单位晨学后的感悟(在线等，急)
《》读后感_600字等过第一个秋过第二个秋，等等等等，等到哭了为何爱恋依旧等她的承诺，她等他的回头，等到黄叶滑落，等到燕儿飞过，等等等到了最后，竟忘记了承诺。
翠翠，你是否还站在斑驳的小木船上，静静地，静静地等待，你的心是否早已随他徘徊于远端的垂阳，久久不归呢
我明白世上最苦的味道便是等待，静坐在那儿，等，等着生命的流逝却无法挽留。
等时过境迁，却不流一滴眼泪。
你曾告诉过我，你喜欢等，因为等能让你感觉你正一步步与他相遇。
你喜欢等的味道，因为它是时间，记忆沉淀而酝酿的。
你等，你闻着等的味道，时间却在时钟的画面穿梭，指针在你等待逆向转动，你和他的记忆，排山倒海而来……这湘西边远的小城原本是静谧的；这破旧的渡口原本是残缺的；这时间流淌的故事，原来是没有的；然而因为渡口承载了他和你的承诺，故事因为有了你的等待，这小城开始布满了馨香。
你难以忘记你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交换了生命的誓约，从此你用等谱写人生的奏鸣曲，你每天闻着等待的味道等待着，等待着那个也许明天就会回来的他，也许永远也不会回来的他
“我不知道风是向哪一个方向吹，你的温存，我的靡醉。
”翠翠，你是否感觉到徐志摩的唏嘘正如你一样呢
谁都不愿看见你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。
如果我是沈从文，我必定不会让你日复一日地等待。
因为我知道等待的味道很苦，很苦。
你必定会在雨中与他再次邂逅，可惜
我是沈从文吗
我不是，所以我只能犹如一列火车从你身边缓缓驶过，用几滴和着我对你的爱怜，同情的泪珠告诉你：对不起，我无能为力
不过残缺也可以是一种美吧
尽管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道浓郁的山色锁不了你的情，曲折的流水圈不住你的爱。
你始终会秉持永不灰飞烟灭的信念，一直地等等等……流水坠月，遮不了山的青葱；寂静忆风，盖不了水的闲适；时间流淌，带下走你对他的等待。
你一直在等待的味道中，一直地等，等着他再次出现于渡口。
等……边城读后感（5）_2000字边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。
读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。
文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。
文中的人也是不功利的。
爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。
即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。
而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。
可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
最有说服力的，就是文中所说的寄食者（妓女）文化，也如此的与众不同。
即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。
甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。
文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。
从中透露出沈先生对此的喜爱。
下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。
孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。
实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。
文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。
文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。
为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。
文中描述了当事情与钱发生关系时，爷爷的处理方式—-一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。
这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。
互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。
文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。
令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。
沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。
人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。
但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。
边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。
当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。
边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。
其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。
嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。
以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。
但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，她其实竭力呵护着他们。
因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。
又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。
他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗
或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间——照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。
或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
——美永存边城读后感（6）_1100字“这原本是没有时间流过的故事。
在那与世隔绝的村子，翠翠和她的爷爷为人渡船过日，十七年来一向如此。
有一天，这女孩碰上了城里的男子，俩人交换了生命的约誓。
男子离去时依依不舍的凝视。
翠翠说等他一辈子……”这是沈从文《边城》的诺贝尔提名。
多次读边城，仍会被其中秀丽的风景，朴素的人家，纯真的爱情所打动。
秀丽的风景文章一开头便展示了边城之美，边城之美不在壮阔，美在清晰自然。
依山的筑城茶峒，临水的码头，湾泊的小篷船，轻柔的山风，望眼无尽的翠竹，一幅幅景融合在一起，如诗如画的展现了边城的优美意境。
边城是混着泥土气息，是边城人民与自然和谐的相处。
读起独有的湘西风景，脑海里呈现：灵动清澈河水能望见底凌乱的碎石，微风从竹林穿过，带来竹的清香；薄纱似的的雾霭笼罩夜色里……柔美而宁静。
这是钢精水泥板的城市永远塑造不出来的，看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，再望一眼那薄暮中的边城，心便会静了下来。
与壮阔的河山不同，边城的美是朴素宁静的。
边城里也有喧闹，但与城市里的车鸣不同，那是湘西的水声、拉船声、牛角声与山歌声，是悦耳的音乐。
当城市里的人疲惫时，停下来，望一望边城，那里便是天堂。
朴素的人家“由四川过湖南去，靠东有一条官路。
这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
”就是在这样一个纯朴而美丽的地方，孕育出了淳朴赤诚的边城人民。
《边城》里的人情如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。
在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。
端午节，所有的人围到岸边，早早的观看；而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。
这便是湘西人民的独特的端午风俗，独有的人情美了，因为在这里它没有等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。
纯朴自然的民风，善良敦厚的本性在嬉笑声中便展现无余了。
纯真的爱情翠翠和二老相识于五月端午，他们初次见面的场景，让人忍俊不禁。
而大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，兄弟情深似海，却爱上了同一个女孩。
湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足
没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。
两人相约为翠翠唱歌，用最淳朴的方式表达爱意。
二老的歌声美妙有如山间的竹雀。
自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。
于是他决然出走，却最终意外为身亡。
文章最后一句“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”，给人看似可以想象的结局，却又掩不住其中悲伤。
故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
故事已经结束，然而边城里那些单纯而善良的人，不被污染的宁静的村庄，碧溪的渡船上，依然有一个清寂的身影，她依然在执着地守望……边城读后感（1）_600字夜阑人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏……边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。
但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。
而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。
书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。
她的爱情悲剧可以说是那个年代造成的，她和傩送本来完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。
而现在谁会放弃自己的爱情呢
在当今这个社会谁主动放弃自己想要的东西，完美的爱情都是我们想要追寻的。
在《边城》中傩送为了亲情而放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。
而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。
后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。
故事就这样结束了，结局怎样
给人留下了悬念，傩送最后回来了吗
她们俩最后在一起了吗
我不禁陷入了幻想之中，希望他们有情人能终成眷属。
看过《边城》，让我对世间完美的爱情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就应该去争取，争取了，得不到，也就没有什么可遗憾的了。
边城就是这么一出健康纯洁，而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。
边城读后感（2）_2000字人向往的是什么
一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。
当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化
人手所创造的不知道得否满足于他们的心意
人心所追求的到底是什么
当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定。
而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。
这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。
这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。
《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。
就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。
这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。
所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。
或许这也是《边城》作者的思路。
并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。
为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。
在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。
一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。
而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。
“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。
活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。
年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。
”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。
”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。
在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。
”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。
”“美丽总是令人忧愁”。
《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。
本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。
“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。
”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。
他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死；以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走；与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。
在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。
但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。
一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。
这也岂不成了许多人的写照
《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。
在这里，也让我想起两句话，作为结束：“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。
”——奥古斯丁“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。
在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
”——耶稣边城读后感（3）_2000字短篇小说《边城》，是着名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。
黄泥的墙，乌黑的瓦……”。
这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。
河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。
“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。
大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。
河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。
这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。
“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。
他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。
在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊”。
“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路”，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。
沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。
由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。
山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。
在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。
翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………。
”“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来
”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
边城读后感（4）_800字沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是着名的物质文化史专家。
对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。
时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。
《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。
青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。
然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。
沈从文，1902～1988，原名沈岳焕。
着名小说家、散文家、历史文物研究家，以《边城》等作品享誉文坛，蜚声海外。
沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。
其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。
三十年代初，沈从文在创作的同时，主编《大公报》文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为“京派”作家年轻一代的领袖。
一九四九年以后，由于“历史的误会”，改行从事古代文物研究，并先后出版《明锦》（与人合作）、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。
一九六四年，受周恩来之嘱，着手编着《中国古代服饰研究》，填补了我国文化史上的一项空白。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。
沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。
他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
沈从文1988年5月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世。
故居于1991年被列为省人民重点文物保护单位，拨款进行了整修。
故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络绎不绝。
学习方法的重要性包括哪些
多读书少应酬。
开办“组工干部每周一讲”和集中夜学活动，通过部长领学、科室负责人讲学、领导干部网络学院在线学习等途径，学习上级文件、会议精神以及基层组织建设、干部选拔任用和发展党员等方面的业务知识。
统一购置《学法律》、《细节决定成败》和《实用经济学》等书籍发放至组工干部手中，教育引导组工干部八小时之外多读书少应酬，不断拓宽干部知识面。
建立每月一次讲学、述学授课制度，开展专题讨论12次，撰写心得体会68篇，着力强化组工干部学习意识，创建学习型组织部门。
多行事少形式。
坚持深入自查和征求意见相结合，积极开展“批评与自我批评”活动，邀请15名“两代表一委员”、退休老干部等人员担任部风监督员，集中听取意见。
加大调查研究力度，组工干部立足岗位实际，转变工作作风，落实“三严三实”精神，深入研究基层组织软弱涣散、党员干部队伍、人才队伍等情况，走访慰问老干部、老党员、贫困户620余人次，收集意见建议120余条，及时掌握“下情”，防止实际工作与基层情况相脱节问题的发生。
多解决少解释。
坚持部务公开制度，及时把组织工作的政策、程序、办事流程图在部机关活动宣传栏张贴，方便办事群众，提高工作效率。
把只“解释”不“解决”的组工干部作为重点整顿对象，由分管副部长对其进行约谈，屡教不改的干部，给予诫勉处分。
将“访民情、惠民生、聚民心”活动与“组工干部下基层”活动有效结合，每月到联系点工作不少于4次，基层一线化解矛盾纠纷，解决实际困难，对受客观条件限制，一时难于得到解决，或暂时没有能力解决，耐心说明情况，道理讲清楚，争取群众理解。
多热情少冷漠。
建立健全《乌什县委组织部公开服务承诺工作制度》、《乌什县委组织部首问责任工作制度》和《不合格组工干部具体表现及处理办法》等规定办法，按照“亲友式接待、亲情式服务”，对来访办事群众坚持做到一张笑脸相迎、一声问候亲近、一把椅子让座、一杯热茶暖心、一腔热情办事、一声道别相送“六个一”标准，归口处理、限时办结，杜绝“门难进、脸难看、事难办”现象发生。
接待群众来访106人次，解决大学生村官创业扶持、村干部等“十支队伍”工资报酬集中发放、农村土地流转等问题53件，树立组工干部可信、可亲的良好形象。
谈谈对学校教育的见解文章或演讲报告
一九三○年九月，红军第一方面军从打长沙回到江西， 十月初打开吉安，进到袁水流域，兴国送来了许多农民来当 红军，我趁此机会作了一个兴国第十区即永丰区的调查。
找 了傅济庭、李昌英、温奉章、陈侦山、钟得五、黄大春、陈 北平、雷汉香八个人开调查会。
调查的时间是一九三○年十 月底，开会的地点是新余县之罗坊，开了一个星期的调查会。
永丰区位于兴国、赣县、万安三县的交界，分为四个乡，旧 凌源区为第一乡，洞江区为第二乡，三坑区为第三乡，江团 区为第四乡，以第二乡之永丰圩为本区政治经济中心。
人口 分布：第一乡三千，第二乡八百，第三乡三千，第四乡二千， 总共八千八百。
这一区介在兴、赣、万之交，明白了这一区， 赣、万二县也就相差不远，整个赣南土地斗争的情况也都相 差不远。
实际政策的决定，一定要根据具体情况，坐在房子 里想像的东西，和看到的粗枝大叶的书面报告上写着的东西， 决不是具体情况。
倘若根据“想当然”或不合实际的报告来 决定政策，那是危险的。
过去红色区域弄出了许多错误，都 是党的指导与实际情况不符合的原故。
所以详细的科学的实 际调查，乃非常之必需。
这次调查，一般说来仍不是很深入 的，但较之我历次调查要深入些。
第一，做了八个家庭的调 查，这是我从来没做过的，其实没有这种调查，就没有农村 的基本概念。
第二，调查了各阶级在土地斗争中的表现，这 是我在寻乌调查中做了而没有做得完全的。
这个调查的缺点， 是没有调查儿童和妇女状况，没有调查交易状况和物价比较， 没有调查土地分配后农业生产的状况，也没有调查文化状况。
这些本来是要调查的，因为敌人对罗坊进攻了，红军决定诱 敌深入的方针，我们的调查只得结束。
下面的材料是这样得 来的：由我提出调查的纲目，逐一发问并加讨论，一切结论， 都是由我提出得到他们八个同志的同意，然后写下来的，有 些并未做出结论，仅叙述了他们的答话。
我们的调查会是活 泼有趣的，每天开两次甚至三次，有时开至深夜，他们也并 不觉得疲倦。
应该深深感谢这些同志。
他们有几个是共产党 员，但多数不是党员。
一九三一年一月二十六日， 于宁都小布圩，整理后记。
农村军事化 （一）赤卫队 第一乡九个大队，第二乡三个大队，第三乡四个大队， 第四乡四个大队。
编制法：八人至十五人为一分队，三分队 为一中队，三中队为一大队，本区各乡通常是八九十个人一 个大队。
例如第一乡的第八大队，是由洋坊的第一中队、凌 源的第二中队、梨お的第三中队编成的，共有九十多人。
赤卫队年龄，二十三岁以上，五十岁以下。
赤卫队不都是男子。
初来，分为常备赤卫队，预备赤卫队两种；后来，合而 为一，不分常备预备。
任务：日日夜夜放哨，村村有哨，每村的总路口必定有 个哨棚。
普通时候，白天童团和少队放哨。
章程上规定五个 人一天，两个女童团，两个男童团，一个查哨的是少队。
少 队要是识字的，要看得清通行证。
不论什么人通过，甲村过 乙村都要通行证。
夜间放哨则归赤卫队，普通四人一夜，二 人一班，一班上半夜，一班下半夜。
若环境紧张时（如七月 七坊靖卫狗〔2〕打到均村附近时），白天夜晚都归赤卫队 放哨，并且人数特别加多，白天虽仍只四五人，晚上便要十 多人，甚至二十多人。
赤卫队每大队设大队长，要是本乡最努力而且多少懂得 一点军事的人。
政治委员一人，要是本乡最努力而看得通公 文的。
赤卫队早先要下操，七月编了红军预备队，便不下操了。
赤卫队分男赤卫队、女赤卫队。
例如第一乡洋坊、凌源、 梨お三村合组的第八大队，有男赤卫第八大队与女赤卫第八 大队两种。
女赤队年龄与男赤队相同，但人数较少，因为女 子比男子少，又除去孕妇，除去乳母，普通每队便只有四十 人（第二乡第三大队）、五十人（第一乡第八大队，第三乡 第三大队），也有少于四十人的，也有多于五十人的。
女赤 队平时不担负放哨。
紧急时男赤队出发去了，女赤队便也担 任放哨。
女赤队也要下操，每月一次，每次两三点钟，队长、 政治委员都是女子。
操时男赤队派人去教操。
男赤队自六月 把精壮分子编入红军预备队后，剩下都是老弱的，每队有只 留十多个人的，二十人的，三十人的不等，以后便不下操了。
男赤队每乡有一个乡队长，一个乡政治委员。
两人不常住乡 政府，住在他们自己家里头，有事调他们去，他们就去。
全 乡下操时，他们也要到，各乡赤队共下过两次全乡操。
（二）少年先锋队 凡有一个赤卫大队的地方，就有一个少队，不分男女， 年龄十六至二十三岁。
有大队长，政治委员。
每大队分三个 中队，每中队分三个分队。
惟人数较赤队少，每队有二十人 的（二乡指果），三十人的（三乡长窖），五六十人的（一 乡洋坊等三村）。
二十人、三十人的都叫做中队，五六十人 的便叫做大队了。
六月起，挑选勇敢分子编入红军预备队及 区特务营，剩下的少队仍然要下操，一个月下两次。
只有男 赤队，自从把勇敢精壮分子编入红军预备队后，便不下操了。
少队自编入红军预备队及区特务营之后，剩下的没有几 多人了，有的简直没有少队了（如一乡洋坊等三村，二乡指 果）。
（三）童子团 不分男女，年龄八岁至十五岁。
有一个赤队及少队的地方，就有一个劳动童子团。
每村 有个团长，乡无团长，区有团长。
童团的工作：第一是放哨，第二是检查烟赌，第三是破 除迷信打菩萨。
童团查烟赌打菩萨很厉害，完全不讲人情， “真正公事公办”。
开民众大会，他们也要去。
他们的武器 主要是木枪，也有几支梭镖杂在其中。
童团的团员都在人民学校读书。
人民学校是七月办起来 的，第一乡五个，第二乡三个，第三乡七个，第四乡一个， 共十六个。
区政府规定每乡三个，出三个教员的伙食费，每 天大洋一角，每月零用钱大洋二元，共计每月大洋五元。
因 第一乡地宽，准办五个。
第三乡山多，三个不够，自己加办 四个，共七个，但用费仍只十五元，平均每校分得两元多一 点。
人民学校学生少的二十多人，多的到百二十人，普通四 十多人。
如第一乡洋坊、凌源、梨お三村合立的人民学校， 八岁至十五岁的儿童有百二十多人，房子住不下，一个教员 教不了，因此有许多人尚未读书，百二十人中只有六十人左 右在读。
本来三村想办三个人民学校的，因本村无教员，请 外村的又无给养，故不能办三个。
三乡竹兆庵村的学校，学 生只有二十一个人。
平民夜学校村村都有。
每校有一教员，村中稍认识文字 者充之，不要给养，教员白天在家做自己的事情，夜间去平 民夜学上课，洋坊的傅济庭，长窖的钟得五，都是教员。
学 生多少不一，洋坊的有四十人。
年龄不定，老的壮的少的都 有。
多数夜学有女子参加，占全额三分之一。
也有无女子的， 如一乡的茶甘背村， 四乡的猴迳村， 都无女子参加平民 夜学。
童团每个星期下三次操，都在人民学校指导之下， “操得很好”。
（四）纠察队 工人组织纠察队，每乡一连，一个连长，一个政治委员。
第二乡的纠察队有百零五个人。
第一乡洋坊、凌源、梨お、 茶石（即茶甘背）四村共有一排，二十六个人。
（五）红军预备队 从赤队、少队两个组织中挑选精壮勇敢分子组成的。
每 乡二连，全区八连。
每连人数几十个到百多个。
第一乡的二 连，每连有百零几人。
此次到新余，第十区的八连人都到了。
七月编成预备队后，打七坊，打浪川，打赣州，及此次出发 新余，都归预备队担负。
预备队出外，乡村放哨由赤队、少 队、童团担负。
预备队回来，又帮同放哨。
全区八连人组织 一团，有团长、团政治委员，平时没有营之设置。
一乡是第 一、二连，二乡是第三、四连，三乡是第五、六连，四乡是 第七、八连。
此次出发新余编成三营，一、二、三连为第一 营，四、五、六连为第二营，七、八连为第三营，有营长、 营政治委员。
连上有挑夫四人，火夫八人，传令兵一人到两 人，勤务兵一人，号兵一人（不会吹号），没有马。
每连有 两个宣传员，口讲，手写标语。
营部无宣传员，无副官，无 传令兵。
团部有宣传员三人，副官一人，传令兵二人。
三个 营部跟团部住一起，共吃伙食。
武器是梭镖、鸟枪。
（六）区特务营 三个连，七月起编的，也是由赤队、少队挑选编成。
选 择赤队、少队中更年青勇敢的分子编入，比预备队好。
有编 制，有训练，但不经常集中，平时仍在家中做自己的工。
每 月集中下大操三次，时间是初二、十二、二十二。
有事调集 出发打仗。
现在一、三两连出发打浪川去了，二连在家未动。
器械主要是鸟枪、土造来福枪、土造大炮，没有快枪，略有 一点梭镖。
营部和区政府在一起，有营长、营政治委员。
（七）红军独立团 兴国全县一共编过三个独立团，都送给红军了。
也是由 赤队、少队挑选出，成份与特务营一样好，都是青年，并且 是志愿兵。
每团人数一千多。
团营连都有长，有政治委员，在县城 集中训练，听候调遣编入红军。
一概徒手无武器。
根据人民出版社一九八二年出版的 《农村调查文集》刊印。
注 释 〔1〕 这是写的《兴国调查》序和第七部分。
一九三○年十月初，红军第一方面军攻克江西吉安，进到袁 水流域，这时兴国县送来许多农民当红军。
十月下旬，毛泽 东在新余县罗坊找兴国县第十区即永丰区的八个农民开了一 个星期的调查会，随后整理写出《兴国调查》一文。
第七部 分编入本书时，个别地名作了订证。
〔2〕 靖卫狗，即靖卫团，反革命的地方武装。
谁有恰同学少年的读后感700字以上明天就要
今天的学生应该怎样读书
《恰同学少年》中的和他的同学们，用他们的言语、思想和行动，为我们今天的学生提供了有益的启示。
首先，读书先要立志，要为中华民族之伟大复兴而读书。
“立志为修身之本”。
读什么书和如何读书，必须先回答“学生应该成为什么样的人”或说“为什么而读书”的问题，即立志的问题。
湖南第一师范学校，在当时是培养小学教师的中等师范学校，学生应该被培养成合格的小学教师。
但是，在当时时局动荡、军阀混战、社会不稳定、人心不安宁的境况下，接受新教育的师范学子，怎能只满足于学做个合格的小学先生
毛、蔡等青年学子面对民国初年这个多事之秋的社会现状，在求学成长的过程中，逐渐确立了“修学储能”“为革新社会的准备”的宏伟志向。
而剧中人刘俊卿读书只为考取法政学校当官、只为让自己小家生活富足，缺乏为众人为社会为国家为民族而读书的志向，结果是处处碰壁、走上歪门邪道。
今天，青少年学子们似乎不再以志当存高远为荣了，读书为稻梁谋、为官位计、为黄金屋、为颜如玉的实用心态何其浓重。
重新倡导和加强崇高理想教育，引导年轻一代树立远大志向，应该成为当今各级各类学校教育之主旋律。
青少年学生当今应该像和他的同学们为中华之崛起而读书一样，确立为中华民族之伟大复兴而读书的宏伟志向。
其次，读书要坚忍，要有忍受清贫、不畏艰难、坚忍不拔、坚持到底的顽强意志和精神。
就读一师的学生，大多是贫寒子弟。
杨昌济先生鼓励毛等弟子要以“坚忍”二字为读书与为人之精神，终生为之不懈。
读书，不是享福，需要克服生计之苦，需要下苦功夫去读。
衣着朴素、勤奋好学，一双鞋子穿得露脚趾，杨昌济老师给两元钱让他买双新鞋，而上街走到书店看到一本好书，就顾不上买鞋了；蔡和森不以家贫而自羞自卑，反而自尊自强自力，边读书边上街擦鞋挣钱。
对照先辈青年时期自强不弃的艰难求学经历，现在我们的一些青少年学生却在物质生活上相互攀比，相互吃请，穿着要名牌，甚至奢侈浪费，而学习上只求过得去。
有许多贫家子弟在父母不惜倾家荡产而送他们读书时，却不领父母深情、不珍惜大好时光去认真读书，而是贪图安逸、混张文凭；而家庭条件好一些的学生，日常生活浪费严重，没有把主要精力用在学习上。
面对此种情形，我们的学校应该加强“俭朴为修身之要”“穷且益坚不坠落青云之志”的教育，不要把未来建设者和接班人培养成浪荡公子和安逸小姐。
再次，读书要讲方法。
具体要做到“八要”：一要确立读书路径为“先博后渊”。
广泛涉猎，拓展知识面，开阔视野，奠定知识基础，在各科合格基础上然后再学有专攻，求深求精。
没有门门课程优秀，但却在努力做到各科合格的前提下对文、史、教、政、法等有专门深入的探究，常有独到的见解和创意。
现在的学生只为考试和升学而读，读书面狭窄，又不能有更深入的思考和探讨。
二要好读书，苦读书，但不读死书，死读书。
读书要“如饥如渴”，“贪婪地读，拼命地读”，刻苦读书但不死板僵化，联系当时实际为究时局问题之理和为改造社会储能而活学活用地读书，这是的读书精神、态度和方法之一。
三要“学问思辨行”结合。
经常强调“读书求知，主要靠自己”，靠“自学，自己学”，拟定自修计划，自觉研读、多写、多想、多问、研讨、辩论、辨析、力行，是坚持自主读书、自主研修、独立思考、质疑发问、共同讨论、身体力行相结合学习方式的典范。
四要“文明其精神”与“野蛮其体魄”相结合。
读书的目的在于修学储能、文明精神、强健体魄，而在读书过程中，读书方式也要脑力与体力结合，要劳逸结合，静坐读书与体育锻炼结合，书本学习与活动学习结合，只有体质健康、精力充沛，才能学习时全神贯注；而且这也是读书之求德智体诸方面全面发展的宗旨使然。
曾提出“文明其精神，野蛮其体魄”的口号，与周世钊等其他骨干一道，以体育锻炼为中心，掀起了全校性的课外活动热潮。
五要交友切磋、共同讨论、共同提高。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”深会其意，以二十八画生的名义起草了一篇充满激情的而又是破天荒的“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”的征友启事，寄到长沙各个学校，自此，毛、蔡等陆续组织成立读书会、学友会、新民学会等青年学生团体，一群热血青年在一起读书讨论、争议激辩、交流读书心得、探讨时局问题、研究学术问题、从事社会活动、锻炼身体、远足郊游、指点江山、激扬文字，在各种群体交往和活动中增进友谊、增长学问、锻炼能力。
六要读有字之书与读无字之书相结合。
主张多读、活读有字之书，也提倡和力行读无字之书，在实践中学习。
读无字之书就是不读死书，强调关注社会和民众、向社会学习、向群众学习、向实践学习。
在一师，毛与学友就利用暑假，到周边10多个县、村去做社会调查。
组织各种社群活动，带领同学在各种活动中“饱读无字之书”，受益非浅，既增强了社会认识、人生阅历，也锻炼了实践活动能力。
七要学以致用、学用结合。
提倡读无字之书，一个重要方面就是要学以致用、学用结合。
在一师，毛组织同学成立各种团体，率领学友参与反对“二十一条”、反对袁世凯称帝、反对专制教育、勇敢智巧降伏北洋溃军保卫长沙古城等社会活动；毛与萧二人游学途经安化，巧妙地惩治了当地恶霸丁举人；组织工人夜学教工人学习文化，等等，都是与同学学以致用的典型例子。
后来曾说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
”为用而学，在使用中学习，最重要，也最有效。
我们现在的学校教育主要着眼于为考而教，学生主要为考试为分数而学，说得直白些现在的基础教育某种意义上还是封建科举教育的翻版，学生学习的多是应考的书本知识，缺乏向实践学习、在活动中学习、为立身处世和经事济世而学。
强调学以致用、学用结合、经世致用、经国济民，强调为“大我”、社会、国家和民族读书，是当今中国基础教育和高等教育要大力倡导的学生求学方向。
八要“自教育”。
在一师求学，曾猛烈抨击旧教育“戕贼人性”、“蔑视人格”，批判忽视受教育者的主体性而使其成为驯民和奴才的旧教育目的观，提倡“适合人性”的新教育——“自教育”。
毛和同学通过自己的行动来体验和实践“自教育”，他们自发成立读书会、学友会、新民学会等组织，自主读书，自力研究，自我教育，自我管理。
在“自教育”过程中，和他的同学们迅速成长，后来大多成为中国革命事业的主持者和参与者，成为中华民族命运航船的驾驭者和自我人生命运的自主者。
“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。
受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。
”这是联合国教科文组织国际教育发展委员会在70年代对未来教育的预测和要求。
