学习安全警示教育心得体会
道路交通安全警示教育心得体会 汽车的出现，不但方便了人们出行、运输，还成为社会结构中身份认同的一个不可或缺的元素。
时至今日，不可否认汽车推动了人类文明的发展。
随着汽车逐渐普及之后，汽车和我们的生活中越来越密不可分。
一直以来，我都觉得自己不会那么倒霉，交通安全事故不会找上我，我稍微注意一点就行了。
学习过程中繁文缛节般的道路交通安全法律法规不免让人心生倦意，但是学习了交通安全事故案例之后，一幕幕触目惊心的事件和惨不忍睹的苦果徘徊在我的脑海久久挥之不去。
这些事故无一例外都是因为忽视思想作风建设、忽略道路交通安全而引发的，事故的后果给国家和人民的生命财产造成无法弥补的重大损失。
在学习道路交通安全警示的现场，我深刻体会到道路交通安全就存在于我们道路驾驶过程中的每一个细节里，稍有懈怠都有可能酿出恶果，毕竟“车祸猛于虎”。
学习了道路交通安全警示教育课程后，我的思想意识觉悟得到巨大的提高，对交通安全有了更为深刻到位的理解。
我终于深深地认识到交通安全在日常生活中的重要性。
“以人为本，安全第一”，严格自觉地遵守道路交通安全是一个机动车驾驶员最基本的义务，也是保障国家、人民以及个人财产和生命安全的必要行为。
“生命诚可贵，爱情价更高。
”尤其是我们这样爱情之花还没有盛开的有为青年，更应该珍惜生命，杜绝交通事故，把道路交通安全警示牢牢扎根于自己的思想意识中，树立起正确的世界观、人生观和价值观。
惟有这样我们才能更好的奉献社会，实现历史赋予我们的使命，展现青春和生命的价值。
“防范胜于未然”，为此我今后一定要时刻紧记并严格遵守道路交通安全法律法规的警示和要求，在思想上牢牢树立安全驾驶的意识，一刻也不能松懈；在作风上坚定贯彻谨慎行车的要求，杜绝一切不利于道路交通安全的行为。
同时我也要以身作则，引导和带动周围的人共同维护好道路交通安全，切实为建设和谐社会奉献自己的力量。
哲学与人生心得体会
古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”。
说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
没有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到必须层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子是很多的。
马克思以前说过：“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
对党员干部来讲，就是要做到品行端正。
一要正直。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”所以，做人必须要堂堂正正、光明磊落，当领导必须要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。
我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。
能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。
《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也就应是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。
为人处世也好，为官从政也罢，务必先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。
二要严谨。
严谨是一种负职责的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体此刻工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体此刻生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。
作为党的领导干部，手中握有必须的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。
三要忠诚。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演主角品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。
有位作家以前说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。
”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。
东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。
为国之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎”从这个好处上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。
学习传统文化的心得体会
学习传统文化的心得体会————XXXX小学XX在我县举办的小学骨干教师培训班中，我们有幸听到云南大学“名嘴”金子强教授的题为《传统文化与人格修养》专题讲座，我受益匪浅。
金教授从中国传统文化中最卓越的传统——兼容并包说起，讲述了中国北方齐鲁文化、南方荆楚文化和西部秦文化的主要内涵，概述了儒、道、墨、法、医等诸子各家和佛教的主要观点，并指出了他们对于今天的启示，以及传统文化中君子应具备的品质。
金教授提出，要成为优秀的人，应具备“善良、勇气、智慧、美丽”四个基本原则。
讲座中，金教授古今贯通、广征博引、幽默风趣，为到场师生奉上了一顿充实的精神大餐，赢得了师生的好评。
什么是中国传统文化
就是古圣先贤的教育，是老祖宗告诉我们后人宇宙人生的真相，教导我们子孙后代做人做事的道理。
它含慨了三大内容，儒、释、道。
儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。
儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础，是以自制为核心。
道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础，是以自省、因果教育为核心。
佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础，以戒、定、慧为修学核心。
何为人生：人生就是人们的生活。
何为宇宙：宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容：伦理、道德、因果、哲学、科学。
什么是伦理：就是人类关系的自然法则。
也就是人与人
教师应具备哪些好习惯
亚里斯多德曾经说过：“我们每一个人由自己一再重复的行为所铸造的。
因而优秀不是行为，而是一种习惯。
” 从某种意义上说，世界上不存在优秀的行为，习惯优秀才是真正的优秀。
教师是教育者也是被教育者，作为一名优秀的教师应具备那些好习惯呢
下面这十种习惯是我们教育同行总结出来的，看到它时我觉得我很幸运，因为我觉得总结得非常好，很受启发。
好的东西要一起来分享，我现在把它写出来，希望更多的老师朋友看到，也希望给你们带来更多的收获和启发。
\ 一、说的习惯\ 二、写文章的习惯\ 写是一个人内在素养的外化过程，要使外化质量的提高必须有一个不断内化的过程。
因此，学习是必要的，把他人的观点、知识、方法内化为自己的观点、知识、方法，才能不断地写出令人耳目一新的好随笔。
写的内容、题材很多，尤其是教师这一行业，我们可以写教研小论文、教学后记、教学案例述评、教学反思、心得体会、教育随笔、评课稿、听课反思、一些专业论文啊、有助于提高自身修养的散文、诗歌都可以写。
可以说一个老师如果不会写文章，那么他是绝对不会领悟教育和人生的真谛
写文章尤其是教育随笔要树立一个“理”字，立足一个“情”字，突出一个“想”字，强调一个“勤”字，追求一个“真”字
至于写作格式，不必管他，想到哪就写到哪，想到什么就写到什么，但无论写什么应立足于自己的想，自己独特的想，经常想、经常写，常想常写、常练常新，积土成山、积跬步以致千里
希望每位教师都拿起笔来，记下自己教育教学生涯中那些值得记录、值得反思的历程与思索
\ 三、思考质疑反思的习惯\ 我们要质疑传统、经典、原有的经验理论，正如亚里士多德所说：思维是从疑问和惊奇开始的，常有疑点，常有问题，才常有思考，常有创新。
\ 我们要反思自己的教学行为、反思自己的得意之笔成功之处、反思自己一天的工作的得与失\ 四、主动上公开课、示范课的习惯\ 名师除了文章好外，最好的就是课上的一级棒
名师可以说是被“煮”出来的，经历了无数次的公开课、示范课之后，才有了名师的诞生，尤其是年轻教师要想做好这一行职业、要想吃这碗饭、要想在这里实现自己的理想与价值，主动去要求上公开课、示范课吧，用心上好这些课吧
\ 五、读教育理论书籍和专业书籍的习惯\ 教师的行业更需要创新、更需要与时俱进，我们既然选择了教师这一行业，那么就难免与教育理论联系，无论你喜欢与否，即使你真不喜欢也要硬着头皮去接触，教学杂志要常翻看这些杂志上有最新的教学动态、丰富的教学资料（许多是和你的教学工作同步的文章、教案等），也包含别人的好经验，是我们的良师益友。
如果你刚好比较忙，这些杂志你是否拿到后翻一翻就让它们睡在你的收藏柜中去了呢
正确的方法是先认真读目录（有的教学杂志在第12期有年度文章的总目录，非常有用），列出一个表，挑选新杂志上你认为应该精读、泛读的文章名分门别类列在表格里，并注明期刊号。
阅读教学又可分出教材分析、教法设计、教学参考资料几类，也可按照中底高年级顺排列。
要挤出时间设法占有资料、储存信息。
积累是为了应用，这些宝贵的资料财富一定会帮你开阔视野、更新观念，开启心智、指导实践，拓宽思路、改进教学。
\ 叶澜所说：“没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师精神的解放，就难以有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。
”\ 六、搞研究做学问的习惯\ 如果说教学是教师生涯的第一生命、那么教研则是教师的第二生命，现今的名师、特级教师，大家看看他们的简历、哪个没有科研的经历、哪个不是著述颇丰
哪个不是书籍满柜
想成为名师吗
想
那么抓紧时间研究点问题吧
我们的身边有很多生成性的课题供你研究，我们不缺少研究课题、我们缺少的是发现
我们要做教育的有心人
\ 七、听课、虚心学习的习惯\ 同样一节课，不同的老师有着不同的教学手段、不同的教育智慧；同一节课不同的老师处理的技巧也不同，让我们团结协作、互相取长补短吧，名师的另一个特征就是敢于讲课，更敢于被人听课，有人听课毫无保留的讲课，我们要听课、经常听课、要听不同的老师的课
\ 八、处处留心的习惯\ 有很多人苦于自己无话可说、无题可写，那是真的吗，留心处处是课题、留心处处是文章
“学校无小事，事事皆学问，身边的事、课堂上的事、听课备课中的事、批改作业的事、与学生交流的事都是课题
\ 九、挤时间的习惯\ 现代的人们总是在忙啊忙,忙似乎是他们的惯用借口，那么看看吧，我们在办公室中有人忙于闲侃，有人忙于上网闲聊……教师这一行业更需要有挤的精神!挤时间思考、挤时间看书、挤时间学习、挤时间写作!\ 十、经常投稿的习惯\ 投稿可以使你知名，投稿可以使你与人交流、投稿可以使你获得实惠、晋级、评职称有用不说，那么更重要的就是自我认同的快乐，当你的文字转化为铅字后，那种喜悦不可言表
文章再好，未必就能投中，因此我们要多写多投，广种薄收
总有伯乐会发现你的
以书香校园为主题以阅读传统文化为载体通过对社会主义核心价值观的理解表达放飞青春梦想实现中国梦的信念
学习《易经》心得体会 以前，我以为《》是打卦算命、占卜未来吉福的“邪书”。
但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。
它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观；揭示的是，事物发展变化的自然规律；指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。
它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。
非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。
《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。
即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。
八索之学乃八卦也。
随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。
上古之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。
因河图而画八卦，重之为。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是之首，所以也是群経之始。
易经是三位古人创造的，伏羲创造了，创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》。
易经的起始人是伏羲。
伏羲的是一部，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。
伏羲的是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。
由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。
这也是我们中国人的骄傲。
文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。
我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。
所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。
我们有必要好好的学习易经。
河图者象数也。
自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。
孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。
综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。
这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。
易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。
通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。
世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。
我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。
要以平静的心态来应对各种变化。
“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧。
人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。
要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。
世间的变化不是胡变，是有序的。
学习易经来把握变化的有序性、规律性。
纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。
历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢
因为那个时代的时势还未到。
文革中，“二号走资派”在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何
林彪背叛出逃，时势到了。
仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。
不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞察力。
要主动地适变、应变。
“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天
易经蕴含着深刻的辩证法思想。
如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。
人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向。
如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。
也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。
反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。
通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。
人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。
要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。
要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。
现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。
要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。
如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。
要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。
要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。
做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。
现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到
规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。
也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。
同时尽最大努力朝既有目标靠拢
时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。
在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。
不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。
改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义
易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。
但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。
现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。
君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。
我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。
世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。
正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。
所以要以平静的心态来应对各种变化。
突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。
人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。
要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。
但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。
学习易经就是要把握变化的有序和规律。
纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。
“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。
历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢
因为那个时代的时势还未到。
所以文革中，“二号走资派”在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何
林彪背叛出逃，时势到了。
仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。
不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的眼光。
另外，还要主动地适变、应变。
“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。
若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。
易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。
人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。
而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了；当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了。
这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋势。
达到质变只是量变的积累而已。
学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。
人安身立命，要与人为善。
从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。
任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。
这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。
我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。
要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。
看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。
当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。
现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。
要耐住寂寞，“初九，潜龙勿用”。
如果时机不到，最好静观其变，同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。
要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。
机会永远属于时刻准备的人。
要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己。
做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。
现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失。
我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到
然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。
尽每个人最大的努力朝既定目标奋进
总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。
它给我们以指引，指明了道路和方向。
但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。
现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。
君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息
