茶文化与当代大学生素质培养的论文，1500字左右
茶与大学生的素质在大学生中开设茶文化学课程必要。
它有利于大学生的素质培具体表现在以下几个方面。
1．弘扬民族传统文化，增强大学生的民族自豪感茶文化是中国传统文化的重要组成部分，从唐代至今，不少文人雅士对不同历史时期的茶文化都进行了全面地搜集与整理，并使之系统化和科学化，已向世人展现了茶文化的历史连续性、内容的广泛性、思想内涵的深刻性。
目前，国内外已掀起了学习和研究茶文化的热潮，茶及茶文化不再仅仅是农学家的研究对象，不同领域的学者也纷纷涉人茶文化领域，并从不同角度发表了很多有价值的学术论文，有的在不断地挖掘古代茶文化典籍，有的撰写新的著作，使茶文化的内涵不断丰富、深化，外延不断扩大。
作为传统文化的一个分支，茶文化恰似一朵含苞待放的花朵。
作为新时期的大学生，继承和弘扬古代传统文化，当责无旁贷。
千里之行，始于足下。
首先要了解茶文化，加强基础知识的学习。
茶树起源于中国，茶文化及茶道亦源于中国。
是东方传统文化底蕴所释放出的伟大融合力，是勤劳智慧的中国古人所具有的特别灵感，才能使饮茶上升为一种高层次的文化。
茶树的原产地如果不是在东方的文化圈里，茶是不可能成为一种高层次的文化。
大自然的安排往往就是如此的微妙!茶文化已被世人瞩目，已是中华五千年文明史的重要组成部分。
通过学习，大学生对茶文化会有一个明确的认识，那种民族自豪感和爱国热情会油然而生。
2．丰富知识结构，适应社会发展茶文化根植于华夏文化，其系统内渗透了古代哲学、美学、伦理学、文学及文化艺术等理论，并与宗教思想、教义产生了千丝万缕的联系，在几千年的科学实验、生产实践、商业流通等活动中逐渐形成和发展了茶树栽培、茶的制造技术、品饮规范、欣赏艺术、饮茶礼仪，并由此引发创作了茶学的各种经典著作，如《茶经》、茶的文学作品(诗词、小说和散文等)，进而形成了茶文化和茶道。
茶文化已成为具有丰富的内容、深刻的思想内涵的动态文化体系。
当今社会各领域科学前沿内容飞速发展，交叉区域也滋生了许多新科学的生长点--边缘学科。
社会上也需要复合型人才，所以，有关专业的大学生有必要将茶文化纳入自己的知识结构中，以便走上社会，带来丰富多彩的生活。
3．注重理论联系实际，树立良好学风茶文化学虽然已形成了一个综合的理论体系，但在学习过程中应体会到它具有很强的实践性，整个茶叶科学和茶文化形成过程告诉我们：任何一个理论体系的形成，任何一个科学家、专家在某一领域内要有所建树，一定离不开实践活动。
茶圣陆羽与茶结缘后，隐居深山，潜心研究，每到春茶期间，白带制茶、烹茶、品茶工具，跋山涉水，走遍江南各个茶区，虚心向茶农学习，亲自制茶、烹茶、品茶。
他把从实践中得到的经验予以认真地、系统地总结，年复一年，从不间断，终于完成了人类文明史上第一部茶学专著《茶经》的编写。
《茶经》是一部理论联系实际的结晶。
在选修《茶文化学概论》这门课时，大学生们也纷纷走上社会，积极参加各类茶文化实践活动，搜集各个方面的茶文化资料，如茶诗、茶画、古茶具等，并写出调查报告；教师要同学们结合实际布置各种类型的茶话会，如毕业茶话会、婚礼茶话会、节日茶话会等，使大学生在实践中学到了很多课堂上学不到的知识，更重要的是使他们养成了理论联系实际这样一个良好的学风。
无论什么专业的学生，这种学风在他们人生道路上均是十分重要的。
4．利于树立正确的人生观、提高自身的综合素质茶是健康之饮、文明之饮。
茶树虽无艳丽的花朵和高大魁梧的身躯，但是面对严寒酷暑，它不失本色，傲然屹立，默默地为人类作出无私奉献。
它的淡泊、清纯、朴实、自然的品格与文明社会倡导的艰苦朴素、廉洁奉公、助人为乐等高尚精神是一致的。
这种精神正是当今建设祖国所需要的。
茶业工作者、茶文化研究人员历来倡导这种精神，当代大学生是祖国的未来，更需要有这种精神。
大学时代正是世界观、人生观形成的关键时期，校园生活为他们提供了一个完善自我、改造自我的环境，而茶文化课是他们进行思想修养的重要课程之一。
茶树的自然属性，它所象征的精神、品格以及历代茶事活动中具体的茶人品行都告诉我们怎样去做人，怎样去生活。
大学生们从陆羽的一生中得到启示：要勤于读书，注重实践，务真求实，执着追求，善于交友，团结协作，按自己的意愿去选择人生的目标。
他们对陆羽的一生非常感兴趣，有的同学还写出心得体会，表示要像陆羽那样，博览群书，博学多才，以自己所学的专业作为人生目标，不断努力，不断攀登，把自己培养成有用的人才，为祖国、为人民做出自己的贡献。
从这里可以看出，茶文化课的学习对于当代大学生综合素质培养有着不可替代的作用。
茶是中华民族的举国之饮，中国人学习祖国茶文化利于陶冶情操，同时，在弘扬民族文化，激发人们的爱国热情及促进国际间茶文化交流诸方面均有极其深远的意义，它必将带来良好的社会效益。
《红楼梦》作者写作时的背景及目的、相关学说以及《红楼梦》的大概内容
我先把自了几个月的经验出来名称:财源滚滚 作者:莱莱适合:大名.城.国主.海盗头.头.内容:为忍和海盗时是不是会觉得钱不够花.幸苦拿来的通路也拿不到多少钱.还是交涉花的多.这个方法刚好就适合你.有一定兵力和将领后.攻打某些大名的主城.通常主城有比较多的钱和粮.在攻落前待机让对方来交涉.这点非常重要.一定要让对方来交涉.这时你就可以要求最大值的物资和宝物了.像是三好信长一定会同意.但有些大名还是不会同意的.比如筒井.大家多试试吧一夜暴富.我最多一次向三好要了200W金300W粮.其他物资不计名称:砍人不计仇 作者:已不可考适合:所有人物内容:通常某些人物身上有比较好的宝物.你想要拿到.但是.又不想得罪人老是被追杀.这个方法就比较适合你了.要先入门一个流派.再找到有宝物的人..不停的和他切磋武技.几回之后就会以你为师.这时.再到外面砍他.拿到宝物后.去他住处谈过一次后就没事了.好BT呀名称:忍者头的死因 作者:莱莱适合:上忍内容:我在好多的贴子里都看到这样的话.忍者是不可以造反的.只能等老头子挂掉后才能升头领.另一个方法就是全能力超过老头就可以升任.第二个方法是错误的.完全试不出来..等老头挂掉呢.太烦..要等NN年.其实大家都没有发现.只要上忍的功勋超过一W.在破W的下个月老头毕挂.当然能力超过老头的条件还是要的.哈哈正想当头领的朋友试试吧.名称:F10大法 作者:已不可考适合:所有人物内容:有没有觉得茶道学习时还没看清就已经跳过去了吗
请点F10有没有觉得忍术学习中满屏的头像非常难找吗
请点F10F10为居家必备之学习利器..因为..按了它..就会暂停...慢慢看吧.慢慢记吧.慢慢找吧.名称:一文不花入手宝物 作者:leader适合:商人内容:当商人，接受任务时，选那个卖宝物给指定武将，你刚一出门，马上回去见大旦那，放弃任务，哈，那宝物竟然成了你的了，名称:快速使用新武将法 作者:amurols的影子适合职业:任意内容:新武将登入的方法是先使用五个剧情人物中的随便哪一个..进入游戏.记录.退出..再换一个.进入游戏..记录..退出..大绝记录三个人之后就会出现新武将制作选项.名称:成功拔忍而不受追杀的方法 作者:宝石海星适合:浪人 忍者内容:你有想学所有忍术而遭受忍者MM追杀的捆饶吗
现在可以摆脱了~首先你先到一家忍里做下忍~~把所有的忍术学会后~~（千万不要做任务~做任务加声望~而声望过50后就不能再加如忍里）而且需要有剑客~剑豪~~剑圣称号（主要让你能开道场）到一家大名处泡茶~反复比试后~~大名成为你的徒弟~然后出仕兵法指南~选择成为浪人兵法指南的选项（而不是成步兵头）然后回家~开一家道场~~睡上2个月~~那家大名会把你解雇~你现在就是浪人了~~又可去另外一家忍里了~~而之前的忍里你去了他们也像不认识你似的~完全无后顾之忧~~ps:别忘了，离开忍里之前最好接一下 盗宝物的任务~然后盗好了后出仕宝物到手而且不被追杀名称:赚本的方法 作者:MyRee适合:任何内容:游戏刚开始只有20贯，怎么赚个本呢
到座还是酒场
都不是很好的，座里钱太少，酒场危险大去铁匠铺吧，帮杂贺的铁匠买硝石，就在界里面的买一个，还多250贯左右，回去复命前花了它，比做保镖好吧
名称:铁匠铺捞钱 作者:上泉依势守适合:任何内容:去杂贺铁匠铺....接买硫磺的任务....然后去界买....能买多少买多少....然后复命....还接这个任务....直接复命....这样老板不要那200贯了....然后钱多了....跑一次可以赚12000....而且...不会遇到贼名称:拿好宝物的绝招~ 作者:dhrcy12适合:海贼 忍者内容:能拿到超级宝物先参加海贼，然后有一种任务，偷别人的东西，偷来的绝对是稀世珍宝，偷完了后，自己卷跑，也不管首领了~~如果还想当官，把首领变成15岁死就可以了~~名称:杀商人赚钱法 作者:dhrcy12适合:所有职业内容:先找一个商人然后杀了放他跑以后他给你的钱越来越多这个方法适合不爱士官的人只喜欢归隐山林很管用的啊我杀了15个翻头没一个月就6W了名称:铁匠采石头方法 适合:想当铁匠的人作者:dhrcy12内容:领一个沙铁采集的任务就可以采集沙铁了然后再帮他做刀，做洋枪，会拿到更多的卡片名称:声望秘籍 适合:所有人物作者:简の爱内容:恶名提高，但名声也不会降低的，否则信长就没名声了；一个消极作法就是一直睡觉，这样你不和人交手，交际，你的名声就会自动下降，但是你不能获得任何具体的称号，如剑豪，剑圣.不停的去座取消任务也可减少声望名称:蜻霆切入手法 适合:所有打得过本多的人物作者:简の爱内容:蜻霆切”是德川武将本多忠胜的武器，+12点武力。
如果你需要得到，可以在本多忠胜上街时砍他。
需要说明的是，一、此人忒厉害；二、砍人时要先储存，因为有时侯他只会给钱你。
剩下的就是靠自己了名称:风林火山学习法 适合:所有人物.最好是浪人作者:简の爱内容:理论应该可以向武田学到。
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但是一般不会加入武田家，要不就是武田早死。
但是还有一个人会这技能。
那就是日本第一兵 真田幸村＝真田幸繁 我是向他学会的。
车悬还有待学习（上杉和宇多美定满那个老家伙会。
等到灭了他在去学）还有身为浪人的时候可以向关系好的会这些技能的武将学习名称:快速学习秘技法 适合:所有人物作者:简の爱内容:先在一个流派挑战师父好感度够后加入流派，经过一战学会本月密技 2）去另外一个流派挑战加好感度，好感度够后再加入这个流派学会本月密技，然后再去先前一个流派的师父那直接加入（叛派不减好感），又能再学一次密技了，不用等到下个月只要在两个甚至多个流派间（距离近的）轮流加入就行了名称:神枪手速成法 作者:crystclover适合:所有人内容:倒硝石是可以加火枪技能的，你只要买一堆硝石一直倒，火枪技能可以从没有一直加到星级。
推荐从火枪四级加到星级时再用这个方法，因为这个方法长的技能是没卡的，如果要再去拿卡，每张卡都得花最长的时间和最贵的钱才能拿到。
不过如果枪法实在不好，使用这个方法还是不错的。
因为星级技能以后，无论游戏玩的怎么样都有卡拿。
我个人用这个方法把火枪从没有加到星级花了两个月左右。
注意:这个方法加的级是不能完成任务的。
接了修炼任务的Tker们还是自己去努力吧，名称:倒卖人口法 作者:crystclover适合:劝诱属下时内容:有些武将在野时，明明是烂命一条，但是无论我怎么送礼、请茶、砍人、暗示、舌烂莲花，他就是不从 其实还有一个办法——灌酒。
步骤一，确认目标在家，出镇存档；步骤二，进镇，直接进酒馆，看看目标是否出现，出现存档，没有出现读档。
步骤三，开始灌酒，请他喝酒，醉了以后如果他感激的一把鼻涕一把泪的说“让我跟随你吧，”这就是从了你了，选同意即可。
如果没有从，再读档再灌，这种方法的成功率我没有具体算过，但是绝对比直接劝诱高很多，而且和你的口才、卡片无关。
即使好感不满，你的功勋比对方低都有很高的成功率。
唯一的问题是有些武将不爱喝酒，很少在酒馆出现。
如果进了几十次酒馆都没见到人，还是老老实实去家里劝诱吧。
名称:免倒卖人口法 作者:crystclover适合:武将、忍者、海贼的最高职称者。
内容:虽然倒卖人口法可以将劝诱的成功率提高很多，但是仍然还是十分的麻烦，其实只要攻城的时候，能够让对方投降，所有的武将就都会直接变成你的下属，不用一个一个去劝诱了。
其实这不算秘笈，但是十分好用，也放在这里。
要让对方投降，需要注意的是，决定交涉值的，是城墙剩下的总量，和剩下多少兵没有多大关系，把对方最后一个门打到剩一点的时候就很容易成功，但是不要把对方的部队都歼灭了，否则对方会撤退的。
此时，无论要钱要粮要人还是要些别的什么都很容易成功的，即使是上衫、武田、信长之类也不能幸免。
名称:村雨入手法 作者:风疯职业:无限制内容:前3个剧本里有个叫足立义氏的家伙在小田原町里他手上有一把攻加15的村雨首先到小田原民房他家认下人然后下次随便什么时候你就在大地图找他找到后追过去，存档，开砍。
没有的话读档直到给你为止。
名称:商店非卖品宝物入手 作者:风疯职业:无限制内容:适合所有版本，不过要会目利（在商店算术4级后学到）首先用鼠标满地图找行商人然后跟上去，在他附近停下，存档，接着跟上去他卖你宝物时你说”这个东西不错””或者说这个东西很难分清楚好坏““再或者说远看是好的近看似乎不怎么样”时就买下。
不是的话就读档买下后接着存档，然后读档看看行商人是否在界町，在的话方法同上直到你最后人站在界町上后同样是存档，不过这次你不用跑了，直接读档即可，买到好的就存档然后接着读档。
以此方法我买齐了除他人手上的所有宝物。
名称:珠光小茄子，千鸟香炉入手 作者:风疯职业:无限制内容:适合第2剧本首先在界町的茶圣那认认人，然后去其他町睡1个月然后存档，出来找千宗易。
如果不在就读档，一直到他出现然后跟上去存档，接着砍他，得到两个宝物中的1个。
如果没有就读档当得到其中一个后。
找个町睡个月，看看人物情报中他的病好没好，好了存档没好读档。
好了的话，继续在睡一个月或者你该做什么做什么。
等有时间在去随便某个町睡一个月然后存档出来。
方法同上就可以得到他第2个宝物名称:车悬技能学习法 作者:【小蜜】适合:武将内容:应该是能向上杉谦信学的，不过要把他弄到手下实在是得花不少工夫，除非你去他那里仕官。
如果他被灭了就可能会死了，找不到他了，怎么办呢
其实他儿子上杉景胜也会的，我就是问他学的，我军学4级把他给收到手下（当时上杉被北条给灭了，我去町里把他给招了过来，数值还算不错啦），直接问他学军学就可以学到了，玩小游戏的时候可能要全过才能学吧。
名称:接任务技巧 作者:Fression适合:所有职业内容:有时候，你想要接座或者酒馆里的任务，并且只想接指定的任务时（比如你想接讨债任务），在町画面存档，进设施（座或者酒馆），看任务，没有就读档。
要注意的是:1 存档前不能先看任务2 一定不能在设施里存档否则你读100次档任务都不会变的。
另外任务一个月更新一次。
名称:游戏开始的启动资金 作者:Fression适合:所有职业内容:到座里接讨债任务，去讨债，讨到后回家，存起来，回去复命。
钱到手了，就这么简单，只不过~~试试就知道了:）名称:修炼矿山心得 作者:【小蜜】适合:武将都觉得修炼矿山有点难吧，似乎都在凭运气，SL大法用了几次也不见得有好的效果。
我现在说一下，可能很多人都没注意到，你在挖矿的时候自己会说话的。
比如说感觉右下有金块，那时候朝右下挖应该就能有了。
比如说感觉越来越近了，那你原来如果是朝右走的就继续在朝右走一格就能有金块了。
用这个方法，也不能说能全部挖到，一般也能挖到比较好的成绩，配合一下SL大法就更简单许多。
希望大家都能获得好成绩啦~~名称:攻城战时加功绩的方法 作者:wwstar适合职业:武士、忍者等内容:最后一击砸开城门加大量功绩大家都知道了，这里给个更容易的。
攻城战时提案请求援军等等如果成功，能加200功绩。
这样可以每回合都要求军议，然后请别人运送军粮，要个4~5千石就成了，而且军议时还能存盘。
此法要注意这么几点:1，战争局势只要蓝色没过中线（即我方处于下风），军团长都会同意，但一旦局势对我方有利，军团长不会同意请援军的，当然如果自己是军团长就无所谓了；2，根要求援军的城主或大名关系要好点，请联盟的大名援军有给钱的选项，一般要他5千石米关系好都不用给钱，关系不好给吧，反正又不是自己的；3，一个势力只能派一个援军，所以找个比较近的城，一般一天内就可以来回，这样就能反复请了，呵呵，即便几个门都给别人抢去，军功也能是第一了，比做任务挣功勋来得要快。
名称:足轻水军完美修炼法 作者:terrors适用人群:会拉拢辩才高点的人方法:这个就是全军待命等到敌主将冲过来的时候用拉拢这个技能，一下就全拉过来了名称:免睡觉大法 作者:kunimi适合:会伤药或止血，在个人战方面的造诣最好高一些内容:当你向某个武将学完一个技能后，体力就会下降不少，而且学得越深降得越多，为了避免生病，我们就需要回去睡觉.但是我发现你此时如果去找一个武将交手，用伤药或止血把血补满再出来，你的体力就又是100啦~这样可以节省一些睡觉的时间.此方法特别适合先走剑圣之路然后转型的同志们名称:有老婆真好 作者:crystclover适合:所有有老婆或者娶的起老婆的人物内容:在家里的时候不要冷落了老婆，经常和老婆说话是会有很多好处的。
首先是补充体力，老婆是会给你做饭的，每次做饭，体力都会有一定的增加，初期不多，只有十几点，但是做的越多补充体力就越有效，我曾经达到过一次加80的体力。
不过如果太冷落了老婆，她是会在饭里下毒的 第二，可以治病，据说生病后反复同老婆说话，老婆是会给你药的，体力补满。
我自己只在第一次生病回家时引发过这个情节，后来，吃一顿饭，在睡一晚，怎么都好了。
第三，老婆偶尔会送你一些宝物的，虽然价值往往都不高。
几条中数第一条最实用，只要回家反复说话，就可以补充体力了。
省了睡觉的时间。
别嫌老婆不够漂亮，在有多大用上面，漂亮的老婆除了养眼一点和恐龙们是没有什么区别的。
名称:寻人启示作者:TerryGZ适合职业:任何职业内容:当需要去找某个人物又不知道他在哪里的时候，可以看看内建的武将修改器，里面有所有武将的资料包括会面过和未会面过的，并且有说他在哪个据点，这样就不用瞎找了。
超级传送大法作者:slsls适用:任何职业内容:喜欢挖人和找人喝茶，学习的朋友是不是经常会发现主人不在家，那么一来，原本的计划就可能被打乱。
其实只要注意路人里有没有你要找的人，有的话直接点他上去和他说话，然后再去他家，此人就一定会乖乖的在家迎接了。
无论在任何地方都瞬间回到家中。
名称:好宝物入手法作者:hunterkiller适用:高武力忍者，能收徒弟内容:（准备工作:收一个武力巨低的徒弟）接到偷宝物任务后先将宝物偷到手，然后送给那个徒弟，然后回去复命，被老大一顿骂，视作任务失败，功勋+0，无其他后果然后去徒弟家里，重复砍人（不是交手是偷袭），看病，（去宿屋住一晚等他病好），和好...........直到宝物到手为止。
这样没和任何人，任何势力结仇，除了失去了一次建立功勋的机会以外没有任何损失，而且不需要s\\\/l，大不了多砍几次，浪费几天时间而已。
其实武力高不高无所谓，只要你能搞到某个流派的印，能收徒弟就成。
名称:不花时间收集人物卡法 作者:wwstar适合职业:任何职业内容:收集人物卡太花时间了，得不停得喝茶单挑，一些垃圾人物实在不值得浪费这么多时间。
其实只要存一次盘就可以保留收集得人物卡，因此去找一群垃圾人物收卡前可以存个盘，收集完之后再其他档存一下，再load早先得存档就可以了，不花一天时间人物卡就到手了，呵呵名称:推荐浪人给大名家作者:以前看来的..不是我写的适合:茶仙-茶圣内容:自己开个茶室，然后邀请大名进茶室品茗。
同时在町里随便找个浪人，叫他也来茶室品茗。
进茶室，开始喝茶。
然后会有个选项:是不是把浪人推荐给大名
选择是的话，就可以推荐了。
成功率很高。
我就是靠这个方法把安井道顿等人推荐出去的。
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名称:无限的大型船作者:电脑商情报游戏版曾刊登适合:海贼头目当上海贼老大以后 随便打下一个水军岩 然后随便派个谁去那里做船大将 他会在两到三个月内神奇地造出6X艘大型船 平均每33艘花费10000贯，这时候把他解任 船运回来 再随便派个谁上任就可以继续骗船了 而且水军岩越多长得越快 你自己培养的建筑人才就可以集中资金全部用来造铁甲船名称:商店非卖品宝物入手作者:风疯职业:无限制内容:适合所有版本，不过要会目利（在商店算术4级后学到）首先用鼠标满地图找行商人然后跟上去，在他附近停下，存档，接着跟上去他卖你宝物时你说”这个东西不错””或者说这个东西很难分清楚好坏““再或者说远看是好的近看似乎不怎么样”时就买下。
不是的话就读档买下后接着存档，然后读档看看行商人是否在界町，在的话方法同上直到你最后人站在界町上后同样是存档，不过这次你不用跑了，直接读档即可，买到好的就存档然后接着读档。
以此方法我买齐了除他人手上的所有宝物。
有关这条，我的体会是:不一定在界，我在小原田，花卷（嘿嘿，有摸馒头），平户都发现过商人出发，而在界，也是取档4、5回才碰到一个。
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名称:商人的友好便宜、快速提升法作者:日落月色职业:无限制内容:先去南蛮商店购买0级的南蛮物，友好不到100时1贯一个，100时900文一个如果是1贯钱一个，一次一个的买到友好100，然后把两种都买满吧。
接下来去友好1的商人处一次一个的卖，前35个卖300文一个，卖完后会多出第6级的商品，接下来50个卖400文一个，卖完后等级7的商品也出现了，最后14个卖500文一个，卖完后友好99，所有对象价值降到最低。
小结∶第一个商人花了99贯购入，前35个回收10贯500文，第36至85个回收20贯，最后14个回收7贯，共回收37贯500文，共亏损61贯500文，第二之以后成本降为89贯100文，回收依然是37贯500文，共亏损51贯600文。
南蛮寺寄付∶每次寄付1贯升2的友好度，50贯后友好度100。
4级以下对象可以无限的购入，对我这种收集狂来说，这是唯一舍得送出的对象，幸好，除了城主以上等级的对象外，都可以送4级的赠与 松嶋之壶∶信长上洛前可以在二个半心的今井宗久处购入。
魅力+12。
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
有关中国饮食文化的论文
在杭州没有地道的功夫茶茶艺，在中国，目前茶艺培训做得最实在，最有名气的学校是福建省天晟茶艺培训学校。
学茶、学茶艺，只需要去安溪找天晟茶艺培训学校，在安溪县中国茶都的茶都大酒店8楼参加天晟茶艺培训学校10天短期茶艺培训班就可以了学茶又学茶艺学茶文化茶叶加工茶叶营销等很多课程都是开店必备或茶艺人士应该知道和学会的。
最不浪费时间的茶艺培训学校，10天内不得请假，不得迟到，迟到三次自动退学。
天晟茶艺培训学校谢添明校长说，天晟没有随到随学的，天晟只有用心学10天的。
同学在学习上帮助了我300字作文
今天，我想用职业体验馆所学的知识当一回茶艺师，为爸爸、妈妈亲手泡一次茶。
这可不是普通的泡茶，我所展示的是茶艺，它可是一门生活的艺术。
首先，我把紫砂壶里的开水倒入公道杯，把茶漏放在品茗杯上，用公道杯里的热水倒进茶漏，水顺着茶漏流入品茗杯，用夹子把水倒入水缸，这样清洗茶具就完成了。
接着把茶叶用茶夹夹入紫砂壶，倒入热水，用盖子刮掉茶叶水浮在表面的泡沫，茶水倒入公道杯里，再倒到水缸中。
最后重新泡一次茶叶，将茶水倒入品茗杯里，然后奉献给爸爸、妈妈品茶，当然也不忘给自己留一杯。
望着爸妈呆滞的表情，我想他们一定被我的表演惊呆了。
果不其然，爸妈夸奖说：“这是他们喝过最香的茶。
”
论语摘抄15则,并分别写一段译文及读后感
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不也快乐吗
人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗
” 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢
同朋友交往是否诚实呢
老师传授给我的知识是否复习了呢
” 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 翻译：孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的. 5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，
吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊
” 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
” 8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
” 9、子曰:“三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。
拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流 11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也 翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
《论语》读后感1500字从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。
后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。
再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。
所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》读后感1500字《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。
其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。
他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。
他的母亲姓颜，名叫征在。
孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。
孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。
后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。
他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。
他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。
《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。
所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。
因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。
如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也
”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。
孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。
一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。
郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。
他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸
”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”《论语》读后感1500字于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
每一个民族都有自己的母体文化。
中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。
几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜
”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。
品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。
有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。
过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧
于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。
”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活
我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。
柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。
所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。
只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。
在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。
和是一切恰倒好处，无过亦无不及。
平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。
平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。
在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。
常言道：世界是个大家庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。
“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
