我们班级叫博雅中队，老师叫我起口号，应该叫什么呢
【一定要带博雅两个字】
是在运动会上方队的口号吗
如果是的话，献丑一下：博学方能广才，雅量赢得未来；X班雄风，往争天下，所向披靡，荣归博雅。
回答完毕。
在自我意识,人际交往,情绪管理,挫折应对等方面获得的知识和能力,写一篇自我成长报告,题目自拟,不少于1500
一、个人成长：用孩子般的眼神看世界，一切都是美好二、个人成长分析我们每一个人一生成长过程中，都会有很多问题和疑惑，而往往很难找到问题的答案和解决的办法。
而今，当我重新和自己的学生一起完成这游戏时，答案又发生了新的变化。
人总会随着环境的变化，不断地调整自己的状态，不断地完善自我，去发现，去挖掘，一点一点地向目标靠近，希望能最终实现自我。
每一个人降临到这个世界上，都从父母的遗传基因中继承了人类的基本属性，都具备了各种发展的潜力，拥有了成长的无限可能性，至于最终能够成为怎样一个人，很大程度上是由他成长的经历，社会环境，生活事件所决定。
回顾自己的成长历程，我感到自己的生活经历及情感体验对铸成今天的我起着决定性的作用。
我的父亲是自己中学时代的校长，是一位真正的名副其实的共产党员，他为教育事业奉献了全部的精力。
母亲朴实善良，她经常热心的帮助有困难的邻里相亲。
正是受父亲潜移默化的身教影响，我才报考了师范学校，最终成为了一名光荣的人民教师。
正是受母亲的良好熏陶，我也具备了乐于助人的良好品质和无私奉献的精神。
在日常生活中，我乐于助人，只要遇到别人有困难时，义不容辞的伸出援助之手，只要碰到需要帮助的人我一定会主动帮助，多年来，我帮助过的同学以及帮助过的陌生路人不计其数。
自己用实际行动倡导着文明，传递着一份爱心。
多年来，我积极参加公益活动，在单位组织的献爱心等活动中，踊跃参与，多次捐款、捐物。
全力支持并参与家乡的新农村建设，村委会的电脑和打印机出了问题，自己毫不犹豫帮助解决；为了搞好了路村每年一度的“五一”农民运动会，自己精心协助、仔细研究、认真组织。
每逢看到父老乡亲们脸上开心的笑容，我们一家人的心中便倍感欣慰，毕竟我的家庭为家乡的文化建设、精神文明建设做出了一份贡献。
如今，构建和谐社会已成为我们的新目标、新理念。
我不会满足以往的成绩，为了使自己真正融入到和谐社会的建设中，我主动的参与各种社会实践活动，同时积极参与各种征文的撰写，努力为构建和谐社会做出自己应有的贡献。
另外，自己将浓浓的爱国情感深深融入了文学作品之中，今年，自己为汶川写了很多的抗震救灾诗歌，来鼓励受难的同胞，来弘扬大爱和奉献精神。
为北京2008奥运会写了很多奥运诗歌，来颂扬伟大的祖国，来传承奥林匹克精神。
所有这些，全部都是自己真实情感的具体体现。
在工作中，自己忠诚于人们的教育事业，思想进步，努力依法执教，全面贯彻党的教育方针，模范遵守《教师职业道德规范》和学校规章制度。
工作中勤勤恳恳、爱岗敬业、教书育人，热爱学校、热爱学生、严谨治学、谦虚好学、严于律己、为人师表。
生活中举止文明、礼貌待人、互相关心、团结合作。
我有着极强的事业心和集体责任感、荣誉感以及拼搏奉献精神。
通过不懈的努力，自己多次被评为区、校级先进工作者和优秀教师，培养的学生也多次在市、区级竞赛中获奖。
作为一名人民教师，我真正实现了自己的人生价值。
总之，自己的思想、信念、态度、性格、情感、人生观、世界观、价值观等，完全是受到了家庭环境和长辈的言传身教影响。
回首所走过的路，回顾曾经的自我，内心充满感恩之情。
三、对个人问题的分析与探索我自己认为我的良好品质是待人真诚、自信、认真负责、乐于助人、坚持真理，我感觉这些是让我成功的良好品质，是我对待自己，对待工作和处理人际关系的准则。
在另一方面，我觉得自己在灵活性、冒险精神、赞美他人等方面有待于改进和增强，这是我现在急需解决的问题，也是我现在最大的缺点。
在对待他人方面，我通常比较容易发现和欣赏他人的优点，同时也会客观地来评价他人，接纳他人的缺点，悦纳自己，也悦纳他人。
在自己和他人相处的关系上，我会尊重他人，包括他人的思想和行为，能较好地和他人沟通。
我的朋友们都觉得我比较容易相处，心地善良，富有爱心和同情心，有较强的责任心，为人豁达，是一个靠得住、信得过的人。
同事遇到困难的时候，一般都会找我求助，也相信我一定会尽力帮助他们。
大家评价我是一个比较有亲和力、包容、有理性的人。
朋友们和我在一起不会感到压力，我也会很好地倾听他们的心声。
我遇到困难问题的时候所表现出来的那种顽强拼搏的个性，独立解决问题的能力，能给他们心理上带来一定的支持。
我觉得自己的性格既外向也内向，有很大的情境性，静下心来的时候喜欢写作和看书，心情宁静而平和。
有时也喜欢参加热闹的聚会，尽情的展现自己，心情也比较轻松。
正是因为具有双重性格，且自己又从不愿意张扬自我，所以别人很难真正的了解自己。
正是由于自己过于自信，所以很难接受别人的批评和意见。
正是由于自己的坦诚直爽，所以总容不下那些自私虚伪的行为。
正是由于无私奉献精神，所以才听不进那些口是心非、说一套做一套，甚至光说不做之人。
正是由于自己办事严谨、力求完美，所以才会总是感到很累。
优点有时就是缺点，基于这些缘故，工作生活中遇到了太多的不公、太多的烦恼、太多的误解、太多的伤害、太多的挫折、太多的失意。
不经历风雨怎能见彩虹，人生的路只有走过才会感悟，正是因为自己走过了风风雨雨、坎坎坷坷，才切切实实的体验了人生的真谛，才真真正正感悟了生命的价值。
自己能够发现曾经并找出众多的不足和缺陷，这无疑证明自己是真正的进步与提高了。
四、自我的改变与成长从前的自己悲观无望，总是生活在幻想之中。
而今的自我，则乐观向上、满心希望，充分享受每一天的生活。
从前的自己据理力争，而今的自我，笑看人间。
从前的自己总是觉得日子很慢，而今的自我，总是觉得时间不够用。
有人曾经问过一个问题：人走过了会是什么样子
我回答：没走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么不顺眼，怎么看都是悲伤。
走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么可爱，怎么看都是一张微笑的脸。
时间和经历是人生进步的重要因素，只有走过，才会感悟。
我走过了，所以我成长了。
今天，成为一名合格的心理健康教师是我的理想和追求。
我要运用自己的心理学知识和心理咨询技能帮助我们的学生，让他们能够重新体验到生活的乐趣，有能力去创造他们想要的生活，帮助更多有心理问题的人重拾自我、直面人生，成为一个健全、独立的社会人。
我还有很长的路要走。
心理健康教育既是科学，也是艺术。
要想真正运用所学知识技能，创造性地展开工作，有效地帮助来访者解决问题，没有什么捷径可走，只有在实践中边学习，边领悟，逐步提高与完善。
我希望自己能够学以致用，帮助更多的人走出心灵的沼泽，使他们能够重新体验到阳光明媚的人生。
世界上没有一个人心理健康是完美无缺的，心理健康教师的自我认识和自我成长是永无止境的，未来的道路崎岖而漫长。
学山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
在今后的职业历程中，我会在这个领域深层次地发掘下去，让自己在这一领域中能够有独到之处，从而为教育事业做出贡献，为自己的人生增添色彩。
携手创新，共建和谐社会口号
携手创新，共建和会口号爱国守法 明礼诚 团结友善 勤俭自 敬业奉献认真贯彻以德治国 着力提高公民道德素质积极创建诚信城市 全力塑造诚信形象构建张家港信用体系 铸造张家港诚信品牌大力弘扬志愿者精神 积极参与公民道德实践有时间做志愿者 有困难找志愿者同创文明社区 共建美好家园社区是我家 洁美靠大家社区是一家 情系你我他遵守公民基本道德规范 提升社区居民道德水准倡导文明 从我先行 服务居民 奉献社区当文明使者 育社区新风同创诚信社区 共铸诚信品牌信赖源自诚信 诚信创造未来人人动手参与创建 个个争当文明市民居家贵和睦 近邻胜远亲美的环境 需要美的心灵来呵护孩子在玩耍 老人在散步 车辆请慢行邻里一家人 互助大家亲互帮互助好邻里 互敬互爱好家庭给人一份关爱 还你一份真情伸出援助手 沟通人间情顽童不识寸草情 父母相教是非清青草绿树你我他 咱们同住一个家春天从绿色开始 文明从呵护起步诚实是为人之准则 信用是社会的灵魂诚实做人 诚信做事手拉手 一帮一 无私奉献在社区人人维护治安 家家安居乐业告别陈规陋日 拥抱科学文明生命因运动而美好 运动因生命而精彩鸟美在羽翼 人美在心灵热心公益 奉献社区共创平安社区 同铸一方乐园亮起防范的警灯 点起安全的绿灯1、弘扬中华文明，建设和谐社会2、对照“八荣八耻”检验言行举止，真正树立起社会主义荣辱观3、树立社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达4、树立社会主义荣辱观，争做当代优秀青年学生5、宁可穷而有志，不可富而失节6、淡薄名利、无私奉献7、让美好的思想道德在校园里蔚然成风，在全社会发扬光大8、知荣辱、树新风、促和谐9、崇尚科学、远离愚昧10、倡导文明新风、共建生态家园
谁知道中国人有自信力的例子(具体的)
应该可以根据鲁迅的这篇文章去想吧. 比如五四运动,前期学生是先锋,口号是还我山东,拒绝在巴黎和会上签字等,后期工人成为主力,这些中国人民的优秀代表,在国家危难时刻,积极奔走,通过罢工迫使政府最后没有在巴黎和会上签字,捍卫国家尊严,这说明中国人的脊梁是直硬的! 还有后来的共产党八年艰苦抗战,在敌我力量对比悬殊的情况下,克服种种困难,走长征,过草地,翻雪山.....最终打败日本,建立新中国. 其实例子很多嘛詹天佑 詹天佑(1861年4月26日 –1919年4月24日）（Jeme Tien Yow)，字眷诚，广东南海人，祖籍江西婺源，是中国首位铁路工程师，负责修建了京张铁路等工程，有“中国铁路之父”、“中国近代工程之父”之称。
詹天佑1861年（清咸丰帝十一年）出生在一个普通茶商家庭。
儿时的詹天佑对机器十分感兴趣，常和邻里孩子一起，用泥土仿做各种机器模型。
有时，他还偷偷地把家里的自鸣钟拆开，摆弄和捉摸里面的构件，提出一些连大人也无法解答的问题。
1872年，年仅十二岁的詹天佑到香港报考清政府筹办的“幼童出洋预习班”。
考取后，父亲在一张写明“倘有疾病生死，各安天命”的出洋证明书上画了押。
从此，他辞别父母，怀着学习西方“技艺”的理想，来到美国就读。
在美国，出洋预习班的同学们，目睹北美西欧科学技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已。
有的同学由此对中国的前途产生悲观情绪，詹天佑却怀着坚定的信念说：“今后，中国也要有火车、轮船。
”他怀着为祖国富强而发奋学习的信念，刻苦学习，于1867年以优异的成绩毕业于纽海文中学业。
同年五月考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。
在大学的四年中，詹天佑刻苦学习，以突出成绩在毕业考试中名列第一。
1881年，在一百二十名回国的中国留学生中，获得学位的只有两人，詹天佑就是其中的一个。
回国后，詹天佑满腔热忱地准备把所学本领贡献给祖国的铁路事业。
但是，清政府洋务派官员迷信外国，在修筑铁路时一味依靠洋人，竟不顾詹天佑的专业特长，把他差遣到福建水师学堂学驾驶海船。
1882年11月又被派往旗舰“扬武”号担任驾驶官，指挥操练。
1883年，中法战争爆发，第二年，蓄谋已久的法国舰队陆续进入闽江，蠢蠢欲动。
可是主管福建水师的投降派船政大臣何如璋却不闻不问，甚至下令：“不准先行开炮，违者虽胜亦斩
”这时，詹天佑便私下对“扬武”号管带（舰长）张成说：“法国兵船来了很多，居心叵测。
虽然我们接到命令，不准先行开炮，但我们决不能不预先防备。
”由于詹天佑的告诫，“扬武”号十分警惕，作好了战斗准备。
当法国舰队发起突然袭击时，詹天佑冒着猛烈的炮火，沉着机智地指挥“扬武”号左来右往；避开敌方炮火，抓住战机用尾炮击中法国指挥舰“伏尔他”号，使法国海军远征司令孤拔险些丧命。
对这场海战，上海英商创办的《字林西报》在报道中也不得不惊异地赞叹：“西方人士料不到中国人会这样勇敢力战。
‘扬武’号兵舰上的五个学生，以詹天佑的表现最为勇敢。
他临大敌而毫无惧色，并且在生死存亡的紧要关头还能镇定如常，鼓足勇气，在水中救起多人……” 从战后到1888年，詹天佑儿经周折，转入中国铁路公司，担任工程师，这是他献身中国铁路事业的开始。
刚上任不久，詹天佑就遇到了一次考验。
当时从天津到山海关的津榆铁路修到滦河，要造一座横跨滦河的铁路桥。
滦河河床泥沙很深，又遇到水涨急流。
铁桥开始由号称世界第一流的英国工程师担任设计，但失败了；后来请日本工程师衽实行包工，也不顶用，最后让德国工程师出马，不久也败下阵来。
詹天佑要求由中国人自己来搞，负责工程的英国人在走投无路的情况下，只得同意詹天佑来试试。
詹天佑是一个认真踏实的人，他分析总结了三个外国工程师失败的原因后，身着工作衣与工人一起实地调查，（P116）密测量。
夜晚，借着幽暗的油灯，又仔细研究滦河河床的地质构造，反复分析比较，最后才确定桥墩的位置，并且大胆决定采用新方法——“压气沉箱法”来进行桥墩的施工。
詹天佑果然成功了滦河大桥建成了。
这件事震惊了世界：一个中国工程师居然解决了三个外国工程师无法完成的大难题。
詹天佑初战告捷后，立刻遇到了更为严峻的考验。
1905年，清政府决定兴建我国第一条铁路京张铁路（北京至张家口）。
英俄都想插手，由于中国人民的强烈反对，他们的企图没能得逞。
英俄使臣以威胁的口吻说：“如果京张铁路由中国工程师自己建造，那么与英俄两国无关。
”他们原以为这么一来，中国就无法建造这条铁路了。
在这关键时刻，詹天佑毫不犹豫地接下了这个艰巨的任务，全权负责京张铁路的修筑。
消息传来，一些帝国主义分子及英国报刊挖苦说：“中国能够修筑这条铁路的工程师还在娘胎里没出世呢
中国人想不靠外国人自己修铁路，就算不是梦想，至少也得五十年。
”他们甚至攻击詹天佑担任总办兼总工程师是“狂妄自大”、“不自量力”。
詹天佑顶着压力，坚持不任用一个外国工程师，并表示：“中国地大物博，而于一路之工必须借重外人，我以为耻
”“中国已经醒过来了，中国人要用自己的工程师和自己的钱来建筑铁路。
” 1905年8月，京张铁路正式开工，紧张的勘探、选线工作开始了。
詹天佑带着测量队，身背仪器，日夜奔波在崎岖的山岭上。
一天傍晚，猛烈的西北风卷着沙石在八达岭一带呼啸怒吼，刮得人睁不开眼睛，测量队急着结束工作，填个测得的数字，就从岩壁上爬下来。
詹天佑接过本子，一边翻看填写的数字，一边疑惑地问：“数据准确吗”
“差不多”，测量队员回答说。
詹天佑严肃地说：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概’、‘差不多’这类说法不应该出于工程人员之口。
”接着，他背起仪器，冒着风沙，重新吃力地攀到岩壁上，认真地复勘了一遍，修正了一个误差。
当他下来时，嘴唇也冻青了。
不久，勘探和施工进入最困难的阶段。
在八达岭、青龙桥一带，山峦重迭，陡壁悬岩，要开四条隧道，其中最长的达一千多米。
詹天佑经过精确测量计算，决定采取分段施工法：从山的南北两端同时对凿，并在山的中段开一口大井，在井中再向南北两端对凿。
这样既保证了施工质量，又加快了工程进度。
凿洞时，大量的石块全靠人工一锹锹地挖，涌出的泉水要一担担地挑出来，身为总工程师的詹天佑毫无架子，与工人同挖石，同挑水，一身污泥一脸汗。
他还鼓舞大家说：“京张铁路是我们用自己的人、自己的钱修建的第一条铁路，全世界的眼睛都在望着我们，必须成功
”“无论成功或失败，决不是我们自己的成功和失败，而是我们国家的成功和失败
” 为了克服陡坡行车的困难，保证火车安全爬上八达岭，詹天佑独具匠心，创造性地运用“折返线”原理，在山多坡陡的青龙桥地段设计了一段人字形线路，从而减少了隧道的开挖，降低了坡度。
列车开到这里，配合两台大马力机车，一拉一推，保证列车安全上坡。
詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。
京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。
原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及外国人估价的五分之一。
一些欧美工程师乘车参观后啧啧称道，赞誉詹天佑了不起。
但詹天佑却谦虚地说：“这是京张铁路一万多员工的力量，不是我个人的功劳，光荣是应该属于大家的。
” 京张铁路建成后，詹天佑又继任了粤汉铁路督办兼总工程师。
这时，美国决定授予他工科博士学位，要他亲自去美国参加授衔仪式。
为了全力参加祖国铁路建设，他放弃了这一荣誉。
辛亥革命后，詹天佑为了振兴铁路事业，和同行了起成立中华工程学会，并被推为会长。
这期间，他对青年工程技术人员的培养倾注了大量心血，他除了以自己的行为作出榜样外，还勉励青年“精研学术，以资发明”，要求他们“勿屈己徇人，勿沽名而钓誉。
以诚接物，毋挟褊私，圭璧束身，以为范例。
” 詹天佑从事铁路事业三十多年，几乎和当时我国的每一条铁路都有不同程度的关系。
到晚年，因积劳成疾，不幸于1919年病逝。
周恩来同志曾高度评价詹天佑的功绩，说他是“中国人的光荣”。
詹天佑修建京张铁路其间，厘定了各种铁路工程标准，并上书政府要求全国采用。
中国现在仍然使用的4尺8寸半标准轨、珍氏自动挂钩(Janney Coupler，亦称姜坭车钩、郑氏车钩，美国人 Eli Janney 所创)等等都是出自詹天佑的提议。
此外詹天佑亦着重铁路人才的培训，制定了工程师升转章程，对工程人员的考核和要求作出明文规定，并且定明工程师薪酬与考核成绩挂钩。
京张铁路堷训了不少中国的工程人员，詹天佑所制定的考核章程亦成为其他中国铁路的模仿对象。
京张铁路建成后，詹天佑获宣统赐工科进士，任留学生主试官等职。
1910年，任广东商办粤汉铁路总公司总理兼工程师，1912年兼任汉粤川铁路会办，负责兴建粤汉及川汉铁路。
此后一直定居在汉口俄租界的鄂哈街9号（今洞庭街51号）。
同年成立“中华工程师学会”，并被推举为首任会长。
民国成立后，于1913年获政府委任为交通部技监，1914年获颁授二等宝光嘉禾章。
1916年，获香港大学颁授荣誉法学博士学位。
1919年初，受命往海参崴和哈尔滨任协约国监督远东铁路会议中国代表。
4月因病回汉口，4月24日病逝，终年五十九岁。
詹天佑与其妻谭菊珍埋葬在京张路青龙桥火车站附近。
1922年青龙桥火车站竖立詹天佑铜像。
1987年，附近再建成詹天佑纪念馆。
怎样处理邻里关系
真主在中提到的；“你们当亲爱近邻，远邻和伴侣”这句话含着与非邻居之间的友好相处，和睦团结。
因为邻居之间的友好往来相处，分担困难，也是一种善功。
古人有句话；“远亲不如近邻。
”穆圣说；“把邻居拒之门处不是真信士，使邻居遭受祸害者不为信士。
”邻居之间应当做到互相帮助，当他遇到困难向你求助时，不应该视而不见，拒之门处。
常言道，一方有难，八方支援。
当时有人问穆圣，邻居之间的义务是什么
穆圣回答说；“他遇到困难时，你帮助他；他向你借物时，你借给他；他请教你时，你回答他，他生病时你探望他；他逢喜时，你恭贺他；他遭难时，你照顾他的家。
”从圣训中可以看出倡导要善待邻居，邻居之间要和睦相处。
可是在当今人际关系中，似乎变的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之间的亲情也变得淡化了。
扭转歪风邪气，树立和发扬的伦理刻不容缓。
穆圣说；“我们的教门将要面临这样一个时代，所有的人都要变成狼。
谁不变成狼，谁就会被狼吃掉。
”难道我们己经面临着使人变成狼的时代了吗
人要吃人吗
不是
现在党和政府倡导的，“八荣八耻”等公公民道德建设规范，就是要扭转不良的。
乐善好施，善待邻居是所倡导的传统美德。
因此说；人永远是人，人不会变成狼，更不会吃人；而真正吃人的是一种无形的狼。
这种无形的狼就是人们的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行为扭曲了。
因此，端正人们的信仰是非常重要的。
一个人如果没有虔诚的信仰，人们就不可能做到优待亲戚，怜悯孤儿，救济贫民，亲爱近邻，远邻和伴侣等。
古代有位老人，在善待邻居方面做得很好。
据传，阿布杜拉之子塞哈勒有个异教徒的邻居，这人个邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着他家里墙缝往他家流，他无法堵住。
只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。
他没有告诉任何人。
就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说；“请你到墙那边看一下，”邻居不解地问；“这是怎么回事
”他说；“这是从你家上流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒，己经很长时间了。
本来我不想告诉你，但是我的病情己经恶化，假若我去世的话，我怕别人不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你想办法。
”邻居听后，非常惭愧，感动地说；“长老啊
实在对不起，你如此善待原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。
”不久，老人去世了。
就这样，这位老人以宽厚容忍的态度，礼待邻居，感化了邻居，使之皈依伊斯兰教。
汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。
罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。
于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。
牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。
邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。
“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
(人称)是一位善于识拔人才的有名学者。
有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。
并不争辩,说:“是你的你就拿去。
”邻居便毫不客气地把猪赶回家。
过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还。
司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。
邻居听了十分感动。
明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。
他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。
关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。
杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了,竟然生了个儿子,老来得子,自然备加疼爱。
可是,这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人都不得安宁。
眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。
杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。
北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。
但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。
一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。
喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。
”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。
年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。
”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。
邻居的儿子拿了钱刚要走,于邻仪又喊住他;“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。
事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。
战国时期,梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令,辖区与楚国毗邻。
梁国和楚国都种瓜。
梁人勤于灌溉,种出的瓜又大又甜。
楚人却不浇灌,种出的瓜很不像样,他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。
梁人发觉后,都磨拳擦掌要报复。
宋就说:“别人做坏事,你也跟着做坏事,这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法,趁夜晚去给楚人的瓜地浇水,不要让他们知道了。
”梁人依言而行,楚人的瓜也长得丰硕甜美了,楚人大为奇怪,楚王说,这是梁人“阴让”。
楚人深受感动, 谢以重币,从此两地人交情一天天好了。
清朝郑板桥的家人与邻居为建房问题发生纠纷，写信要在外地当县令的郑板桥出面干预，郑板桥回信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨”。
家人得此信后，果真礼让三尺，邻居见此，也让三尺。
结果两家之间由此和睦相处。
相让的几尺地倒成了友好的通道。
【评析】 俗话说：“邻里好，赛金宝”。
邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。
邻里出现矛盾，要主动相让。
让，不等于无能、不等于低人一等，而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。
邻里之争进一步则“狭路相逢”，退一步则“海阔天空”。
邻里遇到一些矛盾纠纷时，双方都要礼让、谦让，设身处地为对方着想。
同时，要严以律己，主动承担责任，多作自我批评。
只有这样，邻里方能和睦相处。
诗歌:千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇问予何故独安然， 免被饥寒婚嫁牵。
骨肉都卢无十口， 粮储依约有三年。
但能斗薮人间事， 便是逍遥地上仙。
唯恐往还相厌贱， 南家饮酒北家眠。
一位名人曾说过： 礼让——宰相肚里能撑船 信任——春风化雨间人心 帮助——真心实意化顽石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我们能做到这四点的话，我们一定会与人相处的很融洽的。
户外活动的男女容易产生私情吗?
不能一棍子打死，但也不能不警惕户外运动中的肮脏与龌龊，当事者不说，外人不知道。
直到目前，外界，包括网络、舆论界甚至整个社会一直被蒙在鼓里，一片歌舞升平。
兼听则明，偏听则暗。
论坛要有不同声音，论坛要负起责任，论坛要鞭挞黑暗，论坛要警示世人。
今天笔者站出来，投稿于贵论坛，就是要揭露户外运动的丑恶一面，撕下伪装，还户外运动的真面目，还户外运动的清洁。
让那些打着户外运动旗号却干着肮脏交易的驴子们，彻底暴露在阳光下；让那些背着个大背包招摇过市的伪君子，成为过街老鼠，人人喊打；让善良的人们看穿驴子们的丑恶嘴脸，别再上当受骗。
在家庭、亲属、邻里、社区、单位、社会，形成强大的舆论氛围，形成共识，这就是：男人沉溺于户外不是什么好事
女人迷恋户外不会学好
别让那些良家妇女再误入歧途，别让那些好男人再被勾引下水。
正文：中国人善于学习，也善于造假，户外运动也是如此。
户外运动从欧美传入中国没几年，大部分户外群按着惯性，仍然朝着积极健康的方向发展；另一少部分户外群则误入歧途，开始了中国式的造假活动，打着户外运动的旗帜，做着户外休闲的事情，干着肮脏龌龊的勾当。
仁者乐其山，智者乐其水。
而这帮驴子们对户外的理解，仅仅停留在表层化、形式化上，其内核一点户外运动的影子也没有。
他们乐此不疲的是：醉翁之意不在山水，在乎男女之情也；玩山玩水是假，玩人才是真。
真正吸引驴子们的不是爬山涉水，而是远离熟人视线，寄情于山水之间，与陌生男女鬼混。
户外群是民间群众组织，缺乏基本道德约束；野外远离熟人亲人视线，个性得到了解放；爬山涉水中的相互搀扶又为陌生男女提供了各种肢体接触的借口。
基于这些特点，一些作风轻佻的男女可算找到了施展的好去处，长期的性压抑终于有了释放的好机会。
于是，参加者趋之若鹜，与日俱增；各种特色群也如雨后春笋般发展开来，遍地开花。
泥沙俱下，良莠不齐，不良风气日甚一日，甚嚣尘上。
在个别群，男的玩户外，就是想去采花盗柳，泡MM，大把大把的把钱花在游玩方面，或女人身上，所谓千金散尽只为情；女人玩户外，也是去找心情，或招嫖，从男驴身上嫌点小钱，图个白玩，由此堕落下去，甚至以色相骗钱。
有人形容这种户外，更是一针见血：什么户外运动
其实就是喝酒、娱乐、搞破鞋，是变相的玩乐。
近来媒体也不断有男女混账、集体淫乱的丑闻曝光。
户外网络中流行一句“男人挣钱就是给女人花”的口号，还说什么“不会给女人花钱的男人等同于猪”，“让别人舒服叫经营，让自己舒服叫消费”。
这简直就是妓女与嫖客对话的翻版，可驴子们还不知廉耻的加以推崇，津津乐道。
真不知人间还有羞耻二字
有一个QQ统计对比，可以说明这一点：在与普通人加的100个好友中，70%是正经人，下流的话题不唠；而在与驴子们加的100个好友中，正相反，30%是正经人，其他70%都程度不同的不太正经，有的没唠上几句就开始勾引你，说下流话。
与打麻将、交际舞不同的是，户外群有一个冠冕堂皇的外衣，这就是绿色运动，具有相当的欺骗性、隐蔽性。
驴子们正是打着这个旗号, 背个大背包，晃来晃去，招摇过市。
本来户外还不如打麻将、交际舞技术含量高，只要有两条腿就行，可驴子们还是凭空产生一种优越感，自以为是，自诩为文明先驱：我超前了，我先进了，我学欧美了，真是幼稚可笑
其实，被驴子们造假的这部分户外，不过是由一帮智商低、情商高、百无聊赖之人除了打麻将、交际舞之外的又一种赶时髦的娱乐活动，或曰一种时尚。
从社会心理学分析，大部分是人生失败者、情场失意者、婚姻不幸者、小富即安者、不学无术之人、一事无成之人、养尊处优之人，用以逃避现实的一种宣泄和遮羞；是在残酷的社会竞争中被淘汰下来的无能者，想通过几粒伟哥的刺激来勉强维持其暂短的雄起和自信：你虽然事业有成了，我玩户外也享受人生了；你虽然婚姻幸福了，我玩户外也偷情了。
于是，由幻觉、光环、梦想、感官刺激所产生的精神胜利法，暂时满足了驴子们阿Q式的心理平衡。
严格意义上说，是属于大众文化，快餐文化，自慰文化，与西方真正意义上的户外运动有天壤之别，是彻头彻尾的伪文明、伪先进，俗得很，俗不可耐。
正经人、高素质人、好学上进之人、追求事业之人是不屑一顾的。
酗酒成性的人靠酒精来麻醉，叫酒蒙子；吸毒成性的人靠卡洛因来刺激，叫扎针的；淫乱成性的人靠妓女来发泄，叫嫖娼；户外成性的靠男女鬼混来自慰，叫驴子。
他们的共同特点是：眼界狭隘，精神空虚，思想浅薄；精神腐朽糜烂，追求感官刺激；今朝有酒今朝醉，乐呵一天算一天。
这样看来，迷恋户外的驴子们还不如打麻将、交际舞文明，几乎等同于吸毒、酗酒和嫖客。
男的染上这个不良嗜好，把钱都花在玩乐或女人身上，荒废家业，甚至倾家荡产；女的染上这个不良嗜好，把心思都用在玩乐或男人身上，弄得家庭不睦，甚至夫离子散。
所以，户外还被冠之以另一个雅号-绿色鸦片。
染上这个恶习，上瘾，很难戒掉，其危害程度不亚于传统意义上的抽喝嫖赌。
驴友，已经成为继“小姐”称呼之外，具有中国特色的又一个带有讽刺意义的贬义词；户外，已成为继抽喝嫖赌之外，具有现代色彩的又一种恶习。
抽、喝、嫖、赌、驴，已成为现代版的新五毒。
这种变异了的户外运动，其魅力像一个巨大天体黑洞，可以吞噬一切，吸引一切，改变一切。
玩上户外，就像入了邪教一样，被洗脑，思想行为与社会现实格格不入。
好像外星人，不食人间烟火，活在梦境之中，活在海市蜃楼的幻影里。
于是，在驴子们的眼中，只有户外，没有别的；只有异性，没有别的；只有男女鬼混，没有别的。
一个个好像得了“渴男症”、“渴女症”，一时也离不开，离开就闹心。
工作之余，总感到无聊，寂寞难耐。
不玩户外，坐卧不宁。
总好像世界末日到了，不乐呵明天就得死，不让自己舒服就赔账。
讲求的是及时行乐，奉行的是个人主义，追求的是感官刺激。
没有家庭责任感，没有事业心，没有上进心。
玩物丧志，不学无术，疯狂投入，不顾一切。
其给家庭、配偶、孩子及个人带来的后果是非常严重的。
时代在进步，观念在改变。
男女走出家庭，休闲娱乐，无可厚非；既便找点婚外情趣，也在情理之中。
但是，男人沉溺于户外不是什么好事
女人迷恋户外不会学好
活在当下，不意味着及时行乐；浪漫主义，不意味着随心所欲；为自己活一把，不意味着个人主义；婚外情趣，不意味着鬼混淫乱；享受人生，不意味着纵欲无度；会花钱，不意味着奢侈浪费。
户外运动的真谛和内涵是挑战自我，陶冶情操，人与自然的和谐统一。
得到的是身体的锻炼，意志的磨练，团队的精神，心灵的净化。
可这些驴子们却有名无实，背道而驰：起早贪黑，牺牲睡眠时间；大吃大喝，损伤脾胃；男女鬼混，伤风败俗；A饭K歌，铺张浪费；各种肢体接触的游艺游戏，低级庸俗；糟踏植被，违背环保；欺诈与谎言，扼杀正义；集体淫乐，缺德无耻。
驴圈内管这种方式的所谓户外运动叫“腐败游”，其乌烟瘴气的内容可略见一斑。
真正的户外精神被蒙骗，被隐瞒，被挪用，被强暴，被阉割，被“偷良换蛀”。
绿色鸦片的刺激，把驴子们一个个弄得人不人鬼不鬼的，整天神秘兮兮的，活像个皇帝的新装。
赤裸裸的暴露在众人面前，自己还觉得很美，到处张扬，得瑟。
不以为耻，反以为荣。
大热天，女驴们脸上围得像木乃伊一样，严严实实，活像个幽灵；鬼子战斗帽式的屁帘，忽闪忽闪的，活像从医院刚跑出来的精神病；一群群从山坡上下的驴子们，拄着拐杖，活像刚从叙利亚战场上撤退下来的残兵败将。
有些群管也真会迎合这帮男驴女驴们的花花心理，知道他们为什么事闹心，也知道什么事能笼络他们多参加户外。
所以，花样翻新地搞了各种游艺游戏活动，千方百计地创造男女肢体接触的机会，嬉笑打闹的机会，连搂带抱的机会，甚至淫乱的机会：什么老鹰捉小鸡啦，蒙目找人啦，打雪仗啦，男女派对啦，A饭K歌啦，群魔乱舞啦，长线户外啦，露宿野外啦，男女混帐啦等等。
有的还有意让驴子们醉酒，以达到酒后乱性的地步。
千夫所指，无疾而死，唾液星子也能淹死人。
名声，特别是女人的名声比金钱、生命都重要。
女人要自尊、自爱、自重、自强、自立，就是不能自贱。
可是，挺大个老娘们，在森山老林里跟陌生的老爷们玩小孩子们才玩的有肢体接触的初级游戏，孤男寡女同宿在一个小帐篷里，寒碜不寒碜
要脸不要脸
放眼茫茫林海, 一个个在美女丛中穿梭猎艳的公驴，依仗兜里的那几个臭钱，四处觅食；一个个在帅哥面前搔首弄姿的母驴，凭借着厚厚胭脂涂抹出的漂亮脸蛋，四处卖弄；暗娼也混迹其中，变脸为良家妇女，期望卖个好价钱。
到处是因荷尔蒙刺激所散发出来的低级与庸俗: 争风吃醋，打情骂俏，淫声浪语，群魔乱舞，灯红酒绿，推杯换盏，风花雪夜。
这一幕幕，俨然非洲大草原上，一群群牛羚、角马在发情期间的燥动与喧嚣。
于是，夜幕下的森林里，掩盖着多少鲜为人知的肮脏与龌龊；户外群逐渐演变成滋生腐朽糜烂的温床；猎艳与勾引将成为户外运动的主题；骗钱骗色或许成为驴子们暗中追逐的另一个目标；中华民族的传统美德受到了来自户外群的严重挑战。
这一切的一切，被组织者有意安排、操纵、诱导、纵容、默许、放任。
为什么
无利不起早。
AA制的个人消费只是个形式，AA制的一个个挨宰好像更名符其实。
可头脑简单的驴子们还蒙在鼓里，前赴后继，趋之若鹜，乐不思蜀。
桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。
户外运动的经是好经，可经过中国的某些小和尚一念，给念歪了，学走样了，“偷良换蛀”了。
说是户外运动，其实就是户外玩乐，户外扯蛋，户外鬼混。
驴子们的言行已经越来越远离大自然，背离体育精神，亵渎社会公德，泯灭良知，将户外群异化成一帮臭味相投的乌合之众，成为中国性开放的前沿阵地。
越是高级群，越是长线群，性开放的程度越高，越腐朽糜烂，有的群正在滑向为集体淫乱的俱乐部。
具有讽刺意味的是：当自己的爱人或父母在早市上为一元钱与摊贩讨价还价的时候，驴子们却时不时的弄上一桌二桌，与毫不相干的男男女女凑在一起，摆大盘子，大吃大喝。
当自己的爱人正在挥汗如雨地洗衣服、脱地板的时候，驴子们却正在荒郊野外与一帮素不相识的男男女女拉拉扯扯，搂搂抱抱。
当自己的孩子正在夜灯下苦读诗书、需要有人辅导有人陪伴的时候，驴子们却正露宿野外，在帐蓬内外鬼混淫乐。
更为滑稽可笑的是：有的女驴，从来不操持家务，不管丈夫孩子，可到了户外，却当起了贤内助，挽起袖子，扎上围裙，装模做样地给野男人做饭；有的男驴，对妻子粗暴无礼，打骂成性，可到了户外，却野兽变绅士，对女驴又帮背包，又带吃喝，嘘寒问暖，关怀备至，装起了好...
关于邻里关系
首先是在能忍受的范围内，尽量还是忍了，毕竟是邻里关系嘛。
如果实在是很影响休息，那他每跳一次绳，你就要去提醒一次。
如果是小孩子跳，一定要在大人在的时候去。
去的时候也可以灵活点，例如如果他现在跳，那立刻现在就去告状，或者明天下午跳的，估计等到11，12点他们都睡了，你才上去拍门反映，说白天突然公司有事，现在才有空反映，打搅打搅他们睡眠，他们就会将心比心的了。
打搅他们的次数多了，他们就会记得了
