他们找正当化的理由。
是，我们强大了。
中国现在经济上去了。
是，我们有问题，我们也在想办法改。
这些都不构成他们用语言的力量来污名和妖化中国的理由。
我们中国人其实不太会用语言的力量，在古代咱们说的最多的是：君子讷于言而敏于行。
现在咱们说的最多的，从改革开放开始，叫闷声发大财。
但是我想，在这个文化战争愈演愈烈的年代，为了保护我们文化的底线，保护住我们作为一个中国人文化的自尊和自信。
如果有人，如果有国家，敢用语言的力量当面攻击我们的自尊和自信。
任何一个中国人都会站出来，直面他，反击他。
现在是一个新媒体时代，语言的力量越来越大。
因为我们每一个人的声音，都能让越来越多的人，越加容易地听到。
这是好事，但是我们也要知道，我们的对手，他们送来的那些炸弹，也更多的时候在我们的身边炸响。
一个国家对另一个国家产生质的胜利是什么
是它能让那个国家的青年人失去对这个国家的信心。
这太可怕了，这就是语言的力量。
但没关系，因为我们已经看到了2011年中国的国家宣传片，出现在纽约时代广场的大屏幕里。
今年当美国有线电视新闻网再一次出现辱华事件的时候，我们有那么多的中国留学生，那么多的华人都站出来，游行抗议。
无论中国国家宣传片，还是大家抗议的身影。
那些都是我们中国语言的力量。
语言是文化战争中最基本的武器。
这就像是我们的步枪，我们每一人都拥有，我们可以用它去塑造一个中国的形象。
我们每个人身边都有外国朋友，我们有责任告诉他们，真实的中国是什么样的。
不要去相信那些被西方的主流标题所概括出来的那个不是中国的中国，那不是我们。
我相信，今天在座的这么多的媒体朋友，还有今天同时正在工作的那么多的媒体同仁，你们一定会坚持更多的你们的原则和力量，保护中国的形象，因为如果我们拿的是步枪，你们拿的就是核武器。
我相信，只要我们一起用语言的力量，一起用这份最坚实的力量，守护我们身下这份文化土地，我们一定可以迎来那个我们共同期待的更美好的中国梦。
超级演说家吐格鲁克演讲稿 外面的世界
超级演说家吐格鲁克演讲稿外面的世界是《超级演说家》第三季第二期的内容，吐格鲁克年幼时曾是少年小学霸，外贸酷似吴彦祖的新疆帅哥，在演讲中讲述他在外面生活的世界，下面是这篇超级演说家吐格鲁克演讲稿外面的世界超级演说家吐格鲁克演讲稿外面的世界 我现在正在面临人生的一个重要选择，就是出国。
记得小学那会儿看了一些国外的电影《哈利波特》、《歌舞青春》，那个时候我就觉得国外的小朋友上学实在是太幸福了，老师几乎不留作业，放学回家就是叫朋友出来玩，没事干还能骑着扫把飞。
从那时候起，我的心中就生了一团火，我要出国学习，我迫不及待地想去享受我那个天堂般的生活。
在我十二岁那年，我的姐姐去了加拿大学习，发过来的全是各种玩的照片，我很羡慕她，我第一次觉得我离我所盼望的生活是那么的近，只有一个电脑屏幕的距离，我就迫切地学英语，想着下一个出现在照片里的就会是我。
而在学习英语的过程当中，我接触了一些外国人，他们口中的外面的世界又和我想的有一些不太一样，我的一个老师是别克斯坦人，他非常喜欢中国功夫，在来到中国之前他觉得中国遍地都是武林高手，甚至第一次与人见面他是这样打招呼的，结果闹了笑话，后来才发现中国并不全都是李小龙。
其实这就像是我在盼望国外的生活，而它又和我想象中的有着天壤之别，更深刻地体会到这一点是因为我姐，她在上大学期间居然会在一栋楼里当夜间保安，我觉得很可笑，但同时也很心疼她，她一个女生身
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
我是演说家第三季董仲蠡教育的意义哪一期
[观后感怎么写]要将重在一个感字上 不学开始写观后感，往观的内容写得很长，总爱把故事从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表感的文字却很少，如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身；接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大，观后感开头怎么写。
最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。
针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。
因全文只有最后一句感，虽然这句感的内容贴切，但文章没抓住感这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。
我强调学生应以感为主，从文字上看，感的内容大约占影片主要内容的四、五倍。
文中适当引用影片内容，是为感服务的。
因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。
关于文明的演讲稿
文明在我心中 社会,正在进步，时代,正在变化，人们的生活水平也正在提高。
我们作为现代社会的公民，就必须讲礼仪，有着高素质才能跨进新世纪的门槛，成为一个合格的新时代公民。
古人云：“自修齐，至治平”。
是的，要干大事，就必须先学好文明礼仪。
也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。
而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高、振兴民族精神，建设，这样才能学好知识，成为一个有和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。
就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。
” 一个有高素质、有道德，讲文明、懂礼仪的人，必定会引来旁人的赞许和祝福。
即使你再怎么不出众，但是你那处处为人民着想，毫无怨恨、纯真的神情，足以让人记住你的名字、记住你这个人。
在一个穷困潦倒的乞丐面前，你只要拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的钱给他，他就会在心中默默的为你祝福。
在一个已经失去勇气活下去的人面前，你或许只要给他一个对生活充满快乐的微笑，说一句激励他的话，那么就会令他充满对生的希望。
在这一瞬间，你的面容也将深深地印在了他的心中。
在生活中，很多不经意发生的小事，却足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小很小的事，一个很小很小的动作。
记得在我去楠溪江旅游的时候，听见有个外国游客很惊异的问中国导游：“我们那儿都说中国是个文明古国，中国人都很文明，怎么到了这里，他们都不讲文明，不礼貌呢
” 对于那位外国游客的质问，我们应该坦承的承认，我们当中的少数人正在做着种种不文明的行为：众目睽睽之下摘花折草，急闯红灯；公共场地随地吐痰，出口成“脏”。
在我们的校园里，有的同学把果壳纸屑随手就扔在地上，有的同学为了方便就随意踩踏草地……那么你们有没有想过，在你们做不文明的举动时，你给别人的第一印象是怎样的呢
文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。
身为一个中学生，我们已经不在是一个孩子了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些成人。
当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。
所以，生活处处有文明、有礼仪。
我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。
在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记文明。
文明不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守文明礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和谐美好。
而一个不讲文明礼仪的人，也将跟不上潮流，被社会所淘汰。
在学校，我们应该做到尊敬师长，认真听讲，和同学之间和睦相处。
回到家应该孝敬父母，要懂得感恩。
在一些公共场所应该讲秩序、举止文明、轻声细语。
我们还要爱护花草树木，热爱大自然，热爱一切生命。
能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足。
生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。
让我们行动起来吧
把文明礼仪深深地刻在心中，争做一个合格的中学生，成为一个新世纪的公民。
利用自己，创建一个美好的社会
望采纳 谢谢拉
寇乃馨参加我是演说家是第几季
《我是演说家》第20141220期演说家：寇乃馨演说主题：《别对你爱的人飙狠话》《我是演说家》第20150110期演说家：寇乃馨演说主题：《男人不该让女人流眼泪》《我是演说家》第20141108期演说家：寇乃馨演说主题：《舌尖上的魔力》
3分钟时政演讲稿
，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。
特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。
继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。
,,团结合作价更高 ,,团结就是力量，在各方面都需要团结。
我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。
统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。
新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。
在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。
1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月。
民族地区的稳定事关祖国边防巩固，社会长治久安；少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。
没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。
社会主义初级阶段民族工作的根本任务，就是加快少数民族和民族地区经济的发展。
中华民族是个大家庭，各族人民亲如兄弟姐妹。
民族地区的进步和发展不但需要各族群众自力更生、艰苦奋斗、开拓进取，也需要经济发达地区的帮助和社会各方面献计出力。
各民族互相合作、互相支持，就能共同发展、共同繁荣。
增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任；加强大学生民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。
民族团结教育活动在学校更应该引起高度的重视。
在开展民族团结教育时，按照教育部和国家民委以及学校的统一要求，主要采取课外活动的形式，采用团、队、班会，民族歌舞、民族团结故事会等方式，并积极配合学校的民族知识讲座，寓民族团结教育和文化娱乐、素质教育为一体，收到了良好的效果。
民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。
在教学之余，也引导同学们一定要坚持马列主义、思想和理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同学们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。
,不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。
把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。
体现了团结合作的精神。
,生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。
让合作伴随我们。
今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。
在新疆这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园。
