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客家话入门 心得体会和对客家语言，文化的基本印像。
听课也有不少学问。
学会听课，对初中生的学习进步至关重要课堂是学生学习的主要场所，课堂学习是学习的最主要环节，四十五分钟课堂学习效益的高低，某种程度上决定着学生学习成绩的好坏。
也许有的家长和学生会想，每个人都有一双耳朵，听课谁不会呀。
其实不然，听课也有不少学问。
学会听课，对初中生的学习进步至关重要。
首先，要集中注意力听。
心理学研究表明：注意能够帮助我们从周围环境所提供的大量信息中，选择对当前活动最有意义的信息；同时，使心理活动维持在所选择的对象上，还能使心理活动根据当前活动的需要作适当的分配和调整。
所以，注意力对于学习尤为重要。
集中注意力、专心致志才能学有所得；心不在焉、心猿意马往往一无所获。
其次，要带着问题、开动脑子听。
有些同学听课不善于开动脑子，不去积极思维，看似目不转睛，但一堂课下来心中却不留痕迹。
俗话说：学贵有疑，疑是一切学习的开始。
带着问题听课，就能使听课有比较明确的目标和重点，增强听课的针对性，从而提高课堂学习效率；带着问题听课，还能促使自己积极动脑，紧跟老师的教学节奏，及时理解和消化教学内容。
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福建客家土楼的建筑空间研究【中文摘要】在《北京宪章》中曾这样指出：“技术与生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的特色渐趋衰微；建筑环境趋同，文化的多样性逐步消失。
”作为中国古建筑瑰宝之一的福建永定客家土楼建筑：能否摆脱这种危机
在逐步现代化的城市发展步伐当中，客家土楼特色文化能否屹立不倒
在未来的城市中，土楼能否体现其特有的人文与历史价值并继续延续下去
其空间构成究竟具有什么样的特色魅力
带着诸多问题，本文试对福建永定客家土楼建筑空间进行了相关的实地考察与研究。
南迁的汉人来到荒芜的山林，面对重重生活困难，逐步开始了他们聚居生活。
为了能够对福建客家土楼作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家土楼群当中的圆楼（圆寨）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。
首先对土楼的建筑环境进行了实地考察，调研影响土楼建筑形成的历史与人文因素。
另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然与历史因素。
然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面到立面，从墙体到空间结构逐一作出分析与诠释。
探究其与众不同的空间形态。
接下来，从客家土楼的结构与装饰风格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特性。
最后重点阐述客家土楼建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。
重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来探索与寻找空间设计的进一步发展途径。
【关键词】：客家土楼建筑空间结构目录中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ绪论…………………………………………………………………………………1第一节课题研究意义………………………………………………………………1第二节课题研究的现状……………………………………………………………1第三节课题研究的特征、范围及基本框架………………………………………2第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因………………………………………3第一节自然与地域环境对土楼建筑的影响……………………………………31．1．1地理气候、地形、地貌…………………………………………………31．1．2自然资源、建筑资源……………………………………………………3第二节社会环境对土楼建筑的影响……………………………………………41．2．1人文环境对土楼建筑的影响……………………………………………41．2．2历史环境…………………………………………………………………41．2．3思想观念（传统风水文化）……………………………………………5第二章．土楼建筑空间解析………………………………………………………5第一节．客家土楼建筑空间形式特征……………………………….52．1．1土楼建筑空间的平面分析………………………………………………52.1．2土楼建筑内部空间合理性………………………………………………72.1．3土楼建筑空间的形态分析………………………………………………82.1．4客家土楼建筑的空间形态组合…………………………………………92.1．5客家土楼建筑的立面设计………………………………………………9第二节土楼建筑的结构、材料与技术要素……………………………………102.2．1土楼建筑结构的主要特征……………………………………………102．2．2土楼建筑结构与材料的有机联系……………………………………11第三节土楼建筑空间形态的风格与装饰要素…………………………………132．3．1土楼建筑装饰风格的主要特征………………………………………132．3．2土楼建筑装饰构造与装饰手法………………………………………13第三章.土楼建筑空间的形态与技术对现代建筑空间设计的启示…………15第一节土楼建筑空间的形式与功能互化对现代建筑空间的启示……………15第二节土楼建筑空间的生态技术手段对现代建筑空间的启示………………16第三节土楼建筑空间的传统文化元素对现代建筑空间的启示………………17第四章．结论与建议………………………………………………………………17致谢…………………………………………………………………………………19参考文献……………………………………………………………………………201绪论第一节．课题研究意义福建客家土楼作为中国2008年世界文化遗产申报项目，正式向联合国申报。
福建客家土楼到底有着什么样的历史渊源，它又凭借什么样的优势与特点申报世界文化遗产项目
作为文化遗产，作为世界上独一无二的民居建筑奇葩之一究竟对我们今天的建筑与空间有什么影响，而今天的生活空间设计又能从土楼之中汲取到哪些养分呢
等等这些还是值得我们去探讨与研究的。
第二节．课题研究的现状福建永定（注释1），客家土楼（图1-1）达到2万多座，从造型上分就有方形、圆形、五凤形、八角形、日字形、一字形、殿堂式围楼、府第式方楼等30多个种类，分布于永定县各个乡镇。
而土楼最早在公元13世纪的元代以后就已经出现。
客家土楼最突出的功能是聚族而居，同时它具有安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉等特点。
祖堂常是宗族议事、婚丧喜庆、会客、宴会、演戏的好地方。
楼有门坪，既可作为休闲和举行大型活动的主要场所，又可晾晒农作物、调节阳光等。
其他建筑物，如水井、浴室、厕所、牛栏、猪舍、磨房等，也一应俱全。
福建省文物局有关人士表示，福建土楼是汉民族客家民系形成并创造特殊文明的标志物。
随着土楼申报世界文化遗产工作紧锣密鼓的开展，专家、学者们对土楼的研究兴趣大增。
主要从以下几个角度进行研究与阐释，如：马丽《对土楼聚居环境现状的思考》，程爱勤《风水学说对客家土楼的影响》，李志一个县级市，是客家分布区域之一。
2文《客家土楼的建筑艺术特色》、《客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列》，严志铭《永定客家土楼利用与保护间的共生关系》，张昉《土楼建筑与文化》等。
第三节．课题研究的特征、范围及基本框架通过实地考察，从了解客家土楼到理解客家土楼经历了一个漫长的过程，同时也是学习与诠释客家土楼的过程。
为了能够作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家土楼群当中的圆楼（图1-2）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。
首先对土楼的建筑环境进行考察，调研影响客家土楼建筑形成的历史与人文因素。
另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然因素。
然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面特征到立面特征，从墙体到空间逐一进行分析与诠释，探究其与众不同的空间形态。
接下来，从客家土楼的空间结构与装饰风格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特质。
最后重点阐述客家土楼建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。
重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来推动空间设计的进一步发展。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土群居建筑，独特的生土建筑艺术杰作；其二，福建客家土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观（图1-3）。
其实建筑本身就是人类文明的一种标志，人类栖身居所的不断演变伴随着人类文明的发展进程。
从居无定所到结庐而居，每一小步都是先人劳动创造的结晶。
其中福建客家古民居无疑是一笔宝贵的建筑艺术与文化遗产，无论其空间结构方面还是其成因、工程特质、形式与功能特色。
第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因第一节．自然与地域环境对土楼建筑的影响1．1．1地理气候、地形、地貌福建西南部山区地带海拔一般较高，山高水冷，地湿雾重。
客家居民亦集中于福建、江西、广东三省交界地带，这一地区山势蜿蜒，层峦叠嶂，山路盘旋。
土楼则星罗棋布地坐落在山谷盆地。
土楼民居建筑具体选址多在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或选在山、水、田、楼相和谐的地理环境之间。
书洋乡田寮坑土楼群、曲江河坑村的土楼群、塔下村土楼群、下版寮土楼群、后桥村土楼群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山峦环绕，天然的保护屏障（图2-1）。
1．1．2自然资源、建筑资源人丁兴旺，自古以来是中国老人对家族的祈愿。
伴随着客家家族人口猛增的势头，则不可避免的面临居住难题。
为了解决这一朴素而迫切的要求，客家人开始思索着究竟用什么材料来铸造自己的家园。
于是当地的自然资源开始被逐渐挖掘出来。
无从考证土楼的第一个发明者是谁，实际上土楼也不是具体的某一个人发明的。
土楼是客家人迷恋历史情愫、超凡脱俗的天才想象和现实的物质条件结合的产物。
可以说，客家人建造的第一座土楼很丑陋，并没有眼前的壮观、美丽，很不成熟；甚至可能看起来很可笑，但是在漫长的岁月里，客家人不断积累经验总结教训，不断努力创造，夯土技术越来越娴熟高超，审美境界越来越开阔，土楼也变得越来越大、越来越高、越来越美红壤土、瓦砾土、田岬泥，当地最常见的自然资源，再加上平凡不过的竹、木等，通过客家人勤劳的双手演绎出高大、坚固、壮丽的土楼。
其中，土作为首选，这是就地取材的最佳途径，比起石头更方便开采，更方便运输，更环保等等。
第二节．社会环境对土楼建筑的影响1．2．1人文环境对土楼建筑的影响福建客家土楼以其鲜明的建筑风格屹立于世界建筑艺术之林。
其建筑特色有着深厚的地域与人文烙印。
没有客家人就没有客家土楼，没有客家人自我防护的团结意识也不会有客家土楼。
从一筐土到一段墙到一座楼都是凝聚着客家人的智慧与汗水。
客家的人文生活造就了土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人，土楼建成之后倘若长时间没有人在内居住，很快便会荒废掉，有人气才有土楼的生气，没有了客家人，土楼便会在风吹日晒中渐渐被风化，侵蚀，很快消失。
而且土楼空间环境所以能保留几百年，正是因为土人的居住。
生活在土楼中间的人们每天生火做饭，无疑使得环境干爽很多，而且人每时每刻呼出的二氧化碳有阻碍风化的作用。
由此也可见“天人合一”是土楼的精髓所在。
1．2．2历史环境客家土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文图2-2夯筑的土墙图片来源：作者自摄图2-3夯筑的土墙图片来源：土楼漫游5化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇山谷地（图2-4）（图2-5）.它折射出当地先民对于居住文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。
南迁家族一路崎岖，荆棘满布，从兵荒马乱的北方走向偏安一偶的南方，时有强盗与猛兽出没，偷袭侵扰，时有山间瘴气弥漫，更是击倒不少壮健的身体。
这种种情况必然加剧了南迁人们对家的渴望
同时安全因素与群居习惯促使他们必须聚居，只有团结协作才能得以更好地生存。
1．2．3思想观念（传统风水文化）起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别是由此衍生出来的“风水学说”,不仅深刻影响着客家民居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不夸张地说,“风水理论”规范着,乃至决定着客家民居的建筑思维.传统风水文化自始至终影响和决定着土楼始末（图3-1）。
通常情况下，建造土楼之前，聘一风水先生，择一良辰吉时是头等大事。
永定县裕昌楼依五行分为五个单元，楼内天井中心祖堂前面用卵石铺成大圆圈，等分五格，代表“金、木、水、火、土”五行。
振成楼，其实是一座八卦外形的同圆心内外两环组成的土楼。
外环以标准八卦图式分八个单元，每卦设一楼梯。
第二章．土楼建筑空间解析第一节．客家土楼建筑空间形式特征2．1．1土楼建筑空间的平面分析老子在《道德经》中阐述：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
,埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故：有之以为利，无之以为用。
土楼一米多厚甚至更厚的土夯筑墙并不是目的，真正目的是夯筑土墙围合形成的空间，即老子所言的“无”土楼是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。
土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，通常可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点，可以讲土楼是一座巨大的群居空间。
土楼的形式多样，从总体平面布局来说可以划分为方、圆两大类。
多以阴阳五行八卦等风水理论为依据进行平面规划，同时非常注重与环境的协调性（图3-2）。
永定客家土楼的建筑规划，从唐宋至明清已经形成了约定俗成的原则：一是依山傍水，有利于生产生活；二是尽量选择坡地或者荒杂地做楼基，尽量不占或少占农田；三是利用自然条件构成村落景观，优化生活环境也就是这三个原则使得永定的青山绿水和特殊的坡、台地段得到充分利用，而且通过规划在土楼建筑的组群部落上造就了许多充满诗情画意的杰出范例。
土楼的平面规划是把建筑本身作为环境的一部分，创造出富于自然美的生活空间。
从南宋至元明，土楼建筑大多规划在依山傍水的坡地，这样的地带方便族人就近耕作，上山砍柴捕猎，便于采摘和捕捉。
例如南溪、洪坑、湖坑、大溪等地绝大多数土楼都建在东西南北四个方位的山腰坡地上。
而且它们或南北对峙，或东西相望，在彼此相向之间，保留着生意盎然的田野、河流或谷地农田作为村落的内部空间，使得生活其中的村民泰7然自若、心旷神怡。
从明清至民国，为了使居住环境更佳，客家人又在串珠状的河谷盆地创造了利用四周山峦构成群山环抱的生态空间。
这种设计表现手法，多以市（市场）为中心采用周边是的土楼来组群空间。
可以看到溪口，洪山等地的土楼群，它们的特点便是耸立在山川田野之间的、围绕于市的土楼建筑作为整个区域的内部空间处理，而把四周的层峦叠嶂作为维护生态的天然屏障。
一句当地俗话说：“永定八山一水一分田”可见山多田少。
节省耕地，充分利用和创造空间显得尤为重要。
聪明的客家人用石砌小路联系三五成群的土楼如诗如画的生活空间。
2.1.2土楼建筑内部空间合理性土楼不是“四合院”，每栋土楼中间居住的不是一户人家，而是一个家族、一个宗亲系族；所以在内部空间规划上来讲，具有其独特性与复杂性。
而且圆楼与方楼又各具有自己的特点然而圆楼是永定客家土楼的精髓所在，为了少占地方，扩大空间，适应山区河谷陡峭地形，永定客家土楼选择了更加美妙绝伦的圆形空间圆形土楼空间在合理性上有着不可替代的空间价值，与方形土楼相比，圆形土楼空间有诸多优点：①、方楼当中四个角落称为“死角”，光线暗，通风差，紧靠楼梯道噪音大，不受欢迎，而圆楼则不存在“死角”。
②圆有平等均等的特点，好坏差别不明显，利用房间的分配和家族的和谐。
③、一个简单的道理，同样周长的圆形空间面积是方形空间面积的1.273倍。
所以采用圆形空间将得到比方形空间更大的内院空间。
④、圆楼的屋顶比方楼简化，施工相对简便。
⑤、圆楼的构件比较统一8方便计算，方便生产与安装。
⑥、圆楼的每个房间都被分割为扇形空间，由于外弧较长，以土墙承重，内弧较短，以木承重。
因此，同样面积的扇形空间比矩形空间更节省木材。
同时由于圆楼空间消除死角，对大木料的需要相对减少。
所以防漏空间比原露空间更节省木材。
⑦、按照风水先生的说法，路有路煞，方有方煞，方楼的某个角总会碰上煞气，而圆楼无角则无煞。
抛开迷信色彩，把煞气理解为山风，方楼阻力大，圆角阻力更小（图3-5）。
⑧、从抗震角度看，圆楼能更均匀地传递水平的地震力，因此同样高度、墙厚相同的圆楼与方楼相比，如果圆的直径和方的边长相等，无疑圆楼具有更强的抗震能力。
所以圆楼空间比方楼空间更安全（图3-6）2.1．3土楼建筑空间的形态分析在土楼的建筑空间当中集中体现了虚与实结合、个体与群体的有机整合，从外观上看是一个单体建筑，而步入土楼大门，呈现在眼前的的是伟大的家和缩微的国整体与个体紧密连接、相辅相成。
如永定承启楼平面规划上，占地5376平方米，直径73米，外墙周长229米，圆中带圆，圈中带圈，一共四圈，主墙为土内墙为木，围合出丰富的空间。
三环主楼层层叠套，中心位置耸立着一座祖堂。
规划布局上按照五行八卦依次排开，在阴阳两极开水井命名“阳井”“阴井”（图3-7）。
四部楼梯，共400个房间，最多居住时80多户，宛如现代的居民小区井井有条。
外环楼共四层，一层空间规划为厨房，但作用远远超出了厨房的范畴，同时为二层粮仓的保持干燥及整栋楼体的除湿保干提供了更多可能，也充分利用了热能，无疑从形式和功能上达到了完美的结合。
二层为粮仓，搬运起来不用爬的太高，同时又避免了粮食直接与地面接触而容易生霉腐烂。
三层以上为居室。
每层平均划分72个房间。
第三环为两层，每层40个房间，这一区域空间主要规划为书房。
第二层为单层有32个房间，中心为祖堂。
2.1．4客家土楼建筑的空间形态组合点状柱网结构、线装墙体结构、面装层面结构，这三大体系的有机组合便是土楼空间形态的基本组合形式。
其中土墙承接了线与面，既是立柱又是立面，既是“线”又是“面”。
将“点”的排列与“线”的交织以及“面的组合统一联系起来形成一个有机结构整体（图3-8）。
圆土楼当中环形空间，中心为祖堂为议事之处，外圈为居住，从动静功能分析上来看比较合理，将公共空间与私密空间妥善协调规划。
议事祖堂，这一空间之外围规划为会客厅，再向外一圈是书房（图3-9），从而降低了议事祖堂对书房的干扰。
三楼作为卧室，相对来讲比较安静，同时外圈距离外界最近，以便于察觉外界是否有入侵者，从而及时采取防御措施。
其中可见在客家土楼当中，公共空间有着不可替代的作用，被安排在中心位置。
从空间规划上来讲对于每个房间的距离都是相等的，利于人群的集中与疏散。
跪求一篇作家窦应泰的《客家人》的读书心得
文化·视听 《客家人》在路上 实习生 邹晨莹 本报记者 吴旭涛 客家，是中华民族中一支独特的民系，他们从中原向南迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。
如今，客家人在八闽大地上创造了璀璨的文化。
在海峡卫视的一档《客家人》栏目中，我们很容易感受到这种文化。
在这里，我们能看到客家人的口述历史、丰富的影像资料、历史细节的再现，可以从客家历史、客家人物、客家红土、民俗风情等等角度了解客家的方方面面。
制片人姜富荣说：“我们希望这档节目，成为弘扬客家文化的一扇窗口，力求全面、深入地展现客家优秀文化魅力。
” 从两年前开播至今，固定每周二晚播出的《客家人》已经制作了100多期，介绍的大都是客家人的各界代表。
“虽然节目叫《客家人》，但这其实是一个大客家的概念”，姜富荣介绍道，“每种文化都有其独特的载体，客家文化必须靠客家人来传承”。
其中，有集中体现着客家精神的各界精英：“永定客家女”郑小瑛热情指挥厦门爱乐乐团合唱《客家山歌》，让土楼之音名声远扬至千里之外；在“一介书生”张胜友的笔下，“漫漫黄尘兮，山高路长，诉说着一曲千年惆怅”便能让人脑中浮现出客家先祖跋山涉水于崇山峻岭间，穿越历史的慌乱来到汀江流域的图景；生活俭朴的客家港胞江兆文，对家乡教育却尤为慷慨，这让我们在动容中也感受到了客家人崇文重教的传统。
同样也有值得称道的一个个普通客家人。
从一个不识乐谱的放牛娃，到出口成曲的客家山歌王，李天生在土楼里唱出一曲又一曲的波澜起伏，成就了许多口口相传的客家经典。
缘于一本破损严重的华氏族谱，严雅英踏上了研修客家族谱之路，她四处奔波，寻找散落在民间的客家珍贵史料，并建立了一座客家族谱馆，让更多的人日后能有机会读到那些属于客家的独特动人的风土、历史与故事。
了解这些客家人，就是见微知著地认识客家人的热血和慧心，更是品读厚重深远的客家文化的必经之路。
随着节目的播出，《客家人》越来越成为研究客家文化的珍贵历史资料。
接下来，制作组将会把目光更多地投向福建省外的客家人，“全国乃至世界各地都有客家人的踪迹，这两年来，通过节目的传播，已经很大程度推动了各地客家人的互动，那么节目以后的目标是促进国际客家族群之间的文化交流。
”除此之外，栏目组还会加强与台湾在制播上的合作，进行两岸互访拍摄，力求搭建海峡两岸客家人沟通的平台和传播客家文化的桥梁。
“我们将继续努力，我们一直在路上。
” 姜富荣说。
转载自2012-7-17《福建日报》
感受传统文化魅力的心得
客家民居的特点是（ 用料奇特、造型奇特、异常坚固 ），它的好处有（ 防备盗匪的骚扰 ）、（ 防备当地人的排挤 ）、（显示了客家民居的传统建筑文化的魅力 ）等
根据客家文化公园的杀人案件写一篇关于保护自我的小论文
毕业论文，泛指专科毕业论文、本科毕业论文（学士学位毕业论文）、硕士研究生毕业论文（硕士学位论文）、博士研究生毕业论文（博士学位论文）等，即需要在学业完成前写作并提交的论文，是教学或科研活动的重要组成部分之一。
其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。
其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。
毕业论文应反映出作者能够准确地掌握所学的专业基础知识，基本学会综合运用所学知识进行科学研究的方法，对所研究的题目有一定的心得体会，论文题目的范围不宜过宽，一般选择本学科某一重要问题的一个侧面。
毕业论文的基本教学要求是：1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力；2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度；3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。
毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。
撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。
毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。
客家方言发展历程——以闽西为例
内容提要：客家方言是民形成的最具典型性方言，它既有某些共同的特点，在各地也有明显的差异。
本文尝试从语言的发展历程和传播途径分析了客家方言存在差异的原因和日渐消退的因素，得出“民族共同语的影响正在一天天扩大，方言的作用正在一天天缩小”的结论，并提示人们在方言消失之前要加以收集、整理和保存。
关键词：客家方言 特点 差异 淡化 民族共同语方言是一种语言的社会变体，是语言分化的结果。
语言分化形成方言的原因很多，但总起来看，社会的政治、经济变化是语言分化从而形成方言的根本原因。
我国现代汉语分为七大方言区（3），各大方言区大都以该方言流行的地区为依据确定其名称，如北方方言流行在我国北方，湘方言流行在湖南（简称湘）等等，惟有客家方言不是按地理区域命名。
以广东境内的梅县话为代表，客家方言规模移民形成的最具典型性的方言。
“客家”是相对于“土著”而言的，“客家”是外来的。
根据历史资料考证，客家人原本是中原一带的汉人，由于战乱，自东晋开始，大量中原人举家南迁，近者到达江西，远者到达福建、广东（2）。
在大迁徙的过程中，客家方言流传广泛于粤、闽、赣三省交界地带。
此外，湖南、四川等省区还有一些客家方言岛，台湾地区也有一些汉人说客家方言，马来西亚、印度尼西亚等华人聚集区也在小范围内通用着客家方言。
尽管客家话的地域分布十分广泛，但语音上仍然有许多共同特点。
这些特点大致可以归结为：（一）、全浊去声一律念送气音（同赣语）；（二）、部分次浊上声字（如马、懒）和全浊上声字（如伴、淡）念阴平；（三）、大部分地区分尖团，有合口收音M\\\/P（同粤、闽语）；（四）、中古喉音声母合口字变为唇音F及V，于粤语四邑音和部分赣语相同；（五）、大部分地区方音缺乏卷舌声母和撮口韵母；（六）、声调一般有六个；（七）、语言上具有一定特色，如什么是“么介”，表示动物性别后缀是牯等（3）。
但是，客家却是一个很特殊的民系。
首先，客家方言的形成作为几次大移民的结果，这一原因必定造成客家方言内部有明显的差异。
其次，据可靠的资料显示，“客家”不是一个早就出现的名词，而且更不是被广泛接受的族群标志，极可能是由于明末清初的移民浪潮而被命名的（刘、周1996）。
于是，我们从语言学的角度来定义“客家人”时，有一部分将“客家话”的人，并不认为自己是“客家人”，因为他们从来没有去过别的地方“做客”。
也就是说，客家话是一个极广的范畴，而这里面必定有着许多的不同（4）。
此外，客家方言的形成是一个长期的历史演变的过程，分散各地的方言必定力量比集中的一种语言力量单薄。
因此，我们从日常的语言习惯中不难发现，客家话的范围正在一步一步地缩小，在广东的许多城乡地区，客家话正向更为大众通用的语言——粤语和普通话靠近。
究其原因，大致有以下几点：（一）、政治因素。
比如，由于京广铁路的开通，特别是由于抗战期间广东省政府一度内迁韶关，近半个世纪以来，韶关市区以及曲江、乐昌、仁化等县（市）的城区也逐渐通行粤方言，而一种语言的流行必然会冲击原本单一的语言。
再如，为了实现民族共同语的通行，我们国家正在大力推广普通话，官方语言的影响力是十分有力的，这就为地方方言的淡化提供了条件。
（二）、经济因素。
经济的增长拉近了城乡之间的距离，由于交流需要，必定需要共同语言，而对于广东境内而眼，毕竟粤语占主要优势，客家话被淡化也是必然的 。
（三）、人口的流动。
随着改革开放的进程，农民大军打入城市，他们在回家的同时不仅带回了先进的生活设施，也捎回了城市人流行的语言。
更重要的影响是小孩子，不少人在外出时把孩子带在身边，这些脱离了土地长大的孩子基本忘记了怎么说客家话。
（四）、电视、广播等传播媒体的影响。
随着科技的发展和人民生活水平的提高，电视、广播带来了港台流行的语言，年轻人对流行的敏感和接受新事物的能力都非常强，而他们对港台语言的认可必将会削弱客家方言的势力。
此外，有些家长为了让孩子说好普通话刻意让孩子脱离地方方言，有些人为了脱离几代的农民形象而刻意摈弃客家方言，还有的人是由于环境的变更而以往了原来的语言（5）。
总之，方言是语言发展过程的历史现象。
人类语言产生的初期，只有不同的氏族语言，方言是后来才出现的。
语言的发展、变化是通过长时期的新质要素的逐渐增加和旧质要素的逐渐消灭来实现的。
民族共同语是我们的追求，随着社会的高度统一，方言也将逐渐消失。
目前，我国的汉语状况是：民族共同语的影响正在一天天扩大，方言的作用正在一天天缩小。
是不是这样，我们就可以摈弃这些方言了呢
不是的，就客家话而言，它是客家文化的载体，是我国博大文化中的瑰宝之一，我们所要做的，是在这一语言消失之前，进行收集和整理，使之完整的保存下来，见证历史。
附注：（1）七大方言区分别是：北方方言区、吴方言区、湘方言区、粤方言区、闽方言区、客家方言区，赣方言区。
（2）客家人迁徙的历史，学界大致接受罗香林先生的说法，分五次：第一次是东晋与隋唐之间；第二次是唐末到宋之间；第三次是宋末到明初；第四次是清康熙到乾隆年间；第五次是清乾嘉以后。
（3）关于客家话的特点，虽然各家说法稍微有所不同，但总结的论点大致是一样的。
（4）这里说的是客家话在发展过程中有可能夹杂了地方口音而显得不一致。
（5）许多人移居他乡之后如乡随俗，而他们的后代必将渐渐淡忘祖宗及长辈说的方言。
参考书目：《汉语方言学》 瞿时雨 西南师范大学出版社 2003 《汉语方言论集》黄家教等 北京语言文化大学出版社 1997 《汉语方言研究文集》 李如龙 暨南大学出版社 2002 《客家方言研究》（第二届客家方言研讨会论文集） 李如龙 周日健 2003 《汉语方言的比较研究》 李如龙 商务印书馆 2003 《汉语方言词汇差异比较研究》 董韶克 民族出版社 2002 《杨雄〈方言〉与方言地理学研究》 李怒豪 巴蜀书社 2001 《粤北土话音韵研究》 庄初升 中国社会科学出版社 2004
有人认为深圳的古代历史文化
深圳符合中国历史文化名城申报条件吗
有关专家近日接受记者专访时解释道，申报中国历史文化名城需要三大条件，其中第一条中有4项内容，一般而言只要符合其中的一项即可。
据专家们介绍，其中第1项我国古代政治、经济、文化的中心，目前仍保存有相当丰富的地上或地下历史文化遗迹的，这是指历朝历代的国都，在全国已批准的101座国家级历史文化名城中符合此条件的只占极少数。
第4项我国少数民族的发展史上具有重要意义，目前仍保持有民族特色的，是特指少数民族地区的，101座国家级历史文化名城中符合此条件的也只占极少数。
除此之外，对比第一条中所列的第2项和第3项条件以及第二、第三条，深圳均符合申报条件。
历史文化名城申报条件对照表申报条件深圳历史文化1第一条第2项近代发生过重大历史事件，对我国近代发展产生过重要影响，目前尚有丰富实物遗存。
深圳近代发生过两件大事：1.1839年的九龙海战抗英战争，拉开了鸦片战争的序幕，中国历史从古代史进入近代史；2.1900年孙中山领导的三洲田武装起义，从此资产阶级领导的革命从改良主义走向武装起义。
这两件大事对我国近代发展产生过重要影响。
2第一条第3项文物古迹特别丰富，保存较为完好，具有重大历史、科学、文化、艺术价值。
深圳的地下文物方面：拥有先秦文化遗址157处，证明深圳历史有近7000年。
其中重要的有咸头岭新石器时代遗址、大梅沙春秋时期墓群、屋背岭商时墓群（入选2001年全国十大考古发现）、铁仔山东晋至明清古墓群（入选2000年全国重大考古发现）等遗址。
深圳的地面文物方面：拥有1324处百年以上的古建筑，证明深圳有1672年的城市发展史。
重要的有宋代墓葬黄默堂墓、南头古城（省级文保单位）和大鹏古城（国家级文保单位），有清代各时期的近200座雄冠赣闽粤三省的龙岗城堡式客家围和众多广府式民居，有天下第一镇沙头角的中英街、孙中山领导的三洲田起义旧址、省港大罢工接待站旧址、中共宝安县一大旧址、东纵司令部旧址等等。
3第二条旧城建筑风貌与格局具有特色，现状保存完整，具有较高历史文化价值。
大鹏古城是中国18000公里海岸线上保存最好的明代军事城堡之一，除城墙破坏比较严重外，城内街道等格局基本未变，极大部分的建筑还保留着清代的原貌，这在其它地方是极少见到的。
1839年，驻扎在此的赖恩爵将军指挥的九龙海战，是近代反抗英殖民主义入侵的一场前哨战。
4第三条存在文物古迹主要分布在城区或近郊区，保护它们对城市的性质、发展方向有重要影响。
深圳的文物古迹多分布在市内和龙岗、宝安两区，保护这些文物古迹，特别是当中以客家围屋为主的各式民居，对以移民为主体的深圳城市特点的形成及现代文化名城的建设具有积极的促进作用，有助于尽快达到省委书记张德江提出的深圳要建设有中国特色中国风格中国气派的国际化城市的目标。
踏访古迹见证深圳历史你知道深圳有哪些历史文化古迹
你参观过深圳哪些历史文化古迹
从某种意义上讲，对一座城市的认同其实就体现在我们对这座城市的历史文化古迹的关注和了解上。
在回答深圳要不要申报中国历史文化名城之前，或许每个人都应该扪心自问：我们对深圳的历史文化古迹到底了解有多少
以下是记者连日来分头踏访的分布在深圳范围内的部分文物古迹，它们或许可以给你勾勒出这座看似年轻的城市的古老历史……铁仔山古墓群地址：宝安区西乡镇铁仔山南坡考古档案：深圳市考古工作者2000年1月至3月的抢救性考古发掘成果。
该墓群面积约1万平方米，发掘面积3585平方米。
共发现东晋至明清时期的古墓葬248座，出土文物400余件。
在248座古墓中，东晋墓5座，南朝墓36座，宋墓4座，明清墓203座。
历史地位：铁仔山古墓群是深圳1670年城市历史的有力见证。
该墓葬区的历史延续时间之长、数量之多、墓葬之密集及形制之多样，不仅在广东省罕见，在全国也属少见。
保护现状：古墓葬区3000平方米的范围内已经用铁皮遮盖以避风遮雨，但这只是临时性的保护措施。
为了能对古迹进行更完善的保护，该古墓葬区已经申请保护立项，并将建立专门的历史博物馆。
屋背岭商时墓群地址：南山西丽屋背岭村屋背岭山顶考古档案：1999年发现，2001年4月发掘，发掘面积1400平方米，共发现商时期墓葬94座，皆为竖穴土坑墓。
历史地位：该墓葬区的二三期材料，填补了珠江三角洲和港澳地区考古编年的空白。
其中西丽屋背岭遗址为典型的山冈遗址，是一处以商代为主、比较单纯、规模较大、又比较集中的古文化遗址，填补了深圳文物考古的空白。
保护现状：目前，整个遗址都处在保护状态中，没有受到破坏。
南头古城地址：南山区深南大道旁考古档案：南头古城即东莞守御千户所，始建于明洪武二十七年。
在汉武帝时就成为全国二十八处盐官之一的番禺盐官驻地，史称东官。
现古城呈不规则的长方形，城垣范围东西长为680米，南北宽为500米。
历史地位：南头古城是深圳1670年城市历史的见证。
1983年至1985年，南头古城内的6处建筑被列为市级文物保护单位；1988年南头古城被列为市级文物保护单位，2002年南头古城被列为省级文物保护单位。
保护现状：南头古城南城门和南门广场维修建设方案日前已被批准，南头古城博物馆也被批准建设。
这三大工程的启动，将再现南头古城的千年风韵。
大鹏古城地址：龙岗区大鹏镇鹏城考古档案：明洪武二十七年，大鹏所城开筑，以防御海盗、倭寇侵扰。
城内有东门街、南门街、正街3条主要街道，明清时代城内建筑有左营署、参将府、守备署、军装局等。
历史地位：1989年大鹏古城被广东省公布为省级文物保护单位；2001年6月被公布为全国重点文物保护单位。
保护现状：目前大鹏古城的原貌基本保护下来。
五年来共投入修复费用大约在500万元，城门楼、将军府第等为重点保护对象。
鹤湖新居地址：龙岗区龙岗镇罗瑞合村考古档案：是目前全国占地面积最大的客家民居，建筑规模宏大，气势磅礴。
清嘉庆二十二年（1817年）商贾罗氏始建，历经三代人、数十年建成。
占地面积24816平方米，建筑面积14530平方米，南北宽166米，东西长109米，共有179个居住单元房，每单元由数间屋构成，共有房屋数百间，可供1000多人居住。
历史地位：1997年初，龙岗镇在鹤湖新居正式挂牌建起了深圳市龙岗客家民俗博物馆。
近年来，先后有10余万游人来此参观。
保护现状：前两年政府拨了200多万元对新居进行了修复。
现新居里的罗氏家族祠堂保护得比较好，罗氏家族后人每年都会回来祭祖，并捐钱修复。
咸头岭新石器时代遗址地址：龙岗区大鹏镇咸头岭村海边沙堤上考古档案：1981年被发现，历经三次发掘。
遗迹面积13000平方米，出土了大量的陶质生活用具，以沙灰陶为主，有少量制作较为精细的泥质白陶和灰陶。
历史地位：该遗址引起国家有关专家的高度重视，遗址的文化面貌被认为在珠江三角洲新石器时代中期沙丘文化遗址中具有代表性，从而被命名为咸头岭文化。
保护现状：由于遗址经历多次发掘，且只被列为文物点而非文物保护单位，没能得到较好的保护。
深圳历史上就是文化名城综合条件不逊广东5名城目前广东已公布的国家级历史文化名城有6座，分别为广州、肇庆、潮州、梅州、雷州和佛山，深圳市文管办副研究员彭全民近日接受记者采访时表示，就综合条件而言，除广州外，深圳的历史文化资源与其它5座名城相比毫不逊色，甚至有过之而无不及，因此深圳应有信心申报国家级历史文化名城。
与梅州、潮州相比深圳城市历史远较两城悠久彭全民称，在东晋时期，梅州与潮州曾是深圳南头古城（东官郡郡治）管辖过的地方。
梅州于南齐中兴元年置程乡县，宋代设梅州，为府治，是广东客家文化的中心地区，但城市的遗迹已毁掉不少，城门不存，城墙也不多。
而深圳南头古城仍保留有三国至晋的城壕遗址及明洪武年间建的南城门、北门遗址，清代重修的东门和基本保留明代风貌的城墙遗址，此外深圳还有明初建的大鹏古城。
与佛山相比史上经济比肩军政远胜禅城佛山隋属南海县，唐代贞观年间因掘出三尊铜像而得名，在宋代成为中国四大名镇之一，并以陶瓷、铸铁工艺闻名于世，是经济名城。
而深圳，汉代便成为岭南两大盐业中心之一，晋为东官郡治，唐以后成为广东海防军事重镇，在经济上同样有所作为，在政治、军事上却远胜于佛山。
与东莞相比深圳考古发现远比东莞丰富正准备申报历史文名城且获国家评委肯定的东莞在晋代至唐代早期一直是宝安县的辖地；深圳的考古发现远比东莞丰富，在近代史上深圳的历史作用也不逊色于东莞，东莞近代史上有虎门镇及沙角炮台，而鸦片战争的开始与结束都是在新安县（近代宝安县的一部分）发生的，香港是两次鸦片战争及1898年勘界三次从新安县划出形成的，深港边界及中英街便是这段历史的见证。
