医学类健康管理师心得体会范文
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有事私信
诸葛亮诫子书的启示
我今年暑假我参加了学校组织的暑期社会实践活动，虽然三天的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。
也通过三天的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会。
一走进书店我看见了一些认真挑书的人。
人山人海，书也不例外，有放架子上的，有放在地上的┄┄有科普类、医学类、教辅类、文学类、少儿类、工具书、儿童画画类┄┄我一进去就往三楼跑，因为三楼有我要的书。
我一眼就盯上了《古代汉语词典》，我赶紧找了一本新的，不让妈妈看，我让妈妈看旧的，我还舍不得把书掀开，怪不得我有一个小抠门的外号。
我还看了三本同样内容的书，但第一本比第二本贵，这说明纸价上涨了。
在书店可以学到好的知识，知识是无尽头的，而时间是有尽头的，让我们争分夺秒地学习吧。
炎炎夏日列日当头。
正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。
我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。
想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。
深入基层,同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。
从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路
历史上有多少位女天文学家
（要有证据）
女天家王贞仪（公元1786～1797年）。
当年她就是用土办法研究天文学中的日月食理论的把吊灯当做太阳，圆桌当做地球，镜子当做月亮，用不断变换月亮、地球和太阳之间的相对位置来研究日月食的形成原理以及月食同望月的关系。
强烈的求知欲使她连除夕举行家宴的机会也不肯轻易放过。
200年后的今天，从事天文科学的人们，谁也不会再使用王贞仪那样的土办法了。
在我国现有的五个天文台中，从事天文研究的有男有女，妇女学习、研究天文，已是极平常的事情。
可是，在古代，不要说妇女，就是男人私习天文，也要冒杀头的风险。
在长达几千年的封建社会中，天文学一直被禁锢在封建王朝的灵台秘苑中，在一些朝代只有封建朝廷的“太史院”、“钦天监”之类专职机构才有权研习天文，制定和颁布历书。
天文学成了所谓“非凡夫所测”、“世代相传的家业”，妇女更是被剥夺了从事科学研究的权力，被紧紧地套在“四条绳索”的枷锁下。
在封建统治者看来，民间私习天文，尤其是妇女学天文，简直是犯上作乱，大逆不道
劳动人民创造的天文学就这样被少数人垄断着，还和宗教迷信合为一体，变成愚弄人民的工具。
因此，在我国古代悠久的历史中，妇女研究天文的事真是屈指可数。
王贞仪之前，比较有名的当推东汉班固的妹妹班昭（又名班惠姬、曹大家）。
班固是《汉书》的作者，但他此书未竟，就在一次党争中入狱而死，留下《汉书》的《天文志》和《八表》没有来得及去写。
东汉永元4年（公元92年），由汉和帝下诏，班昭到当时的国家图书馆“东观藏书阁”，由马续协助她收集整理、研究了西汉的天文观测记录，写成《汉书》的天文志和八表，完成了她哥哥班固遗留下的工作。
《天文志》的完成，为我们今天研究西汉的天文学提供了宝贵的资料。
但由于班昭长期活动在东汉王室之内，又没有亲自从事天文观测，受谶纬神学影响很深，因此书中不乏糟粕。
班昭之后，封建统治阶级用封建伦理道德束缚妇女思想，致使王贞仪之前再很少出现有名的女天文学家。
虽然宋代天文学家楚衍有个女儿研究过天文数学，王锡阐有个妹妹王锡蕙也是位天文数学家，但都没有留下研究成果，因此无怪乎连王贞仪同时代的封建卫道士钱大昕也慨叹地说，王贞仪是“班惠姬之后，一人而已”。
王贞仪原籍安徽天长县，后居住在南京。
她的祖父曾在吉林宣化府任知府等官职，收藏书籍达75箱之多，因此是一个“书香门第”的后代。
她11岁跟随祖父到宣化府生活了5年，其间结识女友，研讨学问，又“学射于蒙古阿将军之夫人，发必中的，骑射如飞”。
少年时代的王贞仪已经表现出百折不挠的坚强性格。
后来她又随同祖母和父亲去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。
后来她和安徽宣城的一个叫詹枚的青年结了婚。
但是她在操持家务之余，仍孜孜不倦地刻苦学习。
探索自然奥秘 晴朗的夜晚，群星闪烁，人们都已入睡，王贞仪还披风饮露，独坐户外，静静地注视着天空，仔细观察星象的运行和变化。
她一边观测，一边开动脑筋，琢磨着从书本上学来的东西。
经过多次观测和模拟实验，终于搞清了日月食形成的原理。
她在《月食解》中说，太阳照耀月亮，月亮才有光。
人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。
虽然太阳照耀月亮，但地球只要不在太阳直射月亮的光束中，人们看到的就只是一个侧面，成了半圆月或弯月。
朔的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。
由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分（日食的程度）就不同。
到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。
王贞仪非常推崇张衡对月食成因的解释，并在食分问题上作了一些新的发挥。
她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。
地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢
这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。
可是在互8世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。
唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。
她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是大，脚下都是地吗7这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。
王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。
这是一个很可贵的认识。
王贞仪博览群书，楔而不舍。
对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养。
当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候。
王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。
历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。
王贞仪也指出，这是错误的。
岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。
另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。
王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差
岁差只有用“中星法”才能测出。
在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。
王贞仪批评说，这又错了。
“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。
王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。
她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。
除了精勤观测，刻苦钻研，王贞仪还非常重视学习当时的先进科学。
天文学离不开计算，因此她对清初历算家梅文鼎的著作非常推崇，尤其看重《筹算》和《历算》两本。
梅文鼎曾测得地理经度圈上的一度弧长等于250里，王贞仪把这个结果引申到天球中，指出，地差1000里，天顶差五度。
她还认识到，随着地理纬度的不同，各地北极出地高度也就不同，因此，恒星隐显，昼夜长短，都会随地理纬度的不同而有差别。
现代天文学对这个问题的研究，除了测量的更加精确外，就其整体来说，王贞仪当年的解释也是非常正确的。
另外，随着明末清初以来西方传教士来华活动，当时西方的各种天文学理论也都传到中国来了。
王贞仪对这些东西并不囫囵吞枣，而是批判地吸收，有选择地使用。
她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折衷体系（即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。
她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不可行；有所是，即有不是。
”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有这样的见地，很是难能可贵。
顽强的斗争精神 王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。
她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学家。
她的文章“皆质实说理，为不藻采”。
当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。
她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，其中许多已被湮没，现在能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五、卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。
如卷五中有《岁差日至辩疑》、 《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。
据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
同任何科学家一样，王贞仪在科学的道路上也不是一帆风顺的。
她要从事科学，就必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行斗争。
还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名。
但是王贞仪的反叛精神使她没有屈服。
她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。
她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。
王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中都有表白。
她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。
历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。
面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱。
还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来吓她。
王贞仪更指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。
在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的。
“尝拟雄心胜丈夫”。
用王贞仪的这句诗文来概括她和我国古代其他女天文学家是再恰当不过了。
王贞仪等人堪称是中华民族科学发展史上女科学家的代表人物，应该占有自己的地位。
哪几所大学可考音疗研究生
考音疗研究生的大学：中央音乐学院 音乐治疗学研究生招生专业目录已发布，详情如下： ◆音乐治疗学 1．主科 （1）笔试（音乐治疗学基础知识） （2）口试（包括回答问题以及乐器演奏和歌曲演唱，美声、民族、通俗唱法均可） 2．和声、作品分析 3．中、西音乐史 报名时须提交本人所撰写的论文一篇，（有关音乐治疗，音乐美学，音乐史或心理学，社会学，哲学，医学均可，但不接受有关演奏演唱方法或心得体会方面的文章），并提供一个近年来所阅读的理论书籍的书目单，评委有可能在口试过程中就论文和某些书目的内容提问。
如何提高教师业务水平
在内蒙古教科所教育专家指导下，在教育局统筹安排下，通过教师进修学校精心组织、各学校积极参与，今天，我旗以教师培训为主的教育科学研究课题——《教师教学能力提高的研究》正式开题了
实施素质教育，推进新课程改革，最关键的是教师教学能力。
多年来，在教育局领导下，教师进修学校、教研室和各中小学在提高教师教学能力上做了大量艰苦细致、卓有成效的工作，我旗教师教学能力不断提升。
在新的形势下，办人民满意的教育，教师教学能力必须更上一层楼，教师培训方式必须与时俱进。
为此，我们以《教师教学能力提高的研究》为课题开展教师岗位培训。
今天，我主要讲两点，一、提高教师教学能力，课题组安排教师学哪些内容；二、提高教师教学能力，课题组安排教师如何学习。
先谈第一点。
从我旗义务教育学校教师的实际出发，提高教师教学能力，教师应该学习什么内容
教师学历达标之后，有人认为教师培训的重点是继续拔高学历，小学教师专科化、本科化，初中教师本科化、研究生化。
课题组不反对教师学历合格之后再上新台阶，但是课题组不认为学历越高教学能力越强。
因为教师教学能力高低和合格之后的学历高低没有显著的正相关。
陈景润大学毕业不胜任教学工作，魏书生初中毕业成长为特级教师，这两个典型的例子有力地说明了这一点。
研究教育心理学的北京师范大学博士生导师林崇德教授认为，教师所任教学科的知识，广博的百科知识，达到某种水平即可，过多学习这两类知识，对教师的教学并不一定起作用；广大教师所普遍缺乏的，是关于“学生身心发展的知识、教与学的知识和学生成绩评价的知识。
”本课题组在课题研究过程中安排老师们以学习“教与学的知识”为主，同时兼顾“学生身心发展的知识”和“学生成绩评价的知识”。
“教与学的知识”主要分两大类，一类是名师的教学经验、心得体会，另一类是教育科学著述、论文。
两类知识浩如烟海，相关著述汗牛充栋，穷毕生之精力和时间，难以遍读。
课题组认为，围绕“提高教师教学能力”这一核心任务，教师学习内容要精选。
学中医应该学习辨证论治、名医经验，提高教师教学能力，应该学习教学设计和名师、名校经验。
学习名师、名校的经验，起步比较容易，深入下去很难。
为什么
就像学习名医经验一样，别人治疗头痛十分有效的方剂，我们拿来给头痛病人服用未必见效。
因为我们学到的是皮毛——方、药、法，而不是精随——辨证论治。
中医理论的核心知识是辨证论治，教与学的知识海洋中，最核心的知识是什么
就是教学设计的原理。
医学界能够重复运用、大面积复制推广的是辨证论治而不是某法、某方、某药；同理，教育界能重复运用、复制推广的的不是某教学法、某教学模式，而是教学设计的原理。
掌握了教学设计的原理，就可以在具体的教学实践中创造性地运用，而不是跟在名师、名校后面简单模仿，简单模仿的结果很可能是邯郸学步。
下面给大家推荐几本阐述教学设计基本原理的著作，仅供课题组老师们学习时参考： 《学习的条件和教学论》（作者：美国加涅。
皮连生等译。
） 《教学设计原理》（作者：美国加涅。
王小明等译。
） 《学习与教学》（作者：美国梅耶。
姚梅林译。
） 《学习心理学：面向教学的取向》（作者：美国德里斯科尔。
） 《学习、教学与评估的分类学：布卢姆教育目标分类学修订版》（作者：布卢姆等。
皮连生等译。
） 《系统化教学设计》（作者：美国迪克。
庞为国等译。
） 《教学设计》（作者：美国史密斯。
庞为国等译。
） 《学与教的心理学》（皮连生等著） 《智育心理学》（皮连生著） 以上为必读书目，以下为选读书目 《学科教学论新体系丛书》（本丛书共9册）（总主编：皮连生。
） 《尝试教学理论丛书》（邱学华编著） 《叶圣陶教育文集》（第二、三卷）。
《给教师的建议》（苏霍姆林斯基著。
杜殿坤编译。
） 有人会说，我从教20年了，没读过这些书，照样教出许多优秀学生；中华民族有几千年光辉灿烂的文明史和教育史，这些书没有出版前的中国教育模式下照样名家辈出，为何把洋鬼子撰写的教学设计专著也列在必读书目中
答：因为这些教学专著代表科学心理学和课堂教学相结合的最高水平。
我们可以自豪地说，从北京周口店龙骨山的山顶洞人开始，几十万年来，中国人生孩子一直把住房作为产房。
那些大字不识一个的女性，因为有自己生孩子的丰富经验，也因为有帮助别人生孩子的丰富经验，他们当中的幸运者和姣姣者不是照样成为优秀接生员吗
中国不是照样成为全世界人口最多的国家了吗
但是，近十年来，为何连农村妇女生孩子也要去体现洋鬼子医学文化的医院妇产科
因为前者是粗疏的经验，后者是先进的科学。
我们目前要学习的，就是代表先进教学文化的上述教学设计专著。
（三个代表重要思想，写入党章和宪法，是我们各项工作的指南。
） 接着谈第二点。
提高教师教学能力，课题组安排教师如何学习。
向书本学习，要通读、读通；向实践学习，把理论运用于实践，在实践中不断提高教学能力。
先谈向书本学习。
上面列出的参考书籍，参与课题研究的学校，平时组织老师利用业务学习的时间举办读书报告会，以促进教师日常阅读。
在平时的教师绩效考核中，把读书报告和上公开课同等重视。
把平时读书中产生的疑难问题记录下来，教师进修学校利用寒暑假或其它时间举办集中学习班，切磋学习中的问题，讨论学习中的疑难，也可以请相关的专家、教授进行集中辅导。
进修学校校长和教师，教研室主任和教研员，各校课题负责人，学校校长，分管教学的副校长，都要带头学习，起榜样示范作用。
下一步，课题组从教师业务知识考试，从各校推出观摩课的质量、数量的和提交论文的质量和数量就可以评出哪些学校业务学习组织得好。
再谈向实践学习。
同志说，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
课题组成员阅读上述推荐书籍，就是为了提高教师教学能力。
参与课题研究的学校，课题负责人和校长、副校长，不但要带头认真读书，还要经常深入课堂，看看老师们能否运用所学知识优化自己的课堂。
作为管理人员，在与老师们交换评课意见时，要给一线教师很专业、很懂行的印象，你们要成为学校里钻研教学的先进代表。
惟有如此，才能把这项课题在你们学校开展好。
课题组结合规范化管理常规检查，不定期深入学校检查各校教师读书、实践的情况，听教师的读书报告会，进课堂实地查看教师上课，查看教案和作业。
检查的时候，要特别注意教学目标的分析和陈述，教学目标的落实，教学任务分析，学生情况分析，课堂环节设计，学生自主学习的情况，等等。
根据平时检查的情况，根据集中活动的情况，根据论文的质量和数量，根据观摩课的质量和节次，评出课题组的先进单位和先进个人，予以表彰和奖励。
打造高水平的教师和教学研究队伍，是本课题研究的核心任务，也是我旗教师队伍建设的核心任务。
愿课题组成员在教育专家指导下认真读书，深入实践，为提高我旗教师的专业水平而发奋努力
如何提高教师的业务水平，如何提高教师的业务水平
你们老师不错，看来你们老师是看了《百家讲坛》有所得之后，才用“写心得”的方式督促你们去看这个节目。
那么我直说了，你在此征文，应该不会有令你满意的文，若我来帮你写，相比起你的程度就深得多，老师一看就知道不是你写的。
若是和你差不多的人写，估计你看了又会觉得人家写得还没你好~
所以你还是自己写吧~
也许你不知道，你们老师根本不在乎你们能写得出多大的心得，她只有一个目的，那就是叫你们去看这个节目，能有心得最好，没有也不碍事。
心得只有一个也不错，只有一句话也行，肯定的也好反驳的也好，总之你去看了，思考了就行~
实在没心得也不要紧，直接给老师说，她不会把你怎样~
当然，她心里的真实想法不会说出来，说出来了，哪还有人看~因此建议你，一定要去看~
而且不会要你多长时间~
教你怎么去看，才能事半功倍，写出的心得也是言之有物，不会空空如也~
第一，首先找到《百家讲坛》的节目表。
我这有一些第二，找到和 自己以前读过的书或著作一样的课程，这个内容必须是你自己很熟悉的，如果你说没有熟悉的，那就找一般了解的，总之就是要找自己知道的，目前没必要去看自己生疏的（以后再去看），比方说《易经》，我想大部分人没有读过《周易》吧
既然没接触过，那你听了人家大师讲《易经》肯定没心得，听了也白听。
所谓“写心得”就是靠“内外上下左右相比较”和“内外触动”作为基础而成的，如果离开这两点，你写的心得那就是口水文，没人会看~
第三，选好课了，认真听，一有感想马上记下来，哪怕是很小的想法也要记下来~
第四，如果你觉得听课的过程中有欠缺的知识点以致影响后面的理解，那就马上去寻找，弄通了再继续往下听，反正你是在网上听，可以随便暂停。
第五，整理你刚才记下的笔记，然后筛选一下，哪些心得你可以写，哪些没必要写~
若是心得少了，那就全写上。
不过我们提倡写出少而精的文~
这里的“精”就是深、透，直白地说就是写得有深度，写得透彻，写得明白。
别处的“精”这就不做讨论了。
第六，不要为了老师布置的作业才去学习，应该主动学习，而且学习的范围能宽泛就宽泛，不要觉得大人看的书，学生就不能看，只要能看懂就去看，看不懂就去研究~
总之就是要不断扩充自己的知识量~
要为以后打基础~
第七，其实我已经在写心得体会~
只是我看的书比你多。
我本身学经济，但看得很宽泛，专业书不用说，建筑类的、园林类的、装饰装璜类的、设计类的、医学类的、中医类的、 书画音乐鉴赏类的、风水命运测算类的、戏曲类的、电影影评、前沿时装、言情小说、漫画、国外各类小说等等，另外还看有关大自然的节目、新闻、各类名人评论、当然还有百家讲坛。
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估计你会觉得我在吹牛，哪能看这么多
告诉你，是能看那么多，就看你愿意去看不~
而且上面虽然列举了那么多，可我没说我精通了啊我只是一有时间就随便抓起一本书看，累了就换本其他类的，而且我也看漫画和言情小说，我并不是多么高尚的文人学士，只是看得宽泛而已~
上面我说了那么多，也是为你好，假如你不听我的劝，执意要敷衍老师，那我也不会觉得是在浪费时间给你说这么多，就当练练笔头~
诸葛亮诫子书从哪些方面来劝诫自己的儿子
1.要内心安静2.要俭朴3.有大志4.要勤奋我们老师就这样说的，希望你有用
