关于二十八星宿中心宿的传说
简介二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
(龟蛇合一称玄武)传说 当天地初现祁之时，传说天帝派下四兽祁守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。
四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。
从此四方之祁兽传说开始，举天下之间王者谁也
得四兽之宝物者得天下。
何为四兽之宝物
天下间无人知晓，祁然一本四兽天地书记载了四兽如何祁献身于天地，以祁祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地的意象，星相大变，人间四兽之灵重现。
拖身于祁世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
二十八宿之说源于何时 宋庆美原创 在公元前5983年的【这是根据前上帝特示的，前凡轩辕黄帝有宋【熊】华丝的生年推算的,除前东亚外，考古陶器在世界各地，突然出现的考古时间可以为证】对前华丝抢亲的前泺济南阪泉之战【前夸扶【父】追日【前华丝】之说证】之后，曾有前二十八人给前有宋【熊】华丝轮流值班【日分四班每人当值一炷香时间】保护前华丝，因有的前匪已经叛乱，故后来的二十八宿已经改为： 角【角木蛟，前凡轩辕黄帝前有宋【熊】华丝凡属生父所收养的前华丝庶族兄加博列】亢【康，前有宋【熊】华丝】氐【前巫镝容成氏】房【前巫棚桑林氏】金【前金童丹珠】尾【前馍喂】启【前招摇,因斗转星移 ，其前凡属太子前凡玉帝之职已撤消】；斗【前碧霞】牛【前东牛毛氏】女【前华丝长女雅典娜】续【前馍母】危【前危母】室【前毕女史氏】壁【前毕女毕氏】；奎【前杨仲奎】娄【前陈孟贲之子】胃【前巫曹陵官】昴【前毛赢即茅盈】毕【前毕方】觜【前孙悟空】参【前申公豹祝融】；井【前巫韩】归【前杨二郎】留【前留氏】星【前李氏太白】张【前张坚】翼【前江夷即前勖】轸【前巫针】，取消与此不同的前误匪二十八宿之说； 二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。
古人把二十八个部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。
二十八星宿环绕在天体大气裏面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。
经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。
这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。
前后左右都是彼此平衡河蟹，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。
对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。
术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。
太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。
而一般人称为龙虎边之论调是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。
至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。
总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其纳气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边。
东方苍龙七宿 〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕 包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。
不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。
《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。
”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。
氐宿又名天根，它是苍龙的胸。
房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。
心宿即大火星。
尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。
箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
角宿】 有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。
史记天官书：『左角李，右角将。
』星经：『角二星为天门。
』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。
』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。
』 【亢宿】 有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。
』 【氐宿】 有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。
』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。
』 【房宿】 有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。
』 【心宿】 有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。
又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。
』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。
』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。
』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。
』注：『辰，大火也。
』 【尾宿】 有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。
』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。
』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。
』 【箕宿】 有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。
』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。
』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。
』北方玄武七宿 〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕 共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。
七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。
牛宿六星，状如牛角。
女宿四星，形状亦象箕。
虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。
危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。
室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。
壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。
北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
【斗宿】 有星六，均属人马座，亦称北斗。
诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。
』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。
』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。
』 【牛宿】 有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。
礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。
』史记天官书：『牵牛为牺牲。
』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。
【女宿】 有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。
』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。
』或作婺字。
』博雅：『嬃女谓之婺女。
』 【虚宿】 有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。
礼月令：『季秋之月，昏，虚中。
』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。
【危宿】 有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。
礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。
』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。
』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。
』 【室宿】 有星二，属双鱼星座。
礼月令：『孟春之月，日在营室。
』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。
』朱传：『定，北方之宿，营室星也。
』广雅：『营室谓之豕韦。
』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。
』 【壁宿】 有星二，属双鱼座和白羊座。
礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。
』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。
』西方白虎七宿 〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕 共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。
奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。
娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。
胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。
昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。
毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。
觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。
参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
【奎宿】 有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。
』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。
』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。
』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。
』 【娄宿】 有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。
礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。
』史记天官书：『娄为聚众。
』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。
』 【胃宿】 有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。
』 【昴宿】 有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。
』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。
』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。
』光度最强者为昴宿六。
【毕宿】 有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。
』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。
』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。
』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。
』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。
』 【觜宿】 有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。
』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。
』 【参宿】 有星七，均属双子座。
礼月令：『孟春之月，昏，参中。
』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。
』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。
』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。
观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。
』南方朱雀七宿 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。
井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。
鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。
柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。
星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。
张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。
翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。
轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
【井宿】 有星八，属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。
』博雅：『东井谓之鹑首。
』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。
』 【鬼宿】 有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。
』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。
』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。
』 【柳宿】 有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。
』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。
』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。
』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。
』 【星宿】 有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。
』又：『孟冬之月，旦，七星中。
』史记天官书：『七星主急事。
』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。
』谓七星也。
【张宿】 有星六，均属长蛇座。
史记天官书：『 张素为厨，主觞客。
』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。
』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。
』 【翼宿】 有星二十二，第一至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。
』史记天官书：『翼为羽翮主远客。
』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。
』 【轸宿】 有星四，即处女座。
δ为美丽双星，其色一黄一紫。
礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。
』史记天官书：『轸为车，主风。
』
玉帝姓什么
民间传说玉帝姓何，叫何坚，何玉帝。
玉皇大帝的由来民间传说玉帝姓张，叫张坚，生在正月初九。
玉皇大帝是道教世界中级别最高的神明之一，其地位仅次於三清。
但是民间的神仙世界中，玉皇大帝确实是众神之王，是与人世相对的天国的主宰。
甚至人间的皇帝以及冥界的阎王等三界十方也都是由玉皇大帝统领。
因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。
民间传说玉帝姓张，叫张坚，生在正月初九。
据说很久以前有一个叫光严妙乐的国家，国王净德和王后宝月光老来无子，十分烦恼，於是邀集道士们举行祈祷活动。
过了半年，依然膝下犹虚。
有一天晚上，王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱著一个赤色的婴儿从天而降。
王后恳求老君赐给她这名婴儿。
老君微笑应允，王后满心喜欢收下婴儿，醒来后便觉身怀有孕。
一年以后，即丙午年的正月初九，孩子诞生，满室生光。
这孩子就是后来的玉帝。
玉帝聪明善良，长大后仁爱慈悲，将宫中仓库中所存的财宝都发送给贫苦的民众。
净德王死后，他继承王位，治理国家。
不久把王位让给大臣，深居山中，虔心修行，经过一亿三千二百劫，成为玉皇大帝。
另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的事件，封玉皇为「太上开天执符御历含真体道玉皇天帝」，简称玉皇上帝、玉皇、玉帝。
另外，根据佛教的说法，民间信仰的玉皇大帝，即是帝释天（梵文In-dra的意译），音译「因陀罗」。
本来是南亚次大陆神话中的最高天神，有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书四分之一。
传说他统治一切，被尊为「世界大王」。
他全身茶褐色，能变形。
力能劈山引水，掌握雷雨，又是战神，四大天王等全是他的部下。
佛经说释尊下生时，他化现七宝金阶，让佛从天上一级一级地下来。
他在左前方手执宝盖引路，和右前方的大梵天是一组。
帝释天也曾请佛在自己的天宫中讲述佛法。
加入「诸天」行列后，虽然居首，但势力比「世界大王」时代衰微多了，和四大天王等平起平坐。
还给他新造了履历，称其为忉利天之主，居须弥山顶之善见城。
据《大智度论》说，迦陀国中有婆罗门，名摩迦，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上，摩迦婆罗门为天主，三十二人为辅臣，以此三十三人故，名为三十三天。
又据《净名疏》等书中说，迦叶佛入灭后，有一个女人发心为之修塔，另有三十二人帮忙。
后以此因缘，同生三十三天。
那女人居中，即化为帝释天，还有三位夫人，名为「园生」、「善法」、「赦友」，与帝释天一起修行。
那麼，帝释天此时一定是由女变男了。
忉利天者，中翻三十三天，位於须弥山顶。
须弥山中腰小，顶端宽大，山顶四方各有八城，四八成三十二城，加上须弥山顶中央忉利天宫，共成三十三天。
忉利天宫即是善见天（又称喜见城），是帝释天主（玉皇大帝）所居处。
此天离地有八万四千由旬，此天天众身长一由旬，帝释天主身长加倍。
此天衣重六铢，天寿一千岁，因居天距日月更远，故天上一日夜凡间一百年，折合人间寿为三千六百万年也。
此天众食净搏食，有男娶女嫁之事，男女以气行淫欲事。
初生时如人类六岁样，色圆满，自有衣服著身。
此天中妙宝具足，有殊胜美好的楼阁、园林、浴池、阶道等。
