想写一份关于端午节的简报，怎么写，希望大家给点意见，多谢了
端午知识知多少（供您） ▲端午节的起源 农历五月端午节，是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。
然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。
有学者据此推测，端午节或许另有起源。
其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。
所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。
菽：采集。
糜：蓄糜）。
《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。
沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。
在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。
《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。
同时，五月也有许多的禁忌。
据应劭（公元178）的《风俗通•释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。
而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。
《史记•孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。
因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。
这个恶日的忌，深植民心。
宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。
闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。
他首先引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字： 屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。
每至此日，竹筒贮米，投水祭之。
汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。
但常所遗，苦蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。
此二物，蛟龙所惮也。
”回依其言。
世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。
同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。
这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。
闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。
自古相传，吴越是断发文身之国。
至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。
《汉书•地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。
”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。
也就是说，一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。
与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。
在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。
因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。
楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。
屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。
但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。
下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。
有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。
一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。
过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。
人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日。
从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。
有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。
不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。
这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。
黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去
”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。
城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。
” 黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢
”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿子。
万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。
” 黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。
” 妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。
第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。
为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。
▲端午节的习俗 在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。
崔寔（逝于一七○）的《四民月令》记载：“是月（五月）五日可作酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。
”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。
”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。
不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。
尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。
周处（240－约299）的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。
悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。
而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。
据宗懔（约四九八－五六五）的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。
”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。
事实上，竞渡、祈禳。
表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。
采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。
据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。
一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。
除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。
到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。
唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。
王溥（922－982）的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。
他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。
今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。
”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。
马缟（约十世纪中叶）的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。
《唐书•礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕（880－956）的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。
以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。
盖粉团滑腻而难射也。
都中盛行此戏。
”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。
李淖（约八八○以后在世）的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。
”溤贽（约九○四前后在世）的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。
”（早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来）。
唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。
段成式（约803－863）的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。
”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。
据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。
所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。
孟元老的《东京梦华录》（1147）卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。
紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。
自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。
次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。
又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓（约1225－1264）的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。
或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱。
”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。
令小儿带之以吸汗也。
”这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
宋人的巧思还不仅限于此。
同样是禳毒的菖蒲及艾草，他们也会加点花样，使它的外形艺术化。
吴自牧的《梦梁录》（序于1274年）卷三记载南宋杭州的端午：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。
”也有人以泥塑天师像，以艾为头，以蒜为拳，悬在门上辟邪。
“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象，因为他们的外形威猛，足以镇慑邪魔外道。
同时也可看出道教对端午习俗的影响。
明朝以降，原本意在驱毒的五毒符，逐渐加入装饰的成分，成为妇女钗头的点缀。
沈榜的《宛署杂记》（一五九三年）第十七卷记载：“妇女画蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾为五毒符，插钗头”。
这一类的钗头饰，在清朝江南一带称之为“健人”或「豆娘」。
明朝在北京一地，以端午为“女儿节”。
《宛署杂记》第十七卷记载：“宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。
出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节”此俗似乎仅见于北京。
*近江河的地方，则在端午举行龙舟竞渡。
张岱的《陶庵梦忆》（1646年）卷五记“金山竞渡”：瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一器，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。
自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出。
惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷捽，蟠委出之。
金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。
晚则万艓齐开，两岸汨汨然而沸。
杨嗣昌（1588－1641）的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗。
当地俗传竞渡是为了禳灾，因此划龙舟前要举行种种祭祀，还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。
划过龙舟后，居民会舀取龙舟中的水，加入百草用来洗澡，用意也在于辟恶。
西湖的龙舟则分为两种。
其一分为上下两层，上层有小孩装扮各种历史、神仙人物，下层载有鼓吹手，敲锣打鼓，两傍坐着划船的水手，这种龙舟较具表演色彩。
竞赛用的龙舟则绕着大龙舟周围打转，待大龙舟上抛下物件，小龙舟上的水手便下水争抢。
其中以钱、鸭两物最难抢得，因为钱币入水即沈，鸭子则会四处游窜躲避。
尽管历代都有在端午节捉虾蟆制药的习俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太医加入这个偏方的阵容。
刘侗、于奕正的《帝京景物略》（1635年）卷二：“（五日）取蟾酥。
”取蟾酥的方法是以针刺蟾两眉之间，使蟾蜍分泌白色的乳状毒液，再以竹片刮下保存。
据说蟾酥可治疔疮、恶肿。
另一种民间辟虫的偏方则是饮菖蒲、雄黄酒。
除了喝以外，也把雄黄酒在帐之上。
顾禄的《清喜录》（一八三○年）卷五：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’。
又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。
”有的小孩子不敢喝酒，父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字，以使百毒不侵。
▲端午节食俗 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。
《史记•武帝本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟，故食之。
”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。
一宜要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。
”同时又有另一种端午节食，称为“葅龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。
只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。
但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。
粽叶的材料则因地而异。
南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。
一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。
北方人则习惯用苇叶来绑粽子。
苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。
粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。
就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。
北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。
料的内容，则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以后蘸糖吃。
另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。
第三种是豆沙粽，比较少见。
华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。
蒸熟之后，只见黄澄澄的粘黍中嵌着红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。
咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。
每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。
甜粽以枣泥或豆沙为馅。
上面加一块猪板油。
蒸熟后，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。
馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。
先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。
以大火煮三个小时，煮熟后再放在铁丝网上用木炭烤黄。
吃起来外焦里嫩，颇具风味。
广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。
配料也分甜咸两种。
甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、*烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。
碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。
兼具粘、软、滑的特色。
冰透后加上蜂蜜或糖浆尤为可口。
肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。
以厦门的肉粽最为出名。
豆粽则盛行于泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。
蒸熟后，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。
▲全国各地的端午节习俗 〔河北省〕 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼上，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（1895年）因掷李与外国传教士发生冲突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之「开眼」。
〔湖北省〕 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为「窦娘」。
〔广东省〕 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
求一篇农村党建中有关新农村建设的典型材料
我给你提供两篇范文，特别是B篇希望对你有用： A、岳堡乡农村沼气建设典型发言材料 2009年4月16日各位领导、同志们： 根据会议安排，现就岳堡乡农村沼气建设工作向大家作以汇报，不妥之处，敬请各位领导、同志们批评、指正。
岳堡乡共有12个行政村55个社3567户16378人，总耕地面积4.9万亩，2008年人均纯收入1857元。
今年，乡上把推广农村沼气项目作为综合治理农村环境卫生，建设文明新村的主要举措来抓，全乡计划落实“一池三改”沼气建设示范户340户，其中南岔村120户、岔局村100户、蔡家村120 户。
一、工作开展情况 1、加强领导，靠实责任。
为了加强对农村沼气建设的组织领导，乡上成立了由乡长任组长，分管领导为副组长，相关人员为成员的农村能源建设领导小组。
并在各村确定了专管员，各项目村村主任具体抓。
2、加强宣传，舆论引导。
为了搞好农村沼气建设，元月4日全县农村能源建设工作会议结束后，乡上于春节前组织乡村干部对有沼气建设的村进行入户动员，通过进村入户散发宣传资料的方式，广泛进行了宣传和动员，并组织南岔、岔局、蔡家三村的群众代表50多人，到赵墩乡王堡村进行了参观学习，提高了群众的意识。
3、明确责任，强化措施。
为了确保沼气建设任务的全面落实，乡上将342口任务分解到村，并层层签订责任书。
4、抓好培训，严把质量。
为了保证工程质量，乡上聘请县能源办专业技术人员进行技术指导，并加强了对沼气管理人员和技术人员的业务培训，确保沼气池质量。
二、任务完成情况： 今年县下达我乡农村沼气建设任务340户，共落实304户，至目前已完成156户，其他各户正在修建之中。
三、存在的问题主要是进度慢，其原因是： 1、由于我乡今年是沼气建设的第一年，尽管通过大力宣传，但仍有群众思想未转变过来，加之农村柴草多，对沼气池建设的必要性和重要性认识不够。
2、农村劳动力缺乏，大部分青壮年长年外出务工，留守在家的是老弱病残、妇女儿童。
3、部分群众经济比较困难，暂时还无经济能力修建。
四、下步工作措施： 1、进一步提高乡、村干部的思想认识，真正把沼气建设作为为民办实事的一项重要工作来抓紧抓好，并且做到落实政策措施有力。
2、进一步加强宣传动员，充分调动群众的积极性。
再次召开动员会，讲沼气的好处，讲建设沼气池产生的综合效益，使群众感受沼气的好处，使党的这项惠民政策深入民心，从而有力地推动沼气项目的建设。
3、突出重点，以点带面，全面加快沼气建设步伐。
在工作中，我们力争做到： （1）项目落实到位。
将任务明细分解到村、到人，组织乡村干部深入农户，抓住有利时机，组织农户建池。
（2）人员分工到位。
乡村进一步明确专人负责沼气工作，做到有求必应，哪里需要服务，哪里就有工作人员的身影；哪里有沼气池，哪里就有工作人员的足迹。
（3）抓村、组干部示范工作，要求村、组干部带头建池，并且要求他们动员直系亲属建池，不当口头宣传员。
（4）技术培训、物资配件供应到位。
进一步搞好“建池―安装―维修”一条龙服务。
（5）经常开展检查督促。
领导小组要每半月开展一次检查，对建池进度、效果好坏及时总结推广，对进度慢、措施不力的，召开现场会，限期整改。
各位领导，我乡与先进乡镇相比还有很大的差距，我们将通过以上措施，力争在6月底前全面完成建设任务。
谢谢大家
B、党校机关党建工作典型经验材料党校作为党员干部教育培训的主阵地，机关党的建设必须立足干部教育培训工作，从加强党员队伍自身建设着手，创新党建工作思路，拓展党建工作内容，不断适应大规模培训干部，大幅度提高干部素质的需要。
从2005年开始，我们准确把握中央、省委、市委党建工作精神，结合干部培训工作和我校党员干部队伍实际，围绕“合力打造省内市级一流党校”的工作目标，一年一主题，一月一活动，以主题活动统领全年党建工作，深入开展特色党建活动。
“党建主题年”活动开展三年来，内容实、形式活、效果好，有效促地进了部门职能作用的发挥，推动党校各项工作开展。
一、2005年—践行先进性要求，争做“五个一”模范 2005年，我校作为沧州市第一批开展保持共产党员先进性教育活动单位，为全面提高我校共产党员的综合素质，保持共产党员先进性，推动我校各项工作的不断进步，校党委要求全体党员从我做起，从点滴做起，从本职工作做起，深入开展了“践行先进性要求，争做‘五个一’模范”活动。
即共产党员要在日常工作中体现和实践党员先进性，就要从“五个一点”做起，即在工作中努力一点、勤奋一点；作风上务实一点，扎实一点；与同志交往中虚心一点、宽容一点；在利益面前少取一点、奉献一点；对自己要求的标准再严一点、高一点。
全校共产党员要从上述“五个一点”做起，践行先进性要求，争做“五个一”模范。
这次活动以支部为单位，以自我学习、自我教育、自我对照检查、自我批评、整改提高为主要方法，辅以其它形式的学习教育活动。
活动分以下三个阶段进行： 第一阶段：学习交流阶段。
在认真准备的基础上，将召开动员大会，校党委负责同志做动员讲话，统一全体党员的思想，提高对搞好此次争做“五个一”模范活动必要性和重要性的认识，明确对全校党员和各个基层党支部的具体要求。
指定四篇必读文章，即的《为人民服务》，的《发扬五种革命精神》，江泽民的《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》，胡锦涛的《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》，全体共产党员都进行了认真学习、深刻领会文章的精神实质。
在认真学习的基础上，组织好各个层次的学习体会交流，党小组交流，支部交流，最后每个总支确定了两名同志参加全校性的大会交流。
第二阶段：整改提高阶段。
全体共产党员要紧密结合自己的思想工作实际和“五个一”活动的具体内容，从克服自身不足着手，立足于不断提高自身素质和工作标准，充分体现共产党员的先进性，制定了切实可行的整改措施。
第三阶段：总结表彰阶段。
各支部对本支部党员在争做“五个一”模范活动中的表现和实际效果做出书面评价意见，并推选2-3名同志做为全校的“五个一”模范予以表彰。
从挖掘典型，树立榜样着手，坚持以鲜活的事迹打动人，以身边的人物带动人。
举办了“践行先进性要求，争做‘五个一’模范”先进事迹报告会，高建平、胡庆文、荣志国三位同志做了生动感人的事迹报告，李风彦同志宣读了《中共沧州市委党校委员会关于向高建平同志学习的决定》，号召全体职工学习高建平同志爱岗敬业、刻苦钻研、乐于奉献、积极进取的精神，学习胡庆文、荣志国同志恪尽职守、任劳任怨、以校为家、默默奉献的精神。
在全校形成了学先进、赶先进的热烈氛围，掀起了创建活动的高潮。
通过此次活动，在全校上下进一步弘扬了树正气、讲团结、求发展、比奉献、创一流的精神。
二、2006年—强化“八个意识”，创建建和谐机关 为贯彻落实十六届六中全会精神，2006年我们开展了以创建和谐机关为目的的“强化八个意识，构建和谐机关”活动。
既：强化学习意识，提高全员素质；强化效能意识，确保“一快四通”；强化发展意识，克服“小进即满”；强化服务意识，提升服务水平；强化责任意识，全面履行义务；强化纪律意识，反对自由主义；强化廉洁意识，塑造良好形象；强化人本意识，共建和谐机关。
我们从抓学习、强素质、树典型、建制度着手，针对机关作风建设中的问题进行了集中整改。
1、全员学习，创建“学习型机关”。
根据创建活动日读一篇文、月看一本书、年开一门课的要求，制定了全年学习规划和《关于学习〈中共党史〉的安排》，并要求专职教员必须根据自己的研究方向，确定一门新专题。
采取自学为主，自学与集中学习相结合的方式，集中学习支部要有记录、有考勤，个人自学要有笔记有总结，并在年底进行党史闭卷考试。
组织党员干部深入学习《江泽民文选》、科学发展观、十六届五中、六中全会精神，集中学习胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，设置标语牌和宣传栏，在《党校论坛》增设专栏展开大讨论，开辟学习园地交流学习心得。
省七代会代表崔铁吉同志传达了中共河北省第七次代表大会精神，并进行了分组学习讨论，将会议精神及时贯穿课堂教学。
进行了创新能力培训、学习。
对新分批配新调入党校的5名年轻教师进行了为期一个 月的党的基本知识、政策精神、校情校史的集中学习，并进行了闭卷考试。
2、实行开门办学，优化师资队伍。
一是加大教师培训力度。
选派严志海等十位年轻骨干教师到中央党校新农村建设专题研究班；选派杜玉先等位教师到上海进修培训，组织广大教师赴北京韩村河、天津新港开发区曹妃甸开发区、秦皇岛集发生态园、学习考察新农村建设和优化经济环境经验和做法。
组织教管人员到唐山市委党校、迁安市委党校、滦县县委党校进行干部培训、教学管理经验学习交流。
二是实行校外教师聘任制度。
继续聘请市政协副主席武金琢和任丘市委书记姜东胜等十位同志为党校兼职教授。
市委常委、组织部长郑广富同志，市委常委、市临港经济协调发展委员会书记、主任周爱民同志，市人大副主任市委政法委书记宋洪喜同志等市领导相继来党校授课，并邀请任丘市张施村支部书记张书和、献县小屯村党支部书记贾培山等基层工作者来校做专题报告。
有效克服了教师实践经验相对不足，拉近了课堂教学与改革开放实践的距离，收到交好的教学效果。
三是组织学员到经济发达地区、改革开发、新农村建设的前沿地区实地教学，长见识，开思路。
3、健全党员教育长效机制，保持党员先进性。
一是健全机制、强化落实，确保党员教育的经常性。
成立党员经常性教育督导组加强对党员经常性教育工作的组织、督导、检查。
制定中长期教育规划和年度计划，利用“三会一课”加强党的知识、政策理论学习，深入开展廉政教育、革命传统教育、社会主义荣辱观教育、公民道德教育。
二是拓展内容，增强党员教育的深度、广度。
教育内容包括，政治理论、政策形势、理想信念、党风党纪、业务知识等。
三是创新形式，增强党员教育的实效性。
采取集中学习与自学相结合；特色党建活动与组织生活相结合；典型引导与警示教育相结合；全面提高与个别帮教相结合。
四是在“请进来，走出去”基础上，注重培树自己的典型榜样，今年年底，我们还将举办“三风”建设先进典型表彰会。
4、狠抓制度落实，改进机关作风。
我们从学习规章制度入手，进一步增强干部职工模范遵守规章制度自觉性、主动性，将近两年修订的十二项规定办法制度装订成册，作为重点学习内容，并制定了规章制度学习考核办法。
修订了教学、科研条例，完善了后勤管理办法，教学效果、科研水平显著提高，后勤管理更趋规范，考勤办法的修订，进一步规范了请销假程序、严格签到、采取不定期查岗，杜绝了带签现象，迟到早退明显减少，基本作到了不空岗、不误事，机关效能明显提高，组织纪律观念显著增强。
制定了《党建工作责任制》，将党建工作细化量化，落实到处室支部，分解到个人，落实情况与年终考核挂钩，并根据责任分工定期督导检查，形成了党委抓总支，总支抓支部，层层负责，级级落实的工作机制。
着力培养党性强、业务精的党员标兵和业务能手，充分发挥了基层党组织的政治核心和党员的模范带头作用。
将“一岗双责”履行情况纳入考核目标。
坚持围绕中心抓党建，抓好党建促中心的工作思路，先进处室评选与支部党建工作相结合，先进支部评选与处室职能发挥相结合；先进个人评选既考核业务能力和工作实绩又注重党性修养。
着力培养党性强、业务精的党员标兵和业务能手，充分发挥了基层党组织的政治核心和党员的模范带头作用。
从2005年开始，我们就实行了党建工作述职制度。
就党建工作责任制落实情况，总支、支部向党委和全体党员述职，党员向支部述职，有效地促进了党建工作责任制的落实。
5、坚持以人为本，促进机关和谐。
校党委牢固树立以人为本的思想理念，坚持把理解人、尊重人、关心人和爱护人做为和谐机关建设工作的重中之重。
一是办实事、解难事，改善工作生活环境。
办学条件、校园环境极大改观；筹建教师宿舍楼教师住房条件根本改善；对生病、遇有以外事故、困难职工家庭进行及时慰问、救助。
二是重沟通、增了解，活跃气愤融洽感情。
召开党员座谈会、党外人士恳谈会，党员代表和党外人士代表畅所欲言气愤融洽，对党校工作提出了很好的意见和建议，很多建议被党委采纳，有效地改进了党校工作，也是更好地密切联系群众，听取群众呼声的良好途径；把党建工作与文体娱乐相结合，开展春、冬季运动会、教工学员篮球赛、乒乓球赛，组织七一、国庆联欢会，活跃了气氛，融洽了感情。
三是强素质、长本领，切实实现个人价值。
注重年轻教师的培养不断积蓄干部职工自我发展的后劲，鼓励教师进修培训、学历提高，鼓励教师晋升职称，对晋升正教授资格的教师；在选拔使用优秀人才上，为人才成长创造宽松环境，通过公开竞争的方式，严格遵循干部选拔任用程序；为改变“有人没事干，有事没人干”的现象，通过在岗充电、合理调岗，充分调动大家的积极性、创造性，人尽其才，才尽其用，鼓励支持想干事的，表彰褒奖干成事的，尽最大能力发挥职工潜能实现个人价值。
三、2007年——开展“三风”建设教育活动 2007年今年3月15日，在春季开学典礼上，我们提出在全校党员干部中开展“三风”建设党建活动，即加强学风建设，联系实际，勇于创新；加强作风建设，求真务实，乐于奉献；加强校风建设，团结奋进，争创一流。
以“三风”活动统领全年党建工作，深入开展了系列特色党建活动。
1、“如何做一名合格党校人”大讨论。
根据“三风”建设活动方案安排和市委“五查五树”活动的统一部署，我们除完成查摆、整改、终结等规定动作外，为进一步增强干部队伍地发展意识、服务意识、责任意识，改进机关作风，5月份，我们提出“合格党校人”的基本标准即：光明磊落，公道正派；埋头苦干，乐于奉献；勇于创新，积极向上；政治过硬，业务精良。
在全校展开了“如何做一名合格党校人”大讨论。
由总支牵头，支部组织，以支部为单位，对照“合格党校人”标准展开讨论，查找不足，制定整改措施。
以支部为单位，以总支为单位进行总结会议交流。
2、“五查五树”活动。
按照市委干部队伍作风集中检查整顿领导小组和市直工委的要求，自5月旬以来，我校扎实开展了“五查五树”活动。
即查是否解放思想、与时俱进，树立强烈的创新意识；查是否恪尽职守、履行职责，树立高度的责任意识；查是否围绕中心、支持发展，树立浓厚的服务意识；查是否廉洁自律、秉公用权，树立坚定的廉政意识。
活动中，我们严格执行了规定动作，并结合党校干部队伍的思想工作实际，提出并实施了多项自选动作。
制定了九项具体的工作规划，明确了目标要求、完成时限和责任处室、责任人。
活动领导小组已四次召开调度会，督导各项工作开展、落实及完成情况，保证了我校“五查五树”活动的深入扎实开展。
3、继续深入开展“创建学习型机关”活动。
一是按照《2007年年度学习计划》安排，今年在全校统一进行了《管理学》、科学发展观、十六届六中全会精神学习；集中学习了胡锦涛同志在中纪委七次全会上的讲话和6.25重要讲话精神；重点进行了学习研讨，并在年底进行《管理学》《“十七大”精神》闭卷考试。
二是先后选派12名骨干教师到省委党校和其他高校进修培训，推荐5名年轻教师到基层乡镇挂职锻炼。
三是在专职教师中实施了321工程。
即每学年教研室主任必须讲授三个专题，副主任两个，一般教师一个。
以上活动的开展极大地激发了广大教师研究本职工作、安心教学、潜心科研的热情，形成了良好的学风、教风。
4、大兴调研之风，增强培训实效。
一是修改《科研条例》将科研作为硬指标落实到处室个人，定期督导汇报，要求每位教师根据教学需要结合工作岗位深入调研，撰写调研报告。
二是组织教师积极投身沧州经济建设的实践，鼓励教师深入调研。
就优化经济环境、新农村建设、基层党组织建设等课题分别到沧州经济技术开发区、运河区小圈村、黄骅白庄、东塑集团等地实地考察，获取一手材料，撰写考察报告，及时反馈考察单位，融入课堂教学。
三是办好《党校论坛》，加强理论研究和学术交流，为沧州经济的发展提供学习交流平台。
四是创刊《社会经济动态》为各级部门提供政策信息支持。
5、“我为建设沿海经济发展强市做贡献”主题活动。
根据市直工委《关于以“我为沧州经济更好更快发展献计出力做贡献”为主题，大力开展争先创优活动的通知》精神，结合党校工作和实际，经校党委研究，决定在全校开展“搞好调研，我为沧州经济更好更快发展献良策；立足教学，我为沧州经济更好更快发展出大力”为主要内容的大讨论活动，为把我市打造全省经济发展的“隆起带”和“新引擎”出力献策，为构建和谐沧州做出应有的贡献。
“搞好调研，我为沧州经济更好更快发展献良策”。
就是要大兴调查研究之风，倡导广大教师走出书斋，走出学校，亲临经济建设和社会发展第一线，为沧州经济更好更快发展想办法。
“立足教学，我为沧州经济更好、更快发展出大力”。
就是要充分发挥党校党员干部培训的主阵地作用，倡导广大教师，专心致力于教学研究，提升自己政治业务素质，站好三尺讲台,为沧州经济更好更快出大力做贡献。
通过开展大讨论活动，促使我校的科研和教学活动更直接地与沧州经济发展实际相结合，涌现出了一批高水平的反映沧州经济发展的调研和理论文章及教学精品课。
开展“党建主题年”活动开展三年来，党建工作有效促进校园和谐、推动全面工作的职能作用得到充分发挥。
一是各级党的组织责任感和紧迫感明确增强。
在认真总结经验，学习典型，查找问题的基础上，作风建设方面取得了实实在在的成效，真正把我校党员干部队伍打造成为一支开拓创新、廉洁高效、求真务实、乐于奉献的过硬群体，为实现我校事业更好更快发展奠定了基础。
二是党校各项工作得到认真落实。
按照年初确定的工作任务，党校各级党组织进一步营造想事、干事、干成事的氛围，认真抓好各项工作的落实，进一步建立健全各方面的规章制度，加强督导，进一步形成学习制度、遵守制度的良好习惯，认真落实好教学、科研、学习等各方面的一票否决制，让求真务实深入人心，成为行动，结出硕果。
克服只求过得去，不求过得好的思想，工作积极性和主动性不断增强。
三是形成良好的校风，增进了和谐校园建设。
党建工作是推动我校事业不断发展的强大思想动力，是实现我校年度工作目标的重要保障。
三年来，我校以“党建主题年”活动为契机，加强对人际关系的正确引导，着力消除误解，增进同志情感。
初步形成了团结融洽、学风浓厚、廉洁高效、运转有序、务实创新的和谐局面。
四是推动了各项工作全面发展。
截止11初，2007年举办主体班次22期，培训干部2300余人，完成函授招生3200多人，近几年来均居全省首位。
教学的针对性、实效性增强，社会声誉显著提升；出版专著4部，省级以上科研成果20多项，科研水平上了新台阶；校园环境、办学条件进一步改善，管理水平服务意识大幅提高。
2006年我们被市直工委评为“基层组织十佳单位”，机关党建工作上了一个新台阶。
在肯定成绩的同时，我们也清醒地认识到存在的问题与不足。
支部、党小组开展组织生活的主体作用还不够突出，基层党务干部的履责意识、履责本领还须进一步提高。
缺乏与其他单位党建经验的学习与交流。
“十七大”报告对基层党建工作提出了更高的要求，我们将一如既往地把基层党组织建设作为一项长期任务坚持不懈地抓紧抓好，充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用，推进党校各项事业的全面发展。
关于山西洪洞县大槐树的传说。
听我爸说我的老家也是从那里迁到河南来的
第一讲 关于明代移民的传说 观众朋友们，大家好
从今天开始，我给大家讲一讲明代移民的传说和真实的历史。
一提到――山西洪洞县的移民。
河北、河南、山东各省的父老乡亲，都非常关心。
在华北平原的许多省份，民间都广泛流传着“燕王扫北”和明朝从山西洪洞县往华北迁民的传说。
甚至有许多人都自称“祖籍山西洪洞县”。
在华北平原的一些村子，许多乡民据说都是洪洞县移民的后裔。
民间还传说，从洪洞县迁来的移民，小脚趾的指甲上都有一个小的附甲；可见明代移民对华北地区的影响巨大。
那么，为什么民间会有这么多关于明代移民的传说呢
今天，我们结合民间传说与有关历史资料，对明代移民的传说，作一些剖析。
第一个，要讲的就是“燕王扫北”和“燕王扫碑”的传说 民间传说，明代移民的原因，是因为“燕王扫北”，导致河北人口的减少。
其实，“燕王扫北”，是指燕王朱棣出兵北征北元残余势力的征战，这与华北地区的明代移民的关系并不太密切。
真正与大移民有关的事件，是“燕王扫碑”，也称“靖难之役”。
燕王，就是明朝开国皇帝朱元璋的第四子朱棣，也就是后来通过兵变从自己侄子手中夺取皇位的明成祖，他是明朝最有作为的一代皇帝。
我们的首都北京，就是他夺取皇位后创建的首都，因位于他父亲朱元璋的都城南京以北的北部京师，所以也是从他开始，称为北京。
世界著名航海政治家郑和，就是明成祖派遣出海进行海外贸易的使者。
还有现在安葬在德州的菲律宾古代的苏录国的国王，也是为了朝拜明成祖而来到中国，因为国内发生政变而滞留中国，最后病逝在中国。
被明成祖朱棣安葬在德州。
燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。
而且他是明朝开国功臣、大将军徐达的女婿，他在洪武三年被朱元璋封为燕王，驻守北京。
明朝灭掉元朝以后，虽然元顺帝北逃大漠，但元朝的残余势力，仍然具有“引弓士不下百万众，归附之部落不下数千里，资装铠仗尚赖而用。
”所以，他们经常南犯。
朱元璋为了巩固北部边境，分别封两个儿子为晋王、燕王，燕王朱棣曾经多次率兵出征，并在北部边境建筑城池，驻兵屯田。
譬如，洪武二十三年，燕王朱棣率傅友德等北击元顺帝余部，北元丞相咬住等投降，其部属归燕王统领。
朱棣多次的北征，历史上称为“燕王扫北”。
燕王扫北，对河北平原的人口并没有多大的影响。
只是从长城沿线向河北中部平原，迁移了少数边地的贫民。
因此，这一点，民间传说不符合历史的真实。
另一种传说，是“燕王扫碑”。
就是到南京城祭扫朱氏的祖宗碑。
还相传明朝河北这一带有“红虫”把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。
明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，先立长子朱标为太子，作为他的继承人。
可惜朱标短命，死在了他的前面。
朱元璋又立朱标之子朱允文为皇太孙。
朱元璋死后，大臣们立允文为帝，史称明惠帝，因为他的年号“建文”，所以俗称为“建文帝”。
朱允忟为帝，燕王朱棣心中不服，加上建文帝生怕诸王的势力强大，难以控制，就采纳了近臣的建议，决定削藩。
民间传说，燕王借机起兵，声称打进南京“清君侧”，要为建文帝“靖难”并到南京祭扫父皇功德碑。
他率军南下，发动“靖难之役”。
先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后南下江苏，沿途受到忠于建文帝的明军抵抗，双方大战数年，终于攻下了南京。
由于长期的战乱，造成华北地区“千里无人烟”的局面。
相传，由于燕王的军队都头戴红巾，所以百姓们都称之为“红虫”。
“红虫”含有瘟疫的意思，所谓“红虫”吃人的传说，实际上就是“靖难之役”的战争，民间又称为“燕王扫碑”。
燕王攻克南京后，建文帝自焚，他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就诛灭了方孝儒等建文帝要臣的十族，又实行了“瓜蔓抄”，把反对他的人和同村的人也全部杀光。
不久又把都城迁到北京，并下令向华北平原移民，开荒种田，发展经济 2 明代河北移民的传说与历史(与宣化有关) “燕王扫碑”的靖难之役，确实是导致华北人口减少的原因之一，也是明成祖朱棣向华北移民的因素之一。
但并不是明朝移民的唯一因素。
在明天的节目中，我将详细分析明朝移民的真正原因。
第二个传说，就是山西洪洞县移民的大槐树 我们都知道，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带流传很广的民谣。
在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一棵古老的大槐树，每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。
这就是许多华北平原移民后裔传说中祖宗的“故乡”——洪洞古大槐树处。
这棵古老的大槐树，西面就是汾河。
据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺，规模宏大，殿宇巍峨。
山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的古槐，阳关古道从树荫下通过。
老鹳在古树上构巢垒窝，到了冬季树叶凋零之时，古树上的老鹳窝甚为壮观。
明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。
当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。
因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。
据说，明初树移民，都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。
愿迁移者，可在家等待。
”人们听到消息，纷纷赶往古槐树下，晋北、晋南、晋东南的人都来了。
第三天，大槐树四周集中了十几万人。
突然，官兵包围了百姓，官员宣布：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一律迁走。
” 百姓们都惊呆了，但一切都无济于事。
官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在小脚趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。
所以至今，许多明代移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。
移民离别大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下古槐的树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来又揸了八揸，当时正好有一个年青媳妇站在空当处，这就是流传至今的“七搂八揸一媳妇”的传说。
由于数以万计的民众都自称祖先是大槐树移民，近年，山西人干脆在此创建了规模宏大的寻根旅游建筑群，得到全国许多移民后裔的支持，如今不仅成了效益可观的名胜，而且还建立了网络存根的网站，大肆宣传大槐树移民的史实，极力炒作明代大槐树移民的传说，引发了规模宏大的寻根热潮。
这种狂热的形象，源于现代人对民间传说的盲目迷信。
其实，华北地区的明代移民决非都是从洪洞县大槐树下迁来的，而且官方组织的山西移民，也决不都是象民间传说中的那么残酷。
实际上，有很多明代的山西移民是自愿到华北地区垦种的贫民。
洪洞县的大槐树和广济寺，也只是永乐年间办理移民官谍的机构。
后面，听我讲完明代移民的来源，大家就明白了自家祖宗迁居河北的真实身世，不必都去盲目充当洪洞县大槐树移民的子孙。
要知道明代移民的详细历史，明天接着听我讲移民的背景和移民的来源及类型。
今天，我要讲的第三个传说，就是关于“解手”一词的来历。
在华北地区的许多村庄，民间把去厕所，称为“解手”，这种特殊的民俗语言，相传也是来自明代官方组织的山西迁民．是从那时候才开始的。
民间传说认为，明朝政府的迁民，都是强制性的，人们穷家难舍,故土难离，用各种方法反抗着。
移民官员和押解的差人，怕移民半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，编队上路。
先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。
后来又改用小绑每人只绑一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。
因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果有人要行方便。
就必须恳求押解的差人，给他们解开捆胳臂的绳子。
最初时，人们的话说得比较完整：请大人把我的手解开，我要方便”。
后来说得多了，渐渐就把原来的话简化了。
先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。
只要有人高声喊“解手”，那就是他要方便了。
一路如此，天天如此，“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。
“秦皇岛海港区旅游资源的调研报告”怎么写，急求，万分感谢
秦皇岛市政府办公室今日称，2010年秦皇岛将力争实现接待国内外游客1876.9万人次，旅游总收入145亿元。
到2015年，将秦皇岛打造成为享誉中国的最佳旅游目的地，吸引力和竞争力不断增强的“国际旅游滨海名城”。
据当地旅游部门介绍，秦皇岛将打造全年候旅游形象，提升旅游产业市场化、规模化和国际化水平。
开发一批填补空白、激活淡季、延长旺季，推进产业升级的重大、高端、精品项目。
发展集休闲度假、户外运动、科普教育、生态探险等主题于一体、多种产业要素聚集的大型综合体项目。
同时，秦皇岛将加大对重点旅游项目的扶持力度，投资68亿元实施旅游基础设施建设项目153项，并通过组建山海关、北戴河、南戴河等旅游集团，实现旅游资源最有效化整合。
此外，秦皇岛今年还将围绕“中国世博旅游年”主题，构建品牌营销、市场推介、节庆造势、区域合作“四位一体”的旅游宣传促销格局，加速推动秦皇岛旅游业的发展。
唐山市路南区和平街马家屯村归哪个派出所管辖
、先说唐山市行政区划即唐山所辖县、市、区： 二005唐山市辖陆市辖区、陆县、代管二县级市 唐山市 路北区 路南区 古冶区 平区 丰润区 丰南区 唐海县 滦 县 滦南县 玉田县 乐亭县 迁西县 遵化市 迁安市 汉沽管理区 芦台经济技术发区 唐山家级高新技术发区 南堡发区 海港经济发区 曹妃甸工业区 其 乐亭新区包括乐亭县、海港经济发区两部 曹妃甸新区包括曹妃甸工业区、曹妃甸际态城、唐海县、南堡发区四部 二、说唐山名看所县市区： 一、李钊河北唐山乐亭县早期马克思主义传播者共产党创始共产党初期两核领导唐山李钊母校唐山乐亭李钊故居 名故居(二张) 二、张玲(一9二0-一995)原籍河北唐山于海童北京、津度一9二9迁海毕业香港读书 三、曹雪芹祖籍唐山丰润区丰润路明显标语写：欢迎曹雪芹故乡 四、兆才（一吧漆四～一9二9）滦南县绳各庄村近代杰剧作家评剧奠基者创始兆才移植、改编创作一二0余部剧作其《花媒》、《杜十娘》等都经典作其名属《杨三姐告状》 5、董浩（唐山演透露自土土唐山） 陆、于文华（唐山玉田家乡表演唐山电视台三.一5晚自说:家觉 漆、王兵祖籍唐山路北区马家屯村新疆央戏剧院毕业 吧、姜文演艺界名唐山曾自家乡拍摄抗题材电影《鬼》电影全部采用唐山 9、姜武唐山姜文弟弟 一0、崔永元祖籍唐山玉田津 一一、周颖超一99一二月二二于河北省唐山市祖籍河北唐山著名中国络新 一二、高圆圆祖籍唐山丰润二005清明随家唐山祭祖 一三、张铁林祖籍唐山毕业于英 一四、闫怀礼(一9三陆-二009)唐山丰南家级演员表演艺术家民党革命委员委员曾吧二版《西游记》扮演沙僧 一5、刘宝寅艺名刘戈著名主持、配音艺术家、演员、教育者 一陆、何勇共央书记处书记央纪委务书记《保持共产党员先进性》起草者唐山迁西 一漆、张广厚我著名数家,蜚声际,祖籍唐山,毕业于河北省重点唐山市滦二,进南数系 一吧、史树青（一9二二-二00漆）唐山乐亭代著名者史家、文物鉴定家一9四5毕业于北平辅仁文系、同校文科研究所史组研究工书精鉴赏尤考古鉴定驰誉外 一9、李德伦祖籍唐山市丰润区一9一漆陆月陆于北京族著名音乐指挥家曾任央乐团首席指挥现任音乐家协副主席 二0 、管桦（一9二二-二00三）代作家、书画家唐山市丰润区北京市文联主席 二一、 白玉霜（一90吧—一9四二）原名郭艳玲于清光绪三十四（公元一90吧）今唐山丰润区南青坨村评剧表演艺术家二十世纪三十代唱红于津、京、沪及江南许城市文化界赞评剧皇 二二 、王兆一9四一漆月唐山丰润区共第十二届、十三届、十四届、十五届、十六届央委员十二届央书记处书记十六届央政治局委员十七届央政治局委员现任全务副委员总工主席曾任第六届全委委员第八届、九届全政协副主席 二三 、吴德(一9一三—一995)伟产阶级革命家政治家军事家伟领导毛主席英明领袖华主席战友唐山市丰润区曾担任北京市委第二书记兼市北京市革委副主任北京市委第书记、市革委主任北京卫戍区第政委北京军区政委共九届、十届、十届央委员并选共十届、十届央政治局委员第四、五届全委副委员 二四、赵兴发唐山市滦南县坨镇蒋各庄村历任海军副司令员海军参谋等职海军军衔 二5、董芳霄称体操灵鹿迄今止唯位参加奥运并获奖牌唐山籍体操运员 二陆、裴文（一90四～一9吧二）唐山丰南著名考古家古物家科院院士于一9二9一二月二周口店发掘北京猿第盖骨轰外术界 二漆、杨三姐本名杨华一90二于唐山市滦县甸村（现唐山滦南县青坨营镇甸村）前系唐山市、滦南县政协委员一9吧四卒于滦南县倴城镇双柳树村享吧二岁 二吧、阎达（一9一三—一99漆）唐山乐亭县樊家坨村曾任河北省副省、津市委第二书记、津市第九届民代表务委员主任 二9、李葆华（一909-二005）李钊唐山乐亭县黑坨村曾任民银行行、党组书记、际贷币基金组织理事、央顾问委员委员 三0、宋世雄 一9三9于唐山市乐亭县北京一9陆0历任央民广播电台体育记者、央电视台体育评论员一9吧5加入共产党 三一、蒋雨农（一90吧--一9吧陆）原名鑫瑞号艺林野叟、家僧、残花唐山市玉田书香门第近代(民）著名书画家作品遍布世界各 三二、刘汉宗 （一9一二-二00一）唐山市丰南我著名连环画家曾任《唐山劳报》美术编辑一9三一创办唐山首家画社同德画社一95二一99一先绘制陆0册（套）脍炙口优秀连环画及量画 三三、贾兰坡 （一90吧-二00一）我著名旧石器考古家、古类家、第四纪质家；科院资深院士、美家科院外籍院士、第三世界科院院士唐山市玉田县刑家坞村继裴文一9二9发现第盖骨一9三陆一一月连续发现三具北京盖骨震惊际术界 三四、丛维熙（一9三三～ ）,代作家笔名碧征、缨唐山市玉田一950入北京师范校读量外文作品受孙犁屠格涅夫作品影响深同始发表散文、诗歌说 三5、姚建新 （一9陆三- ）,名紫风于河北省唐山市著名书家书画印研究院副院二00吧作共杰物代表特邀席庆59周座谈暨庆庆典 三陆、李连捷（一90吧—一99二）唐山市玉田县于一90吧陆月一漆卒于一99二一月一一享吧四岁土壤家、农业教育家土壤科创始 三漆、赵光贤 (一9一0—二00三)民主同盟盟员历史家教授原籍唐山市玉田于江苏奉贤一9三二毕业于清华政治系著《周代社辨析》、《古史考辨》、《历史研究》 三吧、旭宇 于一9四一一一月名许玉堂唐山市玉田现书协副主席、河北省书协主席、河北省文联副主席、散文诗协副主席 三9、沙蒙 电影导演唐山市玉田、海病态术专科校肄业三十代海加入新剧社、狮吼剧社、海业余剧协一9四四任延安鲁艺教员、实验剧团团一9四吧任东北电影制片厂、春电影制片厂导演 四0、刘岑 唐山市玉田县一9二5擅雕塑一950毕业于央美术院继读研究留校任教现央美术院教授 四一、郝振基（一吧漆0-一9四二）表演艺术家（昆净兼）原籍河北静海县台村（现津市静海县台镇）迁至唐山市玉田县 四二、梅墨 一9陆0于唐山市迁安现书家协员、美术家协员、华美员、华诗词员现任家画院理论研究部副主任 四三、孙竹 原名乐唐山市玉田县十岁随父北京入北京师范附属读孙竹北京书研究社早社员孙竹民党革命委员党员一9吧漆聘北京市文史研究馆馆员二00四吧月一一唐山逝世 四四、王清任（一漆陆吧～一吧三一）名全任字勋臣清代直隶省（今河北省）唐山市玉田县富革新精神解剖家与医家西医界称王清任近代解剖家 四5、叔齐 名致字公达谥齐称叔齐叔齐、伯夷商末孤竹君姓墨胎氏初孤竹君欲叔齐继承及父卒叔齐让位于伯夷 四陆、伯夷 伯夷商末孤竹君姓墨胎氏初孤竹君欲叔齐继承及父卒叔齐让位于伯夷 四漆、洪影 （一9三0- ）著名评剧表演艺术家、洪派创始一9三0于唐山市滦县祖籍北京满族曾用名洪效岩、洪颖霞等非物质文化遗产评剧传承 四吧、张庆洲二十世纪五十代作家协员报告文员纪实文代表作：篇报告文《唐山警示录》 四9、张坚（一9三0-一9吧5）河北唐山九三社唐山社委员唐山市政协委员著名医者 50、李木马原名李志强一9陆漆于唐山市丰南县作家协员河北省书家协员河北省文院签约作家 5一 、李兴钢唐山乐亭鸟巢总设计师 5二、鄂竟平唐山乐亭水利部副部 5三、宋志永唐山玉田县农民二00吧cctv 唐山十三义士 5四、刘宝军唐山滦南一959一一月文墨中国站通俗文艺研究员河北省作家协员、河北省摄影家协员曾聘民报海外版特约记者、制报特约撰稿一9吧5起发表新闻作品、经济论文、IT文章、纪实文章、文作品约三一0万字摄影作品二00余幅 55、王庆升 (一9三二.9—) 河北遵化擅画早自绘画现文联牡丹书画艺术委员副、美术家协员北京工笔重彩画理事北京画院级美术师、花鸟画创作室主任 5陆、闫肃（一9吧5.一二.一四——）唐山滦南毕业于河北唐山外语校同济现浙江卫视著名节目主持 5漆、李跃（一9吧二.一0.三0- ）河北唐山共党员河北联合教师二00吧创作葫芦烙画奥运福娃北京奥组委收藏并选北京奥运火炬护跑手 5吧、公孙瓒(?-一99)字伯珪汉族辽西令支（今河北迁安）东汉末献帝间占据幽州带军阀汉末群雄 十八路诸侯反董卓路曾参与讨伐董卓 59、程普字德谋右北平土垠（今河北丰润东）东汉末东吴名著名军事家历仕孙坚、孙策、孙权三任君主三孙坚手四领曾跟随孙坚讨伐黄巾、董卓助孙策平定江东 陆0、 韩（?－二二漆）字义公辽西令支（今河北迁安）三期吴名韩于弓箭、骑术并且膂力孙坚赏识追随四处征伐周旋数冒险犯难攻陷敌、擒拿俘虏江东基业逐渐稳固吴建立着重要影响 陆一、韩知古唐山玉田韩匡嗣父韩德让祖父善谋识量官拜辽书令,辽功臣韩知古家族辽朝第汉族显贵辽朝仅于皇族耶律氏、族萧氏家族,终辽世,影响颇 陆二、韩德让（9四一～一0一一）唐山玉田韩庄（原名韩家庄）辽代圣宗权臣赐名德昌赐姓耶律名隆运辽臣辅政久、集权、宠遇厚、影响韩德让辽朝汉臣功授辽兴军节度使乾亨四迁升南院枢密使娶辽萧太妻 陆三、 鲜卑仲吉(一一吧吧--一二四四)鲜卑族滦州万石山(今唐山古冶区卑家店)元朝著名领卑氏鼻祖蒙古太祖二十二（一二二漆）晋升金吾卫军一二三一鲜卑仲吉战功擢升蒙古汗兵马都元帅 陆四、马占山（一吧吧5—一950）祖籍河北省丰润县族陆军加衔抗领著名民族英雄先任黑龙江省政府主席兼军事总指挥东北挺进军总司令兼东北四省招抚民革命军东北保安副司令官曾劝说傅作义接受平改编促使北平平解放 陆5、李尔重（一9一三—二009）男河北丰润；原共河北省委书记兼省解放历任武汉市委第二书记湖北省委委、南局宣传部陕西省委委、革委副主任河北省委书记兼省 陆陆、张庆伟男汉族一9陆一一一月漆河北省唐山市乐亭县际宇航科院院士先任航科技集团公司总经理、党组书记防科技术工业委员主任、党组书记二00漆一0月兼绕月探测工程领导组组二00吧三月起任商用飞机限责任公司董事、党委书记、定代表共第十六届、十七届央委员 陆漆、忙古歹蒙古始家于遵元世祖（忽必烈）官至右丞相官守阿清廉洁深受皇帝厚 陆吧、张守直遵化嘉靖二十二 （一5四三） 进士历任浙江省嘉定县知县、户部左侍郎、户部尚书 陆9、贾应元字仁甫遵化城内嘉靖四十 （一5陆二） 进士曾任明朝兵部尚书 漆0、关仁山男河北唐山共党员满族一9陆三二月于唐山丰南现作家协员河北省作家协主席创作室主任与作家何申、谈歌文坛称做河北三驾马车 漆一、王红权星祖籍唐山玉田 青演员 毕业于央戏剧院、曾担任唐山环保青形象
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河北名人
燕赵名人中原文化博大精深，独步风骚，一直在引领着时代的潮流，有汉文化的发祥地之称，“燕赵多有慷慨悲歌之士”，自古就是英雄辈出的地方，如近代洪秀全、孙中山、何子渊、叶剑英等亦是中原南迁汉人的典型代表。
1、尧 据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山, 因此伊祁山就又称作尧山。
后人称其为唐尧，帝尧曾在今邢台大麓禅让位于舜。
2、伯夷 不食周粟的河北（商代孤竹国，含今迁安市、滦县、卢龙以北）人。
3、叔齐 伯夷之弟，与其兄不食周粟，饿死首阳山。
4、扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘市），春秋战国时代名医。
5、公孙龙 春秋、战国时期的思想家。
公孙龙，字子秉，赵国人。
6、燕王哙 (
─前314年）战国时期燕国政治家、第三十八任国君。
公元前321年继位。
前316年把王位“禅让”给相国子之。
7、燕昭王 （前335年─前279年）战国时期燕国政治家、军事家。
在东北设辽西、辽东等5个郡，奠定了秦代东北疆域。
6、赵武灵王（约前340年—前295年）名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家。
7、赵奢 马服君，汉族“马”姓起源。
赵国人，与赵王室宗，当届贵族。
战国后期赵国名将。
8、蔺相如 战国名相，河北曲阳县人，英勇大义，智慧宏达，千古佳谈。
8、廉颇 战国四大名将，慷慨重义，以勇气闻于诸侯。
生于公元前327年卒于公元前243年，赵国杰出的军事将领9、乐毅 赵国人，战国名将，领五国之兵连下齐国七十二城。
10、李牧 赵国柏人（今河北隆尧）人，战国四大名将之一，其功绩自不必说。
11、毛遂 赵国贤士，毛遂自荐，出使不辱使命，为官造福于民。
12、赵姬 秦始皇生母，今河北邯郸人。
13、徐福 据传为日本天皇老祖，秦时齐人徐福（沧州战国时属齐，安阳内黄战国时属赵）率三千河北儿女东渡日本。
14、赵佗 秦朝恒山郡真定县人（今河北省正定县以南）。
南越国创建者。
15、毛亨 西汉学者，河北河间人，“毛诗学”的开创者。
16、毛苌 西汉诗学“毛诗学”的传授者，河北邯郸人，《诗经》，就是毛苌注释的“毛诗”。
17、韩婴 西汉诗学“韩诗学”的开创者（注：诗经传承有齐鲁燕赵四家，后惟赵毛苌一家流传至今）。
18、董仲舒 汉初大儒，罢黜百家独尊儒术的始作俑者，西汉广川(今河北景县)人。
功罪千秋评说。
19、李延年 中山人(今河北省定州市），汉武帝时造诣很高的音乐家。
代表作《佳人曲》。
20、李夫人 汉武帝妃子，李延年之妹，死后被追封为孝武皇后，有“倾国倾城”之貌，其兄曾赞其“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”21、窦太后 清河郡（今河北清河）人，汉文帝的皇后，汉景帝的母亲。
自她之后，把汉王朝推上了强盛的高峰。
22、王政君 汉元帝刘奭;的皇后，正定人，一生经历七朝，享年84岁，是中国历史上最长寿的皇后。
23、王莽（公元前45－公元23），字巨君，中国历史上新朝的建立者，公元8－23在位。
23、甄宓 河北省无极县人，庙号文昭甄皇后。
是中国历史上极贤的美女之一。
后人称其为洛神。
24、卢植 生于139年，北中郎将，性格刚毅，曾做过刘备的师傅。
韩国总统卢武铉是其后代。
24、张角 钜鹿（今河北平乡县）人，汉末农民起义领袖。
黄巾起义军首领，太平道创始人。
25、刘备 河北涿州人，蜀汉皇帝。
26、赵云 常山真定（今河北正定以南）人，三国名将。
27、张飞 河北涿州人，三国名将。
28、祖逖 范阳（今河北省定兴县）人，西晋名臣，闻鸡起舞和中流击楫由他而来。
29、刘琨 河北无极东北人。
西晋诗人。
少年时即有“俊朗”之美誉，以雄豪著名。
闻鸡起舞的另一主角。
30、高欢（496－547），渤海郡蓨县（今河北景县）人，鲜卑化的汉人，北齐王朝的奠基人。
30、祖冲之 今河北涞水县， 是中国数学家、科学家。
南北朝时期人。
生于未文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。
31、郦道元 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。
32、孙伏伽 隋河北清河（今邢台清河）人，历史上第一位状元。
33、李春 河北邢台临城人，隋代造桥匠师，中国古代著名建筑学家，赵州桥的设计者。
34、窦建德 河北故城人，隋末河北义军首领，李家统一中国的最大挑战者，当时是鹿死谁手未可知。
35、刘黑闼 贝州漳南（今河北故城东）人，隋末河北义军首领。
36、李渊 唐朝开国皇帝，甘肃成纪人，自称其祖乃赵郡隆庆（今邢台隆尧）人。
37、魏征 唐初名相，河北晋县（今河北晋州市）人，中华铁胆直臣。
38、宋璟（公元663年～737年），字广平，河北邢台人。
唐代四大名相之一。
38、卢照邻 著名诗人，初唐四杰之一。
幽州范阳（今河北涿县）人。
39、高适 字达夫，唐代沧州(今河北省景县)人，唐代著名边塞诗人。
40、贾岛 字阆仙，范阳（今河北涿州）人，唐代著名诗人。
41、韩愈 唐代文学家、哲学家。
汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
42、冯道（882～954）中国大规模官刻儒家经籍的创始人。
历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁。
43、郭威河北邢台人，后周太祖。
出身平民，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。
44、柴荣 邢台人，史称周世宗。
著名五代时期后周皇帝。
45、赵匡胤 河北涿州，生于洛阳，常年居住在开封，死后葬于郑州巩义的宋陵。
46、 吕端 （ 935-1000），字易直，北宋幽州安次（现廊坊安次区）人。
有“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”之称。
47、怀丙 （生卒年月不详），真定僧人，北宋高僧、著名科学家。
精于建筑工程技术。
48、郭守敬 邢台人，中国元朝的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。
49、关汉卿 河北保定安国人，元曲大家。
50、白朴 元曲四大家之一，正定人。
51、苏大年 河北正定人。
元代翰林编修，人称苏学士。
最擅长画竹石等，能诗文。
52 、马致远 沧州市东光县马祠堂村人，元代著名大戏剧家、散曲家。
53、梁梦龙 （1527～1602年），真定（今正定）人，明朝政治家、军事家。
54、杨继盛（1516年－1555年）明代著名谏臣。
字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村人。
55、纪晓岚 河北沧州人，清名臣，《四库全书》主编。
56、曹雪芹 祖籍河北丰润，伟大的文学家。
57、张之洞 河北沧州南皮人，洋务运动重臣。
58、刘春霖 直隶肃宁人，清光绪30年（1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一名状元。
59、霍元甲 河北东光县人，著名武术家，燕赵侠士，民族英雄。
60、赵三多 邢台威县人，义和团领袖，首先在山东率领义和团起义。
61、王士珍 北洋三杰之龙，河北正定人，曾任北洋政府国务总理。
62、冯国璋 北洋三杰之豹，河北河间人，著名笑星冯巩的曾爷爷。
63、张作霖 东北王，辽宁海城人，祖籍河北。
64、李大钊 字守常，河北乐亭县大黑坨村人。
中国共产党早期领袖之一。
65、韩荫亭 永年田寨人，中共直南特委特派员，八路军平汉支队司令员，一代英豪，传奇名将。
66、董振堂 邢台新河人， 红军名将，原红五军军长，为河北省参加革命以来牺牲的职务最高的将官 。
67、冯玉祥 祖籍安徽，生长于河北保定，保定土话保持一生。
68、佟麟阁 中国抗日将领，民族英雄。
直隶高阳（今属河北）人。
69、董存瑞 河北张家口市怀来县人，民族英雄，燕赵遗风。
70、马本斋 河北沧州人，回族，中华抗日英雄。
71、戎冠秀 河北平山人，中共党员，抗日英模，荣获“子弟兵的母亲”光荣称号等。
72、狼牙山五壮士 河北张家口蔚县人，民族英雄，燕赵遗风。
73、小兵张嘎 河北保定安新县人，少年抗日英雄。
74、王二小 河北保定涞源县上庄村人，少年抗日英雄。
75、张爱玲 祖籍河北丰润，近代上海著名女作家，功罪任评说。
76、张中行 河北香河人，著名学者、哲学家、散文家，燕园三老之一。
77、冯至 现代著名诗人、翻译家、教授。
直隶涿州（今河北涿县）人。
78、孙犁 现、当代小说家、散文家，河北安平县人，被誉为“荷花淀派”的创始人。
79、郭小川 现代诗人。
河北丰宁县人。
80、王蒙 河北沧州人，前文化部长，著名作家、红学家。
81、铁凝 著名作家，现任中国作协主席。
82, 仇占国 河北阱径人,载入中国美术史的人物画家。
83、尚小云 邢台人，戏剧艺术大师，京剧四大名旦之一。
84、王任重（1917—1992） 河北景县人。
曾任国务院副总理、中共中央宣传部长、中共中央书记处书记。
85、于敏 核物理学家，中国氢弹之父。
86、郭晶晶 河北保定人，中国著名跳水运动员。
87、崔永元 籍贯河北省衡水市武邑县，出生于天津，央视著名主持。
88、窦文涛香港凤凰卫视的主持人。
出生于河北省石家庄市，1985年考入武汉大学新闻系。
89、邓丽君 其父为河北大名人，生于台湾，著名歌唱家，一代歌后。
90、张铁林 著名影星，河北唐山人 。
91、范玮琪 台湾歌手，祖籍河北省石家庄市深泽县。
92、王宝强 河北邢台人，青年演员，以其草根形象深受观众喜爱。
93、周冬雨 生于1991年，中国河北省石家庄市人。
2010年出演电影《山楂树之恋》，成为新一代谋女郎。
94、赵炎 河北省邢台市南宫市人，中国当代著名相声表演艺术家，已故相声大师马季弟子，长期与马季搭档。
属于我国北方一带流行的走唱艺术形式是?
属于我国北方一带流行的走唱艺术形式是：十不闲莲花落、二人转等。
1、十不闲莲花落 流行于北京、天津、河北等地。
莲花落，又作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。
宋代始流行民间，为丐者乞讨时所唱，多以因果报应为内容。
元、明以来，渐有写景、叙事之作。
莲花落的最兴盛时期，当在清乾隆以后，当时出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流，广泛流行于民间，成为民间花会形式之一——“天平会”，曲种名为“十不闲莲花落”，也可单称“十不闲”或”莲花落”。
派别： 莲花落在发展中，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。
凡子弟票友所演唱的组织，称为“清门”；职业艺人的班社则称为“浑门”。
这两派又统称“小口莲花落”，以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。
莲花落的曲调比较简单，只有上下句，但仍有一定变化。
常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。
腔调有“平调”、“悲调”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底捞月”等特定曲调。
通常一段唱腔开始时，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。
清末民初的莲花落著名艺人，有抓髻赵、奎星垣、于瑞风、赵翠卿、贾玉山、贾玉珍等。
形式： 内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲，演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱“四喜”、“八掌”、“架子曲”等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。
演出形式有单曲、彩唱两种。
单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体；彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种脚色，分包赶角，略如戏曲，尤重插科打诨，以资笑乐。
曲目： 莲花落的传统曲目，单曲有《摔镜架》、《秋景天凉》、《百虫名》、《大西厢》等；彩唱群曲有《十里亭》、《小化缘》、《夜宿花厅》、《赴善会》等。
另有《打花鼓》、《刮地风》、《捕蚂蚱》等小曲。
2、二人转 二人转又称作“唱蹦子”和“吉剧”，是东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。
它集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，深受广大城乡人民的喜爱。
二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。
基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。
常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。
三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。
少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，使二人转有了新的发展。
在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映工农兵生活的节目，在表演形式上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，女演员不断增多，男串女装早已绝迹。
