寻根之旅有感（我姓施 500字作文），急需求求大家啦
记得7月15日那天早上，广州突然下起很大的雨，那天下午是我们暨南大学的学生和老师们参加“中国寻根之旅”活动出发的时间。
由于当时下的是小雨，我们还是按照原计划到广州火车站坐火车。
大家都开开心心、快快乐乐地上了火车。
我们坐的是硬卧，条件也不错。
火车才走了几个小时就在韶关梅村站停了。
那时候我以为中国的火车到了晚上就不开，有点莫名奇妙。
出乎意料的是，早上起来听到一个不好的消息。
火车前面的路被洪水冲坏了，而后面的路被水淹了，不得已我们坐的火车就停在了中间。
听我们老师说修好路需要两三天的时间，可能吃喝问题有点紧张。
听了老师说的话，我愣了一会，一声不吭，眼泪差点都要流出来了，很担心会发生什么意外。
刚上火车时，每个人的脸上都充满了笑容，而现在笑容已经变成了愁眉苦脸。
老师们都对我们很关心，因为没米饭可吃，老师就给我们几个鸡蛋吃。
7月17日是我们在火车上的第三天，我们等待的好消息终于来了，铁路已经修好了，我们可以往北京走了。
大家兴高采烈地大声叫起来。
火车经过刚修好的铁路，开得很慢，那时候我在心里一直向老天爷祈祷说：“老天爷，保护我们这辆火车能平平安安地过去。
”在路途中，我们看到农民的家，农民的田，农民的牲畜都被洪水淹了。
我看到这样的情景，心里非常难过，心想我们比他们好多了。
又过了一天，大家的心情更好了。
我坐在窗户旁边一边往外看风景，一边回想这三天发生过的灾难。
经历过这个灾难，当我们没米饭吃时，让我更深地感受到“粒粒皆辛苦”的含义。
这是我第一次遇到的灾难，也是我终生难忘的事情。
7月18日中午十二点多，火车终于到达北京了。
还没下火车，就看到我们学校的贾校长和几位老师的脸上充满了笑容，向我们招手，他们是来接我们的。
下了车然后我们直接去用餐，然后就到九华山庄酒店休息，第二天才开始活动。
九华山庄酒店非常豪华、环境优美、服务热情，住在那儿让我感到很荣幸。
7月19 日，我们上午的游览景点是万里长城。
长城是中国也是世界上最壮观的人造工程之一。
它以悠久的历史、浩大的工程、雄伟的气势成为世界八大奇迹之一。
有句话说：来到中国，不到长城非好汉。
正好那时候，天气太热，到了雄伟壮观的长城，我们就一步一步地爬上去。
因为我们的旅游团有几千人，所以爬长城时不是很顺利，才爬了几步而以就停下来了。
我就站在那高高的烽火台观看周围的风景，绿绿的树、弯弯的长城，一看下面都是穿着黄衣服的青少年，看起来就象一条龙真的在飞似的。
本来我想一直爬上去，只不过给我们的时间太少了，我们不得不往回走。
吃完中餐后，我们继续参观明十三陵。
明十三陵是明朝十三个皇帝的陵墓所在地，距今已500 多年，它是世界上保存最完整的陵墓。
听了导游的讲解，我很好奇，很想亲眼去看看，以前皇帝的陵墓是怎样的。
我们走进正门时看到一个正襟危坐的铜像，它周围都摆放着以前皇帝、皇后用的东西。
那些东西是从皇帝的陵墓挖出来的。
虽然那些东西的颜色看起来都有点褪色，但是当我们仔细看后仍能看出它有很高的艺术价值与历史研究价值。
据说如果我们把钱扔给那个皇帝铜像，那么它会带给我们好运气，钱扔得越多运气越好。
当然有人相信也有人不相信。
那天晚上七点，来自世界各地的华裔青少年到北京首钢体育馆参加联欢晚会。
联欢晚会是 “中国寻根之旅”的闭幕节目。
节目开始之前，舞台两边的电视屏幕播放着“中国寻根之旅”第一天至第四天的活动。
我看了之后，心里非常感动，没想到我们这些来自世界各地的华人，今年暑假有机会到中国北京来参加“寻根之旅”，领略中国悠久的历史与文化。
想起来也有点遗憾我们没赶上隆重的开营仪式。
联欢晚会的歌舞节目都是来自世界各地的青少年表演的。
虽然他们不是在中国长大的，但是他们所表演的节目很有中国的特点，非常精彩。
7月20日，我们所有参加“寻根之旅”的营员离开了最豪华的九华山庄。
先期到达的营员当天离开北京，而我们广州暨南大学的营员在北京还有两天，我们搬到鱼阳饭店住了。
因为它离市中心不是很远，所以到游览景点不需要很长时间。
这一天的游览景点是故宫与天安门，这里是北京市的中心。
它的建筑是中国古建筑艺术的精华，也是中国的骄傲。
虽然这时天气已变得很热，我们还是跟着导游边走边听她的讲解。
我心里一直在想，这么宽的皇宫需要多长时间才能走完啊。
对于所看到的东西，如建筑等，我们很好奇，问这问那。
我们想知道的东西太多了，只不过由于时间关系，我们不得不匆匆离开故宫前往天安门。
雄伟的天安门以其悠久的历史、深厚的文化成为中国的象征。
站在天安门城楼，我们看到天安门广场车水马龙，是人们到北京后必不可少的游览点。
我不想让这时刻一晃而过，所以就拍了照片留下来作纪念。
晚上我们自由活动，我和几个朋友坐巴士到王府井逛街。
当时我们的胆子真大，第一次来北京对路也不熟悉，只问酒店的服务员怎么走就去了。
我们逛到很晚才回酒店，差一点没巴士可坐。
回来之后还给朋友过了生日。
7月21日，是我们在北京的最后一天，时间安排得很紧。
我们的活动是参观颐和园、天坛、北京市珐琅厂和观看红剧场的功夫表演。
颐和园原是清代的皇家花园，主要由万寿山和昆明湖组成。
据说昆明湖不是自然的湖而是人工建造的。
颐和园内建筑有塔、佛香阁、廊以及一座又大又宽呈半圆形的桥等，风景十分优美。
虽然天气很热，但是当我们走在宽阔的长廊上，欣赏着美丽的昆明湖，享受着湖面上吹来的柔柔的风时，我们觉得很舒服、很轻松，什么烦心事都没有了。
天坛是世界上最大的祭天建筑群，也是明清两代皇帝“祭天”、“祈谷“的场所。
还没上到天坛，我就发现有三层圆圈围着天坛。
仔细一看，每一层圆圈都有不同的雕刻艺术：云、风、龙的象征。
晚上的功夫表演非常精彩，但我们被他们表演的节目吓了几次。
因为在黑暗中他们突然出现在我们旁边。
节目结束之后，我们十二人直接到飞机场坐晚上的飞机回广州，因为我们要赶第二天的飞机回国。
当我们离开时，我们恋恋不舍，我们舍不得离开北京、离开老师、离开朋友。
那位高大的张导游送我们到机场，我们也舍不得离开她，虽然她陪我们只是五天而已，但是我们和她就象朋友一样友好。
我很幸运今年能够参加“中国寻根之旅”活动，因为这不是每个人想参加就有机会参加的。
游览北京已经成为世界各地许多游客的梦想。
我以前也有这个梦想，没想到我的梦想这么快就实现了。
参加了五天四夜的“寻根之旅”，对于中国历史与中国文化，我已经了解了不少。
以前对于那些地方我一无所知，只知道那是皇宫，明星拍电影的地方。
我们只看电影与耳闻目睹会有不同的感想。
我们去的每一个游览点风景都十分优美，它的建筑与装饰都有着深厚的中国文化内涵，具有强烈的民族风格。
我不想让那些优美的景色、独特的建筑一晃而过，所以每到一处都拍照留念。
对我来说，每一张照片都有当时的气氛，当时的含义。
每一张照片都能留给我们美好的回忆。
我希望以后还有机会到北京旅游。
最后我想向国务院侨办说一声“谢谢”，是你们举办这了个活动，扩大了我们的视野，增长了我们的知识。
对我们学校的贾益民副校长和老师们我也要说“谢谢”，谢谢你们的关心，谢谢您们的照顾，尤其要谢谢你们在火车上遇到困难时对我们的悉心呵护。
不忘初心观后感500字
不忘初心观后感,增长,阅历的丰富,对于党的认识也不断提高。
在了解认识的过程中,党的光辉历史深深感染了我,无数革命前辈的先进事迹深深打动了
中国华文教育网的4，华文教育网的性质以及具备哪些功能
其实在初1只是个适应的过程，但漫漫的一定要总结出自己的好的学习方法等到了3年级，继续保持和适应，中考是不会有什么问题的1）初中的语文还比较简单，主要要抓基础，选择题很重要，不能错，而选择题一般就是考你的基础，要背啊．2）文言文是语文学习的难点。
文言文中的一词多义，与现代文的区别，我们都必须记下来。
比如说状语前置、定语后置、代词数量词的省略。
语文学习最重要的一点是你不要怕它细琐的东西，一篇课文，你要找出使用这几种用法的句子，在找的过程中，你会觉得它很烦琐，但是，另一方面，你就把书翻了一遍，就这样，可能你到快高考的时候，你就不用再花大力气去看书了，多做做这方面的练习题就可以了。
3）阅读与作文 阅读文章不能只看一遍，第一遍要浏览一下，第二遍要精读，当你回答问题时，你要知道这个问题是就哪一句话、哪一段发出来的，找到原话后，你甚至可以原封不动地将其作为问题的答案，或者将其做一些改动。
现在我们做阅读题时总是会出现什么毛病呢
只看一遍，拿出一个问题，就照自己的理解，也不看原文了，这样写，确实是差不多，但是你的分就拿不到了，或者5分你就只能拿2分、3分，这样丢分是很不值得的，实际上你觉得你自己也都会，但是你的答案就不如别人的准确。
会的题，考试的时候就尽量要拿到分数，不会的题，也要尽量去争取，不要在自己会的地方犯一些无谓的失误。
作文最重要的就是平常多看书，看书的时候，不要只注意它写的事，不要就事论事，要注意它描写的方式和思路。
现在作文很注重学生的灵活运用，所以写作文的时候要把要写的铺陈开来，要敢于写自己想写的东西，不要再写那种看起来就是范文之类的东西，要让人觉得这篇文章只有你自己才能写出来。
另外，在体现自己的特点时，要注意不能写消极的东西，要写积极向上的东西。
有时，老师会因为写的东西过于消极而不给分，即使你写的东西是正确的。
写记叙文、议论文时，区别于小学生、初中生，要运用多种的表现方法。
一般作文的题目会有这样的要求，但往往大家看过了就忘了，一写起来便“下笔如涌泉”，一定要有意识地去运用这些手法，因为老师在判卷的时候会注意你有没有按要求去做。
北京旅游感想作文500字
八月的太阳火辣辣地焦烤着大地,北京的上空艳阳高照,晴空万里.在这金色的八月我们来到了中国的首都——北京.怀着激动,兴奋的心情我们踏上了这段旅途.经过了一夜的颠簸刚到达北京郊区服务站就立刻匆匆洗漱,准备迎接一天的游玩.我们第一个要参观的是“毛主席纪念堂”广场上人山人海,突然我的目光被一条人龙吸引去了,原来都是去纪念堂的,我晕!那么多人,这要什么时候我们才能进去.一个小时过去了我们以蜗牛的速度爬到了第三个拐角以为要到了,可抬头一看还有一条龙,又是半个小时的蜗牛爬终于可以进去了.什么?还要检查.我们把兜里的所有东西都掏了出来,说是过关了才放我们进去,真是麻烦.进去了,首先来到了大厅看着主席的塑像我仿佛看见了主席当年的威风.从大厅侧门出去我们来到了主席的遗体前,瞻仰着我们伟大的领袖心中是无比激动.我似乎听见了,听见了：1949年10月1日毛主席站在天安门城楼上大声宣布：“中华民族成立了,中国人民从此站起来了.”那是多么激动人心的时刻,是的我们从那时站了起来,从那时起再也没有人能欺负我中国.从纪念堂出来我的心久久不能平静.今天是旅行的第二天,一大早大约才3：00就被从被窝里拖了出来说是要去天安门看升旗仪式.早饭也没来得及吃就急忙忙的坐车走了.早上的空气真是清新的没话说,虽然是夏天,但早晨的空气中却透着丝丝凉意.一个小时的车程我们到达了目的地——天安门广场.可能还早人还不多,我和同学占到了比较有利的地方等待着.我们焦急的盼望着20分钟,30分钟,只听人喊：看呐,东方渐渐的露出了第一丝白光,激动人心的时刻到了.只见国旗手们牵着国旗的一角,迈着庄严的脚步走出来了,还有两队国旗护卫手跟着走了出来,脚步声是那样的响亮,那样的整齐.这时,我们屏住呼吸,眼睛一眨不眨的跟着国旗,广场上一点动静也没有,静的就只能听见心跳了.升旗手开始升旗了,挂旗、升旗、那动作真是一板一眼,训练有素.庄严的国歌奏响了,鲜红的国旗缓缓地升了起来,所有人都向他敬礼.看着国旗飘扬在空中,我真为自己是他的孩子而骄傲.我们的国家是多么的强大,再也不怕别人的欺凌了.
许的由来
许字的来历 一、说文解字：许，听也，从言午声虚吕切。
——《说文解字》 平凡而伟大的家族，曾经拥有足以改变历史轨迹的力量。
——《千秋家国何处寻》 许，炎帝裔族，以天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹命名的氏族。
“言”是“午”的简化。
——《许》 许者，“言”、“午”二字所成也。
言者，有言子者、言午者之分。
言子者，言密；言虚者也。
言午者，言朙；言实者也。
故，为许氏子弟者，应以“言朙”、“言实”、“不伪”、“不讳”为立足之本。
许姓的来历 二，寻根溯祖： 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。
许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。
四岳（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟子姓商族平行发展。
以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。
周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。
春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。
许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。
2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。
许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。
他死后被葬在箕山，后人称为许由山。
四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
三、迁徙分布： 许氏的发源地在今河南省许昌东。
春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。
许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。
许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。
秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。
此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。
许姓南迁始于魏晋南北朝之时。
唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。
唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。
唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。
宋末元初，许氏有一支徙居广东。
迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
许姓被列第十一，也是名门望族之一。
明代永乐年间，福建人许冲怀、许申最先移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，在清康熙时有泉州人许远光、许太岳分别入垦云林县麦寮乡和台北县木栅乡的社德坑等，从明末至清代，入台的许姓的人氏越来越多。
从台南扩至彰化、台北、澎湖、嘉义等地。
以后进而又有从台移居海外者。
四、郡望堂号 【堂号】 洗耳堂：尧帝时有一位高士叫许由。
尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。
许氏因以洗耳为堂号。
得仁堂：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。
孔子夸他求仁而得仁。
许氏因以得仁为堂号。
训诂堂：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说五经无双许叔重。
他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。
“鲁斋”：在泰安徂徕山南麓乳山下有著名的“竹溪佳境”，东南峭石壁立，上有篆刻“贫乐岩”，“演易斋”遗迹，是元初大学者，理学家、集贤大学士许衡避世居此，演习《易经》，其室匾“鲁斋”，学者因称其为鲁斋先生，许衡及其后裔自此以“鲁斋”为堂号。
【郡望】 汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。
此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。
高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。
此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。
河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。
此支许氏，为文叔直系后裔。
太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。
此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。
会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。
此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
河内郡：河内郡是秦朝实行郡县制时始置，治所在今河南省焦作市。
此支许氏其开基始祖为元初大学者、理学家、集贤大学士许衡之后。
五、历史名人： 许 衡：许衡生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，即公元1209年5月8日，卒于至元十八年三月初三，即公元1281年3月23日，字仲平，学者称之鲁斋先生，祖籍怀洲河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人。
他是中国十三世纪杰出的政治家、教育家、思想家和天文学家（陈正夫、何植靖著《许衡评传》）。
据《元史》，《许文正公世家谱》，《元朝名臣事略》，《元文类》，《蒙兀儿史记》以及《辞源》，《辞海》，《中国人名大辞典•历史人物卷》等记载，许衡年幼时即勤奋好学，闻人有书既前往观之，及长，凡经传、子史、礼乐、星历、兵刑、食货之类，靡不精研，后与姚枢、窦默等讲程朱理学，慨然以道为己任；元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学，于关中大兴学校；世祖即位后，任中书省议事、中书左丞，与刘秉中等定朝仪官制，筹划立国规模，上书言立国必行汉法；犯颜谏诤，刚毅不屈，有元代的“魏征”之称；主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育人才，善教，众多弟子如姚遂、耶律有尚等皆学有成就；对汉蒙文化交流，程朱理学传播和朱陆合流有较大影响；晚年领太史院事，与王恂、郭守敬、杨恭懿等改定历法，主编《授时历》，制作新仪象圭表等；治家严谨，教子有方，其子孙皆学有所成，第四子师敬先后三居相位，阶光禄大夫，为元仁宗推行科举制度及使天灾频生的泰定时期呈现治平的盛世，起了较大作用。
许衡对政治、哲学、文化、教育、天文历法、文学、历史、医学、周易等均有研究与著述，谥文正，封魏国公，著有《鲁斋集》，《鲁斋心法》，《读易私言》等，经后世多次修订编辑再版并易名为《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》，《许文正公遗书》等并收入《四库全书》。
许劭：三国魏大名士。
好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。
曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，这句话几乎称为曹操一生的定论，“一代奸雄”也成了曹操的代名词。
许 浑：唐代诗人。
其诗作中有“山雨欲来风满楼”之句为世人传唱。
许夫人：元初畲民起义女英雄。
1278年，她联合黄华起义。
当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。
抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。
许道宁：宋代画家。
以擅写林木、平远、野水三景闻名。
张士逊曾赠诗有“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁”之句，以赞其作。
许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。
助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。
许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张“贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十人。
许杨：西汉末年著名的水利专家，曾修复鸿隙坡。
许慎：东汉著名经学家、文字学家，有五经无双许叔重之称，著《说文解字》。
六.当代名人 许广平：鲁迅夫人，生前出版过四本书：《欣慰的纪念》、《关于鲁迅的生平》、《鲁迅回忆录》和《遭难前后》。
许地山：现代作家、学者，笔名落花生，著有散文名篇《落花生》，散文集《空山灵雨》等。
许世友：革命家、军事家，一代名将。
许胜发：台湾实业家，发起并成立了世界许氏宗亲总会，任理事长。
许智明：香港国际投资商会会长，全国政协委员，被评为全国十大扶贫状元。
许芥昱：美国学者、作家。
许烺光：美籍华裔学者、美国人类学博士。
1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。
毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。
1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。
1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。
这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。
许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。
1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。
在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。
而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。
许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。
1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。
用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许烺光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。
许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。
他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。
许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。
他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。
从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。
正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。
参观五店市作文400字
高楼林立，车水马龙，眼前的晋江市区是如此地热闹、繁华，甚至还有点喧嚣。
但这里并不是我的目的地。
从万达广场东侧的一条小路寻路进入，一溜的红砖古厝映入眼帘——五店市到了。
我并不是闽南人，但早就听人说起过五店市是晋江是文化的积淀，历史的见证。
早想来五店市走走，却一直与它无缘，一直蔚为惋惜，今天终于来了
同行的“晋江通”小蔡一边给我们指路，一边给我们介绍五店市的“前世今生”。
不敢相信眼前这还在整修的红砖古厝竟然是晋江文化的发祥地，老晋江人亲切的称它“五店市”。
这里保存着大量典型的闽南风格的民居、宗祠、古庙、古商铺、名人故居等建筑。
这里，是晋江历史文化的一个缩影
相传西晋时，自中原“衣冠南渡”的蔡姓先民拓居晋江青阳，至唐开元年间，晋江独立为县，人员往来骤频，蔡姓七世孙5人，在青阳山下的官道上开设5间饮食店以方便行人，这些店铺酒旗招风，饭菜飘香，声名远播，被誉为“青阳蔡，五店市”——自此，“五店市”遂为青阳之别称。
随着社会的发展，经济日趋繁荣，五店市在明清时期已然成为一片繁华的街区，商店鳞次栉比，街道车水马龙，更有美轮美奂的红砖厝民居星罗棋布。
而今，晋江已从最初的“五店市”发展为闽省县域经济的“领头羊”，而其发祥地依然保存着147处历史风貌建筑，承载着海内外300万晋江人一代又一代的记忆。
这里，有青阳古八景中的四景：青阳苍翠、石鼓喧声、桃花叠浪、雁塔地灵；也有香火长盛不衰，分炉东南亚、台湾等地的石鼓庙；还有遍布港澳台和东南亚10多万人的蔡氏、庄氏等海内外乡亲寻根谒祖的蔡氏宗祠和庄氏家庙……不论是独具闽南特色的“皇宫起”红砖建筑，还是中西合璧的洋楼，抑或是西洋建筑，“五店市”早已成连接侨台亲缘的纽带。
同时，这里还保留着高甲戏、木偶戏、南音等晋江传统特色的非物质文化遗产。
相对于已开业多时的万达广场来说，还在建设中的五店市传统街区，由于没有正式对外开放，所以对于许多市民而言，依旧蒙着神秘的面纱。
今天，我们走在五店市传统街区，呼吸着它传统的历史的味道，更感受着晋江这个巨人在快速繁荣前进中的所发出的粗喘的呼吸…… 小蔡说，拆迁改建中，为传承、保护城市的历史文脉，特地保留了这片古老的街区，经过修缮性的更新改造后，未来的五店市传统文化街区，将成为晋江人回忆过去生活的一个载体，年轻人寻梦寻根的一个纽带……
什么是留学生文学
夹缝中生长的留学生文学如果说，八十年代后，在中国的文坛上涌现过伤痕文学、知青文学、反思文学、寻根文学等一波又一波的文学潮流，那么，随着尘封久闭了多年的中国国门的启开，而勃兴起来的留学生文学也是一波不容忽视的文学现象，而且是波澜不止，至今仍有相当的生命力。
如果我们追寻这一文学现象近二十年来的走向，也许会引发一些有趣的启迪。
我国的留学生文学，可上溯到一个多世纪前的清朝年间，1854年即赴美留学，后又返国组织我国最早的几批官费留学生的容闳撰写的《西学东渐记》，可以说是我国留学生文学的鼻祖。
到了近现代，鲁迅、郭沫若、闻一多、朱自清、徐志摩、巴金、冰心等或以留学生，或以访问学者的身价涉足过这个领域的创作。
但在当时，这些创作并未形成“留学生文学”这一特定的文学范畴。
现在看来，这与创作者的写作动机及当时新文学运动发展的不成熟是有很大关系的。
就作者的主观心态分析，早期的留学生出国的目的大都是去学习西方先进的“船坚炮利”，这种实用主义的文化态度体现在创作上就是较多注重作品的社会认知价值和教化功能，注意对西方文化的介绍及域外生活的记录，而较少关注作品自身的文学价值。
郁达夫《沉沦》里的主人公声泪俱下地为身为弱国子民寄人篱下、备受歧视、孤独凄凉的留学生呼唤：“祖国呀祖国
我的死是你害的
你快富起来
强起来吧
你还有许多儿女在那里受苦呢
”这就是早年留学生的典型心态。
与上一辈的留学者相比，当代的负笈远游的留学生则带着明显的时代印记和精神风貌，他们自求生存的困难也许更多，他们所走出和走进的两种文化、两种特异生活的差距也许更为悬殊。
他们不可能像当年胡适一样与美国的中产阶级厮混在一起，以“上等人”自居，甚而看不起唐人街的同胞。
他们也不可能奢望学成归国像胡适那样立即荣登大教授的宝座，每月进项四百块大洋。
他们中的不少人最初的生存状态也许可用这些词汇来概括：迷惆、屈辱、担忧、疑惑、劳累、奋争……。
他们的生活大都十分窘迫，出国费用基本上靠借贷，而出国以后又要面临升学缴费、婚恋养家等诸方面的生存困境。
因此，反映他们留学生活题材的代表作，不是《我的财富在澳洲》、《陪读夫人》式的打工苦、谋学累，便是《曼哈顿的中国女人》《北京人在纽约》式的曲折传奇。
坦率地说，眼睛只盯住同宗同族，时时感到与西方生活、观念及文化上的隔阂，而看不到事物的另一面，即人类、人性、社会诸方面的融汇、沟通，因而引不起投身其中的兴趣与激情，恐怕是留学生文学虽有一定影响，但尚缺乏质的突破，缺少一种整体把握，缺少几个在文学史上站得住的人物形象的症结所在。
随着时间的推移，越来越多的留学生先后结束了求学生涯，他们中的不少人以留学生转换到了“学留人”——学业结束后留居国外的社会人。
他们的生活比学生时代要稳定而优越，加之语言媒介和人际关系的熟谙，对母国文化的素养和欧风美雨的浸润，社会的时代的视野更为开阔，常能将中西异同熔铸于文学形象的阐释之中，因而，九十年代的留学题材的作品出现了题材多元化、风格多样化以及网络媒体多重化的新趋向，特别是不少旅居海外仍专注于文学创作的留学生作家的介入，更是提升了这类作品的品味。
这些作品由于创作主体和文本内容的相似性，而具有某种群体性的特征，并形成了一种特殊的文学现象。
然而，由于中西文化的巨大差异及审美情趣、关注焦点的不甚相同，这些作品大都很难进入异国的主流文学。
因而，其最大的最有亲和力的读者群是在国内。
上海文艺出版社近年来出版的“小说界文库·旅外作家长篇小说系列”中的长篇佳作，如严歌苓的《人寰》，戴舫的《第三种欲望》、虹影的《八十劫》，薛海翔的《情感签证》等，是这些中文作品的最佳出路。
无庸置疑，当今的留学生作者是站在中西文化的交汇点上，亲身经验着多种社会制度，并且他们自身已是多元文化多元价值观相互较量与碰撞、排斥与吸引，融汇与扬弃的磁场，诸如寻梦的失落、无根的幻灭、文化的归宿，民俗的融合，乃至潜在于中国人血脉之中的民族忧患意识，……无一不使身临其境的学子们产生莫大的心理压力。
他们是强者，又是弱者，是勇敢的先锋，又是痛苦的marginal man（边缘人）。
他们像两栖动物，在陆上的时候怀念水里，在水里的时候又怀念陆地。
对于这种心态，当代留学生文学的先行者小楂曾有过精彩的描述：我们的许多感觉，的确包含了太多的矛盾与尴尬，……一面心里充满牢骚，一面又听不惯别人的牢骚；一面不满于外国人的不理解中国人，一面又不满于中国人的不理解外国人；一面认可了相互理解难于登天，一面又身不由己企望搭个登天云梯。
我们就是这样一批不三不四的怪物。
更为有趣的是，这些运用母语写作的海外学子也越来越为母国诸多领域里的巨大变化而陷入另一种的矛盾与尴尬，另一层次上的无所适从。
有作品直言不讳地将之形象地归纳为‘三气”：说话洋气（由于词汇的陌生，说话夹带外语单词），穿着土气（回国还穿当年出国购买的已过时的衣服），花钱小气（国人的收支已成倍上升）。
而要经历这一新的认识、认同的过程，不失为更富挑战的意义与价值。
真实而艺术地反映这个知识分子群体的文学形象，反映这些近似于“精神流浪者”的人生境遇和心迹感受，必然会成为当代中国人心灵历程的一个独特部分，成为某种结晶式的精神的记录。
正如著名学者、三十年代的留学生季羡林所说的：“对中国的近代化来说，留学生可以比作报春乌，比作普罗米修斯，他们的功绩是永存的。
”总之，留学生文学这个文学现象要想在我国当代文学史上堂堂正正地占有一席之地，还需待以时日，特别是需要一段跳出留学生活然后回过头来再审视的时间。
即一种积淀后的审美意识，一种力度，而不能满足于情绪宣泄、思想含金量偏低的局限。
尽可能克服留学生文学的几个弱点，如作者群的过渡性和“随写、随看、随丢”的短期行为。
五十年代，林语堂在美国创办的发了不少留学文学的《天风月刊》即是这类“三随”刊物，可惜这本刊物办了几期即停办了。
六七十年代台湾留学生中也曾有过“留学文学”的提法，但未成气候，也没有引起研究者、出版者的重视。
现在，我们面对方兴未艾的留学生文学这座矿山，没有理由因为时下留学热处于平缓而轻易地舍弃它，我们更期待一代又一代的留学生作者能在这里开掘出闪光的金子。
本文系上海文艺出版社最新出版的《中国留学生文学大系·当代散文纪实文学卷》序言） 留学生文学曾经是图书市场的一个大卖点，近些年来，随着时代的发展，特别是中国对外开放的脚步不断加大，留学生文学也出现了新的发展趋势。
而这些变化，使得留学生文学不只被出版社和读者看好，还成为被影视人士看好的一个通俗文学模式。
历史上，留学生文学曾出现过一批优秀作品。
在上个世纪初有郁达夫的《沉沦》，到了20世纪五六十年代，台湾作家白先勇写出了《纽约客》、《芝加哥之死》，於梨华写了《又见棕榈，又见棕榈》、《傅家的儿女们》，这些作品写出了侨居海外的华人或留学生作为社会“边缘人”和“无根的一代”的精神痛苦。
20世纪80年代以后，随着对外开放政策的实施，留学生文学持续升温，并成为上个世纪90年代末我国文学创作中的一个突出现象，这期间出版的一些作品也赢得了广泛的读者和强烈的社会影响。
像曾风靡一时的《北京人在纽约》、《曼哈顿的中国女人》、《我的财富在澳洲》等作品。
时过境迁，如今看来，其畅销的主要原因在于作品的“纪实性”圆了很多人精神上的出国梦。
但这些曾经畅销一时的作品在严肃的文学批评和具有文化品位的读者那里并没有得到相应的好评。
湖南师范大学中文系教授杨经建认为，这些作品缺乏好的叙述方式。
它们在结构章法、语言表达和精神品位方面的功力，是不具审美潜力的快餐式的文化消费。
随着社会的发展，如今出国、留学已成为一个比较平常的事情，再加上“海归派”的增多，海外留学生活笼罩着的神秘光环已经逐渐消失，人们对以前那种单纯讲述海外艰辛生活、奋斗历程的作品已经兴趣不大。
人民文学出版社策划室主任孙顺林认为，《北京人在纽约》、《曼哈顿的中国女人》图书的畅销和电视热播与当时社会上的出国热潮是分不开的，现今如果这类题材的作品没有突破，不能与人们的生活拉近距离，那么其市场难有很大提升。
可喜的是，留学生文学近期出现了新进展，作品在走过了追求传奇性的阶段之后，开始着力揭示东西方的文化冲突和对立，其新追求和内涵同样使这一类作品颇受影视编剧的青睐，被改编成影视剧的几率很高。
作家出版社新出版了小说《轻轻的，我走了》，该书中的女主人公忆摩的命运正寓含了中西方文化的冲突，小说虽然是写中国在英国留学生生活的，但它所表现的是一个带有普遍意义的主题，即人类的情爱、母爱在现代生存环境中受到的压迫与扭曲。
在英国这个充满了“自由”的国度里，自由的恋情，崇高的母子、父女之情，却难以自由地生存与发展，这种困境，正是女主人公悲剧的根源。
据悉，小说的作者张朴是旅居英国多年的作家，小说刚刚出版，就被影视圈人士看好，曾执导过电视剧《牵手》的导演杨阳便决定近期将小说搬上荧屏。
美籍华人作家石小克是一个“触电”率较高的作家，他曾于上世纪80年代初赴美留学，其众多作品中的主人公背景及遭遇都或多或少地取材于他及他所接触的华人真实生活。
他的小说《美国公民》、《基因之战》、《远方的旅行社》等均被改编成影视剧，其中《基因之战》（解放军文艺出版社）一书，目前已被译成法、德、韩、日4国文字出版，英文版也即将推出。
《基因之战》是以高科技、商战等西方惯常的表现手段不露痕迹地把东西方的东西结合到一起。
据悉，中央电视台为由该书改编的同名电视剧投资1500万元，预计年底有望与观众见面。
石小克认为，近些年来，很多描写包括留学生在内的华人在海外生活的作品，只是讲一个个与“北京人在纽约”相似——从最卑微的工作做起，努力一步一步地走向成功，进入主流社会——的故事，其实这样的观念是停滞的。
他则试图通过一个故事揭示中美两国文化间深刻而持久的冲突与矛盾，客观反映华人在美国的真实生存处境。
他说：“我想还是尽可能多地写些在美国的东西，告诉中国人一个实实在在的美国社会。
国内的人对美国总还有些雾里看花的感觉，尽管有上百万人去了美国，尽管关于美国的文章报道累积起来可以堆积成山，但总是需要一些真实和深层的东西。
” 《沧浪之水》的作者阎真第一部描写留学生生活的小说《曾在天涯》（人民文学出版社）出版于1996年，正是留学生文学流行的时期，也许是不像同时期的《北京人在纽约》等作品那样具有传奇性，因而当时并没有出现热销的场面。
但2000年，该书再版重印，却显示出持久的生命力。
《曾在天涯》责编杨柳认为，该书取材于作者在国外生活的经历，但它的意义覆盖面比惯见的“文化冲突”主题要宽厚得多。
主人公们的悲欢离合和心灵冲突，牵动着我们民族的传统和文化，因而具有了历史层面的厚实。
在表现20世纪最后一代知识分子的生存与心灵处境方面，小说以精神的现实性切入了当代生活的本质。
作者阎真说，《曾在天涯》在精神内涵方面不受“海外”这一概念的拘束。
他不只限于传达海外生活的情景，更试图表现某种更具有普遍意义的心灵经验。
小说的精神气质超越了台湾那些表现“无根”痛苦的同题材作品，因而在留学生中引起了相当广泛的关注。
该书在海外特别是北美留学生中享有极高的知名度。
随着留学海外的人数的增加，留学生文学数量的增多也在情理之中。
虽然目前这一题材创作有了新转机，但是，显然需要更深层次或更新角度的开发，需要有一些有深度、有力度的经典出现，从目前看来，留学生文学中有两个板块有希望发展得比较迅速并拥有较好的市场前景。
一是随着留学人员低龄化的趋势，一些小留学生会把自己的生活记录下来，这种生活化的文字会对国内的同龄读者有一定的吸引力；另一种是一些有海外求学、生活经历的作者，他们可能只是把留学生的身份作为创作的背景，在此基础上构思更广领域内的小说，而不仅仅停留于记述留学经历。
由于留学生文学的作者中真正的作家很少，所以写作技巧应该重视。
正如石小克所说的那样，创作小说的首要一点就是要好看，所以不妨借鉴好莱坞的表现手段，比如注重情节和画面感，但作品中最核心的内容还是历史悠久的东方精神内涵。
或许，“中学为体，西学为用”，正是这种创作观的一种概括。
稿件来源：中华读书报
收集五个海外华侨爱国的故事
1、的第二任校长。
（腾飞）祖籍福建同安，父母为南洋群岛华侨。
他在一八七三年夏诞生于爪哇，一八八七年转往新加坡读书，一八九一年赴美国留学，一八九七年于毕业后，回到南洋群岛，从事华侨教育事业，并参加先生在海外倡导革命的宣传工作。
受到孙先生的帮助和鼓舞，他更加热爱祖国，于一九○五年回国，与留美同学颜惠庆等在上海创办“寰球中国学生会”，并参加曾少卿发起为反对美帝虐待华侨、华工而斗争的抵制美货运动，从事国际宣传工作。
时曾少卿又把他介绍给复旦公学创办人马良（相伯），担任复旦总教习（即今教务长），兼课中国公学。
一九○七年清政府招收江南留学生，曾聘他兼任主试。
一九一一年辛亥革命时，他兼任英文主笔，作国际宣传。
辛亥革命军兴，武汉军政府都督黎元洪邀他为外交部长，他以“不会做官”而婉拒之，仍在沪主持复旦教务。
一九一三年，复旦监督（相当于今日之校长）马相伯年老退休，校董会董事长先生推他继任。
一九一七年复旦公学扩充为。
从一九○五年回国后从事教育，主持复旦，直到胜利前夕，达四十年之久。
他中年时儿女殇亡，后又丧偶，乃以校为家。
国民党政府一再邀他为“立法委员”，他始终不就，而专心教育。
一九四七年十一月，病逝沪寓，时年七十五岁。
2、陈嘉庚洋经营工商业，先后开办了30多个工厂，100多个商店，垦植了橡胶和菠萝园10000多英亩，雇佣职工达到几万人，可谓家资万贯。
但身居海外的他却念念不忘祖国。
早在青年时期，陈嘉庚就决心献身报国，救民于水火，1910年，他加入同盟会，剪去长辫，置身于辛亥革命的浪潮中。
他先后为的革命活动募捐20多万元。
辛亥革命失败后，陈嘉庚认为只有提高国民素质，才能挽救劳苦大众于水火，因此他大力兴办教育。
他在家乡集美陆续办起中小学、师范、商业、水产、航海、农业等许多学校。
1921年，他又创办了，这是当时福建省唯一的大学。
仅1921年到1937年这16年中，他就负担了的开办费和经常费达400万元。
他逝世前在国内存款共300多万元，全部捐献给国家，用作发展教育事业。
他一生为教育事业捐献的钱有相当一部分是在他经济困难的时候资助的，当他办的公司已经被迫停业的情况下，他仍向银行借款，来维持学校的生存。
曾赞誉他是“华侨旗帜、民族光辉”。
清朝末年, 有个爱国华侨叫张振勋．他有一次听法国人说, 要在瓜分中国之后, 到山东烟台建葡萄酒厂, 因为那里生产的葡萄质量特别好．他就想: 和物产, 为什么中国人不能利用呢
后来, 他就到烟台创办了张裕酿酒公司, 生产出红、20 多种, 味道十分醇美, 不但风行全国, 而且畅销海外．在1915 年万国博览会上, 张裕公司制作的、雷司令等名酒获得了金质奖章3、王兆松的故事： 辛苦下南洋挣基业报效祖国 王兆松先生幼年贫苦，无奈下南洋谋生，经艰辛奋斗，成为马来西亚著名侨领、企业家。
1875年，王兆松出生于文昌清澜镇义门村一个贫困渔民家庭，他的父亲是老渔民，成天泡在海水里，家贫如洗。
为了寻找一条活路，年仅13岁时王兆松挥泪辞别父母兄长，在乡邻的携领下搭帆船到南洋自食其力。
他先是在马来西亚以捞虾为业，后又当过冰块推销员，他根据不同渔船的需求，主动用舢板把冰块运到渔船上，用自己的勤劳和诚实换取了珍贵的信誉。
稍有积累，便及时买了辆汽车，在推销冰块之外，又经营起冰鱼运销业，由于推销成绩突出，被英国商人的一个公司委任为总代理。
在此基础上，王兆松逐步开拓涉足其他项目，除了投资经营房产、种植橡胶、开采锡矿外，还投资经营酒店、戏院等服务行业。
到了上世纪二十年代，王兆松已成为琼籍华侨中的知名企业家。
王兆松的成就和为人，深得乡亲以及当地上层人士的信赖和敬重，被推举为吉隆坡琼州会馆总理等职，1930年，他被马来西亚雪兰峨州政府委任为华人参事局员和太平局绅，是年王兆松55岁。
对于故乡的公益事业，王兆松一直非常热忱。
1936年，王兆松等人发起成立琼崖实业股份有限公司，旨在开发琼崖垦殖、矿业、渔、盐等业。
他带领众乡邻在万宁置地8000亩，种橡胶400多亩。
抗日战争期间，王兆松率琼崖华侨积极捐资，支持琼崖抗日战争。
时任琼崖自卫独立队总队长的冯白驹曾亲笔给王兆松致函两封，赞扬爱国华侨“热诚义举，无任感佩”。
海南很多医院、学校都有王兆松的捐献。
1926年筹建海口海南医院时，他捐助大洋1000元，被聘为名誉董事；还3次为琼海中学（海南中学的前身）捐款，独资为文昌中学捐建图书馆，即兆松楼；文昌清澜南岛小学、会文冠南小学等，也都有王兆松所捐的教学楼。
这些教学楼目前都保持着原来的骑楼风貌，仍在使用。
富了，不忘记穷人，这一美德在王兆松身上充分体现出来。
1956年王兆松在马来西亚吉隆坡病故。
他的名字一直铭刻在侨乡人民的心中，他的爱国情怀，在他的子孙中代代相传。
从1934年起，王兆松每年从国外汇款为文昌家乡修路，还在通往家乡的公路上建起5座木桥。
后来因为汇款麻烦，王兆松在文昌买下3间铺面房，以房租支付维修费。
又在海口买下2栋楼房（今新华北路“长安旅店”和得胜沙51号），托人代理，租金全数用于公路维修和解决乡亲困难，不足部分再从国外汇款。
1955年，王兆松在吉隆坡病逝，终年80岁。
4、王俏云:据称是亚洲首位女飞行员王兆松先生有9个儿子、5个女儿，他们都继承了父亲的遗志，热心家乡的公益事业。
1958年前后，海南物资匮乏，他的大儿子王国泮从马来西亚寄回麦片等食品，发派给众乡亲。
他还将海口房产租金捐献给文昌华侨中学、南岛小学等作办学经费。
王兆松的家训是:无论你懂多少种文字，会讲多少种方言，在家一定要讲海南话。
家庭成员中任何人都不例外。
他的女儿们，最独特的该数大女儿王俏云。
她出生于吉隆坡，念完中学后加入马来西亚雪兰峨俱乐部，当上飞行员，马来西亚《南洋商报》曾登载过她的事迹，称她是“亚洲第一位女飞行员”。
王俏云生性好动，爱打羽毛球，喜欢骑电单车在马路上兜风，这在当时是少见的，她还是女青年会的会员，爱跳舞。
开飞机，这在当年不仅是女性不敢问津，连男士也很少参与的活动，她是家中惟一对遨游碧空感兴趣的人。
当她大着胆子向父亲提出要飞行的志愿时，得到父亲的支持。
她很有天赋，在雪兰峨飞行俱乐部学习12个小时后，就能独自操纵飞机的升降了。
王俏云是一名杰出的飞行员，曾夺得多项飞行奖状，也曾多次遇险。
最惊险的一次是1937年，她独自驾机飞行到海边，飞机突生故障，她被迫作紧急降落，就在飞机降落在地面时突然翻覆，双翼及骨架均毁坏不堪，而她却吉人天相，安然无恙。
开飞机之事在三十年代曾轰动一时，更让人钦佩的是，在日军侵犯中国时，她曾要求加入中国空军，驾机轰炸日军阵地，为同胞、为国家雪耻报仇，但由于当年中国空军军官学校不收女生，王俏云报国无门，当不成现代花木兰。
不久后王俏云来到香港，加入当地的飞行俱乐部。
对她来说，驾战斗机保卫祖国领空的意愿已经无法实现，但可以指导青年人学习飞行技术，使他们考入空军学校时，能更快掌握驾驶技术，更好地执行保卫祖国领空的任务，这同样是为国效劳。
这实在是与众不同的一个姑娘，当时很流行唱粤剧，为公益活动筹募经费或为慈善机关筹款时，她曾多次粉墨登场。
然而，她饰演的不是娇滴滴的花旦，而是扮皇帝，唱老生。
王俏云终身未嫁，于1971年因心脏衰竭在马来西亚离世，终年58岁。
5、吉鸿昌(1895.10.18-1934. 11.24 ) 抗日爱国名将，原名恒立,字世五。
河南省扶沟人。
1913年入冯玉祥部，从士兵递升至团长。
骁勇善战，人称“吉大胆”。
1926年任第36旅旅长，10月，率部参加北伐战争,由兰州兼程东进,参与解西安之围。
1927年任第19师师长，5月出潼关占河南洛阳，在黄沙峪率师夜渡黄河,击退奉军,连克新乡、安阳数城。
1928年任第30师师长，调防甘肃天水。
1929年任第10军军长兼宁夏省政府主席。
1930年5月参加蒋冯阎战争,任冯军第3路总指挥。
9月接受蒋介石收编，任第22路军总指挥兼第30师师长。
旋奉命“围剿”鄂豫皖革命根据地，但不愿替蒋打内战,态度消极。
翌年称病去上海就医,与中国共产党中央军委接触，随后曾在潢川组织所部起义参加工农红军未果。
8月被蒋解职，强令出国“考察”。
遂环游欧美，发表抗日演说。
1932年回国寓居天津，秘密与中共华北政治保卫局联系,8月到湖北麻城宋埠策动旧部第30师起义失败，潜回平津地区后加入中国共产党，按党的指示潜赴泰山联络冯玉祥出山组织武装抗日。
随即变卖家产，购买枪械，联络旧部，于1933年5月,与冯玉祥、方振武在张家口建立察哈尔民众抗日同盟军，任第2军军长，旋任北路前敌总指挥,率部向察北日伪军进击,连克康保、宝昌(今并入内蒙古太仆寺旗、正镶白旗、正蓝旗)、沽源、多伦四县，将日军驱出察境。
蒋介石反诬同盟军破坏国策,令何应钦指挥16个师与日军夹击同盟军。
9月，吉鸿昌与方振武率部退至河北顺义、昌平(今均属北京)一带，战至10月中旬弹尽粮绝而失败。
潜往天津继续从事抗日活动，1934年参与组织中国人民反法西斯大同盟，被推为主任委员，秘密印刷《民族战旗》报，宣传抗日，联络各方,准备重新组织抗日武装。
11月9日,在天津法租界被军统特务暗杀受伤，遭工部局逮捕，引渡到北平军分会。
经蒋介石下令，24日被杀害于北平陆军监狱。
刑前题诗一首：“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头?”1934年11月9日，吉鸿昌在天津法租界被军统特务暗杀受伤，遭法租界工部局逮捕，并引渡给北平军分会。
敌人使出种种手段，迫害逼供。
吉鸿昌大义凛然地说：“我是共产党员，由于党的教育，我摆脱了旧军阀的生活，转到工农劳苦大众的阵营里头来，我能够加入革命的队伍，能够成为共产党的一员，能够为我们党的主义，为人类的解放而奋斗，这正是我毕生的最大光荣。
”“我为抗日而死，死得光明正大!”1934年11月24日，经蒋介石下令，被杀害于北平陆军监狱，时年39岁。
