瑜伽练习心得体会
学习瑜伽员很多年了，总是喜欢瑜练习瑜伽会发现，她真的可以给我们和我们的生活带来了很多的东西。
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我希望我所有的朋友分享我的快乐瑜伽
兄弟姐妹们可以走进世界的瑜伽哦
喜马拉雅山沿传统的印度瑜伽，起源于7000年前。
瑜伽是来自梵文YOGA，这意味着连接组合。
它结合了仿生学（模仿动物，植物等），哲学，并配合呼吸，冥想来达到强身健体，摆脱缓解疼痛的目的。
千百年来在中国的中医理论，易经，佛教，儒教，教育，形成了一个多样化的和完整的科学机构系统中国瑜伽瑜伽在印度已经进入中国的传世之作。
开始练习，我们的身体将体验到从紧张到痛苦，从痛苦到放松，放松到简单的过程。
开始练习瑜伽会籍是很敬业的瑜伽动作，总是觉得学习到多少行动被认为是。
有些动作做不来，总是很着急，耿耿于怀。
后来就放弃了，没有你不行，训练结束后大家都知道，然后慢慢地，但完成后，这些瑜伽的神奇。
例如，从结莲花坐，每一个坚持的时间不长，脚背脚踝酸痛的感觉，腰背部是不够直，时间长了会坐得很疲惫。
一段时间的练习后，你已经可以腹部紧紧关闭，背部挺直，在那一刻有一种耳目一新的感觉，这种感觉不仅是我自己的经验，相信我的学生看情况。
而且还可以纠正不良的姿势，如驼背耸肩一个很大的优势。
当它涉及到饮食，瑜伽提倡。
因为肉类是，和相比，碱性。
更容易受到疾病的酸性的系统相比，在碱性系统。
含有大量的人体所需要的各种元素的，往往更比肉类，常年吃素的，不会产生的情况。
说，今天的牧场运营商如属任何的经济利益的前提下，家养的牲畜重使用有害的化学药物更糟糕的是，这些动物被宰杀由于恐惧，恐惧分泌大量的过程中的毒素在体内，人肉类吃进这些可怕的毒素，这是造成现代更多，更丰富也更更重要的原因之前，我也有控制素食主义者，但在一个健康的大考虑。
通过学习，我明白了一个素食主义者的饮食不仅是一个健康的考虑，有一个更深层次的原因，它是对生活的热爱。
动物的生命是如此卑微，如此短暂，我们必须宰了他们，我们的幸福或在他们的痛苦的欲望又于心何忍呢
最重要的是，我们不会伤害经济的动物，因为动物和人一样，怀孕，愤怒，悲伤，快乐，悲伤和恐惧，对死亡的恐惧，死亡，因为在极度恐惧身体会排出毒素我们如何将自己的身体作为动物的坟墓，你也可以吃里面呢
当然，我们是素食主义者发布的瑜伽生活：吃早餐，收拾好你平时吃的杂志乱翻，前竭诚为您口味的豆浆，粥，细细地享受甜蜜的，我们应该关掉电视注意润滑的口感，整天齿颊香 - 这是瑜伽。
让我们开始新的一天。
早上做运动和呼吸的意图，你的行动方针将是一种乐趣 - 这就是瑜伽。
这一天，我们会享受，所以我们要学会感恩。
为了照顾兄弟姐妹，亲戚和朋友，享受付出爱的温暖：我们努力工作，享受生活。
我记得看过一个叫“内的口头禅是”“，而不是去想过去，过去的已经成为历史，明天是一个虚构的努力过好今天是什么样的 - 这是生活在世界上的瑜伽，这是瑜伽的生活。
瑜伽应力控制，这种控制，当然，包括控制的欲望。
但是瑜伽也强调，自然，本质，当然，包括自然生出的欲望。
所以，我很困惑，直到我无意中推开门的愿望。
门之前我从来没有碰过了，当我打开他的好奇，不符合前面的，但更多的球迷的愿望门。
第二道门，我停下来思考他们想要的东西，当我发现了一些不希望的大门，并关闭它，居然发现时，我见到了比公开的，所以我发现瑜伽教我是天然去寻找，不不表示蒙蔽，瑜伽教我得到控制，从而发现真正的心的自然需求，所以我了解控制住欲望乐意满足千欲望背后的愿望是，你永远也看不到的欲望到领导的漩涡。
的真诚的希望，每个人都可以看到中摆脱的欲望，你的心找到真正的幸福的源泉。
亲爱的兄弟姐妹们，来并加入瑜伽的世界，你会得到很多.........
炒菜的心得体会（50字左右）
通过自己的亲身体验，感受到了炒菜也和做其它事情一样，看起来简单做起来难，只要用心去做，就一定可以成功!
几种持诵准提咒的方法
准提咒持诵方法1、悟道与否，听声即知刚开始念诵准提咒时，切忌含混不清、不要盲目追求老修行的韵律腔调，务必要字字清楚，勿拖腔，勿太急，勿太缓，声音大小适中。
最忌三心二意，有口无心。
言为心声，真言的念诵绝不可轻慢疏忽。
古德曾言：“悟道与否，听声即知”。
真言能让行者感受到一种强烈的冲击力、感染力。
同样一句咒语，有人念诵地如天籁之音，让人的精神瞬间飞翔于九霄云外；有的人一开口，就连动物都躲得远远的。
修得好，“一言具众音声海”。
身心刹那间融入准提咒语的音声海当中，一切烦恼、痛苦融化的干干净净。
当下由心声、心音转入心念、心性。
此声此念此心非一非异。
音声透法界，法界透音声。
音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力”。
念诵得法可通气脉入音声海、可入甚深微妙禅定、可开广大智慧、可发广大菩提心。
念诵至心气合一、声气合一、身心合一必可浑然忘我，契入本觉自性海。
2、开口念诵刚开始持诵准提咒以开口念诵较为适合，气息的配合相对容易掌握。
准提咒心很短只有九个字。
如果持诵准提全咒加上一字大轮咒总共28个字，长短适中。
念诵时，要一口气一口气开口出声念。
切忌有吞声、咽声的不良习惯。
有些地方方言还有过多卷舌音或者拖拉音的特点，这些都注意避免。
气定方能神闲，气机调顺了，念诵的音声自然悦耳入心，妄念必定会随之减少。
心念专一宁定，速度由慢渐快，声调由平缓而能有舒缓的起伏，快慢高低的调试要反复体会加以调整。
日久功深，每个人都会形成自己独特的持诵韵律，犹如海潮音一般。
开口念诵时，精神内收，不可外放，专注于自己所念的咒音上，声音大一些，没有关系，念头要回摄。
低沉有力的持诵可以将咒音传送到很远的地方。
开口念诵可驱除昏沉，大众一起熏修时，共鸣的咒音大力振动气脉，融入其中可感受无比的加持力。
虽然与大众一起诵念，依然是返闻闻自性，同时又能和外界的咒音融为一体，万众一种声音，一种频率，浑然一体。
开口念诵，也可以很小声，绵绵密密，不急不缓。
重点在字字分明，声声入耳。
专注地念诵仍然是其要点，心念也会越来越细微，呼吸渐渐平和。
念念无念，只有一句准提真言在耳边，在心间。
念到相应的时候，即便外面打雷放炮也会充耳不闻，反而一句准提神咒诵持地惊天动地，纵使如此，在外人看来也只是见到你的嘴唇在微微念动而已。
持诵到一定阶段自然会转入金刚念诵。
从技术层面讲，金刚念诵同样是一口气一口气地念，但是唇齿不动，舌头弹动，声音可大可小，速度可快可慢，重点在相应。
金刚念诵的呼吸调节非常重要，有人念咒，基础还未稳固就急于转入金刚念诵，结果适得其反，欲速而不达。
念咒和呼吸一定要配合得当，呼吸以缓慢、柔和为佳，一口气完全的呼出，直到肚皮都凹进去，再慢慢吸气，同时咒语在心中的念诵还不能中断。
气息充足时的念诵声音，听起来必定低沉、浑厚同时又透出一种空灵，这样便算是摸着持咒门路了。
从工程面说，金刚念诵是以般若为体，契入空性的人不仅持咒，乃至说话都是金刚之声。
3、心念默持默持就是心中默念真言而不发出声音。
虽然不出声，一样是都摄六根，净念相续，心中字字分明，不得有丝毫含混。
这样如法的念诵下去，念念皆契入空性法界之中，全身心地投注到准提菩萨的无尽信愿海中。
业劫之气一点点地转化，逐渐达到念而不念，不念而念的境界。
身心放空，观想身心与太虚空融为一体，和十方法界的众生一同默持准提神咒。
虽是默持，却不是无声，心声广大响彻三界，即使未能达到这样的境界，以此境为熏修的所缘境也是可以的。
4、出入息持：道㲀大师在《显密圆通成佛心要集》中还介绍一种出入息的诵持方法。
即在出入息中观想准提真言梵字。
息出字出，息入字入。
字字朗然如贯明珠，没有间断。
（在息出时，观想自己心月轮中准提心咒的九个梵字，字字连环。
都有五色光明从自己口中流入准提菩萨口中，右旋安布在准提菩萨心月轮内；在息入时。
观想准提菩萨心月轮中的梵字，也是字字连环，放射五色光明，再从准提菩萨口流入自己的口中，右旋安布在自己的心月轮内，就这样终而复始）。
5、瑜伽持：道㲀大师在《心要集》中又介绍一种瑜伽持：“观想自心犹如一轮明月(月轮)，湛然清净,内外分明。
观诵月轮九字真言，终而复始。
准提咒轮悉昙体 兰札体注: 唐代由印度传来的梵文字体为“悉昙体”，故密教的观想多用悉昙体梵字；元代以后由西藏传来“兰札体”梵文，所以密教的观想大都改为用兰札体梵字；修行者可以随自己师承选择观想。
6、心月轮观瑜伽持是一种典型的心月轮观修法。
显密都有心月轮观的修法。
学佛以发菩提心为最要，借用皎洁明月比喻修行者的菩提心。
观自心如月轮之观法。
又作净菩提心观。
即阿字观。
修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍满虚空，无所分别。
准提法不是观月轮中的阿字，而是在心月轮中观想准提九字真言，心月轮中心是梵文的嗡字。
初学法之人，可假想面前有圆明洁白之满月。
其径一肘。
距身四肘。
眼微开，默默观想。
刚开始，也许不一定能观想成功，一无所见，久而久之，慢慢似有非有，意境当中呈现一轮明月，渐有光明，如此反复练习，直到月轮明晰，光明扩大，放大至无量，然后再逐渐缩小如初。
而后回摄入己身，在心间呈现一圆满月轮。
观想纯熟之后，月轮与己身融化为一片光明，继而身心内外皆是大光明境，唯觉遍周法界，身心了不可得，万法不可得，虚空亦不可得。
乃至不可得亦不可得。
心月轮观法是一切密法观行法的基础。
尤其心轮是红白菩提交会之处，是不坏明点深藏的关窍，其中含藏着最细的气和最细的心，生死轮回的关键都在于此。
观想心月轮可以快速转化色身，消融业劫气；待到脉解心开时，本具智慧自然显现。
南公怀瑾老上师曾以“心月孤悬，气吞万象”作为准提法门的口诀传给首愚上师。
上师结合自己的心得接续“光音交融，心光无量”作为回应。
这是真实的现量正受境界，一句准提神咒字字光明，声光的交融也是六根互通的如意自在境界。
我们观想心月轮不是为了冥想出一个月亮来就算成功，目的是依心月轮观而契入空性，“菩萨清凉月，常游毕竟空”。
密法之所以说“我见自心，形如月轮。
”是因为“凡人心如合莲华。
佛心如满月。
”在准提法的圆满次第里，心月轮要化为光明收摄于月轮中的准提九字真言，九字真言要收摄融归于嗡字，然后化为明点，最后融入法界当中，这才是完整的心月轮的完整修法。
道㲀大师的显密圆通准提法仪轨道㲀大师汇集的准提法仪轨传承自古印度准提密法，尤其契合独部准提密法的精髓。
道㲀大师依据贤首清凉之判教法，遵循小、始、终、顿、圆的修学体系，明确地勾画出准提行者所应实践的修行次第。
以佛陀传授之两大甘露法门数息观、白骨观为其肇基，辅以中观、唯识而入空有双融之中道，兼以四行、十愿而赴华藏妙海，统归于事事无碍法界观而成显教心要。
1、准提密圆之持诵仪轨以下是依据《显密圆通成佛心要集》所录之准提法简要仪轨：先须金刚正坐，澄定身心，自身面对准提镜坛。
（1）观想自身顶上有一梵文稦“LA”字，此字遍有光明，犹如明珠或如满月。
想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言輆“唵嚂”二十一遍。
（2）接着，诵护身真言輆箊“唵齿林”二十一遍真言。
用右手作金刚拳印，口诵箑“吽”字真言而印五处，先印额上、次印左肩、次印右肩、次印心上、后印喉上，印竟，顶上散之。
（3）双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，右手持念珠，诵六字大明真言“嗡嘛呢 叭弥 吽”一百八遍。
（4）双手结准提根本印当于心上，以准提真言与一字大轮咒，一处同诵一百八遍竟，于顶上散其手印。
准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，折隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：輆箖嗡部林2、准提密圆之密梵观法（1）真言行者，每日对镜初欲持诵时，或只依前先想自身顶上有一梵书稦LA字，犹如明珠，然後持课。
或想自身顶上稦嚂字，变作三角火轮，从顶至足烧尽自身，遍周法界唯见清净(纵有五无间罪用此字烧身亦皆除灭无遗)。
（2）次想一梵书狣阿字生成自身(谓阿字即体是无相法界，从无相法界生成行者之身)。
（3）复想一嵹暗字，在自顶门十字缝中(谓暗字即体是十方诸佛光明法水用灌佛子之顶，此是秘密灌顶法门)，然后持诵。
（4）或想自心如一月轮圆满清净，于月轮中有一梵书輆唵字(如来因位多年修道不得菩提，后习此观于初夜分便成正觉。
谓唵字具含无量法门，是一切真言之母，一切如来皆因观想此字而得成佛。
)（5）或心月轮中想一珆阿字。
（6）或心月轮中想一箑吽字，或箑吽字想竟，然后持诵。
（7）或舌上想一稦嚂字。
（8）或想自身颈上出大莲华，于莲华上现出狣阿字。
复想阿字变成月轮、又想月轮变成嫟吽字，嫟吽字变成五股金刚杵，又想此杵移于舌上，方得名为金刚舌，然后持诵。
(次于二手中亦想阿字，阿字变成月轮，月轮变成嫟吽字，吽字变为白色五股金刚杵，方得名为金刚手，然後结一切印。
)（9）或想准提九圣梵字，每一一字有种种光明，安自身分之中。
所谓想輆唵字安头上，弋折字安两目，同隶字安项颈，怄主字安於心，同隶字安两肩，箐准字安脐中，只提字安两髀，送娑婆(二合)安两胫，扣诃字安两足，想安布已，然后持诵。
(持明藏仪轨经说：若于准提菩萨法中求成就者，先观准提菩萨根本微妙字轮，安自身分一一分明。
是人先身所造一切罪业悉得除灭，凡有所求决定成就，安布九字藏经数处说也。
)（10）或有不能想得梵字者，但只专心持诵亦具一切三昧。
故大悲心经云：陀罗尼是禅定藏，百千三昧常现前故。
若人紧切持诵时，或逢种种魔障、或忽然怕怖、或舌难持诵、或身心不安、或多瞋多睡、或见诸异相，或于咒反生疑心不欲持诵，等云云…若对治者，应观梵书先先罗字、或观稦嚂字、或观狣阿字等。
但随观一字彼境界自然消灭。
（11）若分别心多，当观好洒字，即成无分别。
（12）若著有心多，应观廙含字，即因缘法本空也。
(此上且约一途而说，若实言之，随一字一切处皆得用之。
谓一字实具一切字一切功用，是一切诸佛菩萨也。
)（13）若作出世间法者(为欲速满福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜超越三无数劫，今世祈克圣界现前)：行者在于山间深谷，殊胜岩窟清净伽蓝，运大悲心常乐利乐无边有情，同准提王菩萨仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。
限四月四日一期之内，阻绝人客默断语言，三密相应，心无间断。
行者面向东(余方亦得，就中向东最吉，或全跏坐或半跏坐，或随意坐俱得)，像面向西，于准提像前安置镜坛(行者顶上想稦嚂字，变成火轮烧尽自己有漏之身，复想大莲华上有狣阿字，生成无漏智身，更想嵹暗字灌顶已，又想稦嚂字变成大火，烧此有为世界，如同劫火烧尽无遗，但有空寂。
复想建立无为之坛，于最下方遍想廜欠字，杂色而为空轮，于空轮上遍想廙含字，黑色变成风轮，风轮上遍想稦嚂字，赤色变成火轮，火轮上遍想嶍湲字，白色变成水轮，水轮上遍想狣阿字，黄色变成金刚地。
于金刚地上遍想有大莲华，一一莲华上皆有准提菩萨，无量圣众围遶。
一一准提前皆有行者自身，一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具，而为供养。
又皆对准提镜坛三密相应。
又行者若无准提像，并华果饮食等供具，但作此观亦得吉祥成就。
)。
一心谛想准提菩萨，具无尽相好光明。
于菩萨心月轮中，想有九圣字坛，行者想自心月轮中，亦有九字坛，并自身分中想布九圣之字(心月轮并身分布字如前已说)，所献华果饮食香烛等，于上息灾增益敬爱三法之中，所说物色皆得用之。
行者衣服，但一切新净者皆得作法，就中黄衣最吉，又行者不须苦节劳形，恐心神散乱。
于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习，于见闻觉知唯观狣阿字(于一真清净法界亦常作观行)。
求一气功练习方法
教师职业标求教师既有深厚术根底、广阔的学术视野，又具代教育技术。
这说明教师的专业实际上包括两个专业：一个是学科专业，一个是专业。
学科知识方面强调的，是任教学科的学术水平。
从有关调查显示，中小学教师的专业学术水平与学科教育知能水平相比明显不足，其中音乐教师的差距更明显。
就如前面所提的：键盘老师的水平很高的老师而所教学生的水平却不如键盘水平相对没那么高的老师教出的学生。
一、自我分析：1、个人优势分析：（1）、已初步养成在实践中思考的习惯，有一定的反思能力。
（2）、工作认真踏实，积累了丰富的教学经历，从而使我的课堂教学能力有了进一步的发展。
（3）、有专业的音乐知识，有较高的音乐专业。
2、个人不足剖析：工作措施不是十分具体，工作上易受情绪的波动而变化。
二、认识三尺讲台，书写着多少执着与梦想，三尺讲台，播撒着多少阳光和希望
很庆幸自己能从事这样一份有意义的工作，站在讲台上，心中就有了一份沉甸甸的责任感
怎样才能无愧于这份神圣的工作，是我一直在思考并努力的问题。
为了使自己快速的成长，在师德、业务等各方面都有较大的进步，并快速跟上新课程.新教育思想的步伐，特为自己制定一份专业成长计划：三、发展规划： “多做”、“多想”、“多听”，在未来的三年时间中，不断改进自己的课堂教学；改善自身的坏习惯，将自己改变成一名主动学习者，使自己成为学生心目中具有亲和力、轻松、快乐的老师，并逐步将自己打造成吃苦耐劳型的教师，使自己的课堂成为诗意的课堂，是学生向往的精神家园，满足学生成长和走上社会的实际需要。
（1）、提升个人修养，做有品位的教师。
用人格魅力和深厚的人文素养，广播的知识积淀影响学生，实质性成高尚的品德，正确的人生观和价值观，“多做”、“多想”、“多听”。
（2）、做一名业务上、教学上都过硬的教师，养成善于学习、乐于学习、主动学习的学习习惯，为自己打造一个具有多元化知识结构的人。
善于思考，使自己的教育教学水平再上一个台阶，争取机会参加省级优质课评比。
（3）、做一名轻松、快乐的受欢迎的老师，向优秀老师学经验，使自己具有一定的能力，做到时时处处为学生着想的标准严格要求自己。
（4）、做一名“善于反思、勤于积累”的老师，对自己的教学工作的失败与成功注意积累，对自己的教学活动进行反思。
1．课后思考。
即教师的自我内部对话，这取决于教师自身的理论水平和心理状态调节能力。
一般来说，教师采用这种方式进行反思难以深刻揭示问题的原因。
2．写反思日记。
教师每天课后，对自己在教学中遇到的各种问题或事件进行思考，以内容相对集中的日记形式记录下来，分析事件产生的原因，并设计多种解决策略。
如上完一节合唱指挥课，学生的指挥能力得到了提高，但有的学生在拍点上卡不准，是什么原因呢
于是在写发思日记的时候就得找原因的解决的方法，加强节奏的训练。
有的学生对预示拍难掌握，就在下节课中加强双手的每个乐句大幅度练习。
3．课后备课。
传统教学理论中比较强调课前备课这一环节，而忽视了课后的教学分析和思考。
这其实是与写反思日记是相联系的。
教师在课后对教学进行分析和思考，有助于改进和完善教学。
4．合作讨论。
教师之间在课余时间就所遇到的问题、困惑进行讨论，同事合作讨论需要有一定主题，在民主和谐的氛围中坦诚地交换意见，探讨教育教学问题。
四、发展目标： 1、加强个人职业道德学习，加强理论学习，做一名优秀的教师。
2、利用课余时间练习钢琴、手风琴。
3、做更优秀的音乐课件，并运用于教学中。
教学中多想办法激发学生学习音乐的兴趣，多用激励性语言鼓励学生。
五、未来三年成长计划（结合学校计划）：努力成为一名省级骨干教师 1、坚持四项基本原则，师德好，热爱教育事业。
教育思想端正，能承担校内的教育教学研究任务。
2、能正确理解和掌握音乐教学大纲，熟悉教材。
正确贯彻教学原则，有良好的教学方法。
3、教学效果好，教学质量在原有的基础上有提高，注意自身理论水平和专业基础知识的提高，积极参加教科研工作。
4、具有较强创新精神和实践能力。
六、专业成长发展途径： 1、在培训中成长 在推进课程改革的过程中，学校为教师创造了良好的学习环境与优质的培训资源，我要利用培训、听课的机会，努力向优秀教师学习，不断吸收别人的经验，以丰富自己，使自己的教学方式、方法以及手段有更大的发展和成功。
特别是认真学习优秀教师在课堂中语言的运用。
关注他们的激励性评语，为了提高自身认识，今后认真对待自己的每一堂课，多学习他人经验，经常反思自己的不足，一步一个脚印，踏踏实实的去实现目标。
2、在学习中成长 利用业余时间大量阅读书籍，做好读书笔记，使知识不断积累，思想与时俱进，使自己的素养不断提高。
多读书，读好书，因为读书是实现教师自我“充电”的最佳途径，而且能够启发音乐教师创造的灵感。
3、在反思中成长：在每一节课后，及时记下自己教学实践的心得体会及反思。
通过参加现场观摩或观看优秀教师的教学录像，进行相互交流、探讨，反思自己的教学活动，发现问题，改进自身教学行为、提高教学水平愿望。
通过对优秀教师的教学行为模仿、学习，吸取他们的教学长处和优秀品质，不断调整改进自己的教学行为，提高教学水平，结合自己的教学实际，形成自己的教学风格。
4、在实践中成长 为了检验自己的课堂教学，提高教学技能。
我会积极参与课堂教学活动，给自己展示的舞台，为教学研究提供载体。
七、发展措施及策略： （一）作为新形势下的一名小学音乐教师，提高自己的教学能力，从以教师为中心转变为以学生为中心，从知识的传授者转变为学生学习的引领者和促进者，把传统的师道尊严的师生关系转变为新型的朋友关系、伙伴关系。
（二）把握课堂教学，提高组织能力课堂是教师施展本领、展示才华的地方，要在有限的时间和空间内完成既定的任务。
根据音乐课特点做到：1、备课：从音乐知识、基本技能和思想感情三方面确定全册教材的教学目标。
课后要进行反思，小结得失，做好音乐课的技能准备，包括范唱、范奏、伴奏、指挥等。
2、上课：要遵循本学科的特点，把握音乐艺术情感性和形象性的特征，以审美教育为核心，注重美的熏陶。
3、课外音乐活动是学校音乐教育的重要组成部分，活动要面向大多数学生，有组织、有计划的进行。
鼓励学生参加学校的文艺活动，多方面培养学生音乐素养。
（三）积极参加培训，掌握现代教育技术手段，拓展音乐教学渠道敢于尝试，勇于创新，对于任何成功的事情都可能是一个必不可少的条件。
小学音乐教育自然也不会例外。
利用网络的优势，多给学生一些音乐的营养。
（四）做好基本功训练，做到“五个一”，写好一手粉笔字、讲好一口普通话、做好一件演示文稿、教好一节示范课、发表一篇教学论文。
在今后的教学生活中，我会以高标准严格要求自己，不断提高充实自我，踏实勤恳的走好每一步
争取在收获的季节，有着属于自己的丰硕成果
有胸肌的男生都是怎么练成的呢
如果你能做到下面六点,你就一定能学好英语的.1、投资我们的时间和心智。
我们并不傻，有足够的智慧和大脑空间来消化储存那些ABCD。
别人能学会，我们也能学会，只要我们善于投资自己的时间。
上帝赋于我们每日24小时，上班8小时，睡觉7小时，三餐饭2小时，莫名其妙kill2小时，无论如何应有1小时来学习。
越忙的人，越有时间做事；越闲越懒散的人，越找不到时间来做事。
2、要从心底滋生出一种对英语的喜爱之情。
把学英语当成一个开心而愉快的美差，而不是硬着头皮、头悬梁、锥刺骨的苦力。
因此，先要从简单的入手，找一本好教材或一本故事书（生词量不超过30%）悉心研读，默识揣摸，就会有收获感，尝到甜头，进而信心更足。
如开始就啃一本词汇量太大，没有词典看不下去的书，只会扼杀学习兴趣，降低情绪，最终放弃。
3、要有自我约束力，且称之为“心力”吧。
“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋来蚊虫冬又冷，背起书包待明年。
”总有一些理由不学习。
这样下去，我们的英语之树永远长不大。
古人云：“人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
”很有道理。
在四川大足佛教石刻艺术中，有一组大型佛雕《牧牛图》，描绘了一个牧童和牛由斗争、对抗到逐渐融合、协调，最后合而为一的故事。
佛祖说：“人的心魔难伏，就象牛一样，私心杂念太多太多；修行者就要象牧童，修炼他们，驯服他们，以完美自已的人生。
”我们学英语也一样，要能够驯服那些影响我们学习的大牛、小牛，抵制各种诱惑，集中精力，专心学习。
4、要有信心。
英语不过是表达思想的一种工具、一种说话习惯而已。
我们要坚信，只要有投入，有付出，就会有收获。
绝不会“付出的爱收不回。
” 5、要有实际行动。
一个真正的马拉松运动员绝不会空等奥林匹克金牌从天下掉下来，现在就行动起来。
6、要有连续性、持续性。
学英语是一个漫长的过程，走走停停便难有成就。
比如烧开水，在烧到80度时停下来，等水冷了又烧，没烧开又停，如此周而复始，又费精力又费电，很难喝到水。
学英语要一鼓作气。
天天坚持，在完全忘记之前及时复习、加深印象，如此反复，直至形成永久性记忆。
如果等到忘记了再来复习，就象又学新知识一样，那么，我们就永远是初学者，虽然在辛辛苦苦地烧开水，却难品味到其甘润。
为了最后的胜利，任何屈辱都可以忍受的。
而不能忍一时之屈辱往往不能将其事业进行到底。
忍人所不能忍之事,必能成人所不能成之大业.卧薪尝胆学到的忍辱负重;大汉天子教会我越是亲近的人越不要相信...
