如何向孔子学习做一名好老师的读书心得
读 《学学孔子怎样当老师》有感孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。
自古以来，我们都知道教师肩负“传道、授业、解惑”的重任。
在我还是学生的时候，我就已经对这六个字非常熟悉，但是，对其间的奥秘以及对这蕴含的要求，我的认识是在当了老师以后才有了进一步的升华。
其实，因为教师的职责如此，我们作为老师就更应该毫无懈怠地去学习、积累、探索以及创新。
平时，因为工作的繁琐，事务的繁重，我觉得自己少了很多新鲜血液注入，为何
经过反思悟出：学习少了的缘故。
再看看书架上的书，好些几乎是被自己无意识地尘封起来了。
我们孔圣人说“学而不厌，诲人不倦”，学习是保持我们教育工作生命力的基本，过去说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水。
” 其实，要跟上时代的发展，一桶水又如何能满足教师这个岗位的要求呢
我们必须不断更新知识，不断学习，不断的提高和充实自己，要从“一桶水”，成为“一条小溪”、“一条河流”、“一片大海”、“一泓永不干涸的源头活水”。
我最深的体会就是——想要做个好老师，就要学习，坚持学第一，教第二，这才能给自己的工作注入活力，让自己与教学一同成长，与社会一同进步。
古人云：“淡泊可以明志，宁静可以致远。
”也还记得我们的胡锦涛总书记说过：静下心来教书，潜下心来育人。
这是对我们教师当前的一个更高的要求。
其实，我们的孔圣人，他也曾颠沛流离，他也有过失意与惆怅，但是，他对教学的追求，对学生的忘我大爱，我们无法不为之感动。
对学生的大爱，是源于他对教学的追求。
当老师，是我喜欢的职业，其实，能从事自己喜欢的工作也算是一种别样的幸福。
我不敢说自己有多伟大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我体会到的是：老师，必须用心教书，用心去育人。
我们面对的是一个个活蹦乱跳的孩子，要满足他们成长的知识需要、心理需要，我们要教授的除了知识，还有更重要的是做人的道理。
如何做人，这是一个很难回答的问题，再说教学生学会做人又谈何容易
对学生，要言传身教，都说“学高为师 身正为范”，我相信，我能做到这些，我的学生也能做到。
所以，我的又一深刻体会：静心教好书，潜心育好人。
曾经看过一个帖子让我印象很深刻，也很感动。
那是写崔永元和一个美国年轻人丁大卫在中央电视台《实话实说》里的谈话以及作者的一些感受。
1998年底，大卫到了甘肃兰州，他到西北民族学院应聘当大学教师。
最让我深刻的是他的全部家当就很简单：大卫家乡足球队的队帽、一本相册（他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片）、一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影、两套换洗的衣服、一双未洗的普通的运动鞋、一面随身带着的鲜艳的五星红旗。
他带着国旗，目的是时刻告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。
还有就是作者写到：最后节目放了大卫同事、学生以及学生家长对大卫的评价，叙述他的可敬与可爱之处，有的泪盈于眶。
一个美国青年，却在中国得到了人世间最珍贵的东西，爱我们的国家，爱我们的教育，我的心为之一颤。
我想起了我在师范学校的时候我的导师讲过的话：等你当老师了，你就会发觉老师这职业酸甜苦辣各种滋味俱全，但是，只要你用心去教书，真正投入这份工作，你会收获快乐。
而今，在我又看了《跟孔子学当老师》这书以后，我更加觉得：教书，要用心教，用自己的爱去感动学生，用自己的心去体会那种“苦”带来的“乐”。
用心，就意味着要付出，来不得半点马虎与懈怠。
在现在新课改的背景下，我们更应该用心去探索更好的方法对学生“授之以渔”。
这又谈何容易啊
释放思想，解放自己，把握好主导这个角色，把课堂的自主权还给学生，他们快乐，我就快乐。
那是不容易的，但最重要的一点：学生受益了。
所以，今后的教学之路，我更要用心经营我的教书舞台。
现在，我们学校的改革正大步向前，广大老师在校长的正确指引下，高举课改兴校的指导思想，反串互动模式使学校焕发了生机，课堂活起来了，让学生有充分的展示平台，我的课堂我主宰，让学生在知识的海洋里遨游，教师的穿针引线，更好的指引着学生的前进方向，亲爱的朋友们，加油吧
你既然选择了这个职业，就应当热爱这个职业，在三尺讲台上，尽情的绽放自己的青春吧
《学学孔子怎样当老师》读书心得
《学学怎样师》书心得 《学学孔子怎样当老师》—读书心得 海南保亭思源实验学校黄 最近有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书，深受启发，受益匪浅。
感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。
读完此书，如沐春风，豁然开朗。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子不仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家，而且是我国古代的教育家，曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。
他所积累的丰富教学经验，形成的博大精深、独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产。
孔子的教育思想十分广泛而全面：从教育理念到治学理念，从治学原则到教学目的，从教学态度到教学方法，从教师修养到教育手段，形成一套他独创的、完整的教育思想体系。
这是我们教育工作者，在教育教学工作中，取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。
通过读《学学孔子怎样当老师》这本书，我觉得在今后生活、教学工作中应该像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。
像孔子一样诲人不倦，对待学生一视同仁，关爱每一位学生，激发学生的学习兴趣，运用启发式教学，让学生自主学习。
像孔子一样学思并重，因材施教。
像孔子一样教学相长、重
学习优秀教师心得体会
学习优秀教师心得体会学习优秀老师们的先进事迹，我感慨万千。
他们不断进取，坚守岗位，不为名利所动，爱生如子，这才是最崇高的师魂!我们应该学习他们敢于担当的情怀。
当事不推责、遇事不避难。
他们绝不墨守成规，而是敢于创新、敢于突破、敢于担当，以苦干实干的务实精神与作风，推动了家乡教育的巨变、他们忠诚于党，忠于人民，严格自律，像松树一样迎风挺立，像柳树一样插哪绿哪 孔子云：其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。
中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。
作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。
要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。
学习了他们的感人事迹后，我深切体会到：一个人，原来可以这样积极地对待工作和生活，可以这样真诚地与人相处，可以这样热情地帮助别人……我很感动,从中学到了很多,也让我重新熟悉了教师这份职业,在如今的这个工作岗位上,我想我应该用一份真挚的态度去对待，争取做一名优秀的人民教师，为教育事业尽微薄之力。
“学高为师，身正为范。
”教书者必须先为人师，育人者必先行为示范。
教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德就是教师最重要的素质，是教师的灵魂。
师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。
做为一名教师，只有具备了良好的师德，才
学习《中华人民共和国教师法》心得体会
学习《中华人民共和国教师法》心得体会通过学习《教师法》，让我明确了要持之以恒、坚持不懈地抓好政治理论、教育理论的学习。
逐步加深对“教育即服务”、“一切为了孩子，为了孩子的一切”、“学高为师，德高为范”等重要思想的理解。
并时时处处注意自己的言行举止，加强自己的依法执教意识。
这不仅要求我们教师发扬蜡烛的精神，还要求教师自觉服从组织的安排，甘为人梯，做辛勤的园丁。
只有这样才能一心扑在教育事业上，终生献身教育，并用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的大门。
用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。
通过学习《教师法》，让我更加热爱学生。
热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。
千方百计的去教好学生，孔子说的“爱之，能勿劳乎
言之，能勿诲乎
”就是这个道理。
通过学习《教师法》，鞭策我更加刻苦钻研业务知识，提高自身各方面的知识修养。
新形势下新的理论知识层出不穷，业务知识学习不能仅停留在学过、看过、听过即可，如果钻研不深不透，特别是在理论和实践相结合上做得不到位，就会对工作产生不可预知的影响。
我们应该时刻记住，只有不断学习新的知识，不断加强业务进修，才能满足新时期对教师要求的“从经验型向知识型研究型的转变”，才能更好地做好服务于教育教学这项本职工作。
通过学习《教师法》，使我明白了凡事都要以身作则。
教师从事的是培养人的
孔子的小故事，概括及感想
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。
英文：Confucius, Kung Tze 。
中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几代就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。
孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。
在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。
而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。
孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
“知”——孔子思想的精华 孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。
在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。
但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。
孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。
”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。
当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。
虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。
所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。
从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。
首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。
虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。
但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。
他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。
孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。
关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也
”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。
孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。
《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。
从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。
”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。
二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。
但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。
在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。
但是孔子轻视生产实践则是非常错误的，有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他不仅说他不如老农民和老菜民，而且骂樊迟说：“樊迟真是个小人呀!做一个统治者重视礼，老百姓就不敢不敬畏；做一个统治者重视义，老百姓就不敢不服从；做一个统治者重视信，老百姓就不敢隐瞒真情。
要是做到这样，四面八方的老百姓都会背着小孩前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢!”（《论语·子路》）孔子说这样的话表明他是一个剥削阶级的思想家，而剥削阶级从来都是自己不劳动而且轻视劳动。
其次，孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。
他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”（《论语·为政》），“学而时习之”（《论语·学而》）等，就是这个意思。
孔子虽然没有明确谈到通过对过去的经验加以分析可以得到事物发展的规律，但他已经知道可以由学习过去的知识中吸取经验，这对认识当前的事物是有帮助的。
孔子常常向别人请教，从别人那里学得知识，然后用来教别人，他说：“我有很多知识吗
没有呢。
有一个普通人问我，我对他的问题本来一点也不知道。
但是我从他的问题正反两面去盘问之后，却得到很多启发，然后尽量地告诉他。
”（《论语·子罕》） 孔子还从教育实践中总结出“学”和“思”的关系。
他所说的“学”和“思”的关系虽然不等于是感性认识和理性认识的关系，但也是别人的经验如何通过思考变成自己的知识的关系。
“学”是学习别人的经验和从现实生活中学习，“思”是把别人的经验和从现实生活中学得的东西通过思考加以消化，使之成为自己的知识，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。
看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
我们该向孔子学什么
---读于丹《论语心得》有感
自从开展“经典诵读”以来，校园上空时而回荡着“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”、“不学礼，无以立”、“人无远虑，必有近忧”．．．．．．这些孔子的名言警句。
听着学生的诵读，我的脑海中不禁画了一个问号：孔子——中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，距今已有两千五百多年，不同的社会制度、教育体制下，作为二十一世纪的教师，我们能向孔子学习借鉴什么
带着这个问题，我以于丹《论语心得》为导游，感受《论语》精华——因为我读《论语》，是云里雾里，一窍不通。
只有文化底蕴深厚的人，才能接近孔子的行为和心灵，乃至感染其美。
于丹教授对《论语》的解读让我受益匪浅。
其《论语心得》，以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
我从中明确了我们应该从孔子身上所学的东西： 一、治学 孔子只是坐在家里学习，没打招生广告，却有很多学生不远万里来到他的身边。
是什么力量所感召
他的学问、人品及人生阅历得到了人们的认同。
孔子从此不再孤单，有那么多的弟子和他一起学，其中不乏可视为朋友、知己者，一起切磋学问，教学相长，所谓“独学而无友，则孤陋寡闻”。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，他多才多艺、知识渊博，在当时是出了名的。
孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，近50岁攻克天书《易》。
所谓“教，然后知困”。
学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。
他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
“学”是教师的第一命根，没有渊博的学识，交给学生什么
如果教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及弟子的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成近乎天地的浩然之气。
二、教学 严格要求自己，以身作则，教学中倡导“有教无类”、“学思结合，知行统一”、“启发诱导，循序渐进 ”的教学原则。
孔子爱教育、爱学生，平等对待学生，循循善诱，诲人不倦。
正确地认识学生，因材施教。
孔子将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 具有丰富的实践经验，重视道德修养，是具有高尚师德的一代宗师，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”。
1、诲人不倦：其本质内涵是教学双方的“心意”——诚意和正心。
孔子认为对于颜渊式“听话”肯学悟性高的学生，应以最大的耐性去教，这样的师生互动，才能体验到教学的幸福。
而于原壤式的“朽木”则不用雕琢，对他们的教育只要做到问心无愧就可以了。
由此可见，教师要把有限地教学精力，投放到有收益回报的学生身上，而别一味的付出。
2、因材施教：孔子对自己的学生很了解，他能够说出学生的性格特点和智力水平，并且针对不同的特点，用不同的方法进行教育，把学生培养成各种不同的人才。
子路和冉有向孔子请教的是同一个问题，孔子却对不同的人作出不同的回答。
冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。
教师应从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。
3、教学之恋：孔子对教学一往情深，“孔子式的爱情”是指对教学的无限爱恋，他痴恋着教学，教学也没有辜负他的痴恋。
孔子所以成为圣人，是他终身对于教学的坚持，是一种信念的支撑。
倘若有幸成为孔子式的教师，便可以体会到饱含人间至情的教学之恋，那是至高境界，做教师的终极命运。
虽不能及，我心向往之。
三、精神园地 身为教师，必须具有成熟的教学思想和教学理念，拥有一片属于自己的“精神园地”，但不一定著书立传。
孔子崇尚“述而不著”，《论语》是由弟子编纂而成，“半部论语治天下”，足已体现孔子辉煌的思想成就，值得后人不断研读。
“人虽渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。
”借杨绛先生的话激励自己，执一柄铲，挖一条沟，引《论语》圣水，灌溉贫瘠的心灵之土，但愿我们的园子能长出一片绿茵．．．．．
