黄花岗七十二烈士名单
————（论责任）—————— （一）总有这样一些人让我们感动。
党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
也有这样一些事令我们痛心。
一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。
责任，就这样沉甸甸地摆在我们面前。
（二）什么是责任
责任是分内应做的事情。
也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
责任有丰富的内涵，可以从不同层次、不同形式来区分，可以从不同领域、不同角度去认识。
责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。
父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。
人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。
责任有不同的范畴，如家庭责任、职业责任、社会责任、领导责任，等等。
这些不同范畴的责任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。
责任只有轻重之分，而无有无之别。
责任是一种客观需要，也是一种主观追求；是自律，也是他律。
一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。
无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移。
不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。
责任和权利是对应的统一的。
没有无责任的权利，也没有无权利的责任。
一个人的权利，往往是他人的责任；一个人的责任，往往是他人的权利。
享受一定的权利，必须尽到相应的责任；尽到一定的责任，才能享有相应的权利。
责任是道德建设的基本元素。
官德、师德、医德、商德、艺德，社会公德、职业道德、家庭美德，都以责任为基础，为前提。
有责任感的人，受人尊敬，招人喜爱，让人放心。
责任是成就事业的可靠途径。
责任出勇气，出智慧，出力量。
有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。
责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
责任是实现人的全面发展的必由之路。
有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。
每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。
每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。
（三）中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。
大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。
在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。
大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。
中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。
（四）对工作极端负责，对人民极端热忱。
中国共产党把中华民族的责任意识提升到一个新的境界。
对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。
以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，对人民负责，为人民服务，深刻地表达了中国共产党人责任观的出发点和归宿，极大地拓展了责任的精神疆域。
这一全新的责任观，成就了中国共产党，成就了中国共产党领导的人民的伟大事业。
站在新世纪新阶段的起点上，面对全面建设小康社会的宏伟目标，我们党以理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。
科学发展观是统领我国经济社会发展全局的重要指导思想，也突出地展现出当代中国共产党人的责任观。
这就是对眼前负责，对长远负责，对当代负责，对未来负责，归根到底，对人民负责。
全面落实科学发展观，推动经济社会发展转入科学发展的轨道。
这是当代中国共产党人的神圣责任。
（五）和谐社会，人人共享；建设和谐，人人有责。
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
责任是和谐社会的“生态链”，每个人都是这个“生态链”上的重要一环。
只有大家都重视依法行使民主权利、增强遵纪守法的观念，才有整个社会的民主法治；只有大家都把公平正义作为自己追求的价值取向和秉持的基本准则，才有整个社会的公平正义；只有大家都诚实守信、融洽相处，才有整个社会的诚信友爱；只有大家都激发创造活力、焕发蓬勃生机，才有整个社会的充满活力；只有大家都珍惜团结稳定，通过正常渠道表达合理诉求、通过合法手段维护自身权益，才有整个社会的安定有序；只有大家都从自己做起、从细节做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮，为建设资源节约型社会和环境友好型社会尽责出力，才有人与自然的和谐相处。
构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。
“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。
”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。
对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。
（六）责任内涵在不断发展，责任建设当与时俱进。
改革开放和现代化建设的伟大实践，赋予责任日益丰富的时代内容，也极大地推动了我国的责任建设。
负责任的大国，负责任的政府，负责任的公民，更加鲜明地呈现在世界面前。
负责任的公民，就是认真践行我国《公民道德建设实施纲要》提出的基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
负责任的政府，就是始终坚持把人民的利益放在第一位，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来开展一切工作，检验一切工作。
负责任的大国，就是高举和平、发展、合作的旗帜，坚持走和平发展的道路，始终奉行独立自主的和平外交政策，在平等互利的基础上加强和扩大同世界各国的交流和合作，永远做维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。
负责任的大国是一个国家责任建设在国际舞台上的形象。
负责任的政府是实现人民利益的责任主体，也是维护国家利益的核心力量。
负责任的公民是建设负责任大国和负责任政府的基础。
公民的责任感和履责能力，关系一个民族的凝聚力和战斗力，体现一个社会的文明程度，影响一个国家的对外形象。
负责任的公民、负责任的政府、负责任的大国，就这样环环相扣，内强个人品质，外塑国家形象，体现政府信誉，展示民族尊严，构成了当前我国责任建设的主体。
（七）人们最熟悉的，往往也是最陌生的；最应该做到的，往往又是最难以做好的。
责任也是这样。
（八）有的人认为，讲责任太沉重，担责任太劳累，不轻松，不潇洒。
这种认识是不全面的。
“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。
作为社会的人，不可能脱离责任而生存。
你不扛枪我不扛枪，谁来保卫国家；你不劳动我不劳动，谁来创造财富；你不担责我不担责，哪有美好生活。
有收获必有付出，有享受必有奉献，这是社会生活的法则。
讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。
“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。
”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。
”逃避责任、坐享其成、虚度光阴，这样的人生没有价值。
勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。
这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。
快乐和尽职如影相随。
责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实的人生体验。
尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得高尚和光荣。
（九）也有人认为，责任是一种束缚，限制个人自由，阻碍个性发展。
这种把责任和自由割裂开来、对立起来的认识，是不正确的。
责任与自由不可分割。
自由以责任为“边界”，责任以自由为“外延”。
履行责任与享受自由成正比。
享有自由，就意味着负有责任；履行责任，才会享受更充分的自由。
天底下没有为所欲为、无拘无束的自由。
责任限制的是一种主观上的任性，彰显的恰恰是自由。
主观上的任性，行动上的随心所欲，只会导致不自由。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
每一个社会成员都享有充分自由的权利，同时也必须切实履行自己的社会责任。
那种我行我素，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做的自由，是一种荒唐有害的“绝对自由”；那种不问是非曲直，和社会基本规范格格不入的自由，是脱离现实的“抽象自由”；那种自我封闭，钻进象牙塔里孤芳自赏的自由，是遁隐式的“消极自由”，这些都不是真正的自由，也都是不负责任的表现。
（十）还有一些似是而非的认识：“别人不负责，我想负责也负不起来”———无法负责任；“大家都不负责，我一个人负责也白搭”———讲责任无用；“别人对我不负责，我对别人负责是犯傻”———讲责任吃亏。
凡此种种，是对责任观的肢解和歪曲。
社会分工之间的联系不论怎样紧密，有分工就必有分工负责。
我们只有将自己承担的责任先负起来，才能影响和带动周围的人负责，形成一个负责任的氛围，而不能用自己的不负责去淡化负责的氛围。
正如集体是由个体构成的一样，离开每个成员的责任感，这个集体就难以形成一个负责任的集体；每个成员都负起责任来，这个集体的责任才能落到实处，推动集体事业的发展，实现集体的利益。
一般来说，人们容易看到自己的长处和别人的短处，不容易看到别人的长处和自己的短处。
“人贵有自知之明”的另一面，说的是人难有自知之明，看待自己对别人负责和别人对自己负责的关系上也是这样。
多看自己的责任，责任就不是额外负担，而是内在要求。
更何况负责任得来的是事业的发展和自身素质的提高，何来“吃亏”可言
（十一）责任重于泰山。
责任，是人作为社会的人应有的价值观，责任建设是加强公民道德建设的关键环节，是增强国家“软实力”的重要内容。
大力推进我们社会的责任建设，大力提升全体公民的责任意识，让尽责任托起我们的事业，让负责任温暖我们的生活，这是我们现代化建设之伟力，是我们民族振兴之幸事。
（十二）责任建设，教育为先。
责任教育要讲“大道理”。
着眼于理想和信念，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运融入中国特色社会主义的伟大事业中；着眼于服务和奉献，引导人们服务他人、奉献社会，在这一过程中实现个人的正当利益；着眼于爱国主义和集体主义，引导人们把国家、集体、个人的利益有机结合起来，坚持国家利益、集体利益高于个人利益；着眼于职业道德和职业精神，引导人们把职业目标同远大理想结合起来，在自己的岗位上忠实地履行对社会、对国家、对人民的责任，使认真、严谨、负责成为中华民族的鲜明标记。
责任教育也要讲“小道理”。
责任与每一个人的工作、生活都不可分离，与每一个单位的生存、发展都密切相关。
一个有责任感的人，从容而不浮躁，充实而不空虚，真诚而不虚荣。
一个有责任感的企业，既要讲效率和利益，也要讲义务和公益，承担起生产安全、职工健康、环境保护等社会责任。
敬业才能成就事业，尽责才能赢得尊严。
责任教育还要从娃娃抓起。
今天的孩子，明天的栋梁。
一个人在小时候的经历和形成的基本素质往往会影响其一生。
责任心也需要从小熏陶和涵养。
责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。
让我们在全社会共同营造这样一种风气和氛围：负责任光荣，不负责任可耻。
（十三）位高者责重；名赫者责大。
全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。
责任意识是领导干部和共产党员必须具备的基本素质，责任意识也是执政意识，提高执政能力必须增强责任意识。
党的各级领导干部和全体共产党员，都要求真务实，狠抓落实，以强烈的事业心和高度的责任感对待自己的工作，在岗位上、在责任中体现共产党员的先进性。
要勇于任事，敢于担当，不能在其位不谋其政，在岗位不在状态；要各负其责，守土有责，不能敷衍塞责，逃避责任；要责权统一，尽职尽责，不能遇到权力往里揽，遇到责任往外推；要在岗一日，尽责一天，不能在位时不尽责，离任后乱指责。
这样做了，才称得上是贯彻了立党为公、执政为民。
各行各业的名人明星是社会的公众人物，在责任建设中也承担着更多的责任。
知名度越高，越要自重；影响力越大，越要自律。
不能只求荣誉，不顾声誉。
要通过自己的言行举止，在责任建设中发挥积极、健康的作用。
这样做了，才称得上是名实相符，对得起自己的名望，赢得人们的尊重。
（十四）责任建设，制度为本。
讲责任心，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。
落实责任制，一在履责，二在问责。
没有问责，责任制形同虚设。
问责，要贯穿到履责的全过程。
事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。
对认真负责的，要给予奖励和表彰；失职渎职的，要予以追究和惩罚。
只有把责任心和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在全社会确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。
（十五）责重山岳，能者方可当之。
具备了一定的素质和能力，才能胜任一定的岗位和职责；担负的责任越大，就越需要提高履责能力。
这就要求社会的每一个成员都自觉地充实自己，不断地提高自己，求知于书本，问计于群众，创新于实践，使我们的社会成为全民学习、终身学习的学习型社会，使我们的国家成为人人皆学、个个尽责的文明之邦。
（十六）一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的责任。
历史的接力棒已经传到我们手中。
全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴。
这是一个光辉的奋斗目标，也是一个艰辛的历史进程。
实现这个目标，推进这一进程，就是全体公民在自己的岗位上忠实履行责任的奋斗过程。
让我们听从责任的召唤。
————（论责任感）—————— 在从事一定工作的人应当具备的品质中，责任感，是那样朴素而又十分可贵。
忍着病痛走访贫苦百姓的焦裕禄，迎着洪水探察灾情的张鸣岐，以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森……缕述先进人物的思想和事迹，无不具有一个共同的特点，就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。
“不患无策，只怕无心。
”一个人的学识、能力、才华很重要，但缺乏责任感、责任意识、责任心，就不堪大用。
即使小用，也令人担心。
责任感反映了一个人的精神境界。
有责任感的人，突出的优点是他们绝不是个人中心主义者，他人的、集体的、国家的利益总是先于自己的利益。
在家庭生活中，他们孝敬父母，呵护家人，毫无怨言地挑起最重的担子。
在社会生活中，他们对袖手旁观和负重前行，总是毫不犹豫地选择后者。
“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。
”责任感之所以可贵，是因为这种伟大的情怀往往同奉献乃至牺牲联系在一起。
紧要关头，危急时刻，当有些人后退的时候，挺身而出的正是责任感强的那些人。
他们中有的是像彭德怀这样忧国忧民的卓越领导人，更多的则是像董存瑞、黄继光、罗盛教这样普普通通的战士。
对国家、对社会、对人民，他们是只衡量是非、不计利害，以自己的利益和生命殉真理和事业。
他们工作并非风风光光，但我们的民族因他们的存在而绵延发展，我们的社会因他们的存在而展现耀眼光辉。
绝大多数人的工作是平凡的，但只要自觉承担责任，就会受到人们的尊敬。
责任感反映了一个人的思想品德。
在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的喧嚣中，有责任感的人淡泊的是名利。
他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求，因而责任感总是和顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让等等优良品德联系在一起。
他们表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。
他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。
经验告诉我们：凡是那些为同志、为社会、为国家做了好事而又不期望得到回报的人，通常也是乐于以高度负责精神投入工作的人。
责任感落实到日常工作中是责任心。
人们都熟悉的白衣天使南丁格尔，她的伟大来自平凡。
她把护理工作看成是一种关乎人的尊严乃至人类文明的神圣事业，而这些恰恰是通过诸如采光、通风、消毒、伙食、卧具等等细致周到的关爱体现出来。
人们从事的工作不同，能力和作用不同，但无论是统管全局的领导者还是平凡岗位上的工作人员，系于责任就没有小事。
一颗道钉足以倾覆一列火车，一支火柴足以毁掉一片森林，一张处方足以决定一个人的生命。
很多低级错误，包括一些本不该发生的重大安全事故，就是因为缺少那么一点点责任心。
责任感是国民素质的一个重要方面。
一个国家的公民有无责任感或责任感强弱，可以从这个国家的精神面貌中清晰地表现出来。
伟大的民族往往具有高远志向、进取精神、严明纪律和一丝不苟的工作态度。
当这个国家或民族遇到困难和风险的时候，就会有千千万万人站出来，以奉献和牺牲分担困难，排除风险。
这样的民族是不可战胜的。
中华民族一向崇尚“国家兴亡、匹夫有责”，这正是我们国家历经磨难而不断奋斗崛起的最可宝贵的精神财富。
不可能要求所有人都做到心忧天下，但每个人应当也可以努力增加责任感、责任意识和责任心。
这样我们的社会就会不断进步，我们国家就会更快地发展。
黄花岗七十二烈士墓历史事件
你的这道题的中心主题是 责任，我为你奉上两篇，请你参考
1：责任感
责任，它不是一个多么甜美华丽的词语，而是一个近似于石头般沉重而严峻的词语。
责任是什么
歌德是这样说的：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”而我是这样理解的：责任是每一个人在呱呱坠地的那一刻就注定扛起的无形的东西。
每一个人身上都有着责任，要尽到自己的责任就要有高度的责任心。
一个人若有了责任心，就拥有了一个纯洁且至高无上的灵魂。
有一个感动了千千万万人的故事：一个公交车司机在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟，他做了三件事：——把车缓缓停在路边，用最后的力气拉动了手动刹车闸； ——把车门打开，让乘客安全下车； ——把发动机熄灭，确保了车和乘客、行人的安全。
当他做完这三件事后，就安详地趴在方向盘上停止了呼吸。
这名司机名叫黄志全，所有大连人都记住了他的名字。
他用行动诠释了有责任心的含义，同时也告诉我们一个人若有了责任心，无论他在什么岗位，他都是一个高尚的人。
倘若一个人没有责任心，有会有什么后果呢
就前阵子沸沸扬扬的三鹿婴幼儿奶粉事件来说吧
这件事恰好就体现了责任心。
如果这些负责人多点责任心，多为那些还那么小什么都不懂的婴儿想想，多为那些为人父母的人们想想，今天这场导致奶制品市场崩溃的悲剧又如何会上演
培根说过：“责任好比宝石，他在无数光影的照耀下显得更加灿烂。
”责任所产生的这种光芒在这次抗震救灾中格外耀眼。
地震中救了两个同学的小英雄林浩在被问道为什么要救人时说了一句引人深思的话：我是班长。
仅仅四个字却触动了我们的心。
连一个小孩子都富有责任心，懂得承担责任，更何况我们呢
大千世界，芸芸众生。
万物皆有责任。
太阳的责任是给予光明，树木的责任是点缀大地，大海的责任是容纳百川．．．．．．做一个有责任心的人，以最富有责任心的姿态在浩瀚宇宙中发出耀眼的光芒吧
只要有了责任心，每个人都可以做的更好。
2： 做一个有责任感的人 在从事一定工作的人应当具备的品质中，责任感，是那样朴素而又十分可贵。
忍着病痛走访贫苦百姓的焦裕禄，迎着洪水探察灾情的张鸣岐，以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森……先进人物的思想和事迹，无不具有一个共同的特点，就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。
“不患无策，只怕无心。
”一个人的学识、能力、才华很重要，但缺乏责任感，就不堪大用。
即使小用，也令人担心。
有没有责任感，是对一个人的基本要求。
不管在工作还是生活中，有责任感的人能够对自己做出的事情负责，能够不遗余力地完成属于自己的任务。
同时，责任感也反映了一个人的精神境界。
我们一般可以看出，有责任感的人，绝不是个人中心主义者，他人的、集体的、国家的利益总是先于自己的利益。
在家庭生活中，他们孝敬父母，呵护家人，毫无怨言地挑起最重的担子。
在社会生活中，他们对属于自己的义务总是全力以赴，从不会袖手旁观或推给别人。
责任感也是一个人的思想品德的表现。
有责任感的人，他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求，因而表现在实际行动中，有责任感的人总是顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让。
他们表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。
他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。
经验告诉我们：凡是那些为他人、为社会、为国家做了好事而又不期望得到回报的人，通常也是会以高度负责精神投入工作的人。
人们都熟悉的白衣天使南丁格尔，她的伟大来自平凡。
她把护理工作看成是一种关乎人的尊严乃至人类文明的神圣事业，而这些恰恰是通过诸如采光、通风、消毒、伙食、卧具等等细致周到的关爱体现出来。
责任感不仅仅表现在大的方面，责任感落实到日常工作中是责任心。
在工作中有责任心的，从不会忽略工作中的小事。
系于责任就没有小事。
因为没有处理好铁轨上的一颗道钉而使一列火车倾覆，因为没有检查到认出的烟头是否熄灭而毁掉一片森林，因为随意的一张处方而耽误了一个人的生命，这些人对小事没有足够的重视，没有尽到自己应有的责任心。
这样的人我们敢对他委以重任吗
广水名人
__________________________________________________连舜宾(公元
-1030年)，北宋著名隐士。
因不求仕进，奉养父亲，调教儿子，周济乡邻，而受世人敬仰。
宋庠、宋祁及欧阳修游学到应山.都与他家交往甚密.死后欧阳修作《连处士墓表》，盛赞其贤。
其子连贤、连庠皆进士及第，都做县令一类的小官，因为官廉洁，人称兄为“连底清”，弟为“连底冻”，号“应山二连”，与“二宋”齐名乡内，后世谓“人才二宋”、“盛德二连 ”，并称“应山四贤”，县城南有四贤祠。
郑獬 ( 公元1022-1072年 ), 北宋官吏、诗人。
县北浆溪店南有郑状元贩、宅。
皇桔五年 ( 公元 1053 年 ) 进士第一，曾任荆南知府，因反对王安石变法，多次贬宫，病请任闲职，移家安陆。
其诗风格英辣明白，不做作不装饰 , 有些作品比较同情贫苦人民，有《那溪集》行世。
晚年家贫子幼，死后棺枢在安陆寺庙存放10余年才得以安葬。
连南夫 ( 公元 — 1143 年 ), 南宋初年主战抗金名臣。
政和二年 ( 公元 1112 年 ) 进士官至宝文阁学士、广东经略安抚使兼广州知州。
绍兴九年 ( 公元 1139 年 ) 与岳飞等一道反对秦栓与金国签订和约而被罢官，退居福建龙海。
其子孙今散居在浙江、福建、广东、台湾及东南亚各地，台湾“副总统”、“行政院长”连战为其第26世孙、为连舜宾第31世孙。
李庭芝 ( 公元 1219 年一 1276 年 )，南宋末年抗元民族英雄。
淳拮元年 ( 公元 1241 年 ) 进士，曾任两淮制置司事、两淮制置使，守扬州。
权相贾似道兵败芜湖，临安失陷，他仍坚守扬州，多次斩杀元兵召降使，虽四周城池皆降，惟他誓死不降。
后被召为少保左及相，才从扬州突围，准备去福州，不幸在泰州因降将出卖被俘，押至扬州英勇就义 颜木，字惟乔，马坪人。
明正德二年举人，十二年(1517)进士，性嗜读书，勤于考索，文思精劲。
居北京时，与黄冈王廷陈齐名，称“楚两杰”。
补任许州知州，后调毫州。
有武人石氏，性凶横忍肆，他仗义惩办遭诬陷，被免职，回家闲居，更加注意保持名节，他说：“能阻止我的功名，不能错乱我的脚步，能罢免我的官爵，不能使我不学习。
我将树立品德，撰写文章，以作后世模范，为淮河汉水之间的表率。
”居马坪二十余年 , 每天都有记述，吟咏不断。
嘉靖十四年受聘篡修《兴都志》 , 十六年受随州知州任德所请 , 修《汉东志》，《随州志》 , 以《随州志》为名 , 记随州、应山二县之事 , 破志书传统分类体 , 仿《春秋》作编年体 , 为志书未有之体例 , 为世人所称赞。
十八年受巡抚顾磷推荐和王延陈、王格同修《承天志》。
十九年 , 篡修〈应山县志〉。
著有〈家政集〉、〈七礼解〉、〈选诗评〉、〈烬余稿〉等书 杨涟 (1571-1625年)，明代著名谏官。
万历三十五年(公元 1607年) 进士。
初任常熟知县，因考选清官第一，入朝任给事中。
神宗病危，力主太子进宫服侍皇帝。
光宗即位，极力反对郑贵妃求封皇太后。
光宗病重 , 召见大臣，他不属大臣 , 亦在召见之列 , 临危顾命。
光宗死 , 李选侍居乾清宫挟太子欲把持朝政 , 他说服朝臣 , 挺身而出 , 闯进乾清宫 , 拥太子即位 , 并逼李选侍移出乾清宫 , 安定了朝局 , 升兵科都给事中。
天启五年 ( 公元 1625 年 ) 任左副都御史 , 因弹动魏忠贤24大 罪 , 被诬陷 , 惨死狱中。
后平反昭雪 , 溢号“忠烈”。
有。
杨忠烈公文集〉传世。
洪起元 (1621-1696), 字瑞芝 , 号义庵 , 城关人。
行伍出身，身材魁梧，方颐大耳，长身，猿臂，善射，好谈兵事。
清阪治二年 (1645)，应募技军，授千总，屡立战功，摧升游击，隶属江西总兵金声植。
五年正月金声桓反清，他率所部入赣州，归属巡抚刘武元，参与平定金声桓及广东总兵李成栋的反清活动。
继又参与镇压郑成功的抗清斗争。
康熙八年 (1669) 摧升武参将 , 旋调永州。
十二年改任浙江宁波参将加副将衔。
十王年藩王耿精忠踞福建反叛邀他参与 , 他拒绝引诱 , 旋奉命剿叛 , 屡立战功。
后叛将曾养性进犯台州 , 他出城拒战 , 喉部中鸟枪铅丸 , 仍力战不已。
十四年晋升都督同知 , 寻授严州州将 , 统兵进攻遂安 , 先后五捷 , 斩获甚多。
十五年七月 , 开化顿将白显忠以官爵引诱他 , 他怒打来使 , 即率军攻打开化 ,l1 日战 而克,招降叛将三百余人 , 兵一万二千余人。
安抚流民二朵人 ; 九月 , 康亲王进军福建 , 耿精忠投降 , 他率军抚剿虎州、也州的余党 , 收复方和、松阳、龙泉三城。
十八年以战功晋都督。
二十一年以病解任归籍。
其时应山除正赋外 , 杂派、岳 役甚重 , 民多逃亡 , 他请求知县任启元免除。
二十七年夏逢 !在率被裁兵卒起事 , 进逼应山 , 他组织团勇拒守 , 县城得以保全自为官后 , 家巨富 , 有田 5000 亩 , 家丁 200 人 , 捐资在印台建任公祠、又在祠前专建金星阁题为” 洪起元特建护国助战 金星阁 , 并重修大慈阉。
二十八、九两年连荒 , 出粟干石助赈 , 又私设粥厂数月 , 附近 6 县的人多来就食。
左绍佐 (1846-1928), 字季云 , 号第卿 , 别号竹药生 , 太平 乡左家河人 , 清光绪六年 (1880) 进士 , 授翰林院庶吉士 , 历任刑部主事、员外郎、郎中、都察院给事中、军机章京转监察御史 , 三十四年任广东南韶连兵备道兼管水利事。
曾多次上疏 , 奏参满汉大员奕勤、瑛寿及袁世凯等 , 直言敢谏 , 不稍假借 , 大 胆揭露问题 , 抨击时弊 , 提出一些利国利民的主张。
勤于著 述 , 光绪十三年到经心书院主讲 , 次年即编辑〈经心书院集〉四 卷。
1902 年即坚持写日记直到 1927 年病重才罢。
1910 年 , 连州因钉门牌激起民变 , 他身为南韶连道道员 , 亲身处理这一 事件 , 将逐日经过表形记于日记中 ,1911 年辛亥革命风暴席 卷全国各地 , 逐日记载了两广总督张鸣岐为首的官僚地主在广州所进行的投机活动。
所著还有 : 《蕴真堂集》、《竹药斋司钞》、《延龄秘录》等。
辛亥革命之际 , 避居上海 ,1914 年入国史馆。
1915 年后 , 寓居北京。
1928 年病故。
子树珍 , 清光绪二十八年举人 , 任盐务总署稽核所总篡 , 著有《中国盐政沿革史》、《盐务地理》、《盐务文牍》等 , 为盐政专家。
聂洗 (1891-1936), 字怒夫 , 原名绍武 , 又名竞武 , 派名渭忠 , 聂家店人。
出身书香世家。
父聂辑五 , 晚清秀才 , 曾在武昌两湖师范任教 , 少年随父在武昌读书 , 由陆军小学升入陆 军第三中学 , 与同学席正铭组织知识交换部 , 藉以联络同学和外界革命同志。
1911 年 10 月 9 日得城中通知 , 准备当晚起 义 , 即转告各同志 , 枕戈以待。
10 日晨 , 陆军中学学生响应入 城 , 调守咨议局 , 次日守藩库、官钱局、铜币局等处 , 与同学冒着冷枪飞弹 , 加意防守 , 到首义成功。
武汉光复后 , 即奉命到 武昌、汉阳等地演说 , 宣传起义宗旨 , 揭露清朝劣迹 , 鼓动群众 参军参战 , 捐款资助革命。
不久 , 清军大举反扑 , 汉口发生激战 , 时在军务部任职。
19 日军事科成立 , 派为战时规测员 , 不 避艰险 , 调查长江各要隘 , 测绘上自军山、下至田家镇一带的 地图 , 又巡视战线 , 运输枪弹。
11 月 5 日汉阳军事吃紧 , 与军 务部副部长张振武等奔赴前线 , 激战一昼夜 , 因后援不续 , 退 守十里铺。
时子弹打完 , 他毅然返回武昌打开三十一标军械 库 , 连夜押送一船子弹过江 , 运到前沿 , 脚部中弹受伤。
汉阳失守后随军务部长孙武、军事科长胡干城等照常办公 ,12 月 1日停战议和 , 不久 , 调任第四镇参谋 , 协助邓玉麟等筹划北伐 , 后因和议告成而未果。
1913 年 3 月 , 邓玉麟离职 , 亦随之辞 职。
1914 年入保定陆军军官学校步科一期 ,1918 年入陆军大学第五期 , 嗣后到直系第三混成旅 ( 后为湖北省第一师 ) 任四 团团长。
1926 年北伐军进逼武汉时 , 他把家属移寓汉口 , 只身随部留守武昌 , 在最后关头 , 参与开城迎接北伐军。
随即被任命为国民革命军第八军 ( 军长唐生智 ) 参谋处处长。
七·一 五 政变后 , 桂系控制湖北 , 胡宗锋任武汉卫戍司令 , 受委就任武汉卫戍司令部参谋长。
1928 年放弃军职 , 任湖北禁烟局局 长 , 继任宣昌禁烟稽查处处长。
此间兼任国民党湖北省党部候补执行委员。
1929 年任国军编遣委员会第四编造区遣置局局长。
桂系失败后避居上海“九·一八”事变后 , 在南昌充 任旅长。
1935 年夏任贵州第七行行政督察专员兼保安司令 , 并兼平越县 ( 现为福泉县 ) 县长。
1936 年 1 月 25 日红二方面 军长征路过平越 , 率部阻抗 , 战败身亡。
有妻室二人 , 原配张 氏 , 应山人 , 继配孙国英 , 宜昌人。
有子女 8 人 , 其中 , 长子聂燕伯 , 高级工程师。
女聂华苓 , 作家、教授 , 美国爱荷华大学“国际写作计划”组织主持人。
子聂华桐 , 美国物理学博士 , 高 能物理学教授。
程瑞霖 (1900 一 1943) 号英霆 , 城郊程家梨园人。
求学 于武昌中学 , 上海中国公学 , 在英国伦敦大学经济学院专攻经 济 , 获硕士学位。
学成回国 , 即任南京国立中央大学、中央政 治学校教授 , 并受国民党中央委托办《政治评论》周刊。
1935 年任上海国立暨南大学教授 , 次年任教务长。
不久 , 任暨南大 学商学院院长兼国际贸易系主任。
1937 年上海沦陷 , 暨大旋 即迁入公共租界 , 工作无人主持 , 危难之际受命代理校长 , 并任国民党上海市党部教育委员会主任委员 , 联络、接济不愿事敌之教育界人士。
他经常在《中美时报》发表坚持抗战的文章 , 怒斥汉奸事敌 , 遭敌伪悬赏缉捕。
后在朋友的掩护下 , 经英领事馆逃香港 , 于 1940 年由广州转至重庆。
1941 年赴湖 南乾城所里 , 任国立商业专科学校校长。
次年该校扩充为商 学院 , 受任院长。
1943 年盛暑 , 与师生游泳 , 不幸失足没顶 , 遗体葬湖南所里。
参考资料：
