我曾经的热情被你一句话熄灭,你是我最勇敢的意外后面是什么
你秀气的脸上女孩子的纯真，你的甜甜的微笑流露善良的心地文雅的举动着青春的气息，你应该是一位很有出息 的女孩。
你有处事的能力，不随声附和，遇事有主见。
对班级的工作，你一直在默默地关注。
你的眼睛、你的神情告诉我：你 很热爱这个集体。
能把这种情感化为你学习的动力吗
你发给我的还记得吗
我还一直保存着，希望你把它化为实际行动。
保 持良好的学习心态，激发你的学习热情。
老师希望你能记住：“放弃只是弱者的法宝，高考不仅是智力的竞赛，更是耐力的拼争。
”老师希望你在今后学习中多关注学法，提高效率，重塑你的强者形象，愿你时时拥有自信的笑意。
董明宇 高一时诚恳、忠厚的你给我留下很深印象。
你一直是老师重点培养的对象。
在我认为，你如同一匹任性的千里马，个性与惰性掩盖 了你应有的光辉。
但一旦找准方向，便可一日千里。
但如何才能使你从困顿中解脱出来
我尝试了一个学期。
高考前的日子稍纵即 逝，已经不允许再有这样的无功而返的尝试，希望明辨是非的你在高三面临人生重大选择时能够自醒。
希望你今后能弥补不足，增 强纪律约束和学习自觉性，在高三这一阶段能以全新的面貌、高度的热情投入到学习当中去。
如果已经付出的代价仍不能使你清醒 的话，只能给你的高中生活贴上平庸的标记。
好好地珍惜这黄金岁月吧，别让它蹉跎，聪明的人是会在人生的十字路口作出慎重的 选择。
刘莎 你是一个很有修养的女孩子，对待老师你彬彬有礼，能理解老师的良苦用心；对待同学你谦虚友善，能与同学融洽相处；对待家长 你孝顺体贴，能听从父母的教导。
着装整洁大方，言行得体端庄。
集体中，你能积极配合老师、班委做力所能及的事情。
你有优秀 的思维领悟力，很多老师认为你在学习上有的潜力，但功夫没有到位，因而成绩不够理想。
这次的排名*前了很多，这与你后 半学期的努力密不可分，记住“天欲与之，必先苦之”希望你保持目前学习上良好的势头，持之以恒，坚持到底。
你应该从这里看 到你今后要走的路——扎扎实实、一步一个脚印地走过，才会在高考中成为赢家。
相信你会“状态越来越好。
袁梦雅 “阿雅”，这是你给我的一封信中的落款，你还记得吗
你的这封信还一直保存在我的抽屉中。
那时的你是多么诚恳，老师也曾经 感动了好一阵。
一次获奖的体会让你如此开心，可见每一个人都有得到鼓励的渴望，而这学期老师却忽略了你的这种心理。
你是一 个正直率真的女孩子，但正如你说：有些任性。
这学期对老师的良苦用心你不能很好的理解，不能做好心理调整，造成前半段精力 不能完全放到学习上，丧失了你赶超前面同学的最佳时间。
老师希望你能把会考时的良好势头保持下来，利用好这个假期，抓住最 后赶超他人的机会。
刘玥 你有很强的责任心和集体荣誉感，做事的条理性让人欣赏。
你担任班主席的这学期，付出了很多的努力，承受了很大的压力，班风 班貌得到很大的改善。
老师在这里要对你说一声：谢谢，感谢你的付出。
你有非常优秀的领悟力和理解力，思维的严谨性堪称一流。
你的成绩稳定处于年级的顶尖水平，但仍有很大的提高空间，老师希望 你永远记住“山外有山”的道理，进一步提高学习自觉性，向更高的目标迈进。
在班级中，你能充分发挥你的特长，不吝惜自己的学习甚至休息时间帮助同学，老师同学都很喜欢你。
你有非常明确而远大的人生 目标，但有时不能很好的控制自己的言行，情绪容易激动，老师希望你能记住“千里之堤毁于一穴”的古训。
在今后的学习、生活 中正视自己的不足，树立正确的人生观，学会用积极的心态思考问题，用得当的方式处理问题，以保障你的人生蓝图顺利实现。
期 待明年这个时候你成功的喜报。
张剑侠 感性而不失冷静的你，总是让老师很欣赏。
球场上，你漂亮的上篮，透射出你心中的自信。
课堂上，你精彩的发言，透射出你 思想的睿智。
高二阶段你心理上成熟了许多，更有思想深度，对于生活、人生的理解也更为客观而深刻。
你思维敏捷，有较强的接受力和应变力 ，思路开阔，想象丰富，兴趣广泛。
另老师钦佩的是，你休息时潇洒、活跃、技压芳；学习时踏实、勤奋、出类拔萃。
另老师欣 慰的是，你的成绩进步很大，能力也有了提高，更重要的是探索出了一条适合自己的学习之路。
另老师遗憾的是你的成绩离年级的 最前总有差距，真诚地希望你在高三一年充分发挥自己的聪明才智，努力开拓学习的深度和广度，迈好你精彩人生的第一步。
马尧 你是一个品行端正，治学严谨，为人敦厚，性格耿直的男孩子。
生活中你宽厚仁道，不激进，不与人争锋，同学乐意亲近你。
学习上，你是7班的后起之秀，“后来者居上”，希望在你身上得以体现。
至今，老师还后悔那次生物测试时对你的严厉批评，你 当时很委屈，却并不争辩，可见你宽阔的胸襟与事理分明的涵养。
本学期最突出的成果是你的学习逐步走向正轨，成绩排名直线上 升，这另老师非常欣慰。
平日里你默默无闻，但班级活动总有你的身影，你无声无息、不求回报的付出，老师和同学都看在眼里、 记在心上。
你的行为表现令人满意，但如果在你的学习、生活中更多一份，就更完美了。
希望你继续努力，总结方法，提高效 率，相信你辛勤的汗水，会浇灌出花的芬芳、果的甘美。
李雪 人如其名，你给老师的印象可用四字概括：“冰雪聪明”。
你文静而不失活泼，机敏却并不浮躁，你为人大方而不张扬，你工作麻 利却不草率，在你的身上洋溢着青春的气息，你应该是一位很有出息的女孩。
对待工作，你尽心尽力，经常不惜学习、休息时间，甚至废寝忘食。
对待学习，你自觉自强，经常秉烛夜战，避免浅尝辄止，理科 成绩有显著提高。
对待同学，你热心真诚，在紧张的学习、生活中不忘给同学以无私帮助，难能可贵。
对待生活，你情趣盎然，教 室中同学留下的生活垃圾都被你整理得富有美感。
高二以来你进步很大，在老师指出之后，你自觉改进了高一时的不足，使你向完美走进了一步。
你有良好的心理素质，自强、自立 、自信而自觉。
你的热情、自信感染着每一个人。
希望你保持良好的发展势头，克服偶尔的情绪化，把成绩提高到一个新的水平。
刘娜 你总是沉稳文静，整洁大方，彬彬有礼，你沉稳不失聪颖，你文静不失坚强。
笑脸相迎，是你善良心地的自然流露，轻声慢语是你 与世无争的最好印证。
你有良好的心理素质，优秀的思维理解能力。
学习上你顽强的意志力和拼搏精神感染着每一个人，不愧是班 级同学的榜样。
你有强烈的进取心，有端正的学习态度，勤奋而得法。
本学期学习进步非常显著，辛勤的耕耘终于有了丰硕的回报 。
虽然平日里默默无闻，但班级活动总有你的身影。
英语课代表由你担任我最为放心。
你认真负责的态度、有条不紊的工作、无私 无怨的风格树立了你在班级中的威信。
希望在今后能多带动班级中更多的同学，共同进步。
同时注意各科平衡，加强体育锻炼，力 争“百尺竿头，更进一步”。
等着你的好消息。
李征 高一时那个文静、懂事的你为大家留下深刻的印象。
那时的你是语文课代表，对工作尽职尽责，是老师的得力助手。
那时你经常询问老师问题，另人赞不绝口。
高二以来，你放松对自己的要求，注意力不能集中，使你的成绩始终未能达到你应有水 平。
你本质纯朴，也能虚心接受老师的批评和教育，但是不能理性的把握自己的言行，控制自己的情绪。
希望你随着年龄的增长， 思想也更成熟起来，学会以积极的心态思考问题，以妥当的方式处理问题，凡事能三思而后行，认真填好人生的履历表。
班主任：彭宏 1李思 物理课代表 初中三年的风雨同舟，使我们彼此了解对方，分别的惆怅还荡漾心中时，缘分却使我们重聚高二一，依然是稳重踏实的你，依然是 带着那永远淡淡的微笑，依然在挥洒你萨克斯特长的同时，勤奋刻苦的学习，难得的是保持原有风格的同时，你又增添了一份成熟 ，老师和同学忘不了一年来，你担任物理课代表的认真负责，更忘不了会考前，你牺牲了自己的复习时间，不厌其烦地为同学们讲 题。
相信明天的你会更加勇敢、坚强，向着自己的目标不断努力。
2伊丹 每当走进教室，看到安安静静、踏踏实实在座位上看书的你，心中就有一种感动。
为的是你坚不拔的毅力。
昨天的你依稀还在眼 前晃动，为人真诚、热情、开朗，乐于助人，将集体的利益看得高于一切，只是用你自己的话来说“心静不下来”。
今天的你在保 持了自己优点的同时，早已将那份不应属于你的浮躁抛弃，知道为了改变自己的弱点，你一定付出了艰苦的努力，你让我懂得“付 出就会有收获”。
还记得运动会上，为了集体的荣誉，你不顾自己脚上的伤痛，坚持参加米的比赛。
相信拥有你那般坚毅品格 的人，定会珍惜生命中的每一天，成就你梦中的理想。
3杨杰 有一种人，安静中洋溢着热情，柔弱中带着坚强，那就是你。
记得你的同桌曾经说过你的宽厚，你的善良，你的为朴，你的乐 于助人，你的勤学上进，你的一切不仅感染着你同组的同学，也感动着老师。
知道你会成为最优秀的学生，因为你的踏实稳重，知 道你会成为老师最得力的助手之一，因为你的认真负责，知道你会成为最优秀的人，因为你有宽广的胸怀。
继续努力，相信你会在 现在的基础上，取得更大的进步。
4王晶 班长兼学习委员 曾经说过希望我的女儿能如你般优秀：善良真诚，开朗大方，勤于思考，乐于助人，关心集体，体贴他人。
最让我感动的是作为学 习委员、班长的你，总是能在老师最需要你的时候出现，替老师分忧，替同学解难。
你是非分明，从不计较个人得失，你的宽厚热 情赢得同学们的认可，你以你独特的风格，展示着丰台二中优秀学生的风采，代表着高二一班的形象。
但时刻记住：响鼓仍需重锤 敲，快马更须加一鞭。
相信经过持之以恒的努力，你会成为最优秀的学生。
5王真： 想起你，就想起我最喜欢的茉莉花，永远清清爽爽，自然而大方，它的花朵虽不艳丽夺目却始终在宁静中散发出淡淡的芬芳，这正 如你文静乖巧中，流露出真诚与热情，言语不多，却有自己对事物的见解。
记得你曾说过你喜欢benoy，我想那是因为你与他们一 样执著并追求生命中的真、善、美。
但要记住，18岁只有一次，把握好自己的命运，相信不经历风雨，就见不到彩虹，而持之以恒 的付出，会换回丰厚的果实。
6李颖娇： 英语课代表 曾经不止一次说过喜欢你。
为你的开朗，你的热情，你的勤奋，你的不服输的精神，甚至为你的心直口快，你的单纯乐观。
也许你 曾有过任性，也许你曾有过不逊，但成长的过程中，谁会一帆风顺呢
你的优秀就在于你有一颗善良的、明白事理的心灵。
当听到 老师们对你的赞扬时，心中由衷的喜悦，知道你成熟了，会体贴别人了。
我想当你能在任何时刻，让最爱你和你最爱的人感到幸福 时，你一定是世界上最可爱的女孩。
7魏佳 生活委员 有一种花越闻越香，有一种人越是相识久了，越觉得可爱，你恰恰就是那种让人不愿、不能忘记的朋友。
喜欢你的朴实与诚恳，喜 欢你的执著与善良，更喜欢你的勤奋与踏实。
知道吗，每当看到自检本上一个个“优”时，我就想你为此付出了多少精力，每当看 到你认真为同学们定饭，发饭费时，我就想如此纤弱的身体，却凭借那颗乐于助人的心灵，承载了那么多工作的压力。
你的无私与 懂事，使你周围的人体味到了快乐。
相信你会把握好高中生活的每一天，为自己的理想，不懈努力的。
真的希望你永远幸福、快乐 。
8李立： 总觉得你可爱的象只小猫，时而温柔美丽，善解人意，时而调皮淘气，犯一些低级幼稚的错误，让人恨得牙痒痒。
但不管怎么说， 小猫还是我最喜欢的。
且不说你的有情有意，也不说你的乐观单纯，只是你对集体的那份感情，对同学的那份亲情，对学习的那份 热情，就让我感动不已，但记住“阳光总在风雨后”，不经历风雨，不付出艰苦的努力，光有热情，怎会见到绚丽的彩虹呢
9王薇： 体育委员 你的可爱源于你的坦诚、直率，你为人开朗，乐观，热情，大方。
永远不会忘记运动场上，你为集体荣誉奋力冲刺的情景，永远不 会忘记比赛胜利后你欣慰的笑容，更不会忘记作为体委的你，在会操比赛中付出的辛勤与汗水。
曾经以为，男孩一般性格的你，必 不会有细腻感情，但主题班会中，那一句：“我选择，我喜欢。
”和曾经流过的真诚的泪水，使我体会到你对集体的爱，对同学的 情。
知道明天的你会更加成熟，但老师希望你永远记住不付出艰苦的努力，不会换回丰厚的回报。
面临越来越临近的高考，只有持 之以恒，坚定自己的信念。
10张淼： 认识你五年了，最初的印象就是踏实稳重，今天依然如故。
朝夕相处的一年，更让我看到了你的认真负责，你的真诚质朴，虽然总 是文文静静，却有着明确的是非观念，在你的监督下，迟到的同学越来越少，你对集体付出你的全部热情，得到老师和同学的喜爱 。
但应给记住付出与收获通常成正比，希望尽快看到成熟起来。
11刘文静： 有时想你如天空中的云，变幻莫测。
时而文静乖巧，让人觉得你是十足的女孩，时而性格开朗，能说会道，十足的男孩的性格。
但 无论怎样，你总能以你的真诚、热情，你的乐观向上，你对集体、同学的爱，感染周围的人。
你也为理想而奋斗，你也同样渴望成 功，但我想成功的幸福，需要付出和等待，相信脚踏实地、持之以恒，你会收获沉甸甸的果实。
愿在我们的共同努力下，实践你在 全班同学面前的诺言：一年后清华见。
12胡君： 宣传委员 有一种品格叫做坚毅，有一种心情叫做感动，有一个女孩被老师和同学形容为可爱。
这个女孩就叫胡君，知道吗
你的这种品格不 仅感动着同学们，也感动着老师。
很久以前就知道只有有坚毅品格的人才会成就辉煌的事业，而你恰恰能在别人的浮躁中，投入地 学习，这是你的成熟。
也常见到，会学习的学生，却不会生活，而你却不是。
你热情开朗，乐于助人，关注集体的事务，积极的工 作，常常见你既忙于班里的事情，又忙于学校的事情，但从不抱怨，也许是你天生乐观的性格所致吧。
坚持下去，你会有光辉灿烂 的明天。
云南陆军讲武堂，300~500字作文配图片
以下材料仅供你参考，不是总结，但你可以改下：现代德育的目的,是使学生在道德方面的主体素质得到全面和谐、充分自由的发展,培养学生积极主动、独立自主的道德能力与素质,即自觉自律的能力与素质。
在当前新形势下,培养学生的这种能力和素养，对于促进自身的全面发展和社会的和谐进步，显得尤为重要。
我们今天对学生的教育，就是要培养学生良好的道德品质和良好的行为习惯，培养学生的自律自控能力，从而使学生离开老师能自己教育自己，从这个意义上，也可以说今天的教育是为了日后不教育。
所以，我个人认为，德育教育，特别是班级管理的最高境界就是学生自我管理，自我教育。
所以这学期开学初，我就提出了“争创自律班级”的德育工作目标一、制订一个共同的奋斗目标。
共同的奋斗目标是班集体形成的条件和前进的动力。
在开学初的第一次班会上，我带领学生共同学习了“中学生自律教育的重要性 ”，给学生讲了叶圣陶老先生的名言，讲了“勤父母常培养出懒孩子” “懒老师往往能带出勤学生”的规律，并通过讲一些短小的故事，让学生明白了良好行为习惯对人一生的重大作用，讲了自我管理对个人成长的重要意义。
然后才在全班充分讨论的前提下，制定了“争创自律班级体”的班级目标。
并将其书写成标语，悬挂于后黑板上方，使学生一进班就能看到奋斗目标，并为实现目标做努力。
在这个奋斗目标的激励下，我班学生文明守纪，常规管理井井有条，人人争着参加各项活动，形成了正确的舆论和优良的班风。
二、制定班规，培养学生明辨是非能力和自我管理能力。
没有规矩不成方圆，在班级体的建设与管理的过程中，这点得到了突显。
所以在确立了班级发展目标之后，我们建立了比较完备的班规，使班级管理有法可依，有章可循。
我在组织学生认真学习中学生日常行为规范及学校德育手册的基础上，动员班级全员参与讨论制订了班级的根本大法――班规。
班规共四项15条。
(一)、文明礼仪1、见到老师和学校领导、客人要有礼貌并问好。
2、同学之间要互帮互助，互尊互爱3、语言要文明，不说脏话。
4、勤剪指甲，男生不留长发。
衣服穿戴整齐，不戴饰物，不穿奇装异服。
(二)、出勤制度1、课间和上课之间不允许迟到，打预备铃就要进教室，如确实有特殊情况向任课老师请假。
2、每天按时到校，如在学校遇到有事或生病，向班主任请假，经批准后方可离校；需要留在家里时，由家长请假，经班主任同意后才可以不来校。
(三)、学风纪律1、课堂上尊重老师，不得出现故意顶撞老师、打断老师讲课、不接受老师的批评等不尊重老师的行为。
2、上课过程中要保持安静，专心听讲。
不要出现说话，睡觉，看课外读物（任课老师同意情况除外），下座位乱走动，听音响设备，玩游戏机，做小动作，打闹这些现象。
3、不得带与学习无关的物品来学校。
4作业以及各类考试不得出现抄袭和作弊的现象。
5、不得进入网吧等娱乐场所。
不吸烟，不喝酒，不听、不看不健康的书刊和相关音响制品。
6、同学之间要相互尊重、团结，不要出现打骂现象，如遇到不可调解的问题和矛盾，要及时告知班主任，当班主任不在时，要及时告知任课老师请求帮助；7、有集体荣誉感，多为班级着想，积极参加学校组织的各种活动。
8、爱护班级一切公共财物。
损坏公物按价赔偿（四）、环境卫生实行专项承包责任制，明确分工，把班级琐碎工作分为十多个小方面，责任落实到个人。
检查发现问题，先给予口头警告并记录在案，对于屡教不改者，按班规给当事者以惩处。
班规里面明确规定了从入校到离校各个时间段学生的行为规范，并明文规定违反者应受的制裁，以及各项条文的监督执行者。
并用班会时间组织学生认真学习班规，使每个学生都明确怎样做才是合格成员。
三、充分发挥班干部的带头引领作用在班级管理方面，通过竞选的方式，选拔了一批在学生中威信较高，能力较强的班干部队伍，使他们充分发挥自己的才能，成为班级体的骨干力量，对于他们的工作分工，做到精细化，并且经常实施检查，做到每月一评，对于表现突出的班干部进行张榜公示和相应的奖励。
为了监督班干部的工作情况，我们制定了，班干部工作职责明细：1、班干部要带头认真遵守本班的班规，严格要求自己的一言一行。
2、班干部所负责执行班级的各项制度及行使各自的职责时，公开、公正、公平，不能包庇他人。
3、班干部在处理事情的过程中不能侮辱同学，语言要文明。
4、班干部对班级中出现的问题要及时处理，不能处理的要及时向班主任反映在同学们的共同努力下，一方面班干部有了干劲，互相比着干，谁也不甘落后。
另一方面，同学们时刻监督班干部的工作，自称是“小人大”班级体形成了凝聚力，拧成了一股绳，“班荣我荣，班耻我耻”决不给班级抹黑，成为了大家的共同目标。
四、人人有事干，事事有人管，使班级管理走向自动化 当班级目标，班级制度，班干部队伍建立后，我开始发动全体同学，共同参与到班级体的建设中来，使人人有事干，事事有人管，使班级管理走向自动。
为此我们制定并实施了以下管理制度 1、专项承包责任制 我们把班级琐碎工作分为十多个小方面。
除每个四人小组选派一人负责前后两桌的地面及抽屉卫生外，其余的诸如图书管理、讲台桌的整理、花卉的浇灌、电化教具的保管检查、清洁用具的摆设、粉笔的保管、摆齐桌凳成线、每天的换水、墙壁保洁，学校通知的记录与传达，等均一一承包给学生专管，至于出勤、两操、仪表、学习等，每项也定了具体的负责人。
我要求承包人必须持之以恒，检查发现违纪者，先给予口头警告并记录在案，对于屡教不改者，按班规给当事者以惩处。
专项任务的承包，在班级中创造了“人人为集体、集体为人人”的良好氛围，发挥出学生的潜在能力，促使了学生自主管理能力进一步形成与发展。
2、值日班长制 设立值日班长的目的是让每个学生都成为班集体建设的主人，给每位学生提供尝试当班长的机会，提供其施展才能与使用权力的机会。
该制度按座位进行轮流，轮到时从早到晚对班级工作负责。
值日班长的职责如下 ①记录出勤、检查仪表； ②维护课间秩序、处理偶发事件； ③督促两操、监督卫生； ④负责讲桌周围卫生⑤总结一天工作，写好班级日记。
班长轮流当，不但使学生锻炼与展示了自我，使他们具有光荣感、责任感、成就感，而且增强了他们表现自我的意识，提高他们自我约束、自我管理的能力，同时也减轻了常务班长的工作量。
3、班会轮主制 班会轮主，也即班会课由几个主要班干部轮流主持。
主持者根据自己的观察和值日班长的反映及班长日记的记载，决定召开班会的类型——是常务班会还是主题班会。
我要求主持干部事先做好充分的准备，如确定议题，确定发言人，确定存在的问题，确定导语与结束语等。
在必要时，班主任给予帮助。
当遇到传达上级信息或班级重大决策时，班主任事先通知该周主持者，接手班会课。
此举的实施，不但大胆地突出了学生的主体性地位，增强其主人翁意识，更为重要的是体现了班主任对于加强学生自我管理能力方面的实施力度之大。
五、教师腾开一只手，学生自己朝前走。
班级管理自动化确确实实做到锻炼了学生，解放了老师，使班主任把更多的精力放在宏观决策上，放在教育研究上，放在深入细致地了解学生上。
在工作中，我采用了“反馈、控制、协调、总结”的八字方针。
反馈是及时获取学生自我管理过程中的各种信息，比如参与班长招集的班干部周会，察看各种记录，组织组长座谈，定期交流，个别谈话，走访科任老师等，这是工作的前提。
控制是对实施自动化管理过程的控制，实行程序、层次、质量、内容和形式上的宏观、微观控制。
这是工作的难点。
协调是对实施过程中出现的重点难点问题的协调。
比如不同组的学生与学生、干部与干部之间的关系；干部与学生的关系；值日班长与常务班长的关系；学生与科任老师的关系；以及学生与家庭，学生与社会之间出现的问题，这些必须由班主任去协调。
这是工作的深入。
总结是对实施过程的回顾。
我及时总结点上及面上的成绩，分析失误，正确引导。
这是班级自动化管理健康有序地向纵深发展的保证。
一只手引导，一只手研究，两手都要抓，两手都要硬，这也许是新世纪班主任的必然走向。
通过两年来的努力我班学生学习及管理班级事务的自觉性增强了，工作、学习的效率也提高了。
尤其值得一提的是能者脱颖而出，如小组自主管理出色的庄妍，陈佳旭；专项承包表现突出的的解佳敏，杨杰；当值日班长而管理有方的殷宇华，施海男男，姜三色。
我们班的纪律卫生各方面都有了不同程度的进步，班级几乎每周会评为先进班。
得到了科任老师的一致好评。
可以说我们创建自率班级初见成效。
面对即将中考的形势，我们将以团结合作，永不服输，勇争第一的班级精神，制定了新的发展目标：敢为人先，勇争第一；文化学习，特长爱好齐头并进；愉快合作学习，自主探究学习，提高综合素质，人尽其才，取长补短，张扬个性，人人是人才。
相信在我们师生的共同努力下，我们的班集体将创造新的辉煌
本人选修课考古，需写一篇关于考古的论文，3000字以上，望各位大大们施以援手。
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谢啦。
试论利用考古学资料研究百越民族史的相关问题来源：中国论文下载中心 [ 10-10-22 15:53:00 ] 作者：杨杰 编辑：studa090420 论文摘要：20世纪80年代是百越民族史研究的兴盛时期。
在当时和其后的研究中，出现了使用材料杂芜、牵强附会和过分强调考古学资料的两种倾向。
考古学文化与古代族属研究关系密切，但不能简单地在二者之间画等号。
在研究过程中要充分考虑到文化的层次性。
以生产工具为代表的古代物质文化史与其所处社会形态并无必然联系。
论文关键词：考古学；百越；民族史；研究 百越作为我国古代早期历史上的一支重要民族群体，曾长久地活跃于祖国南方的大地上。
他们是当地最为古老的民族之一，与比之更早的当地新石器时代和早期青铜时代文化有着一脉相承的发展渊源关系。
关于百越民族的情况，在先秦时期就见诸文献记载。
正史《史记》、《汉书》等也都有所叙述。
另外还有其他一些专著或章节也记述了越族的历史情况。
这些记载是后人了解和研究越人历史的弥足珍贵的第一手资料，但由于百越地处南部一隅，社会发展水平又长期落后于中原地区，因而古代文献记载既简略又带有歧视性，百越的历史始终扑朔迷离，众说纷纭。
新中国成立后，历史学、民族学、考古学等学科领域的成果令人瞩目，对百越民族史的研究也甚为活跃，尤其是在20世纪80年代达到一个高潮。
《百越民族史》、《百越民族文化》一、《百越源流史》•等是其中的代表性论著。
《百越民族史》是建国后研究百越民族史的第一部专著。
全书共分l3章，分别论述了百越的名称、分布、来源、文化特征、社会经济、社会性质、民族关系以及百越对中华民族的贡献等。
附有《百越大事年表》，已故著名民族学家翁独健先生为之作序。
《百越民族文化》是同一作者群体在《百越民族史》的基础上重新整理写成的，两本书并无本质区别。
何光岳撰写的《越源流史》是于l989年底出版的，主要依据文献记载并结合其他方面的资料写成。
在20世纪80年代还多次召开关于百越民族史研究的全国性会议，并出版有《百越民族史论集》、《百越民族史论丛》、《百越史论集》、《百越史研究》、《百越民族研究》等论文集。
《百越民族史》等一批论及百越史的专著尽管已经出版20多年了，但作为开山之作，我们在涉猎百越民族史时不能不读。
因为其可谓集那一阶段百越史研究成果之大成，而在那次研究高潮之后，百越史研究并无大的突破。
究其原因，一是有一批“文革”前就活跃于民族史学界、造诣颇深的专家学者，经多年积聚，正当年富力强之时，迎来了建国后前所未有的学术繁荣时期。
他们的研究成果得以大量发表；二是改革开放后各地基本建设规模空前，考古新发现随之层出不穷。
现在重新审视相关考古资料，不难发现为深入研究提供第一手材料、成为综合研究支撑点的重要考古发现成果大多出自20世纪70—80年代。
这就为把文献记载和考古发现相结合进行南方民族史研究提供了难得的良机。
诚然，我们在把握某一领域学术动态时，必须充分关注最新科研成果，但比起一些昙花一现的所谓学术著作来，那些在充分占有材料的基础上旁征博引、论述精辟、经得起推敲而带有经典性质的学术论著更值得我们去仔细玩味。
《百越民族史》在充分吸收前人研究成果的基础上，大量借助考古资料及成果，经过分析，得出自己的结论。
尽管其中有许多方面迄今尚无定论，但其仍不失为一家之言。
如对百越非夏民族之一支的论述，对东瓯、闽越及西瓯、骆越相互关系及地望的考证都言之成理，颇为精审。
《百越源流史》依托历史文献记载，不拘一格地运用各方面材料，对历史上的百越民族及其各支系进行了综合研究，立论大胆而新颖。
《百越源流史》和《百越民族史》反映了百越史研究的两种倾向。
《百越源流史》一书使用的考古资料屈指可数，在其他材料的选用上也略显杂芜，有牵强附会之感。
突出表现是将作者认为属于百越族系的各南方族群的源头绝大部分都追根到北方中原甚至是西北地区，对各族群迁移流向的研究也过于宽泛，解释随意，缺乏过硬的证据。
由此可以看出，仅仅依靠文献记载和其他更为间接的材料是难以得出令人信服的结论的。
在文献不足征引的情况下，大量运用考古资料是《百越民族史》一大特色。
作者在论述族属的来源及分布时，几乎无一例外地借助考古学资料和研究成果来证实自己的观点。
应当说把文献记载和考古资料相结合进行中国古代史、尤其是早期历史的研究，是史学研究寻求突破的一条有效途径。
但《百越民族史》也存在过分倚重考古学资料的倾向，在与文献记载发生矛盾时，往往否定后者。
任何学术著作都不会是十全十美的，特别是随着时间的推移，其时代的局限性就会日益显露，但这又是不可避免的客观现象。
那种以今天的结论和视角去恣意评判、指摘前人以显示自己的正确的做法是不足取的。
正确的态度应当是首先观其成果是否尽可能充分地占有了当时所能提供的材料，并在此基础上得出较为合理的结论；其次是不苛求于前人，应尽量去吸收前人成果的合理成分，总结他们的得失，在其基础之上吸纳新的东西，力求有所突破，得出新的结论。
通过考察上述有关百越民族史研究的资料，引发出笔者对考古学资料与民族史研究方面的若干思考。
(一)关于考古学文化与古代族属的关系 在中国，考古学是广义历史学的一部分。
经过新中国成立后近60年的发展，中国考古学以其数不胜数的重大发现和辉煌成果，当之无愧地成为我国最有成就的学科之一。
正因为有如此巨大的成就，所以考古学在学术界中具有了越来越多的话语权，在当今中国从事古代史综合研究，完全不理会考古学所提供的材料是不可想象的，其研究的深度和广度也势必受到局限，对于先秦史的研究更是如此。
尽管随着考古学研究的日益深入和领域的不断拓宽，其研究成果越来越为历史学界所重视和吸收，但由于考古学本身的特殊性和局限性，使得二者的结合难如人意，尚存在不少问题和难点。
“考古学文化”是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定特征的遗迹和遗物的共同体。
这种共同体，应该是属于某一特定的社会集团的。
但考古学文化是由人通过主观意志对客观存在加以判断后确立的，因而这种主观判断并非总是正确的。
事实上，考古学研究只能是不断地接近于历史的原貌，而几乎不可能完全复原之。
正如张忠培先生所说：“对历史的认识只能是愈益增进，即逐渐接近历史的真实，却永不能达到完善的认识”，“一代一代的人们向着历史的真实走去，可是，这一代一代的人们只能接近这历史的真实，却永远摸不着它，更不能全面地认识这历史的真实”。
在考古学实践中，我们看到在考古学文化的认定上，就中国而言目前还没有一支考古学文化是完全取得一致意见的。
即使像“仰韶文化”、“龙山文化”这类稍有历史知识的中国人就知晓的名称，对其内涵在考古学界仍有许多不同观点。
在考古工作中，只要田野工作基础扎实，科学可靠，并且达到一定的工作规模，那么在量化的基础上较为准确地把握若干遗迹群的整体文化特征是完全可能的。
问题在于当这种特征，也就是差别达到怎样的程度就可以确定为一支考古学文化?换言之，就是确立考古学“文化”、“类型”等不同层次的标准是什么?我们看到，东北地区的“兴隆洼文化”、“新乐文化”、“赵宝沟文化”等都是以筒形罐为主的考古学遗存，这些文化尽管略有时间早晚上的不同，但其在特征上的差别似乎并不比“河南龙山文化”中各类型之间的差别更大。
这种情况表明，在考古学文化和类型的划分上存在一定的人为因素。
基于上述原因，我们在借助考古学材料进行族属研究时，就存在一个方法问题。
首先，一支考古学文化是否可以和历史记载中的某一族属划等号?笔者认为对此要持慎重态度。
完全巧合并非不可能，但显然概率极低。
一般来讲，一支考古学文化所涵盖的范围要小于一个部族或民族共同体。
因为既然是一族属，其分布范围就不会过分狭窄，其内部的文化面貌也很难整齐划一，而其内部差别在考古学研究中就极有可能被识别出来并确定为不同的考古学文化。
张忠培先生说过：“古籍记载的一族，有时恰等于一个考古学文化，有时包含着几个考古学文化，还未见过一个以上的族共有一考古学文化的现象。
”事实上，真正从事田野工作的考古学者是不轻易把考古学文化和族属研究相联系的。
考古学文化面貌上的差别不一定就是族属上的差别。
当然，在考古学研究达到一定深度和规模时，适时就其族属问题开展研究和讨论是必要的。
因为考古学作为一门成熟学科，通过人类遗留的实物资料进行历史研究是其最高目标。
考古学分期、分区及“文化”、“类型”的研究仅仅是进行深入研究的手段而绝非目的。
然而当我们在掌握已知条件有限的情况下，对一个事物的描绘越详细，则离其真实情况就可能相去越远，因此笔者以为在目前情况下，运用考古资料进行族属研究时，具体操作上宜粗不宜细。
只要我们能够大致描绘出某一或某些族属分布区内当时人类的物质文化是怎样的，达到什么样的发展水平及其主要文化特征也就可以了。
在特征上宜捕捉那些数量多、具有普遍性的最为典型的共性因素，而不能拘泥于考古学本身对遗存的过细区分与描述。
严文明先生说：“考古学资料虽然不可能反映当时社会的全貌，总还是那个社会的直接遗留和缩影。
通过它不仅对当时社会的许多方面可以有形象的真切的认识，也能了解整个社会大致的轮廓及其发展轨迹，从中得出一些规律性的认识。
这应当是现代考古学所追求的主要目标。
” 《百越民族史》认为广泛分布于东南部地区的有段石锛、有肩石器及几何印纹陶器等属于百越族物质文化特征的一部分，就是针对最典型因素来说的。
(二)文化及其层次性与国家、民族的关系 广义的文化可以分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。
考古学文化所反映的主要是物质文化方面的情况。
文化是区分不同民族的最核心的内容，一个民族失去了自己的文化，也就失掉了自己的特性。
同时，“民族是文化的载体，文化都具有民族性。
民族性是文化的基本特征。
”一个古代国家是否就只有一个民族(即单一民族)、一种文化(此处指广义的文化)?一种文化是否就只能由一个民族所拥有?答案显然都是否定的。
一个国家、一个民族、一种文化的情况不是不可能存在，问题是当我们由一支考古学文化反推族属甚或国家时，就不能简单地去画等号，实际情况可能要复杂得多。
严文明先生指出：“考古学文化同族的共同体尽管有密切的关系，毕竟还不是一回事，不能在二者间画等号。
要通过考古学文化来研究与族类有关的问题，还需要从实践和理论上来加以论证。
” 从理论上讲，考古学文化所反映并主要研究的是古代物质文化层面的东西，在此基础上也会讨论更高层面上的制度文化和精神文化方面的问题，但严格意义上说，这已经超出了纯粹考古学所研究的范畴。
任何一支考古学文化无疑都属于某个族群，但其所属族群不一定都在历史上留下记载。
因此，只有一部分考古学文化可以和古代文献记载的族属相关联，而且我们看到的考古学文化内容只是该族属全部文化的一小部分。
这些因素都是通过考古学文化研究古代族群的困难所在。
《百越民族史》从考古学材料出发，认为“句吴”、“于越”、“东瓯”……都是由新石器时代居民发展而来的土著居民，几乎否定了人口迁徙对文化的影响。
诚然，从考古学编年谱系角度看，在文献记载中提到的百越民族分布区内的青铜时代文化和新石器时代文化之间是有不少文化继承因素，但也不应无视来自中原地区的文化因素(尤其是青铜器方面)对南方文化的影响。
对中国古代文献记载也不应因暂时找不到考古学证据而一概加以否定。
文化是有层次的。
平民和贵族的文化从古至今都是不一样的。
考古学文化中除大中型墓葬、宫殿衙署、宗教祭祀、礼器等遗迹遗物属贵族文化外，用以确定考古学文化属性的最为重要的陶器、石器、聚落形态、墓葬习俗等，大都属于平民文化。
因此，我们现在看到和归纳的考古学文化特征所反映的远非当时社会的全部内容。
用占主流的平民文化来否定统治阶层可能存在的另有族源和迁徙现象，同样是缺乏说服力的。
总之，在文献资料有限、百越之义众说纷纭的情况下，充分利用考古学研究成果是寻求突破的有效途径，而将二者有机地结合起来还需要一个艰难而漫长的探索过程，同时也有赖于考古学理论与实践的提高和丰富。
(三)物质文化与社会形态的关系 社会形态发展阶段论是马克思主义经典作家的重要论述，长期以来被奉为圭臬。
在此我们不打算对社会形态论本身发表评论，只是对以考古学文化为代表的早期物质文化史与社会形态的关系进行简略的讨论。
社会形态的表述是以生产关系的状况为基础的，而生产关系又受到生产力的制约，但这只是社会发展的一般状况，生产力某些要素的变化并不一定迅速导致社会形态的变化。
因此可以说，以生产工具为代表的古代物质文化史与其所处社会形态并无必然联系。
有些学者认为广东发现了青铜文化，其发展阶段当属奴隶制社会。
《百越民族史》一书也认为西瓯使用青铜器，青铜器时代即奴隶制。
我们认为，青铜器和奴隶制不能简单地画等号。
落后民族在先进民族的影响下，使用一些较先进的生产工具，但不一定就会立即引起社会性质的改变。
从目前发现的岭南青铜文化面貌观察，当时确实出现了明显的贫富分化和等级差别，但没有确切证据可以证明那些富贵者就一定是奴隶主，在原始社会末期就已经出现了等级和贫富差别，而且这种差别贯穿于其后的所有社会发展阶段，因而也不能以此作为当时就是奴隶制社会的证据。
需要指出的是，我们这里反对的是青铜文化直接等同于奴隶制的观点，至于岭南青铜文化的具
