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藏语因为存在许言每个地方的问候方式都不同拉萨为例：你好：སྐུ་ཁམས་བཟང་།桑；再见：བཞུགས་གདན་འཇགས།秀丹假谢：ཐུགས་རྗེ་ཆེ།突期吉。
差不多就是这个发音。
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读完窗边的小豆豆悟出什么道理
我们要学会更正确的引导孩子，只要采纳更恰当的方式，每个孩子都可以更快乐更健康。
爱心理解宽容是每个人最重要的品质。
西洲中学的学校基本情况
胜利中学目录四川省胜利中学锦江区胜利中学(现盐道街实验中学)武胜县胜利中学河南省胜利中学安阳市胜利中学永城市胜利中学湖北省胜利中学辽宁省胜利中学展开四川省胜利中学 锦江区胜利中学(现盐道街实验中学)武胜县胜利中学河南省胜利中学 安阳市胜利中学永城市胜利中学湖北省胜利中学辽宁省胜利中学展开编辑本段四川省胜利中学锦江区胜利中学(现盐道街实验中学)学校位于成都市锦江区琉璃场街1号，隶属成都市锦江区教育局，始创于1968年，学校由原胜利农业中学改为金牛区胜利中学，成都市区划调整后于1990年更名为锦江区胜利中学，现更名为成都市盐道街实验中学[1]。
学校遵守中华人民共和国的法律、法规、法令、政策，贯彻国家的教育方针，按国家要求和社会需求培养学生，为造就适应未来社会发展所需要的人才提供基础教育。
学校应遵循教育规律，保证教育质量，坚持学校的公益性，不损害国家和社会公共利益。
学校按照“从胜利走向胜利”的办学理念办学，使胜利中学成为一所提供优质教育与服务的精品学校。
培养学生有足够的能力适应并生存于不断进步的社会、经济、文化环境，而且能自由地按自己的意愿追求充实、高尚而幸福的生活。
学校办学目标是创建起点高、发展快九年义务教育一贯制学校。
学生培养目标是行为规范、胸襟开阔、学思得法、兴趣致远。
教师职业追求是端庄儒雅、仁爱宽容、睿智博学、乐观豁达。
校训是诚孝、博毅、真美、思创校风是健康、尚志、明礼、博学学风是乐学、好问、善思、笃行教风是教为人师、行为世范。
武胜县胜利中学学校位于广安市武胜县胜利镇场镇31号 ，始建于20世纪90年代。
[2]学校占地面积15亩，现有教学班16个，学生1200余人，教职工39人，大专以上学历32人，中级职称16人，学校师资力量雄厚，环境优美，管理有序，育人效果显著，学生多人次荣获国家、省、组织学科竞赛一、二、三等奖。
学校曾获县“综合治理达标单位”、“学校管理先进集体”等荣誉称号。
编辑本段河南省胜利中学安阳市胜利中学学校位于河南省安阳市胜利路，建于1960年，地处洹北小区，校园占地面积36亩，建筑面积近2万平方米，现有教职工98人，教学班26个，在校学生900余人。
学校整体布局合理、环境优雅，教学设施完备，师资力量雄厚，有高级教师20人，一级教师34人，市级骨干教师和学科带头人11人，教职工的学历层次较高，有43人达到本科学历，59人具备专科学历；学校拥有一座容教学办公为一体的教学楼和一座现代化的综合实验楼，有设备先进的微机室、电教室、理化生实验室以及音乐和美术教室，还建有完善的闭路电视、卫星接收系统和校园网络系统，各处室和教研组配备了电视和电脑，各教学班教室三机一幕齐备，达到国家规定的一类标准；校图书馆藏书13000余册，阅览室 各种报刊资料齐全；学校还建有标准化的篮球场和田径运动场。
雄厚的师资、完善的硬件设施为我校实现教育现代化提供了物质保 障。
学校领导班子坚持以党风带教风、促学风，树建优良校风；以教研带教改、促教学，提高办学水平的办学思路，以人为本狠抓质量管理，不断强化教师队伍建设和硬件建设。
通过全校师生的共同努力，顺利完成了第一个三年办学规划，在教学教改、校园建设等方面，都迈上了一个新台阶：学校先后荣获省文明学校、省爱国卫生先进单位、市文明单位标兵、市治安模范单位、市庭院绿化先进单位、市花园式单位等荣誉称号，校党支部连续六年被市教委党委命名为先进党组织和五好党组织，校工会被评为市文教卫生系统先进集体，学校还荣获市师训工作先进单位、市先进家长学校、市教育系统关心下一代工作先进单位、北关区依法治校先进典型、区敬老模范单位等称号，教育教学成绩稳步提高，学校曾连续六年荣获市教育质量优秀（良）奖[3]。
永城市胜利中学胜利中学位于永城市西城区中山街东段，是永城境内一所久负盛名的初级中学。
学校现有40个教学班，在校生3000余人，教职工183人，专任教师145人，其中省、地、市级骨干教师、学科带头人、优质课教师60余人，学历达标率100%[4]。
学校环境优美，设施一流，有教学楼5栋，实验楼1栋，公寓楼2栋，大型学术报告厅1个，多媒体教室2个，课件制作室1个。
理、化、生实验室、微机室、闭路广播系统、阅览室、图书室等设备已符合示范性初中条件，在永城初中教育中已居于领先地位。
这里是一个读书的好地方，是一个可以把书读好的地方。
几年来，学校凭借雄厚的师资力量，先进的办学理念，严谨、科学的管理手段，为广大学子营造了一个安全、舒适、和谐的校园环境，已走出张永杰、聂春雷、尹杏娥、梁娟、郭琪等多名清华大学生。
“博众长师德铸名校，敦人品大志造群英”是我校追求的目标。
严格的质量管理使学校升学率每年一个新台阶，稳居全市前列，骄人的业绩使胜利中学已成为莘莘学子向往求学的好地方。
学校先后被评为永城市文明学校，永城市文明单位、永城市安全文明校园、商丘市普法先进单位、河南省中小学德育工作先进集体、省体育达标先进单位、河南省安全文明校园、中语会国家“十五”重点科研课题实验学校，中国西部教育顾问单位。
省、地、市有关媒体多次报道了我校超前的办学理念和先进的管理经验。
2005年春，学校本着“依托强校，名校办学，培养高素质人才”的思想，先后与河南省实验中学、河南省郑州中学、商丘一中结成友好学校，实现了优质资源共享。
2008年5月与郑州中学九年级联考中，前100名我校占55名，这是胜利中学厚重朴实、学问人品并重打造永城品牌学校的开端，谱写了永城初中教育外展内引的新篇章。
编辑本段湖北省胜利中学胜利中学，地处湖北省罗田县大别山南麓，巴河上源，国家森林公园——薄刀峰森林公园脚下。
shadow© 2013 Baidu - Data © NavInfo & CenNavi & 道道通胜利中学本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
它北临安徽省金寨县，西接麻城，地处两省三县交界处，是罗田县教育的“北大门”。
建国初，学校诞生在泗洲山下的一个破祠堂里，只有三、四个教师，开三个班，几十个学生。
后成立胜利县，县委县政府为了发展教育才将胜利街上，命名为胜利第一中学，1953年胜利县撤并后，又将胜利第一中学搬迁到原县政府（即现在的地方），并更名为罗田县第二中学，直到今天办公木楼（当年只有此房是二层）还是当年县政府的办公楼，当时是十四个教学班，四楼教室、在校学生七百多人，四十个教职工，师生们全部住在一个四合院内，面积只有2200平方米，教学设施非常简陋。
历经30年的发展已成为集普通高中、职业高中、特长教育和初级中学于一体的大型完全中学。
在校教职工200多人，学生近3600多人，60个教学班，校园面积180余亩，实验基地23亩，拥有高标准教学楼、舒适的学生公寓，现代化装备的科技楼和教师生活区。
学校配备了功能齐全的大型计算机室、语音室、网络教室和高规格的理、化、生实验室，还有大型的成果展示厅；并拥有藏书38万余册的图书馆。
我校师资队伍雄厚，其中研究生7人，本科学历120人，中高级专任教师87人，他们是我校的骨干。
学校50多年来培养了4万多合格初、高中毕业生，其中佼佼者有学术明星有杂交水稻“亚父”之称，黄冈市目前唯一健在的朱英国院士（61年毕业生，中国工程院院士、武汉大学教授）、冯新华教授（79年毕业生，美国德州医学研究中心工作）、雷景新博士（83年毕业生，四川大学高分子研究所所长）；有政坛新星金学锋（80年毕业，全国政协秘书局局长）、文盛堂（78年毕业，最高人民检察院政治部主任）、肖菊华（84年毕业，团省委书记）；有传媒新秀方立新（84年毕业，新华社《新华每日电讯》副总编、闫思甜（79年毕业，《湖北日报》新闻网络主任）。
近年来教育教学质量稳步提高，02—05年连续四年荣获罗田县“高中教育教学先进单位”和“高考先进单位”称号。
特别是05、06年我校高考成绩连创佳绩：普高考生一本（重点大学）、二本上线率均名列全县普高前茅，总上线率87%；大批学生虽然进校基础差，进步非常显著，均考上理想大学。
其中06届我校胡蓉同学以571分获全县普高文科第一的好成绩被中南财经政法大学录取。
2008届高考取得了优异成绩：一本2人、二本13人、三本58人，各项指标均超额完成县教育局所规定的指标，一、二、三本的完成率分别为200%，163%，145%。
县教育局在全县高考工作总结会上，对我校的成绩给予了高度评价。
胜利中学在六所普高中荣获罗田县高中教学质量奖，胜利中学文综组荣获优秀备课组(在全县八所高中占第二名)。
学校环境和谐幽雅，教学设施完善，配备了藏书丰富的图书室，配制高档的实验室、微机室、语音室、电子阅览室、多媒体教室、校园广播系统和远程教学网络。
生活条件优越，建有全电脑管理的学生食堂，生活方便、经济、实惠；建有先进的篮球运动场等体育设施，文体活动丰富多彩；建有功能齐全的学生公寓，住宿舒适。
编辑本段辽宁省胜利中学胜利中学，位于抚顺市胜利经济开发区刘山3路14-1号，其前身是抚顺胜利矿中学、抚顺矿务局附属完全中学。
2001年区划调整后更为现名。
胜利中学已有四十多年办学历史，经过近半个世纪的发展，如今已成为规模大、师资力量强、办学质量高、在社会上有着良好声望的完全中学。
学校远离闹市区，环境安静而优雅，交通便利，有新改造的宿舍、食堂，条件优越。
学校有5000平的教学楼，符合省级标准的理、化、生实验室。
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学校设有初中部、高中部，共24个教学班，1300多名在校生，现教职员工101名，其中高级教师21人，中级教师53人，研究生及本科学历 86人国家级骨干教师1人，市百花奖教师 2人，市级骨干教师 6人，区级骨干教师15人。
该校历史上一直是抚顺市知名学校，为高校和社会培养出很多优秀学生和合格人才。
可谓是“桃李满天下，英才遍神州”。
为祖国的发展、抚顺的繁荣做出了巨大的贡献。
学校始终坚持“一切为了学生,为了学生一切,为了一切学生”的指导思想和“强化素质教育，促进全面发展”的办学方针，对学生终生负责。
多方争取筹措资金，改善办学条件；加强教师队伍建设，不断深化教育教学改革，提高办学质量。
目前学校有物理、化学、生物等实验室，音乐、美术、微机等专用教室十几个，满足了全校师生教育教学工作的需要。
在市政府、市教育局、区教育局的领导下，在全校师生得共同努力下，学校各项工作取得了显著得成绩。
近年来，学校先后获得抚顺市教育科研先进单位、抚顺市德育工作先进单位、抚顺市文明单位、抚顺市中小学大课间活动优秀学校、抚顺市初中控辍保学先进集体、抚顺市中小学国防教育先进单位、抚顺市卫生知识竞赛优秀奖、抚顺市中小学踢毽、跳绳比赛团体总分第一、区先进集体、区级模范党支部、区级优秀教学党小组等荣誉称号。
现在，全校师生团结奋进，扎实工作，正朝着学生家长满意、社会认可、政府放心的一流学校迈进。
结合你的学习实际谈谈孔子教育思想中哪一观点对你最有启迪
孔子教育思想探微孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。
他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
孔子教育思想探微厦门六中 杨书松孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。
他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
一．有教无类，诲人不倦在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，应该是有教无类。
在孔子之前，贵族阶层垄断了文化教育权，平民阶级没有受教育的可能，教育仅仅是局限在最高统治阶层范围之内的事，办教育的目的，也只是为统治者培养接班人。
学校的贵族化，阻碍了文明的普及与发展，也扼杀了平民百姓的求知欲望。
孔子从三十岁左右开始，便打破历史的陈规，创办私学，明确提出有教无类（《论语·卫灵公》）的思想。
他认为，凡人都可以接受教育而从善，应该一视同仁地对他们进行教育，教育不能被贵族所垄断。
这一教育思想的提出，开创了文化下移和普及教育的新道路,是中国教育史上划时代的革命创举，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。
孔子所创设的私学，也成了中国教育史上与学在官府相对立的学移民间的划时代的标志。
有教无类是孔子教育思想的重要内容，也是他一生教育实践的总结。
他不分阶级，不分贵贱，不分地域，不分贤愚，只要虚心向学，自行束修（十条干肉）以上，他一律谆谆进行教育（《论语·述而》）。
孔子所招收的学生，除南宫敬叔和司马牛外，其余多出身贫贱。
孔子从办学开始，直到73岁病逝，即使是在鲁国从政（任大司寇等职）和周游列国的十几年中，也没有中断过他所酷爱的教育事业。
他坚持不懈地克服各种困难和阻力，发展私学，用一生的心血和生命，谱写了成效卓著的教育事业的凯歌，在中华民族乃至全人类的历史上作出了巨大贡献。
据《史记·孔子世家》记载：孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
一个人几乎用了成年之后的所有时间从事教育工作，培养出这么多有用的人才，真可以称得上诲人不倦了。
学而不厌，诲人不倦是自古以来人们对孔子的称颂，也是孔子高尚师德的主要内容。
孔子经常以此来要求自己。
当他的学生以圣和仁来称赞他时，他说：若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
（《论语·述而》）孔子教育学生，不但诲人不倦，而且毫无隐瞒，因而赢得学生们对他的无限尊敬和景仰。
孔子死了，学生们如同死了父母一般，在孔子墓旁结庐而居，守孝三年。
子贡深得老师器重，师生之情胜过父子，他为孔子守墓长达六年。
有这样诲人不倦的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。
二．因材施教，循循善诱在教育教学方面，孔子有许多发明创造。
其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。
因材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一。
由于孔子在教育方针上主张有教无类，在招收学生时也做到来者不拒，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异。
孔子曾对有的学生作过评价： 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
（《论语子路》） 回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
（同上）由此足见他对学生们的了解。
为了使不同的学生都能学有所得，学有所长，他根据每个人的不同特点，在教学中 因材施教。
以《论语》中孔子对学生请教仁的不同回答为例，就可说明这个问题： 颜渊问仁。
子曰：克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁矣。
为仁由己，而由人乎哉
颜渊曰请问其目。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（《颜渊》十二） 仲弓问仁。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
（同上） 司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也讱。
曰：其言也讱，斯谓之仁已乎
子曰：为之难，言之得无讱乎
（同上） 樊迟问仁。
子曰：爱人。
（同上） 子张问仁于孔子。
孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。
请问之
曰：恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（《阳货》十七）仁是孔子伦理思想的核心，是他心目中的最高道德标准。
五个学生请教这同一问题，孔子的回答针对每个人的特点而各不相同。
颜渊是孔子的学生中对他的思想理解得最好的一个，所以孔子对他的回答比较深刻、抽象，涉及到礼与仁的关系。
仲弓即冉雍，有为政的才能，孔子认为他可使南面（《论语·雍也》，意即可以做一个地方的长官），所以当仲弓请教仁德时，孔子的回答就侧重于仁德在为政中的应用。
司马牛言多而躁（《史记·仲尼弟子列传》），孔子告诫他仁德的人话不多，说起话来好像是迟钝的样子，以此来纠正他性格上的偏差。
樊迟的理解能力比较差，所以孔子对他的回答比较具体，告诉他仁就是要爱别人。
子张有时过于偏激，办事情好走极端，这种人在与人相处的过程中则显得不厚道。
所以当他请教仁德时，孔子讲得比较具体细致，告诉他如何与人相处。
再看一个事例： 子路问：闻斯行诸
子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之
冉有曰：闻斯行诸
子曰：闻斯行之。
公西华曰：由也问‘闻斯行诸',子曰：‘有父兄在';求也问‘闻斯行诸', 子曰：‘闻斯行之'。
赤也惑，敢问。
子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
（《论语·先进》） 这一章具体阐述了孔子因材施教的原则。
宋朱熹对此注释说：夫子教人，各因其才。
（《论语集注》）同一问题，由不同的学生提出，孔子针对冉有和子路不同的性格特点，用扬长避短的方法来完善他们的德业修养，为后人提供了一堂生动的因材施教的示范课。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对他们智力高下的不同因材施教。
根据这一原则，他深入了解学生们不同的志趣、智慧和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。
他把较为出色的学生分为四个专业： 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
（《论语·先进》）孔子因材施教，所以弟子各有所长。
他划分专业，分科教育，在我国教育发展史上，有首创之功。
孔子在长期的教学实践中，对于如何传授知识才能取得较好的教学效果，进行了探索和总结。
传统教育偏重于记忆和理解，因此在教育方式上注重填鸭式的灌输而忽视启发式的引导。
它把学生摆在被动接受的位置上，不能充分调动学生的积极性，不能使学生的创造精神得到发挥与培养。
这种教育方法违背了人具有创造能力，希望实现自己才能的本性。
久而久之，必然使学生的积极性受到打击与压抑，跟不上的学生就会对学习失去信心，失去兴趣，就会感到学习是一种沉重的负担，甚至会失掉好学上进的品质。
其实，这种倾向与孔子的教育主张和实践也是大相径庭的。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
（《论语·子罕》）这是颜回多年追随孔子学习的切身感受，他总结概括了孔子循循善诱的教学方法。
孔子追求的教学效果，是学生具有灵活运用知识的能力。
他说：不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
（《论语·述而》）这是孔子长期教育实践的经验总结，他的着眼点是在教师的主导作用下，充分调动学生的主动性和积极性，培养他们独立思考的能力。
对学生而言，能够举一反三，是要具备悟性的。
悟性人皆有之，但高低不同。
颜回能够闻一以知十，而子贡只能闻一以知二（《论语·公冶长》）。
教师的职责便在于启发学生的悟性，悟性开发了，一通百通的奇迹便会出现。
朱熹《观书有感》诗云：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
说的就是这种由量变到质变的过程。
现代教育注重开发学生的智力，其主导思想与 举一反三的启发式教学原则是一致的。
孔子的这一思想，在他与子夏的一次谈话中得到体现： 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何谓也
子曰：绘事后素。
曰：礼后乎
子曰：起予者商也
始可与言《诗》已矣。
（《论语·八佾》）子夏对于《诗经·卫风·硕人》中几句诗的深刻含义不太了解，就此请教孔子。
听了老师的解释后，子夏由绘事后素联想到礼和仁的关系。
在孔子的理论中，礼的作用是文饰，是外在的形式；而仁是内在的感情，是更为深刻的东西。
仁比礼更为重要。
如果说子夏是从书本的道理联想到社会的道理，那么，子贡就是由社会的道理联想到书本的道理： 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如
子曰：可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
'其斯之谓与
子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
（《论语·学而》）子贡经过孔子的启发，悟出了做学问必须精益求精的道理，并引用《诗经·卫风·淇奥》中的诗句为例证，受到老师的嘉许。
能闻一知二，告往知来，已具备了学习富于联想的《诗经》的条件了。
孔子说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）启发式教学的根本思想，就是教师因势利导,引导学生好学，乐于学，使各种不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都从自己的起点上，循序渐进，这便是循循善诱。
总之，循循善诱是孔子教育思想中一条重要的原则。
如果分开来讲，就是由因材施教的个性化教育、寓教于乐的兴趣式教育和循序渐进的阶梯式教育三部分组成。
三．学思并重，传习结合 孔子一生大部分时间从事教育工作，他把教和学理解为一个整体，主张教、学并重。
他不仅总结出了一系列教育原则和教学方法，而且还提出了一些学习原则和学习方法。
学思并重，传习结合便是其中重要内容。
孔子主张学与思并重,提出学而不思则罔，思而不学则殆（《论语·为政》）的精辟见解。
东汉包咸《论语集解》注释说：学不寻思其义，则罔然无所得；不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。
（《十三经注疏·为政第二》）孔子自己十分重视学习，他曾经说过： 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
（《论语·公冶长》） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（《论语·述而》）孔子之所以能成为一个伟大的思想家、教育家，可以说正是由于他具有这种学而不厌的精神。
所谓学而不思则罔，意思是说读书而不动脑筋，不思考，完全相信书本上说的，就容易受书的欺罔。
孟子的尽信书，则不如无书（《孟子·尽心下》），说的就是这个意思。
孔子指出：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
（《论语·季氏》）他认为，自己不动脑筋，不独立思考的道听而涂说，是德之弃也。
（《论语·阳货》）相反，如果只是苦思冥想而不读书，不通过读书继承前人的知识，就会殆，就会疑而不决。
正像韩愈所说：其为惑也，终不解矣。
（《师说》）孔子结合自己的切身体会说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（《论语·卫灵公》）翻开《论语》，其开篇第一句就是：子曰：‘学而时习之，不亦说乎
'（《论语·学而》）这也是孔子教人为学的方法。
三国魏王肃说：学者以时诵习之。
诵习以时，学无废业，所以为悦怿。
（《十三经注疏·学而第一》）《或问》说：学是未知而求知的工夫，习是未能而求能的工夫。
（《朱子语类·论语二》）不论是学还是思，都是停留在头脑中的一种认识活动，而孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。
所谓传习结合，对于教学过程来说，就是把传授和练习相结合；对于学生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。
要获得知识，必须通过学习；要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。
只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。
《中庸》把孔子提出的学习过程分为五个阶段，即博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这五个阶段实际上是以思为基本特征的学-思-行三个环节。
习包括在行之中，它要求把书本知识和生活实际联系起来，学以致用。
以学《诗》为例，孔子说过：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为
（《论语·子路》）孔子当时传授的知识中，如道德规范、礼仪知识、做人的道理，都需要化为行动；礼、乐、射、御、书等，都需要反复练习。
要能十分熟练地掌握上述种种技能，就必须把传授和练习密切结合起来。
从教育理论角度看，现代知识中的绝大多数学科，都需要进行实习，需要实验，需要动手去做。
可见，学习不仅仅是要掌握书本知识，提高教育质量不仅仅是要学好文化课，还要培养学生动手能力、实践能力和创造能力。
孔子能在两千多年前提出把传授和练习、实习相结合，确实具有远见卓识。
孔子说：温故而知新，可以为师矣。
（《论语·为政》）他的高足颜渊说老师仰之弥高，钻之弥坚。
（《论语·子罕》）尽管孔子的教育思想随着时代的发展会显出它的某些不合时宜，但其中的基本原则永远不会过时。
溯源数典，孔子的教育思想是中国古代教育史上一座丰富的宝库，孔子在中国教育史上的贡献以及对后世的影响是不可磨灭的。
中华传统文化的作文 300字
作为一名幼儿教师，尤其是一名优秀的幼儿教师是非常不容易的。
首先要热爱教育事业，还要又强烈的事业心与责任感，怎样做到呢
一、作为一名优秀的幼儿教师，要融爱心、细心、耐心、责任心于一身在幼儿教育中，爱的力量是伟大的。
老师的爱在某种意义上说，是一种甚至高于母爱的无私的、伟大的爱，它是教师与幼儿之间最有力、最自然的连接点，是打开幼儿心灵的金钥匙。
每个孩子都需要老师的爱，尽管他们都有不同的性格，有内向的、外向的、活泼的、大方的、老实的、顽皮的，但他们都是有感情的和思想的。
幼儿是一块白板，那就要求每一位老师以爱为核心，细心对待每一个孩子。
作为一名优秀的幼儿教师要花时间充分了解自己班级的孩子，学会观察，逐步做到对班内的每一个幼儿的情况都了如指掌，例如：饭量大小、依恋什么、有什么习惯，还要逐步了解孩子们的动作或表情，明白他们的肢体语言所表达的意思……在了解孩子健康状况和心里需要的同时，帮助孩子顺利的适应幼儿园的集体生活。
作为一个细心的老师还要管理好幼儿园和孩子的物品，和同班老师一起建立起班级日常生活规则，除了为孩子创设宽松、温馨的家庭式氛围外，还要帮助孩子逐步形成规则意识，让孩子在幼儿园快乐生活
对待幼儿要有耐心和责任心，幼儿教师所教授的对象是2—6岁之间的儿童，这就要求我们有足够的耐心。
对于爱问为什么的孩子，不要打消他们的积极性，要耐心的为他们解答问题并鼓励他们的行为，把每一个孩子都当成是自己的孩子。
要有责任心，让每一个孩子都在你的阳光下健康成长。
作为一名优秀的幼儿教师，要与家长做好伙伴，及时交流孩子的情况。
在日常生活中做一个有心人，就会清楚的了解幼儿的情况。
及时与家长交流，要让家长觉得你了解他的孩子，关注他的孩子，这样他们就会尊重你，认可你的工作。
当然，你也可以给家长指导一些科学的育儿经验，把家长对孩子的爱和老师对孩子的情纳入同一个健康的轨道，共同培育出身心和谐发展的茁壮小苗苗。
二、作为一名优秀的幼儿教师，要重视孩子良好行为习惯的培养衡量一个老师是否优秀，班级幼儿表现十分重要。
知识、经验的获得可以在孩子成长过程中日积月累。
对他们的行为培养必须从进幼儿园开始在一日活动的各个环节时时都要对幼儿进行好习惯的培养，而要培养幼儿良好的行为习惯，老师必须以身作则。
在自己的行为习惯上有随意性，这是要严格杜绝的。
因为你的行为随时会被孩子看到、模仿，所以一定要严格要求自己。
还有培养幼儿良好的行为习惯，最重要的是班级中的几位老师对孩子要求的一致性、持久性。
班级日常规则一旦在大家的认同中建立，从教师到保育到幼儿都要共同地、持续地去维护它、遵守它，绝不随意违反。
三、作为一名优秀的幼儿教师，要做到一个孩子喜欢并且尊敬的老师旦碃测度爻道诧权超护作为我们新一代年轻教师，很容易和孩子打成一片，在闲暇时可以跟他们聊聊天，玩一会玩具，谈谈他们的家庭，所以孩子就喜欢和你一起玩，但是喜欢归喜欢，我们还要清楚什么时间该做什么。
哪些事情只有在自由活动的时间里，早上来园前或者放学时来交谈。
在教学活动中要保持良好的教态，对幼儿保持微笑，要让孩子们感觉老师爱他们，但是老师对他们也是有要求的，做了不好的事情老师会生气……优秀的老师要做到眼里有每一个孩子，有的老师常常会偏爱个别孩子，喜欢要放在心里，绝不能在集体中表现出来。
别以为孩子小，不懂事，其实孩子是异常敏感的，偏爱不仅对孩子们不好，还会影响你的日常工作，只有让他们觉得你爱他们中的每一个，你才能成为让孩子喜欢又尊重的老师。
总之，教育是一种无私而又博爱的职业，我们幼儿教师也一样，它要求每一个教师要真心去爱班上的每一个学生。
在不同的情况下充当不同角色，在孩子日常生活中我们是慈爱的母亲；在孩子耍脾气时需要教育时，我们是严厉的父亲；在小朋友玩耍时，我们是孩子最忠实的玩伴。
我们是辛勤的园丁，是果实的播种者。
我相信我将会做到爱心、细心、耐心、责任心相结合，做孩子的好榜样，做一名优秀的幼儿老师
颖川堂钟氏族谱
(河南）颖川受姓之始祖 生于公元前223年， 公昧公子，（周朝）桓公派下七世孙也。
因州黎食采钟离山，公嗣之遂以钟为姓。
此（河南）颖川受姓之始祖也。
（实为接系受姓始祖。
）烈 （转1世,五十九世）（烈系受姓始祖） 生于公元前334年 妣：姒氏。
子：复。
（接、烈非父子，而应是远房叔侄。
据公元220年会稽太守钟宏和扬州都督钟宿两兄弟所合写的谱序载：“钟烈是在周赧王二十九年（公元前286年）改姓钟，比钟接在公元前201年改姓钟早了85年。
”钟接只有一个儿子，就是晏。
钟接系应是接--晏--钦--崱--元--期--范--表--宝而下） 复（2世,六十世） 生于公元前286年 妣：姬氏。
子二：长叶 次起。
叶（3世,六十一世） 生于公元前256年 妣：姜氏。
子：气。
气（4世,六十二世） 生于公元前225年 妣：吕氏。
子二：长运亨，次运丰。
（钟姓自汉初而有族谱，故称气为一世祖。
） 运亨 （5世,六十三世） 妣：苏氏。
子：文趣，汉时为中牟令。
运丰 （5世,六十三世） 生于公元前189年，仕西汉许州牧。
妣：姜氏。
子：文义。
文义 （6世,六十四世） 生于公元前159年，为西汉州牧。
妣：赢氏。
子：纯佑 纯佑 （7世,六十五世） 生于公元前130年， 妣：项氏。
子： 袺。
袺（8世,六十六世） 生于公元前96年，汉景帝时为许州牧，妣：李氏。
子三：保、俨、亻朝 、、倬、儒。
保公光武帝时为江东大守，妣：韩氏。
俨（9世,六十七世） 生于公元前59年，汉时为朝散大夫。
妣：陈氏。
子二：逢兴、逢治。
逢治 （10世,六十八世） 生于公元前28年，配：孔氏。
子：桂、楠、树。
楠配：陈氏。
子：任、远、道。
俱同桂公征（王）莽受封。
任公为四川布政司，子孙世居四川。
远公为官荆州，世居荆州。
道公内阁掌印。
桂（11世,六十九世） 生于公元5年，字大柱。
年方十九岁，身长九尺，腰大八围。
西汉孺子婴时，王莽摄政篡位，光武起兵征莽，出榜招募天下勇将，桂公揭榜集族，前往兵部衙中领旨进剿。
公元23年奏凯还朝。
恩赐金铜宝图，诰封三代，授桂公镇銮大将军加封光禄寺正卿。
封浩公会稽大守，秀公银精光禄大夫，达公金青光禄大夫，此三公运亨公八世孙也。
封錡公御前将军，此亮公七世孙也。
封闻公中书舍人，猛公大司马，赐紫金鱼袋，此保公三世孙也。
封吉公西安府大夫，乡公户部尚书，此逢兴公子也。
封任公朝奉大夫，远公六部尚书，道公内阁掌印，此楠公之子，桂公胞侄也。
东汉光武（帝）之兴自此始。
配：徐氏。
子：焕。
焕（12世,七十世） 生于公元31年，妣：刘氏。
福建谱云：生增、垣二子。
增公生銑、镳二公。
銑公生繇公。
繇公善草书，如舞鹤飞鸿，仕魏为太傅，封平阳侯。
钟毓、钟会即其派也。
镳公生县公。
而于垣公未记所生。
广东龙川谱云：生坦、增二子。
垣公生镳公，镳公生县公。
于增公銑公未记所生增、垣、坦。
二谱所记不同，未知孰是，故并记之待参考。
增（13世,七十一世） 生于公元62年，福谱、龙谱云：妣：陶氏生銑：镳二子（七十二世）。
銑妣姜氏，生繇公。
镳公生县公。
二公两谱所载不同，我后人未敢执见，妄记阙疑可也。
镳（14世,七十二世） 生于公元93年，龙谱云：赵氏。
福谱未记，有妣赵氏存疑。
（本村谱云：裴氏） 子二：长县，次绵 （《三国志》钟繇传记载：“ 钟繇字元常，颍川长社人也。
尝与族父瑜俱至洛阳。
。
。
”可知繇公叔父名瑜，而镳公未见史料记载。
此处有待考证。
）县（15世,七十三世） 生于公元122年，配：曹氏。
子：余、立。
余（16世,七十四世） 晋惠帝时任偃师县令。
配：周氏。
生子：丘。
丘配：孙氏。
生守、宁二子，俱县令。
立（16世,七十四世） 生于公元152年，仕扬州都督。
配：苟氏。
生宿、宏二子。
宿公世袭扬州都督，世居扬州。
宏（17世,七十五世） 生于公元180年，汉献帝时会稽太守。
妣：朱氏。
子：斌。
斌（18世,七十六世） 生于公元211年，妣：刘氏。
子：大有、大仁。
简述福禄贝尔的学前教育思想
1、教育顺应自然基于，把教育顺应自然作为的基点和中心。
教育顺应自然的思想贯穿了他的教育思想的始终。
自然主要包括两层含义：一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。
在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。
在看来，教育应当顺应自然的发展，人应当像自然那样按照其本性自由健康发展。
认为教育应当顺应儿童的活动本能和兴趣需要，这并不意味着放任儿童自流、任其发展，而是指教师、父母和其他成员应为儿童提供发展的条件和空间，运用正确而行之有效的手段，顺应儿童的自然性向，促使儿童健康、茁壮的成长。
据此，他明确提出幼儿园的主要任务是增强儿童的体质，发展他们的感官，扩大对周围生活的认识，发展语言和创造力，养成儿童在同伴中过集体生活的习惯，养成他们守秩序和初步自我照料的习惯以及进行初步的等。
2、儿童自动发展思想所谓自动发展是指个体利用自我能动的力量，使内部表现于外部和使外部表现于内部的过程。
据此，把人的教育年龄范围划分为幼儿期和少年期两个大的发展时期，幼儿期儿童通过活动把自己对事物的认识表现出来，这是一个使内部的东西成为外部东西的时期；而少年期主要是学习的时期，这一时期儿童通过各种感官接受外界的刺激吸取知识，是使外部的东西转变为内部东西的时期。
人的自动发展就是通过这两个阶段实现的。
3、作业教学和恩物教学作业是福禄贝尔为幼儿园确定的一种教育活动形式，福禄贝尔为幼儿设计了许多适合他们完成的作业，主要有绘画、纸工、用小木棒或拼图、串联小珠、刺绣等，还包括一些劳动活动，如初步的自我服务和照料植物等，并开辟劳动园地，组织儿童进行栽种。
恩物（gifts）是福禄贝尔为幼儿进行游戏和作业所设计的一套教具（玩具），寓意神赐予幼儿的恩宠物。
它是根据自然界的法则、性质、形状等原理，用简易明白的物体制成，作为儿童了解自然、认识自然的初步训练工具。
4、游戏理论福禄贝尔强调游戏的，他是第一位阐扬及价值的人，福禄贝尔把游戏的提高到了前所未有的地位，在他看来，儿童早期的各种游戏，是一切未来生活的胚芽，因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。
人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段。
[1]他强调成人要允许幼儿自由地、尽情地游戏，不可以随意干涉和破坏。
