没有借口,改革创新企业文化宣贯总结
烟草在线专稿 党的十七届六中全会对文化大发展、大繁荣作出了全面部署。
企业文化作为文化建设的一部分，是一个企业建设的核心内容，是企业软实力的象征，加强企业文化建设已成为当前烟草行业全面建设现代烟草的迫切要求。
而作为企业文化建设的重要推手宣贯工作，在推动企业文化建设方面发挥的作用是显而易见的。
可以这么说，企业文化宣贯抓得如何，已成为企业文化能否顺利推行，既而落地生根、开花结果的重要一个环节。
在此，笔者就如何抓好企业文化宣贯谈一些浅显的认识。
一、宣贯在企业文化建设上的作用 宣贯简单的讲就是宣传贯彻，宣传是基础，是前提；而贯彻就是落实，是执行，两者合而为一，构成了推行企业文化建设的一种重要形式和手段。
笔者认为，如果把企业比喻成一块沃土，而文化是一粒种子，那么宣贯就是阳光，就是水，如果想让文化这粒种子在企业这片沃土里生根发芽，绝对离不开宣贯这一阳光的照射和水的浇灌滋润，我想对于宣贯这样的比喻并不过分，它正充分说明了宣贯在推进企业文化建设方面举足轻重的作用。
那么宣贯在企业文化建设上的作用究竟有哪些呢，笔者认为，至少体现在三个方面。
一是传播。
企业通过对企业文化的宣传、教育等，实现了对企业文化理念的传播，使企业干部职工知了解、熟悉、掌握企业文化知识、文化内容、文化内涵、文化精髓，提高知晓率，扩大知名度，增强干部职工的认同感。
这犹如一粒种子撒下大地，完成了企业文化建设推广的第一步，也是宣贯一项基础性作用。
二是营造氛围。
宣贯如同一个平台，一条纽带，企业通过多种载体和形式，大力加强企业文化的宣贯，有利于在企业上下形成良好的文化氛围，极大地激发干部职工参与文化建设的热情，达到营造声势、推波助澜、顺势而为，加快推动企业文化建设的良好环境。
三是执行。
执行是整个宣贯环节所要达到的最终目的，也是企业文化建设成功与失败的关键。
企业文化所有理念和内容，其最终都要通过执行来实现，可以说，衡量宣贯效果如何，就要看企业文化理念和内容能否执行到位。
因而，企业在企业文化宣贯上一定要高度关注执行力、执行文化的建设。
二、当前在宣贯方面存在的问题 企业文化建设的热潮可以说方兴未艾，特别是党的十七大提出全面加强文化软实力建设后，更为企业进一步推动企业文化注入了新的内涵，上升到新的战略高度，一股企业文化建设的春潮扑面而来。
作为烟草商业企业，相比与其他行业或烟草工业企业来讲，我们在企业文化建设方面明显有所滞后，正处在迎头赶上，加快烟草商业企业文化体系推广的重要阶段。
笔者认为，对于烟草商业企业来讲，企业文化建设的滞后性，已对我们建设全面现代烟草带来影响，而在企业文化建设最基础性工作宣贯方面，我们也存在一些问题与不足，主要表现为。
一是重视程度不够。
总认为企业文化属于意识形态的东西，是务虚的事情，既看不见，也摸不着，即使看到了，也只是认为无非就是搞一些文体活动，或者把企业文化当作一句口号，悬挂一些横幅、标语，再或者就是印制一些小本本、小册子，并没有把企业文化上升到一种战略高度来加以认真规划和谋划。
二是认同感不强。
在当下我们烟草商业企业一些干部员工中，至今还存在着一种认识上的误区，就是认为企业文化建设是企业单位的事情，或者是某个企业文化推广部门的事情，与我们没有关系，时时抱着事不关己，高高挂起的态度。
这一方面说明我们宣贯的力度还不够；另一方面也说明我们在宣贯方式、方法上还有不足，还没有在员工头脑里形成文化的印象，致使员工参与文化建设的主动性和积极性不强。
三是形式大于实效。
就是在企业文化宣贯方面，只把宣贯当作一种简单、走走过场的形式，不重视宣贯的实效性，忽略了宣贯最重要性的一环贯彻执行，从而造成文化宣贯力度不够，效果不明显。
四是创新力不强。
创新是企业发展的不竭动力。
随着时间的不断推移，形势的不断变化，企业文化在前进的过程中也需要不断地更新与完善，特别是在企业文化宣贯方面，一些企业缺乏对宣贯方式、方法、内容上的创新，手段单一，老生常谈，搞来搞去就那么几项活动。
五是缺乏持续性。
企业文化建设及宣贯，是件长期、持续的工作，是一项潜移默化、循序渐进的过程，没有阶段性。
而现实当中我们一些单位还存在把企业文化当成一种赶时髦、追潮流盲目跟风的事来对待，或者当成一种运动来搞，运动来时，就搞几场活动结束，从此没有了下文，或者也制订了企业文化建设规划、实施方案，但却把规划、方案束之高阁。
三、对如何抓好企业文化宣贯的几点建议 对于当前我们烟草商业企业来讲，全面抓好企业文化宣贯工作，是我们时下加快推动企业文化建设的一项重要、紧迫任务，对于如何抓好企业文化宣贯，通过上文分析，笔者在此提几点建议。
一是领导重视，是关键。
从企业文化深层次来看，笔者始终认为企业文化就是“领导文化”，这不但是与领导在企业所处的位置所决定的，更是与领导对企业文化的影响力分不开的。
事实一再证明，一些事情只要领导重视了，开展的就很顺利、很有成效，否则就很难办、很难成功。
因此，在企业文化宣贯方面，领导的重视程度，可以说直接关系到宣贯的实际效果和作用。
领导作为企业文化建设的掌舵者和核心推手，更加自觉的加强领导自身文化建设，对企业文化宣贯不但要亲自部署、亲自参与、亲自过问，还要身体力行，长期关注，模范的去落实执行，从而实现以领导文化引领企业文化建设。
二是全员参与，是基础。
人是文化的创造者和实践者。
企业文化建设是一项全员参与性的活动，离开人的参与性，文化就等于是无本之木，无源之水。
而如果企业文化建设只有少数人在参与，或只成为少数人、一个部门在开展的一项活动，那这样的文化建设就谈不上是企业文化，其文化宣贯也是徒劳、失败的。
因而，在企业文化宣贯上，无论以何种形式、方式，都要注意全员参与性，把全员参与作为宣贯的一条重要原则，一个重要基础来加以实施。
三是突出特色，是前提。
企业文化具有一个企业的特点和鲜明性，不同企业其文化理念、文化精神、文化内容是不同的。
作为烟草商业企业，我们要在紧密结合烟草行业文化内涵的基础上，着力打造具有烟草商业企业文化特色，其文化既要突出与时俱进、以人为本的精神，更要突出服务与客户这一显著特征和要求。
在企业文化宣贯过程中，我们一方面坚持实事求是，不夸大、不求异的原则，另一方面要充分彰显自身特色，做到兼收并蓄，推陈出新，以此赢得公众的认同和共鸣。
四是注重实效，是保证。
企业文化宣贯是一项长期工作、持续过程。
我们在宣贯过程中要始终秉承注重实效的原则，以宣贯为平台，为手段，把执行力文化作为企业文化宣贯的组成部分，不断强化执行力、执行文化建设，确保企业文化建设取得实效。
在提升企业执行力，建设执行文化方面，我们首先要建立完善科学的管理模式及管理机制，实现以“制度管人”的文化；其次建立起坚强有力的高层领导团队，为推动文化宣贯提供组织保障；再次着力提高党员干部的执行力，充分发挥示范带头作用；第四，加强培训体系建设，通过培训、教育和引导，全面提升员工执行力。
五是坚持创新，是根本。
创新始终是一个企业生存与发展的核心动力。
无论是从企业文化建设来看，还是单纯的从企业文化宣贯的角度来讲，坚持创新，不但是企业文化建设的内在需要，也是搞好文化宣贯工作的重要一环。
在文化宣贯上，创新就是动力、就是活力，它犹如流动、清澈的河水，始终焕发着生机，给人以清新和吸引力。
为此，我们要开拓思路、创新思维，积极开辟宣贯的新形式、新方式，不断赋予企业文化宣贯新的活力。
总之，企业文化宣贯作为搭建企业文化建设的一个平台和纽带，它的作用是不言而喻的，只要我们脚踏实地，从基础做起、从细节抓起，持之一恒地坚持下去，企业文化这朵绚丽之花一定会绽放，永远盛开，从而为全面建设现代烟草发挥应有的作用。
贯宣是什么意思
贯宣，顾名思义，即宣传并贯彻实行。
通常是指对政府、上级机构、母公司等的法律条令、政策、方针、活动等的宣传，以达到思想意识的一致，从而采取协调一致的措施、行动，最终达到或完成目标。
在企业经营管理中，宣贯是个常用词，不但包括上述的意思，也包括认证的一系列活动。
管理机构安排专职人员，通过内外部报刊杂志、橱窗、局域网、互联网、广播台、电视台、板报、简报、广告牌等渠道及征文比赛、文艺演出、教育培训、团队学习等活动，甚至建立相关管理机制，评选模范等方式，促使抽象的文化理念具体化与形象化，让广大成员亲自接触、感受、感知具体文化，从而在不断推广，慢慢地把意识形态的东西渗透于成员的血液，成为指导工作的工具，形成行为的习惯，实现机构文化的自觉，这个过程，就是所谓的贯宣。
关于落实意识形态工作责任制“一岗双责”工作情况汇报
宣贯，即宣传并贯彻实行。
通常是指对政府、上级机构、母公司等的法律条令、政策、方针、活动等的宣传，以达到思想意识的一致，从而采取协调一致的措施、行动，最终达到或完成目标。
煤炭行业标准宣贯即宣传贯彻煤炭行业标准。
经国家安全生产监督管理总局批准，2009年发布了53项煤炭标准，其中煤炭行业标准（MT）43项，煤矿安全标准（AQ）10项，并已经国家标准化管理委员会备案（公告见附件）。
为贯彻落实全国标准化工作会议精神和国家安全生产监督管理总局、国家煤矿安全监察局有关标准化要求，进一步推进实施技术标准战略，促进行业标准化活动的开展，及时组织开展53项煤炭标准的宣传贯彻工作。
怎样开展企业文化宣贯
从“宣”到“贯”构建企业文化企业文化作为企业在其生产经营和管理活动中创造的具有本企业特色的精神财富和物质形态，其重要作用已越来越为人们所认企业文化的宣贯工作开展得如何，可反映出一个企业对企业文化的认识程度。
本文对一些企业在开展文化宣贯工作时的认识误区及存在问题进行了分析，并就做好企业文化宣贯工作提出了一些粗浅的建议与措施。
企业文化是在一定的社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有本企业特色的精神财富和物质形态。
它包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、产品品牌和经营战略等，以及与此相适应的思维方式和行为方式的总和。
企业文化是企业内部成员的共同价值观体系。
企业构建起自己的文化体系，就要进行长期持续不断的宣贯，把企业文化融合落实到企业的日常经营行为中，使之成为企业员工的共同行为规范和共同意志，真正在企业落地生根。
员工对企业文化由认知认同到自觉践行，有一个从不自觉到自觉、从不习惯到习惯的过程。
在这个过程中，企业要充分利用各种载体、各种渠道、各种形式大力宣传企业文化，营造一种浓浓的企业文化氛围，使企业文化的贯彻变得流畅而坚实。
一、企业文化宣贯的重要意义宣贯，顾名思义，即宣传并贯彻实行。
企业管理部门安排专职人员，通过内部或外部报刊杂志、局域网、互联网、广播台、电视台、板报、橱窗、简报、广告牌等渠道及征文比赛、文艺演出、教育培训、学习
如何让员工更好地融入企业文化
一、意识提升：新员工融入企业文化是一个长期过程，是一个熏陶和润物细无声的过程 对于新员工来说，真正了解和接受一个企业的文化，需要一个过程。
这个过程可以暂且设定一天、一个月、一年三个里程碑。
首先，新员工进入企业的第一天非常重要。
对企业的基本印象会在这一天形成，第一天的印象会形成“首轮效应”，如果第一印象积极而正面，他会很容易接受企业接下来想要传递的理念，积极克服进入陌生环境的不适应;如果第一印象不佳，企业在后期就需要会花更多的时间、精力去弥补和改变它。
一般来说，在第一天，新人会注意到企业内部形象、接触部分企业内部办事流了解企业基本情况、认识部分同事，其中可能包含协助办理入职手续的同事、为他介绍情况的同事、他的直属上级、专程为新员工作欢迎致辞的高级管理者等。
这些人的友善态度，他们在行事中流露出的积极、敬业、负责的精神，以及其它与企业文化相契合的习惯，会令新员工拥有开放心态，并增强对企业的信心。
因为新员工会将对这些同事的良好感觉与对整个企业的感觉联系起来。
对于校园招聘而来的应届生新员工，设计第一印象带来的效果尤为明显。
从一个小细节来说，应届新员工甚至可以观察到几乎每个老员工都戴着手表，那么他询问后得到的结论是：职场人士，重视时间和效率。
接下来，新员工将正式与部门同事一起工作。
在第一个月，由于对具体工作和环境的不熟悉，他需要应对工作中的挑战。
他也需要融入所在部门，在与团队成员共同工作中慢慢感受所在团队的文化，逐渐体会真正的企业文化。
在这个阶段，新员工属于试用期，企业一般会重点关注和考察新员工能力的成长，同时，也可以通过欢迎贺卡、推介与展示、聚会、管理者沟通、团队活动等非正式形式，帮助他迅速融入团队。
另外，还要推动他积极参与企业层面的团队活动，让他从企业党委、工会、企业内部协会如体育和摄影协会等各种渠道找到归属感，加快他熟悉和融入整个企业。
新员工进入企业一年后，已不再是一般意义上的新员工。
这时，可以通过召开沙龙、文档总结等形式，推动他们阶段性总结自己的成长，并以积极正向的行为，成为后来者的楷模，帮助他们的成长。
这样，他们才能被称为真正融入了企业文化。
新员工的企业文化建设也形成了有益的循环。
在一年里，企业面向新员工所采取的文化融入措施，多是采取非正式形式，而非宣贯等正式形式。
同时，企业文化不是通过宣传口号，而是企业内部人员的一言一行、在日常工作中得以传承，也就是说，这是一个熏陶和润物细无声的过程。
二、系统递进：新员工文化融入是一个接力赛，需要人力资源部门、新员工所在部门经理、整个企业的持续和共同努力。
谁负责使新员工融入企业文化?当新员工因为无法了解和适应企业文化而离职，谁为此事负责?一般情况下，是企业文化部门、人力资源部或没有任何部门。
首先，人力资源部或独立的企业文化部门须为新员工文化融入负责。
他们要以各类视觉识别方式宣传企业文化，要在面对新员工时保持专业形象和正向引导态度，要在新员工培训中以形象化、容易令人接受的形式介绍企业文化，还将作为新员工文化融入的发起和过程监督部门，引导新员工文化融入工作。
新员工文化融入的第二棒是新员工所在部门经理或直属主管。
这是最重要的部分。
部门经理是第一责任人，人力资源专业工作者是第二责任人。
最专业的人力资源工作者也无法替代新员工所在部门经理的作用。
据调查，在员工离职原因中，与主管领导不合排名在前五之列。
部门经理须负责承担新员工文化融入的大部分工作，包含各类具体举措，同时包含在团队管理、团队氛围营造和文化建设、工作辅导、面谈等日常工作中体现的思路的先进性。
对于新员工来说，部门经理就是最直接的企业文化教材，部门经理必须与企业文化契合，才能以正确的行为去引导新员工。
就整个企业来说，员工都能以优秀企业文化为原则，以身作则，身体力行，企业文化才能生生不息。
美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特认为，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。
联想有一句名言：以身作则不是激励员工的重要方法，而是唯一方法。
这句名言是这句话的现实写照。
同时，企业的经营指导思想和实践，也塑造着新员工心中的企业形象。
另外，推崇创业者团队或老员工文化，形成企业风尚，也是让企业文化得以传承的方法。
三、制度保障：企业文化融入也需要流程和制度上的保障 首先，制度本身就是企业文化的重要体现。
企业文化的三大结构要素，包含企业物质文化要素、企业制度文化要素、企业精神文化要素。
在新员工进入企业初期，人力资源部会为他们解释行政、人事、财务、企业文化管理等相关制度。
这些制度背后的逻辑清晰地体现了企业的文化。
再者，文化与制度可以互为补充，相互作用。
企业考核什么，员工就做什么。
新员工文化融入本身，与企业中的所有其它工作一样，并非一件随机性的、依靠自发自律就可以持续进行并达到良好效果工作。
它需要制度流程的导向与约束。
新员工文化融入相关制度流程，须说明新员工文化融入定义和意义，明确执行、监督和管理职责分别属于谁，理清执行此项工作的流程、时间节点和完成标准，规定执行不善的惩罚措施等。
同时，在这种硬性要求的文化工作之外，相关责任人也可以添加特色、随意的方式，对基础性的工作形成补充和相互作用。
新员工融入企业文化，这可以帮助他们在企业中如鱼得水地工作，使公司的优秀传统得以传承，让企业文化有了不断更新的源头活水。
新员工逐渐成为老员工，他们将为后来者、为企业的良性发展、为企业文化建设发挥越来越大的作用。
儒家对世界的影响
对中国的影响 文化儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，所传授的不外。
传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
对东亚的影响 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。
儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响。
对朝鲜的影响 在朝鲜半岛，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵和等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜半岛。
三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。
高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。
百济于4世纪建立儒学教育制度。
儒学在新罗传播，大约在6世纪。
新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。
为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。
与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。
高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。
958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。
12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。
大街小巷上经馆和书社三三两两相望。
少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。
年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。
社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。
朝鲜王朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。
朝鲜王朝的儒学教育有官学和私学两种形式。
官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。
另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。
成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。
地方各道和邑设有乡校。
这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。
私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。
私学日益发展，成为朝鲜王朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。
朝鲜王朝通过科举，选拔人才，任用官吏。
科举分文、武两科。
文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。
武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。
总之，程朱理学作为统治思想，在朝鲜王朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。
对日本的影响 儒学传入日本，大约是在5世纪以前。
据所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了和等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。
继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。
圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。
“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。
“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。
如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想。
圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。
大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受献于南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。
701年制定的基本法典对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中和为必修科目。
757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本，奖励“孝子”、“贞妇”。
701年，重视孔。
768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。
藤原基经当摄政时（877—890年），“敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易”。
由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。
南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。
但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。
只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的时代。
德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。
因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。
于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。
藤原惺窝于1590年著，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。
后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。
1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。
藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。
林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。
他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。
他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。
自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。
上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。
”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。
林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了作用。
对越南的影响 儒学在越南文化中也产生了很大影响。
东汉末年，广西人士燮游学洛阳，研究左传、尚书等典籍，后来任交趾太守40余年。
据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。
”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育。
10世纪，越南独立以后，各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。
13—14世纪之交，越南人以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式，创制了越南民族文字，称为“字喃”。
此后，中国儒家典籍大量传入越南。
宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经。
出现了不少明经的儒家学者。
15世纪初，明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。
可见儒学在越南的影响之深。
对欧洲的影响 耶稣会传教士利玛窦首次将《论语》翻译成拉丁文，1687年利玛窦译本在法国巴黎出版。
以后《论语》被转译成法文、英文等。
1691年，法国耶稣会传教士李明从中国回到法国，出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。
对现代的影响 孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。
孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。
“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。
