隋朝的文风是怎样的
初年，几乎完全继承了梁讲求文辞华美而忽容的形式主义 文风，一识之士看出这种文风不仅影响了行政效率，而且影响到整个社 会风气，提出了改革文风的建议。
首发倡议者是大臣李愕，他于开皇三年 (583年)呈《上高帝革文华书》，历陈浮华文风之害，请求朝廷“屏黜轻 浮，遏止华伪”。
隋文帝杨坚采纳了李愕的建议，于次年“普诏天下，公私 文翰，并宜实录”，违者治罪。
自此拉开了隋唐文风改革的序幕。
唐代立国之初，高祖李渊就于武德元年(618年)发布了改革文风的《诫 表疏不实诏》，严厉批评了“表疏因循，尚多虚诞。
申请盗贼，不肯直 陈”，“乱语细书，动盈数纸，非直乖于体用，固亦失于事情”的现象。
初唐时期，唐太宗和魏徵、陈子昂等都发表过改革文风的言论，魏徵、 陈子昂还在写作实践上作出表率，写出了许多朴实直言、不加雕饰的公文， 对文风改革产生了很大影响。
唐代中期，骈体文又有所抬头，中唐时期韩 愈、柳宗元发起“古文运动”，把文风改革推向高潮。
经过几辈人的努力， 唐代公文总体上呈现出词强理直、质朴务实的文风。
唐代文风改革一直延续到宋代，欧阳修、苏轼、王安石等人不仅从理论 上倡导文风改革，而且写作了大量文风朴实而又长于说理的公文。
宋代公文 不仅数量多，而且质量高，是我国公文写作的繁荣期。
隋朝统治者具体做了哪些改变文风的事情
从新石器时代中期开始，绍兴至今已有约8000年历史。
越国古都建于公元前490年，距今已有2500年。
绍兴是夏朝开国之都，春秋五霸之越国首都，两晋的会稽国都、吴越东都、南宋故都和南明政权首都，夏商周春秋时期成名已久，也是魏晋、南北朝、隋、唐、宋等时期的大都会，东南地区的政治经济文化中心。
绍兴亦是中国文化第一城，三次士大夫南下的积淀，以至文风鼎盛誉满天下，会稽作为城市名，历史上专指绍兴。
绍兴简史：夏朝的“朝会万国、大禹陵”，春秋的“越国首都、北上争霸”，秦朝的“始皇东巡、会稽刻石”，汉朝的“青瓷发明、东南重镇“，”魏晋的“贵族之都、泱泱大邦、天下繁剧”，隋唐的“雄剧之藩、国之东门、冠盖东南、衣食半天下”，宋元的“故都风华、东南大都会、天下巨镇”，明清的“阛阓之繁，盛极一时”，作为东南第一都的绍兴，正在回归昔日荣光。
春秋时期，於越民族以今绍兴一带为中心建越国，成为春秋五霸之一，疆域包括山东东南部，江苏、安徽的南部，江西东部和浙江福建等。
秦王政二十五年（前222），定江南，绍兴历史(11张)降越君，以越地置会稽郡，推行郡尉分治模式，怕越国复兴而尉治山阴（因会稽郡是边防大镇，尉治更重要），史载“东南一尉，西北一侯”。
东汉129年，吴郡才从会稽郡独立出来，会稽郡仍治山阴（今绍兴），由汉至晋，会稽郡辖浙闽两省，治山阴。
东晋时期，封会稽国，以郡为方镇，朝廷一度欲迁都会稽。
南朝刘宋年间，以会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、晋安、建安八郡置东扬州，升任东扬州刺史，州治山阴，统辖今浙江福建两省；隋唐作为东南第一都和东南沿海地区最为重要的中心城市，隋代的吴州总管府、会稽郡治所，唐代的越州总管府、越州都督府、观察使、节度使司一直驻在越州城，管越、睦、衢、婺、台、明、括、温、荣、闽10州，辖今浙江福建两省。
五代设越州大都督府和东都，驻山阴，管越、睦、衢、婺、台、明、处、温八州；北宋设两浙路、越州大都督府，镇东军节度，大观元年，升为帅府，驻山阴，管越、衢、婺、台、明、处、温七州。
南宋建炎四年（1130），高宗驻跸越州，升越州为绍兴大都督府和行都，治山阴，管越、衢、婺、台、明、处、温七州；辖山阴、会稽、诸暨、萧山、余姚、上虞、嵊县、新昌8县。
元改称绍兴路。
明清复为绍兴府。
民国24年设绍兴行政督察区。
1949年设绍兴专区，1983年设省辖绍兴市。
小黄山文化（新石器时代文化） 考古人员在绍兴甘霖镇小黄山，发现了小黄山文化遗址。
从出土文物推断，早在10000—8000年以前，小黄山的先民就开始了定居生活，采集、狩猎所得是他们的主要食物来源。
大量陶器的出土，使小黄山文化独具考古价值。
绍兴地处东南沿海，是我国古代越民族的生息之地，古越文明的中心。
专家们普遍认为，东起东海，西至浙西皖东，北到江淮，南达闽粤的辽阔区域，都受到古代越文明的辐射和影响，古越文明的范围涵盖上述地区。
舜会百官、禹会诸侯发生在绍兴，古人曰：“越，舜禹之邦也。
古有三圣，越兼其二焉。
”《史记》“夏本纪”记载：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
又载：禹会诸候江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也。
大禹在会稽成立中国第一个朝代夏，是夏朝开国大典之地，并把天下分成九州，九州的扬州东南到海滨，中心在会稽。
会稽山，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山，秦始皇上会稽，祭大禹，望于海，李斯立石刻颂秦德，这就是著名的“会稽刻石”，又见东南之地有王者之气，因此掘剡山而泄王气。
华夏历史对山脉的崇拜，始于会稽山。
《吕氏春秋·有始》和《淮南子·地形》，尊会稽为中华九大名山之首。
会稽山是一座开创了中国王朝历史的名山，会稽山也是山水诗的重要发源地，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。
公祭大禹陵作为国家级祭典，被国务院列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。
公元前490年，越国大夫范蠡受命兴建越国都城。
范蠡先选择在府山兴建句践小城。
随后又在小城以东兴建了山阴大城。
后人赞绍兴城得山水之利而无旱涝之忧，能攻易守而基业可据，堪称古代城建史上的经典之作。
其后吴越争霸，阖闾阵亡，夫差报仇，句践十年生聚十年教训，一雪前耻，越灭吴，拓地至江淮，疆域包括山东东南部，江苏、安徽的南部，江西东部和浙江福建等，成为春秋五霸之一，王侯将相，文种范蠡，越国的奋发图强成为中华民族精神的组成部分。
继舜禹之邦后，会稽再度名扬华夏。
此后秦始皇东巡绍兴，留下“会稽刻石”，东汉绍兴成为中国青瓷CHINA的发源地、手工业中心、高官辈出。
魏晋时期，会稽人阜物殷，与建康东西相峙，地位相当于今天的上海，全国的经济文化中心和绢、米、纸等物品的交易中心，是整个中国最有魅力的城市，六朝风流荟萃之地。
作为繁华的商业、手工业中心城市，号为天下繁剧，一度改郡为国，会稽世家大族的豪奢和富有达到了令人难以想象的程度，出则千骑簇拥高牙，入则列鼎锦衣玉食。
同时会稽具有特殊的军事政治地位，王马共天下的时代，栖居会稽的门阀士族人物，其动静出处，在政治上极具影响。
晋元帝赞誉绍兴“今之会稽，关河之重”，是晋王朝“皇基所讬”的“泱泱大邦”。
绍兴有全国最发达的商品经济，豪奢的庄园，所谓“王公妃主，邸舍相望”；天下名士在会稽竞逐风流，人文之盛、无出其右。
东晋后期，会稽为全国第一大郡。
史籍记载，东晋咸和四年（公元329年），首都建康在经历苏峻之乱后，破败不堪。
当时朝廷提出迁都会稽，虽最终未能成行，也体现了会稽与建康分庭抗礼的地位。
南朝刘宋年间，朝廷设置“扬州”，州治在山阴，其后称为东扬州，魏晋的绍兴，可以叫山阴、会稽，也可以叫扬州、东扬州。
魏晋南北朝时期，会稽郡成为世家大族的移民聚居地，王谢家族纷纷定居会稽，十八高士云集沃州，是整个东晋最大的明星聚居地，史载：“晋迁江左，中原衣冠之盛，咸萃于越”。
以至于《世说新语》里随处可见会稽一地发生的故事，留下了大量的典故，如东床快婿、曲水流觞、东山再起、乘兴而来等。
作为南方最富庶的城市，梁祝传说形成于士族文化荟萃的会稽。
作为六朝文化中心，会稽发起的新文化运动，如玄学、佛经翻译、山水文化等，风靡整个中国、主导着中世纪数百年的思维方式、美学宗旨，在文学、艺术、宗教等方面成就卓越，并延续到唐宋时期，成为中国审美的高峰。
自魏晋以来，会稽大兴，是南方最富庶的地区，又得运河之终点，在隋唐，仍是国际性的大都会和全国重要的经济商业中心、东南第一大都市。
大运河的开通也是为了方便对南方经济中心会稽的控制，会稽又是华夏圣都，隋炀帝欲东巡会稽，效法夏禹、秦皇的故事。
隋朝越国公杨素，以越州系其封邑，将郡城加广至周围45里，名曰罗城。
作为全国的丝绸陶瓷等产 东南第一都——越州业中心，“绍兴制造”远销海外，是海上丝绸之路和海上陶瓷之路发源地，连接内地与海外交通的中枢节点，作为手工业和重要的商业中心，冶金业、高级丝织品业、青瓷业、造纸业、制盐业、造船业、外贸业均兴盛一时，因经济发达，各地草市甚多，城中商旅往来，络绎不绝，皇甫政形容“城中富商来集，大陈伎乐，百万之众，鼎沸惊闹”，唐朝中期后，绍兴成为经济最发达地区，关系着全国的经济盛衰，在唐末被称为“雄剧之藩”。
白居易说“因思在越，官重事殷” ，孙逖曰“会稽郡者，海之西镇，国之东门，都会蕃育，膏肆兼倍“；杜牧赞“机杼耕稼，提封七州，茧税鱼盐，衣食半天下”；崔元翰更称越州“铜盐材竹之货殖，舟车包篚之委输，固已被四方而盈二都”，是唐朝后期最重要的赋税来源和经济中心。
唐代绍兴繁雄奢华，商贾云集、名流汇集，作为综合性大都会，园林数量、唐诗数量、名流数量均为唐代三甲，也是宗教中心之一，回纥的摩尼寺在绍兴建立、日本数度来绍兴求佛法，越州都督府在唐代后期成为向入唐求法的日本僧人核发路证、过所的地方高层权力机构之一。
越州作为东南沿海地区最为重要的中心城市，具有突出的历史文化地位。
唐朝宰相元稹，一再夸赞越州城市的繁华，写下“会稽天下本无俦”的诗句来赞美越州。
诗仙李白四入会稽，百余首诗赞美绍兴，占其诗歌总数十分之一，为最多的城市，赞“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”。
其他400多位诗人如杜甫、白居易、孟浩然、崔颢、刘禹锡、贾岛、罗隐、温庭筠、孟郊等，倾慕会稽，在绍兴留下几千首宝贵的诗作，号召力惟东西二都可比。
从五代的吴越国东府，到北宋的大都督府，越州“其地襟海带江，方制千里，实东南一大都会”。
南宋时期，宋高宗赵构，于建炎三年（1129）十月来到越州，以州治为行宫，建都越州，越州成为南宋的政治、经济中心。
绍兴元年，赵构将越州升为绍兴府，寄托中兴国统之意，以绍兴为行都。
绍兴作为帝王的陵寝所在，皇家大族的重要聚居地，大理寺、六宫和宫学均在绍兴，城中还有天庆宫、天长观等皇室重要建筑，宋理宗等都曾是绍兴市民，也是全国文化出版中心，其地位高出其他各府。
在朝廷当时宣布的40个“大邑”中，绍兴名列其首。
南宋一代，绍兴仍为全国第二大城市、诞生中国第一座城市立交桥。
每年正月十五的灯市，“傍十数郡及海外商贾皆集，玉帛、珠犀、名香、珍药、组绣、髹藤之器，山积云委，眩耀人目；法书、名画、钟鼎、彝器、玩好、奇物，亦间出焉”。
明清时期的五百年，是中华帝国在彷徨中痛苦徘徊，饱受风霜侵凌的五百年。
绍兴，也正经历着实现近代化之前的阵阵苦痛。
徐渭、王冕、陈洪绶、王守仁、刘宗周等等，他们的文化成就，构成了明清时期绍兴文化的主线，在曲艺、绘画、诗词、文学、思想界等领域都有重要代表人物出现。
明清绍兴是全国文化思想中心，明末文艺复兴的萌芽在绍兴产生，经济方面仍是浙东之首、江南地区的富庶城市。
明弘治间韩国学者崔溥《漂海录》记载其时绍兴府城其阛阓之繁,人物之盛,三倍于诸城。
1790年朝廷绘制大运河全图《九省运河泉源水利情形图》，绍兴是中国大运河的南端，表明在全国城市中的地位。
康熙、乾隆等多次游访绍兴。
昏睡百年，龙的子孙在猛然间醒来。
风雨如磐，山河破碎。
在风起云涌的革命斗争中，绍兴人民义无反顾、勇往直前
徐锡麟、秋瑾、陶成章，史称辛亥三杰，他们轰轰烈烈的斗争事迹，见证了一个新时代的来临。
绍兴的光复会，是这个时代中了不起的盛举。
民族沉沦，彷徨中迸发出一声有力的呐喊，永不陨落的文坛巨星——鲁迅，成了近代绍兴人最大的骄傲
蔡元培、马寅初、陈建功、竺可桢……绍兴文明的航船，依旧承载着“大师叠出”的自豪。
绍兴现存大禹陵、宋六陵两个帝陵区，还有印山越国王陵，东吴孙坚墓、吴越钱王墓等，彰显了绍兴的历史地位、传奇色彩和中华象征。
秦始皇不远千里来会稽、祭大禹，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“霸王之气”的会稽表示敬意；历代重量级名人赞颂绍兴可谓多不胜数，比如的“越台名士地，为国痛断肠”；李商隐的“昔闻咸阳帝，近说稽山侬”等。
古代的科举考试与现代的公务员考试有何异同之处
现代公务员考试制古代科举制度同为大规模性考试，都是国家选拔人一种方式，两者之间存在着密不可分的传承关系，又存在明显的区别。
首先，从二者产生的背景来看。
隋朝统一中国后，士族门阀制度的变化导致社会阶层的重新组合，为巩固统治者的统治，就需要改善统治阶层的结构，科举制度的诞生就满足了这一需要。
而我国改革开放以后，随着社会主义市场经济体制的确立以及经济体制改革和其他各项改革的深入发展，为适应社会主义现代化国家建设的要求，为适应市场经济发展的要求，我国建立了“凡进必考”的公务员考录机制，确立了依法分类管理干部队伍的格局。
第二，从二者制定的目的来看，科举制所选拔的人才是为封建统治阶层服务的，而当代中国公务员考试录用制度所选拔的人才是人民的公仆，是为人民服务的。
第三，从招考对象来看。
隋唐时期科举制度的选拔对象较为宽泛，社会各阶层均可以参加。
但对于公务员的选拔往往有具体的要求，在实际的招考中，各级政府不同职位的招录还有一些具体的规定，例如最大年龄、最低文化程度学历、户籍所在地、政治身份的限制等等。
第四，从考试目的和考试方式来看。
公务员的考试不是考学(即并非升入高一级学校的考试)，而是考官(即通过考试选拔国家公务员)。
从这一意义上讲，两者之间的目的是完全相同的。
另外，二者都是通过公正严格(至少在理论上)的文化考试，选优劣汰，使考试中的胜出者进入社会管理阶层，二者的方式也是相同的。
第五，从考试内容和录用程序来看。
科举考的是八股文，而现在的公务员考试则要涉及政治、经济、文化、社会和管理诸多方面的科学知识。
公务员考试一般分为口试和笔试两种，考试内容注重实际，强调能力，录用程序相对也比较简单，大体分为四阶段：即，招考、考试、选用、试用。
虽然科举考试也有口、笔两试，但考试内容严重脱离实际，不注重能力，只局限于四书、五经、诗词歌赋，鼓励死记硬背，八股文风，往往造成学非所用，用非所学的局面，考试录用程序更是纷繁复杂，层级较多。
科举制的主要特点
1. 科举制度的基本特征：第一，根据政治、军事、学术研究等方面所需要的人才类型，朝廷分别设立科目，通过考试进行选拔，具有一定的客观性和实效性。
第二，允许士人（读书人）向所在州县官府报名应考，无名额限制，体现了一定程度的民主性。
第三，通过逐级考试的方法，筛选人才。
在人才选拔上，基本上体现了公开、公平的原则。
2. 科举制度的进行作用：以考试的方式选拔官吏，在世界上为首创。
它的创立是我国古代封建选官制度的一大进步。
在历史上曾经起过的积极作用主要有：第一，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族手里收归朝廷，起到了抑制门阀势力的作用，大大加强了中央集权。
第二，扩大了官吏的来源，为各阶层的读书人进入仕途、参与政权开辟了道路，从而扩大了封建统治的基础。
第三，把读书、考试和做官紧密地联系起来，提高了官员的文化素质。
第四，不断更新封建政府中官吏的结构成分，主动调整部分吏治，有利于封建政权的巩固和政局的稳定。
第五，根据考试成绩，选拔官吏有了一个知识才能的客观标准。
有利于调动整个地主阶级，尤其是中小地主阶层子弟的学习积极性。
第六，调动了社会办学的积极性，促进了中国古代学校教育事业的发展。
3. 科举制度的消极影响：明朝中叶以后，日益走向腐朽的封建统治者为维护其统治，所需要的是孝子、顺民、忠臣。
因而有意识地利用科举考试中的缺陷，以“八股取士”，达到统治士人思想的目的。
这样，科举制度就逐渐从选拔人才的工具蜕变为摧毁人才的罪恶手段。
其消极影响集中表现在：第一，从内容到形式都禁锢了知识分子的思想，把知识分子的思想限制在程朱理学之内，废弃了对经、史及其他各种技术知识的学习，使他们陷入愚昧的深渊，成为顺从皇帝的奴仆，最终成为封建制度的殉葬品。
第二，导致官风和文风日下。
政治上的腐败导致科场上的派别斗争，营私舞弊；读书人为了做官，拼命诵读四书五经，追求八股文死板的作文形式，严重伤害了人才的选拔和成长。
第三，科举指挥学校，使学校失去了培养人才的意义，并成了科举的附庸。
明朝以后实质上就是八股文章指挥学校教学，一代复一代地制造愚民和庸才。
当新兴的资产阶级走上历史舞台时，理所当然地就要“废科举，兴学校”了。
