格列佛游记的心得体会以及曰记形式
（一） 当我第一次见到此书，我以为是像《鲁滨逊漂流记》那样的小说。
而当我翻开书，看了书的前言才知道了，原来这是一部充满童话色彩的讽刺小说。
但小说的童话色彩只是表面的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（也称野胡）（yahoo即雅虎的单词）。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。
耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。
书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。
另一方面，主人公在慧骃国里与慧骃的生活是最令他难忘的。
他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。
所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方。
以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪。
（二） 12月里，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。
而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
（三） 《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。
因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。
这本书给我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃国的经历。
这个国家的统治者是富有理性，公正而诚实的马，供马驱使的耶胡（指人）却是一群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类。
耶胡好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。
为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。
它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就相互搂抱、厮打，丑态百出。
它们也有自己的头目，头目还有宠臣。
这些宠臣被主子抛弃以后会受到全族类的凌辱。
从耶胡的种种特性来看，当时的社会罪恶者诸如贪财好斗、酗酒荒淫都集中在耶胡的身上。
斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。
《格列佛游记》不但具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。
斯威夫特的艺术技巧有许多地方是值得我们借鉴的，首先，斯威夫特利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实，同时他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界，斯威夫特的幻想和现实是和谐统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、马国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。
他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，这种真实感具有巨大的感染力，从而使讽刺达到高度的效果。
本书中还存在一些保守思想，比如说，第一卷中谈到利立浦特的学校男女有别，贵族和平民的制度不同；第四卷中谈到慧骃国有的马毛色不同，智能也远逊于马主人，所以永远居于仆人的地位，不能也不会发生僭越的事。
这两点都说明斯威夫特本身也有封建的尊卑等级观念。
这部小说是令人觉得值得品味的，你只要读过此游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服
霍元甲 黄飞鸿 叶问 谁厉害
1. 霍元 是迷踪拳一代宗师，曾到上海开馆。
叶问 咏春拳一师，佛山人士，家境，醉心武学。
黄飞鸿 无影脚加醉拳是他的绝技。
佛山人士，开武馆加医馆。
叶问比黄飞鸿与霍元甲差了一辈，黄飞鸿与霍元甲做为南北两大高手，他们也没有真正比过，但专业人士做了晚清十大高手排名，黄飞鸿排第三，霍元甲排第四。
叶问比霍元甲小20多，霍元甲比黄飞鸿小20多，叶问算小辈，所以，这样算来黄最厉害。
2. 霍元甲最牛的徒弟是陈真。
叶问最牛的徒弟是李小龙，黄飞鸿的徒弟很多，梁宽，林世荣，鬼脚七，但都不是很牛，徒子徒孙这辈里刘家良跟他有些渊源。
徒弟里最牛的是李小龙，李小龙演过陈真，陈真也算牛人，要不李小龙也不会演他。
黄的徒弟都一般。
所以从教徒弟这方面成就来说，叶问最厉害。
3. 牵强推理，干脆无聊到底， 就演员来说，霍元甲最佳扮演者是黄元申与李连杰赵文卓 黄飞鸿最佳扮演者是李连杰与赵文卓 叶问最佳扮演者甄子丹 演员里 李连杰五届全国武术比赛冠军， 赵文卓曾获中国全国锦标赛少年冠军、中国全国大学生比赛全能冠军、全国武术冠军 甄子丹在1973年获得中国全国武术少林拳冠军(后一届冠军是李连杰)。
1982年返回美国后，参与美国地区武术比赛获得冠军， 黄元申也学过功夫，但肯定不如以上人专业。
个人评比（不够权威）扮演者功夫综合排名 李连杰 甄子丹 赵文卓 黄元申 ，两大武术高手都演霍元甲，甄子丹还演过霍元甲徒弟呢，所以说霍元甲最厉害。
4. 从票房来看，甄子丹的叶问可能要超过李连杰的霍元甲，霍元甲也超过了当年的黄飞鸿，但是黄飞鸿电影太多了，综合起来票房又最强 呵呵，最后来看，还是不知谁最厉害，呵呵
《格列佛游记》读书心得
寒假中，我读了英国作家乔纳林琳 斯威伏特的《格列佛游记》。
小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中大人国里离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”的字眼，人们更不理解它们的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”，什么是“不信任”。
在他们的国度里一切都是真实的，透明的。
格列佛在慧因国度过了一段美好的时光。
他完全融入了这个社会，他甚至对他以前所生活的社会产生了厌恶。
因为那里的人总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，从而也使他对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国。
慧因国是我们所追求和向往的理想境地。
在这里不需要顾忌别人说话的真假，而在现实生活中，有太多我们不愿看到的事情发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，有人拐卖儿童，谋取暴利，有人甚至为了钱财不惜与自己的亲生父母断绝关系。
难怪我们的老师、长辈从小就要我们学习如何做人。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受，这些都让我内心感到痛苦、矛盾，以致于无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”。
这难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也成为慧因国，孩子们眼中不再有疑虑。
教育与现实是统一的。
我愿意为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
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一些英国科学家近日表示，他们认为牛顿可能患有一种名为阿斯佩吉综合症的孤独症。
这种疾病最早是由维也纳内科医生汉斯-阿斯佩吉于1944年发现的，这种疾病可能导致患者在社会交往和沟通方面能力缺乏，但其并不影响学习能力或智力。
事实上，不少患有这种孤独症的人均拥有超人的天赋和能力。
他小时侯性格沉默，爱做白日梦直到别人在他身上踢了一脚。
牛顿的性格孤僻及固执。
是虔诚的清教徒。
牛顿从来不是一个会在任何方面向人低头的人。
在情感方面，牛顿是非常缺乏的。
他的一生中很少亲密的朋友。
就本质而言，牛顿是一个孤独的人，情愿退缩到一个角落，与整个世界隔离。
他有一种深深的不安全感，对别人往往深抱着一种怀疑态度。
他极度敏感，无法容忍他人的批评意见，缺乏恕人的度量。
在与人相处中，他并不是一个与人为善的人。
他与胡克、弗拉姆斯蒂德、莱布尼兹都发生过激烈冲突。
在冲突中，牛顿的一些行为体现出他的自私狭隘。
牛顿又具有自恋成分。
他始终过分迷信于自我的独特性：他坚信在任何一个时期，世界上只有一个如基督般的诠释者能解读神意，而他就是那位中选者。
他无法接受别人能独力作出同样突破的想法。
另外，出乎我们意料的是，牛顿追求并热衷于权力。
在拥有权力的后半生岁月中，他是一个独裁、专制的人。
迈克尔·怀特在书中指出，牛顿不甚完美的人格或许应归咎于他早年经历的被离弃所造成的伤害。
他同时又认为由此造成的牛顿内心中隐藏的不和谐心态，使牛顿前期有强烈的欲望去发现和游遍任何途径以寻觅更多的知识，后期攫取权力和掌控他人。
这样，在迈克尔·怀特眼中牛顿的众多行为表现都与其性格具有了某种关联。
活到老学到老的名人故事
师旷是我国古代著音乐家。
一师旷正为晋演奏，忽然听到晋平公叹气说：“有很多东西我还不知道我现在已70多岁，再想学也太迟了吧!” 师旷笑着答道：“那您就赶紧点蜡烛啊。
” 晋平公有些不高兴：“你这话什么意思?求知与点蜡烛有什么关系?答非所问!你不是故意在戏弄我吧?” 师旷赶紧解释：“我怎敢戏弄大王您啊!只是我听人说，年少时学习，就像走在朝阳下；壮年时学习，犹如在正午的阳光下行走；老年时学习，那便是在夜间点起蜡烛小心前行。
烛光虽然微弱，比不上阳光，但总比摸黑强吧。
”晋平公听了，点头称是。
人生感悟:活到老学到老 知无涯，生有涯，活到老学到老。
自诞生之日起，学习就成为整个人类及其每一个个体的一项基本活动。
从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习将伴随人的整个生活历程并影响人一生的发展。
古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”没有止境地学习，是每一个向上者必要的。
人要想不断地进步，就得活到老学到老。
在学习上不能有厌足之心。
之所以提出终身学习的观点，因为人类几千年积累下来的知识文化，岂是只用短短几十年的一生能学得完的呢?故先贤庄子曾说：“吾生也有涯而知也无涯。
”何况现代社会的知识寿命大为缩短，个人用十几年所学习的知识，会很快过时。
如果不再学习更新，马上就进入所谓的“知识半衰期”。
据统计，当今世界90％的知识是近三十年产生的，知识半衰期只有五至七年。
而且，人的能力就像电池一样，会随着时间和使用而逐渐流失。
因此，人们的知识需要不断“加油”、“充电”。
当今时代，世界在飞速发展，知识更新的速度日益加快，人们要适应变化的世界，就必须努力做到活到老、学到老，要有终身学习的态度。
以老人为例，也得学会如何使用洗衣机、微波炉甚至是电脑，不然享受不了科技带来的乐趣与便捷。
终身学习这方面，鲁迅先生是榜样，先生在临死前一个小时还在写文章呢!还有华人首富李嘉诚，他每天晚上看书学习，这个好习惯已坚持了几十年。
更有甚者认为，只是“活到老，学到老”还远远不够，比尔·盖茨就讲过一句话：在21世纪，人们比的不是学习，而是学习的速度。
在现今的企业环境里，没有打不破的铁饭碗。
你的工作在今天可能不可或缺，可是这并不意味着明天这个职位仍然有存在的必要，所以我们必须用不断学习来防患于未然。
世间有“知足者常乐”一说。
而且，大多数人都承认，知足常乐是一种美德。
的确，这是一种美德。
但是，一切事物都有其存在的环境，知足常乐的道理也是如此。
在物质生活上，知足者常乐。
如果不知足，就永远不会有幸福。
而在事业上，在学习上，总是知足就会裹足不前。
所以，在学习上，要知道精进才行。
未来社会的竞争，必将会从今天的人才竞争转向学习能力的竞争。
我们每个人，都应该树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习。
真正实现自我完善、自我超越。
