遵纪守法从我做起写心得体会
[转自第一公文网：gongwen.1kejian.com][转自第一公文网：gongwen.1kejian.com]学习遵纪守法心得体会为大家整理对于一名中学生，或者青少年应该如何看待遵纪守法的问题，下面这篇学习遵纪守法心得体会先为大家整理学生学习遵纪守法心得体会学习遵纪守法心得体会一：中学生学习遵纪守法心得体会有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。
这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。
自由是相对的，是有条件的。
人走在马路上行走是自由的，但如果不遵守交通规则，被车撞伤，那就失去了行走的自由。
因为，世界上没有不受约束的自由。
学校也有学校的“法”，学校里的“法律”既包括国家的各种法令法规，也包括学校的各项规章制度、纪律条令。
有的同学不遵守中学生守则、违反校纪校规。
他们对校纪校规视而不见，忽视学校对中学生仪容仪表、待人接物、行为言语等方方面面的要求，不爱护公物、乱扔垃圾、抽烟喝酒、沉迷网络、旷课、偷窃、为一点小事结伙打架等等……这些违反学校规章制度的不文明行为严重破坏了我们美好的校园人文环境。
这些违反校规校纪的同学并没有认识到事态的严重性：一个人的行为久而久之会成为一种习惯，一种习惯久而久之会形成一种性格，一种性格久而久之会成就一种命运。
命运不是一种偶然，而是行为的必然，冰冻三尺非一日之寒，以善小而不为，以恶小而为之，积小恶成大恶，最终必然自食恶果。
现如今青少年犯法已成为我国严重的社会问题之一，学法、懂法、守法、用法，势在必行。
遵纪守法是人生最有价值的一种资源。
人对社会有多大贡献，他就有多大价值。
在这个意义上，做一个懂得遵纪守法的人并不“吃亏”。
一个有法制观念的人，他的守法行为能够促进他的人生发展，并且有利于他实现自己的人生价值。
就好象，如果你诚实可靠，那么你就会获得大家的信任。
这样，你做任何事情就顺利得多。
如果你关爱他人，你就容易得到别人的关心，从而形成有利于合作的环境和氛围。
如果你保护自然环境，宜人的环境就是对你德行的回报。
因此，我们要从生活点滴做起，树立正确的荣辱观。
“以史为鉴，可以知兴衰，以法为鉴，可以晓规则。
”作为新时期中学生的我们，在学习中、生活中，都应树立以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。
一个真正有教养的人，是一个爱自己，爱他人，爱社会，爱国家，爱民族的人。
严于律己，宽以待人，生活才会更加地美好。
让我们从现在做起， 从身边做起，一起携起手来，共同营造一个美好的明天，做一个新世纪的遵纪守法的合格的中学生。
学习遵纪守法心得体会二：大学生学习遵纪守法心得体会通过对《遵纪守法，安全教育》的学习，作为一名当代大学生，我就感觉，现代社会整体治安复杂化，各种社会问题集中出现，人们对社会及生活的不满通过各种极端方法表现出来。
就拿大学校园来说，每年因各种矛盾或纠纷而报复、跳楼、自杀的案例越来越多。
但是，对步入大学校园的我们来说，我们应该做的是学会独立面对社会，独立生活，学习知识，增长技能，而一切的前提还是我们“健健康康”的活着，平安比什么都重要!大学生交通安全一般指大学生在校园内所发生的人身安全性问题。
只要有行人、车辆、道路这三个交通安全要素存在，就有交通安全问题,就会存在，就会造成严重后果，断送美好的前程，甚至生命。
校园内发生交通事故的主要形式有以下几种：(1)注意力不集中。
表现为行人在走路时边走路边看书边听音乐等。
(2)在路上进行球类活动。
大学生精力旺盛、活泼好动，即使在路上行走也是蹦蹦跳跳、嬉戏打闹。
(3)骑“飞车”。
为了追求刺激在校园内把车子骑得飞快。
为了避免这样的事故在校园内发生我们应该做到自觉遵守交通法规除提高交通安全意识、掌握基本的交通安全常识外，还必须自觉遵守交通法规，才能保证安全。
以下两点也是大家必须掌握并要在日常生活中严格遵守的。
对每一名大学生来说，在校园要时时注意用电安全，严格遵守校园及公寓“安全用电”相关制度。
谨防火灾，发生火灾后，头脑要冷静，理性逃生。
另外，我们必须提高财务安全意识，做好防盗、防骗、防抢等防范工作。
在校园谨防顺手牵羊、溜门串户、翻墙入室、溜门撬锁、窗外钓鱼、插片开门、偷配钥匙等行窃方式;平时谨防入室盗窃、扒窃、网络盗窃等，确保自己的财产安全。
我认为身体不受伤害的安全这不是安全的全部。
即便是一个具有健全的体格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不强，既有拉帮结派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞义气、惹事端，不但喜好随波逐流，而且希望出点乱子;这表现出来的就是思想上的安全问题。
无论是人身安全还是思想安全，亦或是行为安全，它们都有一个共同的特点，那就是结果的残酷性。
交通事故，体育活动意外伤害事故，课间游戏追逐打闹偶发事故，轻者可以伤及体格，重者能够危及生命，它们造成的后果是残酷的。
可是思想道德的残缺、行为方式的越轨比体格不健全更可怕。
因此，健康的心理对每个大学生来说至关重要。
这就要求我们，在日常生活中一方面应该注意合理饮食和身体锻炼，另一方面更要陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，避免长时间处在紧张的情绪状态中。
所以我们要做到身心都健康才符合安全教育的要求。
生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。
安全构筑了我们美好的家园，成为连接亲朋好友的纽带。
通过学习遵纪守法，安全教育，我再一次深刻的休会到：在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行;必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全;必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。
生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩!
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
思修课自我评价总结
思修课自我评价总结【篇一：思修自我总结】思修汇报13本护1廖丹201311604110人生的每一步都需要你好好的去把握，去规划。
然而，面对四年的大学生活，我应该交上一份怎样的答卷呢?我已经进入大学将近一年了，不知道自己学到了什么，又有什么收获，但是至少知道我自己在出事能力上绝对是有提高的，虽然我学习不怎样，上学期还挂了解剖，但是我觉得我还是做得很不好。
我将弥补自己各方面不足，发展自己的强项，挖掘自己的潜能，向理想中的自己迈进。
大学四年是人生中关键的四年，如何走这漫长又短暂的大学路将决定我以后人生去向。
好的开始是成功的一半，走好人生的第一步，科学规划大学生活，为以后的道路指引方向，为自己的未来描绘蓝图!首先，热爱成都大学及初步确立自己的大学生活新目标。
我进入大学以来仅用了半年的时间就适应了大学生活的新变化，可以说，到目前为止，我已经真正的适应大学的生活，大学生活就是很多事情只是随波逐流，不过我之后醒悟了，我不能再让我自己颓废下去了，所以我开始有我自己的思维，对很多事也有了自己的看法，加入学生会让我不得不独立的去面对一些事，我成长了很多，我融入了成都大学，适应了新环境。
我谨记“自尊、自爱、自修、自强”的校训。
。
说到热爱成都大学就是我开学不久便会哼几句成大学子之歌。
学会阅读、学会思考，从不会安下心来看除教材以外的书的我开始看《三杯茶》、《谁的青春不迷茫》、还有洋哥借我的韩寒的《青春》等，说道
什么是“先学后教，以学定教”
什么是“，以学定教”
洋思怎样做到“，以学定教”的
前库勒小学教师 王晓欧 一、什么是“，以学定教”
“先学后教，当堂训练”。
先学，不是学生漫无目的地学，而是在教师简明扼要地出示、提出自学要求、进行学前指导后，学生带着思考题在规定时间内自学指定内容，完成检测性练习。
后教，也不是教师漫无目的地教，而是在学生充分自学后，教师与学生、学生与学生之间互动式的学习。
当堂训练，则是在先学、后教之后，让学生通过一定时间和一定数量的训练，应用所学知识解决问题，从而加深对课堂所学重难点的理解。
“先学后教，当堂训练”，这看似简单的8个字，实际上蕴含的理念是——教师的责任不在教，而在教学生学。
洋思人认为，只有真正做到“不学不教，先学后教，以教导学，以学促教”，才能取得最佳的教学效果。
“以学定教”。
在课堂教学过程中，教师“教什么”、“怎样教”
学生“学什么”、“怎样学”
谁更重要
是让“学生走向教师”，还是让“教师走向学生”
洋思人认为，答案应该是：以学定教，学情决定教情，根据学生的学情确定教学内容、。
先生曾说：“教什么和怎么教，绝不是凭空可以规定的。
他们都包含'人’的问题，人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。
”因此，学校要求教师在考虑教学内容、的时候，以学生为本，以学生的学为本，做到“从教师走向学生”。
教师创造条件让学生“有为”。
在课堂教学中，教师的教非常重要。
人们习惯上认为，课堂上教师讲得越多、越细、越深、越透，学生就学得越快、越好；教师带领学生“钻山洞”，总比学生自己摸索要更快一些。
事实上，这样做容易养成学生思维的惰性。
教师成了“讲师”、“话筒”，学生却成了“听众”、“哑巴”。
其实书本上大部分知识学生通过自学就能解决，教师要讲十几分钟的内容，学生自学三四分钟就大都能学会了。
其实，“教”也是有讲究的。
教什么
怎样教
学生会的不教，学生不会的尽量让学生自行解决，教师少讲、精讲，只作点拨性的引导。
教的方式，都是让已掌握的学生先讲。
如果学生讲对了，教师肯定；讲得不完整、达不到深度的，教师补充；讲错了的，教师更正。
这样，教师讲的时间就少了。
在“做”中学。
让学生充分“动”起来，课堂上的每一个环节都让学生自学。
但自学并不只是单纯地看书，在自学的过程中，学生可以动手操作、动眼观察、动脑思考、动口交流。
教师引导学生投入到这些活动中，让他们亲身感悟知识的产生和发展过程。
学生自学的过程，更是一种创新的过程。
对学生来说，在没有自学之前，知识一般都是陌生的，而通过经历自学过程，得到对这些知识的感悟，这本身就是一种创新。
由于学生的生活经历和学习体验各不相同，在学习过程中达到的方法和途径也往往有所不同，学生在教师明确目标的引导下，通过各自的亲历体验，对问题的解决能达到“条条大路通罗马”的效果，这更是一种创新。
二、洋思怎样做到“先学后教，以学定教”的
创办于1980年，创办之初是一所默默无闻、名不见经传的农村联办初中。
当时的“洋思”被称为“三流的硬件”、“三流的师资”、“三流的学生”，只有两排平房九个班级；如今的“洋思”占地100多亩，学生3200余人，教师390多名，拥有现代化的教学设备，在后进生的转化过程中取得奇迹般的成功。
也先后被评为“江苏省模范学校”、“江苏省文明单位标兵”、“中国名校”等。
“没有教不好的学生”是我校一直秉承的办学理念，为了实现这一理念，我们在上世纪八十年代初就进行了当堂完成课堂作业的课堂教学改革，经过10多年的探索，到90年代初形成了“先学后教，当堂训练”的。
这是我校教好每一位学生的主要途径。
这种教学模式切实改变了传统课堂教学“先教后学（练）”无效、低效的状况，实现了课堂的有效、高效。
语文课上，老师揭示后，即引导学生围绕“自学指导”，走进文本，自我思考、研究，然后教师引导全班同学开展“兵教兵”，就疑难问题共同探究，最后再引导学生用所学知识走出文本，解决实际问题。
数学课上，先引导学生看例题、找规律，再让学生举一反三，做与例题类似的习题，然后教师引导学生研讨解决存在的疑难问题，归纳、提高，有特殊上升到一般，最后让学生当堂完成作业。
理化课上，先让学生做实验，观察现象，再引导学生总结，得出规律，最后利用得出的结论解决问题。
作文指导课上，先让学生独立审题、立意、选材、编写纲目，同时，教师巡视，及时解决作文中的倾向性问题，最后再让学生独立作文。
复习课上，更有利于采用“先学后教，当堂训练”的教学模式，可一课时一个循环，或一个单元、一个章节一个循环。
如复习某单元，可这样操作:第一课时，基础知识调查；第二课时，引导学生更正训练中的共性问题，同时进行适度的拓展、延伸；第三课时，针对问题综合训练，这就是所谓的“先考后教”，这种方法对毕业班的复习更有效。
试卷评讲课上，老师根据阅卷时的统计、分析，引导学生解决共性的错误，进行必要的归纳、总结，最后针对共性的问题用类似题目进行巩固，至于个别问题则让同桌、前后讨论解决，特差学生的问题个别辅导，切忌从第一条讲到最后一条或放连环炮似的报答案，这是低效甚至无效的劳动。
运用“先学后教，当堂训练”的时，要根据不同年级、不同学科、不同课型灵活地进行。
有时可集中学、集中教、最后练，有时可分散学、分散教、分散练，有时可学一点、教一点、练一点。
“先学”环节 “先学”之前教师要讲一两句，准确地、明确地揭示学习的目标，还要指导学生自学，使学生明确自学的方法、目标、要求，让学生很快地通过引桥，上了自学的高速公路。
在“先学”过程中，教师要鼓励学生高效地完成任务，可及时表扬速度快、效果好的学生；可给“走错”或“迷路”的学生说几句悄悄话，给他们“指南针”，但不能分散学生的注意力。
教师应通过行间巡视、、个别询问、板演、讨论等形式进行调查，彻底地暴露学生自学中的疑难问题，并认真分析:是倾向性还是个别性的问题，是旧知回生还是新知识方面的问题，把与新知有联系的、倾向性问题进行梳理、归类，为“后教”作好准备。
这实际上是教师在修改教案，是“第二次备课”。
“后教”环节 （1）明确教的内容。
教的内容应该是学生自学后还不能掌握的共性的内容，学生会的一律不教。
（2）明确教的方式。
应该是“兵教兵”，即会的学生教不会的，教师只评定对或错、完整不完整，对不对的教师要帮助更正，对不完整的要补充。
（3）明确教的要求。
要不折不扣达到的要求，不能就题讲题，只找出答案，而要引导学生找出规律，上升到理论，真正让学生知其所以然，还要提醒学生预防运用时可能出现的错误，这样就从理论到实践架起一座桥梁。
“当堂训练”环节 要保证时间不得少于15分钟，让学生能在实践中，把知识转化为能力；训练的内容重在应用刚学到的知识解决实际问题，训练的形式像竞赛、考试那样让学生独立、快节奏地完成，教师不做辅导，学生不得抄袭。
这样的课堂作业犹如“实弹演习”，好比战场上的高强度的综合训练，它是全面提高学生素质（如拓宽知识、发展学生的思维，磨练学生的意志，增强竞争意识、独立意识，培养雷厉风行的作风、严谨的态度等等）减轻学生课外过重负担必不可少的，这样能够及时检测课堂教学的效果，教师要尽可能及时批改，快速准确地反馈信息。
三、运用“先学后教，当堂训练”的注意点 “先学后教，当堂训练”是一种高效的，但绝对不能将之模式化，变成死板的、僵化的、一成不变的模式。
它强调课堂教学必须做到实事求是、遵循规律，这样，课堂教学才富有生机与活力，达到高效。
1、切实做好课前准备教师备课质量的高低决定了“先学后教，当堂训练”的效果。
为确保备课充分，预设到位，我们采用了“自备”—“研备”—“改备”的方式。
“自备”，就是自行备课、钻研教材、研究教法、分析学情、拿出教学预案，这相当于“先学”。
“研备”，就是在“自备”的基础上，学科组老师之间所进行的相互研讨，这一过程必须真实而有效，通过研讨首先要解决各自在备课中存在的问题，最终必须达到“六个统一”:课时划分统一、教学流程统一、学习目标统一、自学指导统一、解决策略统一、作业训练统一。
这一过程相当于“后教”。
“改备”，就是在“研备”的基础上，老师针对本班实际所进行的“回备”，对“研备”内容进一步研究，改正“自备”中存在的问题，改进，从而使课堂教学更具有针对性、实效性。
2、课堂上，教师要创造条件让学生积极参与。
课堂上，教师要创造条件让学生积极参与。
课堂上，教师的“教”非常重要。
事实上并不是教师讲得越多、越细、越深、越透，学生就学得越快、越好，这样做容易养成学生思维的惰性。
教师成了“讲师”、“话筒”，学生却成了“听众”、“哑巴”。
我们认为，教材上的大部分知识学生通过自学就能解决，教师要讲十几分钟、二十几分钟的内容，学生自学三、五分钟就能学会了。
如果学生不能深入地走进教材，只是一味听从老师讲解，那就是隔靴抓痒，只有让学生围绕问题、目标和任务自学，才能真正把握要领，暴露出学习中的问题。
暴露问题后，也不是教师着手讲，而应该调动集体的力量，通过集体的智慧来解决问题，这样，教师表面“无为”了，讲少了，实际上促进了学生的“有为”。
所以，课堂上学生自学、思考、讨论、交流的时间占了大部分，教师讲得很少，一般10分钟左右，有的甚至只有4－5分钟，学生的时间达到35－40分钟之多。
这样，课堂教学的全过程变成了教师引导学生自学的过程。
教师从“一线”退到“二线”，为学生自学、思考、讨论、答疑当好“参谋”，学生由被动的接受变为主动的建构，真正成了课堂的主体。
3、评课标准必须实现三个“转向”。
评价标准是否科学、合理，关系到课堂是否高效。
只有从全体学生的发展、学生的、学生的全面发展对学生学习过程进行的评价才是科学的、有效的。
我们对课堂教学的评价做到了三个“转向”:（1）评价目标从“单一”转向“多元”。
从“单一”的评价认知多少，转向课堂教学的全过程学生的全面素质提高了多少（学生运用新知识的能力、创新精神、学习习惯、情感价值观等培养得怎么样），通过评价，促进教师认真确定素质教育的教学目标，并按照“先学后教，当堂训练”的教学结构，对学生进行严格训练，促使学生全面发展。
（2）评价主体从“重教”转向“重学”。
从主要评教师怎样教（教态、语言、板书、现代化教学手段运用等）转向重点评学生怎样学，是否人人紧张地动脑、动口、动手，自学的效果如何。
这样，促使教师把备课、讲课的功夫花到引导学生学习这方面来，不仅让学生获得知识，而且爱学、会学，能力不断增强。
（3）评价重点从“形式”转向“效果”。
课堂上能最有效地实现素质教育的目标，真正全面提高了学生素质，特别是能创造性地开发学生的创造力，培养学生的创新意识、实践能力就是好课，相反教师讲得再好，形式再美也不是好课。
这样，教师备课、讲课从实际出发，讲究实效，杜绝了形式主义、花架子。
几点看法： 1、洋思中学在教学中采用“先学后教、当堂训练”的教学模式，很好的培养了学生的自学能力，减轻了学生的负担，解决了后进生的问题，全校学生每门课考试成绩都是优秀。
每门课都是教师先提出学习内容和要求，限定时间让学生自学教材，再做课本上的练习题。
教师当堂布置作业，当堂检查，课后不留作业。
“先学后教”的“教”字，不是老师真正意义上的教，而是老师对学生做的练习题做出评判，个别不会做的由教师指导。
在学习一种新的教学方法的时候，我们要研究它的原理和指导思想，不能简单地模仿，否则往往效果不佳，会半途而废。
单是机械地模仿几个步骤和技巧，不在思想观念上改革是不行的。
在学习了杜郎口、洋思经验后，我们不应人为地规定在课堂上教师讲几分钟，学生学几分钟，把活生生的课堂教学变成了教条。
2、“先学后教、当堂训练”应该是，从上课到下课，学习的全过程都是让学生自学，教师由讲授者变为组织者，要真正地把学生解放出来。
我们老师有时放不开，不敢放手让学生自学，是因为不相信学生的能力，所以一定要相信每一个学生都能够学好。
许多教师只所以喜欢满堂灌，是惟恐讲不细，学生听不明白。
考试不及格，传统的观点总认为教师讲得少，就是教师不负责，希望老师多讲。
这些不是方法问题，是思想观念问题，说到底就是对学生信不过。
思想观念不转变，教学改革永远不会进行到底。
3、过去我们认为教师讲得越细，学生学得就越容易，课堂教学效率会更高。
但是我们没有想到，这样做会养成许多学生不动脑筋的习惯，只是被动地听课，不愿主动地学习。
其实书本上大部分知识学生通过自学都能够解决，老师的讲反而更耽误时间。
洋思中学的经验证明，平时老师需要讲十几分钟的内容，学生自学三、四分钟就可以了。
学生自学几分钟就开始做题，不会的再回头看例题或相互讨论，基本就能做练习题了。
这个过程是个不断反馈的过程，不是看一遍就全部会了。
这样，学生自学积极性更大，效率更高。
因为老师规定学生自学几分钟就要做练习题，学生有一种紧迫感，不认真看就不会做练习题，落在别人后边，从而培养了学生的竞争意识。
所以学生自学比被动地听老师讲课积极得多，这样把学生的主体地位真正突出了出来。
4、后进生问题是个普遍性的老大难问题，洋思中学基本不存在后进生问题。
为什么学生自学反而缩小了差距，转化了后进生
原因是多方面的：一是教师在课堂上讲得少了，可以抽出更多的时间个别辅导后进生。
二是在学生相互讨论的过程中，实际是好学生教后进学生的过程。
好学生在自学的过程中基本上都明白了，而后进生还有一些问题没搞清楚，通过好学生的讲解，自然也就明白了。
后进生光靠老师一个人忙不过来，发动好学生都来帮后进生力量就大了。
三是后进生在自学的过程中也有一种紧迫感，别人在有限的时间看完了例题能做练习题，自己不会做也丢人，增强了他们的竞争意识和好胜心。
5、要减轻学生过重的课业负担，这种负担主要是课外作业。
对此，首先是从当堂布置作业开始的，要求老师当堂布置当堂批改，课后不留作业。
并且规定每堂课的作业时间不能少于20分钟。
这样就逼着教师少讲。
一开始学生自学中遇到问题是由老师解决，到后来则由老师引导学生讨论来解决。
每堂课都是自习课，教师只讲几分钟。
另外，每堂课的作业练习就是考试，这样有利于学生处于紧张的学习状态，也培养了学生的考试能力。
学生在课堂上紧张地学习，课后轻松，没有作业，可以更好地发展自己的爱好特长，培养各方面的素质。
6、“先学后教、当堂训练”是非常好的教学模式，在实施前我们应该真正的对这种教学模式进行讨论，能够把这种教学模式与我校的实际情况结合起来。
针对我校学生的底子薄，自学能力差，接受式学习已成主要学习方式的特点，要是完全按照洋思的“先学后教、当堂训练”的方式、方法，不一定能收到好的效果，我们还处于初级阶段。
我们应该在洋思“先学后教、当堂训练”的指引下，开展具有我校特点的“先学后教、当堂训练”。
读书心得体会(包含两本名著）
读书心得体会，推荐给你几则作参考： 1、《爱 的 真 意》【湘西州民中 高三（4）班 阙玉琼 指导老师： 贾 高 辉】 爱究竟是什么
一个美丽的微笑留给别人，一句安慰的言语送给别人，一颗真诚的心给予别人，是否又属于爱呢
突然之间，我无法领悟爱的回旋，爱的永恒。
然而《茶花女》给了我明亮的灯，引领我走进爱的空间。
《茶花女》是由法国作家小仲马的成名作。
小说的女主角玛格丽特是多么地坚强，为自己的爱情放弃一切，然而命运的捉弄，使得她万般的无奈，这能怨任何人吗
不能，只能怨老天的不公，老天的残忍。
她本来就并不是一个很有名誉的人，地位卑微，幸好在与男主人公阿尔芒的相识下有了稍微属于爱的光芒，可那种根深蒂固的贵族阶级又破坏了这美满的一对，这能怨任何人吗
不能，只能埋怨现实的残酷，现实的无情。
难道我们还能说他们爱得不够深，付出得不够多，要不为什么女主人公会为阿尔芒而把自己赎出来，与他一起生活，然后觉得自己的生命是有意义的，并且为了他而不管会受到什么样的侮辱，男主人公不顾父亲怎样的反对，强烈和女主人公厮守他们那份纯真的爱情。
读这篇名著真的使人潸然泪下，不仅仅是为那份美而又伤的感情，还有那属于心心相通的淳朴。
《茶花女》不是一个普通红颜薄命的故事，它阐述的是一个心灵和容颜都美好的女性饱经摧残，年纪轻轻就告别了人生的一场悲剧。
或许正是这场悲剧造就了美好的东西的破碎，但它的灵魂却惊骇了我们整个世界。
我为女主人公那种忍辱负重而感到自豪，看到她的品质使我联想到今天的这个社会，许多人为了面子，活得自以为是，在他们世界里也根本不会有尊敬这个词语，不仅仅失去“尊敬”这么简单，而且趋炎附势，看不起比他们低等的人，这个世道真令人怨恨。
我为女主人公那种执著的性格而感到骄傲，为了爱情，她执著的抛开一切，为了爱情，她执著地付出真心，无论结果会是怎样
无论现实是多么残酷，无论地位又是怎样卑微，她不管，她只知道她爱他。
可我们呢
仅仅为了一次挫折而陷入无底的深渊，一直随落在黑暗的边缘。
诚然，我们该向她学习，即使不能受到别人的谅解，挫折一次次地出现，再大的风险，再大的浪也要勇敢闯一闯，因为为的是自己，只要是自己尝试的一切，失败又怎样
成功又怎样
有必要再去追根究底吗
难道我们连那一点的执著都没有吗
是的，玛格丽特的地位，身份都配不上阿尔芒，但我们是否就能说她对他的爱也配不上呢
不，不能，因为那并不是一种简单的爱，它蕴藏的是一种神奇而又充满色彩的，可以换句说，它就是玛格丽特的生命。
一个人能用他的生命去呵护另一个人，难道这也算配不上吗
韩愈曾在《师说》中写道：“无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。
”可为什么玛格丽特与阿尔芒要因贵因贱，爱之所存，而情之所不存呢
或许你会认为他们本该是有结果的，谁叫玛格丽特将爱放弃呢
她放弃并不是因为她不爱他，恰恰相反，她是因为太爱她，使得她在矛盾的边缘挣扎着，她不忍心让阿尔芒的父亲伤心，不忍心让阿尔芒站在她的那个位置，她要为了他而埋没自己，封杀自己，哪怕夺去自己的生命。
玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲，洁白无瑕，透着光亮，但是这光却是那微弱，缥渺。
最终还是被黑暗，这般强大的力量吞食掉。
她也是一张弓，外表被剥得一无所剩，而内心却坚固、圣洁。
但是她为了自己将箭射得更远，更准，她在不断地崩紧自己，直到自己被毁灭掉。
此时此刻，或许我们明白了一切
或许我们还在迷惑中，但无论是什么
爱的真意永不改变，它就是一种不需收获的付出
让我们都去深刻地领悟它吗
2、边 城 遐 思 ——《边城》有感 湘西民中高三5班黄 韬 再次合上《边城》，爷爷、翠翠、黄狗还有那边城茶峒，又久久在脑海中浮现。
《边城》的缆索牵系着萌动的感情之船，非要载着我去看一看。
一个深藏的湘西古镇，一个融合了湘川模式、苗汉风情的边远古镇：古香古色的木版房、被踩磨得清亮的石板街、玲珑的临河小窗、安详地依偎在吊脚楼下的小渔船、融在荡漾的河水里的如碎银子般扑面而来的阳光、孩童在这闪亮的河上凫水、嬉戏；妇女们蹲在河边的大青石上，手起棒落……这流长的《边城》故事就随着这汩汩的河水流淌着。
河风捧着漆船的桐油的气息轻抚着我的脸庞，古老的渡船搭载着我静静地划过边城的面颊。
背如弓的老船夫，那双粗大的经络暴起的手把着磨光的缆索，唱着幽幽的山歌。
我想，我搭乘的可是当年翠翠家的渡船
这渡船上可曾演绎过翠翠的母亲和屯防军人忠贞不渝的爱情
船头站着的那个女孩，脸上两团羞怯而柔媚的红晕，恰似翠翠每遇二佬时的神情……船悄悄地靠了岸，老船夫蹲在船头，望着水波拍打着渡船，吧嗒吧嗒地抽着淳淳的草烟。
其实，老船夫不认识爷爷，也不曾听说过翠翠，但他却津津有味地向我讲诉着那古老的故事：……茶峒城外的河道上曾泊满了往来的船只，人踩着船板可以从湖南跑到四川、重庆，船里有运来的海味、洋油。
有运出的井盐、五信子，商贾云集的夜晚，河楼上的妓女抱着琵琶弹唱，那悠扬的的歌声不 时飘进他的渡船，在那热闹非凡的端午节里，他也找人替过几回，独自跑去看赛龙舟，顺便再打一壶烧酒……流年似水，老船夫感叹匆匆的过客再也无暇和他品尝草烟；城里也没有了货船，只有供人游玩的舢板；古镇没有力气再去唱歌；没有那种自酿的烧酒……只有河水流淌依旧。
这绕城而过的河承载着边城的兴衰历程，承载着边城人的喜怒哀乐和世世代代的淳朴、善良，更承载着历史刻在她身上的深深的痕迹…… 河对面碧溪沮的竹林里隐约传来竹雀的歌声。
翠翠可否知道，这就是当年顺顺家两兄弟偷偷唱给她的情歌，是这样的歌声载着她飞上了山崖采了大把的虎耳草
她又能否辨认出是哪只竹雀在月下唱歌
也许永远也不知道，只能独自坐在孤岛上，托腮凝望、等待……翠翠哟，你又能否明白顺顺家两兄弟对你的爱令大佬的死变得灰暗无力
你又可否料到原本与二佬两厢情愿的爱会因大佬的死而变得凄惨
水鸭子被水淹坏了，老船夫驾着他的渡船在一夜暴雨中走了。
二佬远远地去川东了……多少年，翠翠每天守侯在渡口旁，是挂念爷爷了，是在为大佬祈祷，还是期盼二佬的归航
透过稀疏的树林，我望见了翠翠的身影，还有那只不离左右的狗，也许翠翠并不孤独。
边城的故事悄悄地远去，而刻在石壁上涂红的“边城”二字却经久不褪，在一片翠色逼人的竹篁的簇拥下更显夺目。
翠翠，还在望着白河脉脉远去的方向…… 3、《写给保尔·柯察金的一封信》——读《钢铁是怎样炼成的》 龙山一中 高三（226班.） 李小雨 李兴秀 尊敬的保尔·柯察金： 您好
虽然我知道这封信你是肯定收不到的，但我还是情不自禁地拿起笔，记下我心中的感动。
孩提时，你，一位脸色苍白的年青人，戴着布琼尼左骑兵帽，挥舞着马刀，风驰电掣地闯入我的梦中；您，把神奇而珍贵的信念撒在我生命的土壤里，您的存在，为我天真、幼稚的童年支撑了一片纯洁的天空。
以后，每当读着你用严肃而热烈的口吻诉说战争的残酷，生活的艰辛时，我就似乎被一只坚实而有力的手臂抓住，在朦胧的月辉下，拨开密密的丛林，踏过清清的小溪，翩然徜徉在谢别托夫卡小镇的街道上，流连在乌曼区的篝火旁，倾听着跳乌克兰舞和果帕克舞的人们发生的频频的跺脚声和愉快的欢笑声…… 这就是少年布尔什维克那充满艰辛、无畏和罗曼蒂克青春吧
您那不朽的经历使我悟出了生命中一些永恒的东西。
“保尔·柯察金已经溶化在群众里面了，他像每个战士一样，已经把‘我’字给忘了，只知道‘我们’，‘我们团、我们骑兵连、我们旅’——我认识了团结的力量。
这种团结无私的精神震撼着我，我懂得了世界上最重要的东西不是名誉，不是地位，不是金钱，不是珠宝，而是当你最困难，最绝望时的一滴水，当你最寂寞，最孤独时的一点关怀。
保尔·柯察金，从你那热情洋溢地投入集体的行为中，我明白了真正成功不是竞争来的而是团结之后大家努力所得来的。
“即使生活到了实在难以忍受的地步，也要能够活下去，使生命作出贡献
”——我理解了对失败的超越，对美好生活的向往。
当看到你卧病在床，仍与疾病作坚决斗争，并勇敢超越自我时，我明白了，失败对弱者是通往成功的挡路石，而对于强者，是成功的垫脚石。
现在面对高考，我不再怕失败，我只会勇往直前地追求未来属于自己的美好生活，我会怀着对未来生活的憧憬，精彩地走完我的人生。
迎着您锐利的目光，我灵魂如在风雨中涤荡了一样，纯净而透明。
于是我挂起了人生的征帆，驶向我生命长河中的每一个港湾。
总有一天我会到谢别托夫卡小镇，去看看您出生和战斗过的地方，去看看瓦莉娅和她的战友们英勇就义的地方，去看看谢廖沙可怜的母亲，去听听第十二骑兵师震天的喊杀声，去亲自体验一下革命的激情怎样在胸中激荡。
那时，我会在您面前深切地唤一声“您好啊
保尔·柯察金
” 致以最崇高的敬礼
崇拜你的李小雨 2005年2月25日
采访老师心得体会
这两节课充分体现了先学后教，当堂训练的特点。
传统的课堂教学方法，对数学教材里的例题一般是教师讲学生听，洋思中学却由学生自己做。
语文教材中的古文以往一般是由教师讲解、翻译，学生记笔记，洋思中学是由学生自己看注解翻译。
这样，在一节课中，主要是学生自学、做练习，既培养了学生的自学能力又减轻了学生的课外负担。
教师在座谈中指出，先学后教，当堂训练的教学模式，并没有削弱教师的主导作用：一是体现在备课中，教师既要吃透教材又要了解学生，既要选准重点、难点，又要想到学生在自学中会提出哪些问题；二是体现在自学指导上，教师在课堂上要不断指导学生的学习方法，随时引导自学，学生可以互相讨论，有些问题就能在兵教兵过程中解决；三是体现在对后进生的关注上，教师在巡视中要重点指导后进生的学习，平时多让他们回答问题或让他们到前面板演，这样便于及时发现问题并解决问题。
另外，在自学过程中后进生可在较短的时间里补上知识缺漏，经过一段时间，班上就没有后进生了。
因此，洋思中学自1990年以来，连续10年学生的毕业率、合格率均为100%。
如何借鉴洋思中学经验打造高效课堂教学
洋思中学打造高效课堂的思考与实践洋思中学在中国的教育界可以说是一个神话，他的课堂教学改革模式树立了教育界的典范。
最早听说洋思中学大概是在十年前，因为他的?办学理念?是?没有教不好的学生，后面好像还跟着一句?只有不会教的老师?，当时觉得很不理解。
前几天有幸参加了由中国教育报刊社组织的‘走进名校、师从名师’全国中小学教师专业成长系列培训——‘高效课堂—影子培训’班?，带着对洋思中学的崇敬，踏上了去洋思中学的征程。
这已不是我第一次到洋思中学，前几年参加另一个培训，也来过洋思中学，只是待了半天，听了一个报告而已，这次来洋思之前我也提前做了功课，在网上初步了解了洋思中学的教学模式。
也得知洋思中学的学生面向全国招生，在学生里有一部分是所谓的?很不省心?不可能教好的学生，那么洋思中学是怎么管理的呢
在课堂上又是怎么让这部分学生知道学习、学会学习的呢
带着这些问题我踏入了洋思中学的校门。
初入学校，听了一节公开课，然后绕着校园转了一圈。
说实在的，洋思中学的课堂初听并没有多大的新意，仍然是教师讲，学生听，只不过是在教师讲新内容之前有一个自学指导，让学生自学，在最后有一个当堂检测，一堂课从头至尾没有多少学生协作讨论，也不是原来所听说的每堂课只讲4分钟等等。
但是课后在学校看的时候，让我感到大吃一惊，下课后，没有一名学生在校园内追逐打闹；那么多的学生从一个教室走向另一个教室，学生自觉站队；在每节课课前，学生有秩序的进入教室，没有老师安排任务，学生便能自己坐下来认真预习当堂课的内容，没有一名学生说话或者做小动作；办公室里，教师们没人在上网、打游戏或者是两人闲谈聊天，只有教师认真的批改作业或找学生谈话。
学校管理做到这样的地步，真是让人惊叹。
洋思中学到底是怎样做到这一步的呢
通过在洋思中学学习的这几天，耳闻目睹了洋思中学教学和管理的方方面面，对洋思有了一些粗浅的认识和体会，对前面的问题也慢慢找到了答案，下面我主要从几个方面介绍一下洋思中学的做法和我的一点看法，请领导和同事们批评指正。
我们学习洋思中学的中心应该是?先学后教，当堂训练?的课堂教学模式，当然一个学校的中心也是教学。
但是围绕这个中心的还有一系列的东西，对洋思来说，我概括为这么一张图：通过图标可以清晰地看出，洋思中学打造的高效课堂是在先进的办学理念、健全的规章制度、细致的学校考核、严格的学生管理和规范的教学管理各方面有机统一的一个整体，这些方面缺一不可，可能还有我没概括到的方面。
这样我就从这五个方面来说一下洋思中学的课堂的高效是怎么形成的。
一、洋思中学先进的办学理念——“没有教不好的学生”洋思中学之所以有今天的辉煌业绩，其根本原因是它有先进的办学思想和教育理念：?没有教不好的学生，让每位家长满意。
蔡校长经常说：后进生并不是因为脑了笨，而是因为这个、那个非智力因素造成缺课太多，逐步失去学习能力而形成的。
只要从实际出发，讲究实效，不停地引导他们自己查漏补缺，熟能生巧，他们就会好起来。
现在的洋思中学对?没有教不好的学生?的解读是：好的内涵表现在两个方面，一是思想品德，不在学习的学生。
不管是学生还是老师，都在你追我赶，总感觉时间不够用，走路都像小跑，甚至吃饭都是快速的。
首先，所有的教师都相信每位学生都能教好?没有教不好的学生八个大字写在最醒目的教学楼上，也深深地烙在洋思人的心上。
学校主要活动都是围绕这个中心展开，每周国旗下的领导讲话，每学期一次的老师演讲会、全校学生演讲会、新生演讲会、班会，主题都是?没有教不好的学生，师生用自己的亲身经历来说明没有教不好的学生，以此来坚定师生信心，鼓舞师生的士气。
其次，洋思中学的学生都坚信自己能学好。
在学生中流行着这样的口号?今天我不行，明天还会行，明天我不行，将来还会行，学生们相信只要措施得力、方法正确，差生就能够转变为优等生。
学校还通过校内媒体树立宣传典型，在学校宣传长廊、班报也都开辟?没有教不好的学生?的专版。
没有教不好的学生也写进校歌中，天天播放。
在强有力的宣传下，全校形成了?没有教不好的学生?的舆论氛围，全体师生形成共识，从心里相信每个学生都能教好。
正是这种不放弃任何学生的精神，使洋思中学所有学生的学习成绩都得到大幅度的提高。
二、洋思中学健全的管理制度 严格的管理制度持久地执行是洋思中学成功的关键。
翻看洋思中学管理制度汇编，可以发现管理制度细而又细，大到学校师德考核，小到用电规定等等，都有明确的管理制度。
制度不仅约束人、规范人，还可以引导人，培养人。
制度就像是一座机械，客观存在铁面无私，不可更改，因而它在每个人面前都是平等的，不允许违反。
洋思中学十分注重制度建设，所制订的制度都从实际出发，可操作性强，规范了师生的言行。
制度的执行需要离不开责任，而洋思中学在管理中用?包?字来约束责任；也离不开严格，?军事化的执行力度。
所有的制度，制订了就执行，一切都是?阳光中操作，持久地执行力度是需要何等的勇气，可洋思中学做到了，这是洋思中学成功的关键。
制度可以规范工作，如果在制度的执行过程中都出现了不同程度的疲软，对制度执行半遮半掩，犹豫不决，那么当有利于学校发展的教育思想来临的时候，因为制度无法执行而缺乏了主见，就会成为一个空想家。
洋思中学能够成功，更重要的是靠制度凝聚了团队的力量，当有利于学校发展的思想来临的时候，可以加以创造地实施，把理论得到更好地落实。
三、洋思中学细致的教师考核 首先我先摘录《洋思中学师德考核办法》中的部分细则供大家点评，3、无故不参加校会、升旗仪式、不做课间操，一次少发10元。
9、随便打电话向家长告状或叫家长到校，一次少发lO元，与家长发生冲突，一次少发20元。
11、不遵守食堂的纪律，剩饭剩菜，一次少发1O元。
13、办公期间用电脑打游戏、吃零食或伏在办公桌上睡觉，一次少发20元。
14、办公桌上摆放无序或不干净，一次少发lO元。
不按时或不认真做好办公室卫生值日工作，一次少发10元;不值日，一次少发20元。
17、在校园内乱扔废纸、杂物，一次少发50元。
20、不能严守课堂规则(如不讲普通话或板书潦草，不按时上下课或带茶杯、手机进课堂。
坐着上课、随便离开课堂、停课处理学生纠纷、不督促学生做眼保健操、不及时认真记载课内纪律记载簿等)，一次少发10元。
21、无教案上课或不按教案上课，一次少发20元;不能当堂完成作业，一次少发10元。
22、作业批改不及时或不认真，见一次少发20元。
……?通过这些考核细则可以看出，学校除了要有健全的制度外，还要有针对制度所建立的考核，没有考核一切都成为空谈。
此外，洋思中学对学生的考核也非常的严格。
针对学生教育特点，通过周周插红旗的方式，让学生自己管理自己，激发学生比、学、赶、帮、超的热情。
?周周插红旗?主题班会是洋思中学每个班每个星期都要正常开展的活动。
班长主持，学生自行申报自己本周所得的红旗数目。
两个红旗表示该学生一周以来思想品德良好，学习进步；一个红旗表示，没有违反中学生日常行为规范；没有得到红旗的学生以后就会憋足了干劲。
洋思中学学生蔡伊雯说，如果没有插到红旗的话，会很失落，也会进行反思，想想，这个周我是不是哪些地方做得不好，然后可以更加努力地去争取下一周插到红旗。
当然红旗的取得不仅是凭自己的表述，班级小组通过后，班主任还要根据学生日常的行为表现写出周评语，由学生代表和老师一起民主确定每个人的红旗数目，并且上墙进行公布四、洋思中学严格的学生管理 （一）洋思中学对学生的管理经验概括为：始终坚持从“三个一”抓起。
1.坚持从新生入学的第一天抓起。
初一新生入校，首先进行入学教育，不是传统意义上的军训，而是队列、广播体操的训练，结合学校各种制度的学习和行为习惯的养成教育，让学生学会吃饭、学会睡觉、学会走路、学会做人。
学习背诵《中学生日常行为规范》、《中学生守则》及一系列校纪校规；分别召开学会吃饭、学会睡觉、学会洗澡、节约用水、节约粮食等专题会议。
餐厅广播在开饭前后进行有针对性的讲话，告诉学生一桌人要等到齐了再开饭，并告诉学生怎样坐，怎样分饭，怎样洗碗；宿舍里生活指导教师教会学生洗澡，叠被及物品摆放等。
通过入学教育训练，基本上能够步入正规，并且记住了这些规定，进而养成了好的行为习惯。
2.坚持不懈抓起始年级 校长讲出了两方面的原因：其一，原学校生源较差；其二，只有抓好初一，才能为学校的课堂教学奠定良好的基础。
学生有了扎实的基础，有了良好的学习习惯，到了初二，初三年级，就能够适应?先学后教，当堂训练?的课堂教学模式。
抓好初始年级，使所有的初一年级学生就能获得今后全面发展的坚实基础。
洋思中学在抓起始年级上有关键的三点值得我们借鉴：一是一年级要配备较强的教师，每一门学科都要配备一名骨干教师。
二是一年级要平均分班，把后进生平均分到各个班，便于教师辅导，便于教师考核，有利于形成班级之间的竞争。
三是持之以恒地抓好后进生的辅导工作，转化工作，使每个学生合格，也就是洋思中学使每个学生?过关。
3.坚持从最后一名学生抓起。
合理分班，调动竞争的力量。
按照每个学生的实际情况，合理搭配，平均分到每个班级。
每学年根据期中、期末考试四次考试平均成绩，再次分班，学校并分别与年级校长，班主任签订?目标教育责任状，定期对后进生的转化情况进行验收，优者奖，劣者罚。
结对帮扶，调动合作的力量。
一是班主任将这些学生安排到教室前排的位臵并与优生同桌，结成学习的对子。
二是学校的党员干部每人承包几个后进生做帮教转化工作。
特别关注，调动合作的力量。
课上老师提问最多是这些学生，黑板演示最多的是这些学生，释疑点拨最多的是这些学生，课后谈心交流最多也是这些学生。
教师不仅关心他们的学习，也关心他们的生活，思想，请感，以全方位的人文关怀激励学生奋发向上。
每学期期中、期末学校召开以?我进步了?为主题的演讲大会，让进洋思后思想品德、学习成绩有明显进步的学生登台演讲，以炽热的情感使过去倍受老师冷落和歧视、家长打骂的后进生有了自尊、自信。
（二）坚持用抓学习的方法抓纪律 纪律是学习的保障，每个学校都为改变后进生的纪律想过各种各样的办法，也都分别有过不同的效果。
在这里大家不妨看看洋思成功的抓纪律经验，那就是用抓学习的方法促成纪律，再用纪律保障学习成绩的提高。
1.用适当方法让每个学生学好 洋思的课堂教学模式强调的是学生自学，学生自学有利于解决后进生问题。
大多后进生的问题是课堂纪律问题，而洋思不存在后进生课堂纪律问题。
原因一是洋思的课堂教学模式让教师在课堂上讲的少了，教师可以抽出更多的时间个别辅导后进生。
二是学生互相讨论的过程中，实际是好学生教后进生的过程，好学生自学的过程中基本上都明白了，而后进生没有搞清楚的问题通过好学生的讲解自然就明白了。
三是后进生在自学中也有一种紧迫感，别人在有限的时间看完了例题能够做练习，自己不会做会感到没面子，增强了他们的竞争意识和好胜心。
四是这种做法培养学生的自学能力，一旦学生能力形成了，他们进步的幅度就会加快，就会在较短时间赶上班内的中游学生，差生尝到成功的滋味，便会自觉进入学习状态，其纪律也就没有问题了。
2.坚持开展?三清?验收制度。
“三清”就是?堂堂清、天天清、周周清。
?堂堂清?就是要求学生做到课堂上能掌握的不留到课后。
?日日清?就是今日事今日毕。
?周周清?就是对一周的知识总结、回顾，清除、解决学习中的问题。
?三清?为课堂教学扫除障碍，学生只有掌握了最基本的知识点，课堂上才有自学的能力。
学生只有都学习了，课堂纪律才有保障，老师上课才能得心应手。
?三清?是老师对学生已以学过的基础知识的一种检验，并有效地掌握学生哪些知识还没有过关，也是一种促进学生知识巩固的手段。
最后老师要对在?三清?的过程中没有过关的学生进行补差，这样有利于差生及时跟上队。
“三清”的方式有时是甲班的好学生与乙班的验收对象面对面检查，有时是教师以卷面的形式限时进行。
现在?三清在洋思已内化为学生的一种学习习惯，学生学习自觉主动，清不了的学生越来越少。
这样基础差的同学成绩合格了，对学习也就逐渐产生兴趣，课堂上不再无事生非，精力都能用在学习上，纪律也就不用管了。
（三）坚持行之有效的管理制度 洋思中学的学生一天24小时都在学校的掌控中。
洋思中学教室里装有监控，监控室的工作人员每天都在记录着师生的违纪违规情况，每天早上，课间操，午间，下午课后等各个时段都有专人负责检查记录校规校纪的情况。
洋思中学把学生在宿舍、食堂、教室、操场的行为进行规范，制定百分赛，每天检查考核，次日课前公布，扣分到班，班主任针对问题教育。
五、洋思中学规范的教学管理 每个学校对教学的管理可以概括为?备、讲、改、辅、考?，而洋思中学在这几个字上却下了真功夫： ?备?即集体备课。
备课组长是学科的总负责人，也是考试的总设计师。
洋思中学的集体备课分三步完成：即?指定主备?→?集体讨论?→?人人参与?。
备课知识面向中等生的同时做到抓两头带中间。
开学初，教导处印发《集体备课安排表》，对各年级各学科集体备课的时间、地点作好明确安排。
集体备课前：各教师先钻研教材进行自备，写出简案，为集体备课交流做好准备。
集体备课时：备课组长首先检查个人备课情况，然后按课时指定一位教师主讲，一项项研究，也会指名发言，其他老师再讨论补充、集思广益。
集体备课后：主讲教师负责写成详案，并制作课件。
教案中不要教师抄题，更不要教师解答，但引导学生学习的方法要详实细致。
主备教师还要负责把打印好的教案分发到各位教师手中，电子课件发给其他老师共享。
集体备课还要求做到六统一：（1）统一划分课时；（2）统一确定每课时的学习目标；（3）统一自学指导，包括自学思考题和检测题；（4）统一学生自学后可能出现的疑难问题及解决方法；（5）统一课堂作业；（6）统一日日清、周周清作业。
洋思人对备课极为重视，各备课组集体备课的情况，由教导处统一负责考核，不按学校规定进行的要扣备课组长的津贴。
改?即作业批改。
在洋思中学的作业布臵与批改，实行?三统一、?三及时，做好当堂训练，并对作业布臵提出明确的要求。
一是作业布臵富有层次性、实效性；二是对做错的作业要面批、面改；三是当天作业当天完成，问题不积累，实现?三统一、?三及时，即统一作业布臵要求，统一批改要求，统一建错题档案，做到及时发现、及时反馈、及时矫正，增强了作业的实效性，起到了作业的检查反馈和巩固作用。
讲?即洋思中学的课堂教学模式——?先学后教，当堂训练。
在洋思中学，所有学科都必须采用此模式。
这种模式的操作方法从字面上就可理解。
《中国教育报》报道洋思中学的《每课堂教师只讲4分钟》有点夸张。
但老师在课堂上讲的确实不多，单独的老师讲授（包括组织教学），时间大至在10分左右。
我听的几节课，老师讲课大多在15分钟左右。
以数学课堂教学为例，这种模式归纳起来，基本结构如下： （1）用多媒体投影、实物展台等出示课堂教学目标（约1分钟）（2）自学指导（约10分钟）方法是：用多媒体投影、实物展台等出示自学指导题；学生自学时，教师巡视、督查，表扬自学速度快、效果好的学生，在巡视重点指导中、差生。
（学校规定教师不得在黑板上抄检测练习或做与教学无关的事，因为这样会分散学生的注意力）。
（3）自学检测（15分钟左右）方法是：用多媒体投影出示自学检测题，首先让中、差学生回答问题或板演，暴露出自学中的问题。
然后让中等生、尖子生逐步更正，直到符合要求。
有的也会让学生观察板演，找错误或比较与自己做的方法与结果是否与板演相同，再引导学生讨论，说出错误原因及更正的道理。
还有的让学生自由更正，各抒己见。
不管采用那种方式，最后都要引导学生归纳、小结、上升为理论，指导以后的运用。
（4）当堂训练（不少于15分钟）：一般用多媒体投影或印制的练习作课堂作业，课堂作业一般低起点、多层次，有必做题，选做题，还有思考题。
对不同水平的学生提出不同要求，下课时老师带走作业。
模式是死的，但人是活的。
这一模式不同科目、不同教学内容可灵活使用。
根据观察和老师的介绍，有时可以集中学、集中教、集中练；有时也可分散学、分散教、分散练；有时可学一点、教一点，练一点。
但不管用什么方式，概括起来都必须有以下四个要点：让学生自学；让学生当堂训练；教师讲的比较少，教师在课堂上只是组织者、指挥者，在学生自学时，有问题的地方加以适当点拨；长期坚持，让学生自学和当堂训练形成制度。
以上是我对洋思中学课堂高效的一点认识和总结，纵观洋思中学课堂务实高效，完全符合新课程理念，能够体现以生为本、以学定教，让我再一次真切的感受到：提高课堂效率、减轻学生过重的课业负担的主战场在课堂，而教师他们的教育理念、专业素养和教学能力、备课质量都是决定课改成败的关键。
由于时间和本人水平有限，学习报告可能存在不够全面的地方，希望各位领导给予帮助，多提宝贵意见。
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初中生物教学工作总结2这一学期，我教初二年级（1、2、3、4、）四个班和初一年级（3、4）两个班，现就将这一年以来工作情况总结如下: 一、认真学习,提高思想认识,树立新的理念 1、坚持每月的政治学习和业务学习,认真学习洋思中学的教学理念“先学后教，当堂训练”,积极发挥学生的主体作用和教师的主导作用。
并将理论联系到实际教学工作中,解放思想,更新观念,丰富知识,提高能力,以全新的方式将课堂还给学生。
2、通过学习洋思中学的经验,使自己逐步领会到“以人为本”的教学理念。
树立了学生主体观,贯彻了民主教学的思想,构建了一种民主和谐平等的新型师生关系,使尊重学生人格,尊重学生观点,承认学生个性差异,积极创造和提供满足不同学生学习成长条件的理念落到实处。
将学生的发展作为教学活动的出发点和归宿。
重视了学生独立性,自主性的培养与发挥,收到了良好的效果。
二、新型教学方法的使用教学工作是学校各项工作的中心,也是检验一个教师工作成败的关键。
一年来,我积极探索教育教学规律,充分运用学校现有的教育教学资源,大胆改革课堂教学,加大新型教学方法使用力度,取得了明显效果,具体表现在: (一)发挥教师为主导的作用 1、备课深入细致。
平时认真研究教材,多方参阅各种资料
