告谕浰头巢贼 读后感悟
要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引--围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概--概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议--分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联--联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结--总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
帮忙找下王阳明的《告谕巢贼书》…
《告谕巢贼书》 正德十二月 巡抚是方，专以弭盗安民为职。
莅任之即闻积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。
本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。
后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。
因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。
况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。
自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。
故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。
尔等岂不闻见
夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。
今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。
尔等岂可心恶其名而身蹈其实
又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。
尔等以是加人，人其有不怨者乎
人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。
此等苦情，亦甚可悯。
然亦皆由尔等悔悟不切。
尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也
若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理
尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。
岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。
我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。
惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。
今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。
尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。
若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。
何者
不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。
闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。
何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。
岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好
尔等好自思量，若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。
如叶芳、梅南春、王受、谢钺辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知
尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。
尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。
呜呼
吾岂好杀尔等哉
尔等苦必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。
吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛酒银两布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。
尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。
如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。
呜呼
民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉痛哉
兴言至此，不觉泪下。
宋作宝的后期诗作《朝圣集》
在以色列的加利利省，有一个拿撒勒城，在那里有位美丽的童贞姑娘，她和青年木匠订了婚。
一天，天使奉上帝的差遣，来到家，对她说：“，你不要害怕，你在上帝面前蒙恩了，你将怀孕生子，要给他起名叫。
他将成为无与伦比的人物，被称为上帝的儿子，继承大卫的王位，他的王权也是没有穷尽的。
” 玛利亚不解的问：“我虽然和大卫家族的订了婚，但他还没有娶我，我怎么能怀孕生子呢
” 天使回答说：“上帝无所不能。
你的亲戚已经上了年纪，但是上帝仍然让她怀了男胎。
”玛利亚于是不再怀疑，她说：“我是上帝的婢女，原听从上帝的安排。
”天使传达完上帝的旨意，就离开了。
是个正派的人，当他得知未婚妻怀孕的消息，并没有羞辱她， 也又不想把这件事说出去让她丢脸，只是想悄悄地和她分手。
正在他考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说：“不要嘀咕了，把玛利亚娶回家。
她怀的孩 子来自圣灵。
她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫，因为他将从罪恶中拯救人们。
”约瑟醒来之后，明白了这是上帝的旨意，于是他就按这旨意办了。
当时是（一说即古罗马奥古斯都大帝）执政统治，他命令要求所有的百姓都登记手续，所有的人都必须回到自己的出生地去。
约瑟属于大卫家族，所以他就带上已怀身孕的玛利亚从拿撒勒去伯利恒。
到达伯利恒时，天色已晚，所有的客栈都住满了，他们只得在一个马棚里栖身。
这天夜里，玛利亚临产了，伴随着一阵啼哭声，一个男孩降生了——这就是。
可马棚里找不到干净的地方，约瑟和玛利亚只得把孩子包好，小心翼翼地放在马槽里。
圣子耶稣诞生时，一颗耀眼的巨大新星出现在伯利恒的上空。
一群牧羊人正在伯利恒城附近的田野上放牧羊群，这时上帝派的天使出现在他们眼前，周围闪耀着。
牧羊人一见天使突然降临，无不大惊失色。
“别害怕，”天使说，“我向你们宣布一个和全人类息息相关的 空前大喜讯。
今天在的城里，有一位救主为你们降生了。
他就是主基督
你们可以这样认出他，那一位包着布、卧在马槽里的婴孩就是了。
”突然天空中充满了天军天使，她们赞美着上帝，并说：“愿荣耀归与至高的神，愿平安临到他所喜悦的人。
” 天使们离去后，牧羊人商量了一下，决定乘夜色赶往伯利恒城里。
他们果然找到了天使所说的人——玛利亚、约瑟和躺在马槽里的婴儿。
当星星闪烁在伯利恒上空时，被东方的三位博士看到了。
三位博士是圣人和星相家，他们知道这个信号，便骑骆驼、爬高山、越沙漠、穿平原，沿着星星的指引，往伯利恒方向而来，寻找圣子耶稣。
这件事很快传进了王宫，听了甚是惶恐，就找祭司长和经学 家，问那孩子在什么地方。
他们回答道，应该在伯利恒，因为有先知说过：“犹太的伯利恒啊，你在诸城中不算是最小的，将来会有一位君王从你那里出来，牧养我 们以色列人民。
”于是，接见了东方三博士，询问那颗星出现的准确时间，还对他们说：“你们去伯利恒找那孩子，找到后就来给我报信，我也好去拜见 他。
” 东方三博士上路后，他们在东方看到的那颗星又出现了，并一直把 他们引到了伯利恒圣子出生的地方，发现了睡在马槽里的圣子。
东方三博士俯伏跪拜，并打开宝盒，将黄金、乳香和没药作为献给圣子耶稣的礼物。
东方三博士又称 东方三圣人、东方三圣王，天主教将东方三博士献礼的典故称为“三王来朝”。
东方三博士没有再回去见希律王，而是从别的路回东方去了，因为他们在梦中得到了主的指示。
希律王见东方三博士迟迟未回宫中报信，心知被愚弄，大为震怒，下令将伯利恒和附近地区2岁以内的男孩全部处死。
官军们奉旨来到伯利恒，四处寻找，见到男婴就杀。
一时间，哀哭声淹没了整个伯利恒。
但东方三博士走后的当天夜里，上帝的天使又奉旨在约瑟的梦里显 现，对他说：“快起来，带伤孩子和他的母亲，到埃及去，住在那里等我的吩咐。
希律王一定会来寻找这孩子，想灭除他。
”约瑟惊醒后，立刻带着孩子和玛利亚逃 往埃及。
这正应了上帝借先知之口说的一句话：“我从埃及召出我的儿子。
” 约瑟、玛利亚和圣子在埃及住了很久，一直到希律王死后，约瑟在梦里接到上帝的告谕后，才返回到故乡伯利恒。
后人为了纪念耶稣的诞生，便定12月25为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
由于《圣经》记载耶稣生于夜间，故传统上称12月24日夜为“圣诞夜”或“平安夜”。
杨贵妃死后锦囊在何处?
四种说法 杨贵妃命丧马帷驿，是史书上记载得明白无误的事。
但是，对于杨贵妃的最后归宿，却有其他的几种说法。
第一种说法是杨玉环死里逃生，削发为尼。
唐玄宗从避居蜀地到返回长安，只有短短一年多的时间，等到要迁葬杨贵妃的时候，却看不到尸体的半分踪迹，说是“肌肤已坏，香囊仍在”。
既然找不到她的尸体，就有可能死里逃生了。
杨贵妃死里逃生的原因可能有两个：一是当时缢杀她的人有意或者是无意，让她气绝而未毙命。
另一个是当时被缢杀的不是杨玉环，而是一位宫女。
因为陈玄礼无缘近窥“娘娘”的玉容，辨不清杨贵妃的真正面目，很容易被蒙骗过去。
杨贵妃出了马嵬坡后，换装隐逃南下，具体到了什么地方，后来终老何处，则又说不清了。
想起杨玉环曾经做过女道士的经历，有人猜测她很可能隐匿于某个女道观。
第二种说法是杨玉环死于乱军之中。
主要见于一些唐诗中的描述。
李益七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”诗句，说明杨玉环死于乱刃。
杜甫《哀江头》有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，“血污”二字暗示非缢死于马嵬驿，因为缢死是不会有血的。
然而刘禹锡《马嵬行》一诗却有如下诗句：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。
贵人饮金屑……”说是吞全面死的。
第三种说法来自日本民间和学术界。
这种说法认为，杨玉环逃亡日本，且说在马嵬驿被缢死的，仅是一个侍女。
杨玉环被安排护送南逃，扬帆出海，经过海上的漂泊，最后远逃至山口县向津具半岛油谷町村。
与此相呼应的是，日本当地的“二尊院”中还有杨贵妃的坟墓；大津郡的《郡志》上也有这样的记载：唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，难舍旧情，派特使送来两尊佛像，并苦苦劝她回国，再享富贵。
杨贵妃拔下一根玉簪答谢了玄宗，后在当地无疾而终，今日的“二尊院”即由此得名。
另据台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
这种说法更加离奇。
关于杨贵妃东渡到了日本，是最饶有趣味的一种说法。
现在日本的山口县自称是杨贵妃的故里。
有一位作家旅游经过那儿，发现那么一个偏僻的地方，路边都是杨贵妃商店、杨贵妃酒馆、杨贵妃宾馆等等之类。
那儿的人声称杨贵妃在那儿还有后代，后代姓八木。
作家问二尊院当时的长老，说杨贵妃在你们这儿埋着，有什么证据吗
长老拿出了两本书，说是二尊院五十五世长老慧学记录留下来的东西。
上面讲：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。
”又说：“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。
”空栌舟是什么舟
就是没有橹的舟，没有船橹的舟，能从中国到日本吗
同时代的鉴真和尚东渡日本，渡了好几次，最后双目失明了，才渡过去。
没橹的舟能渡过去，这有点神话了。
但二尊院的长老却说这不是神话，他建议作家到油谷町一个非常特殊的地方——唐渡口去看一看。
据说，杨贵妃是在唐渡口登陆的。
在唐渡口，作家看到了令她吃惊的一幕，海滩上遍布着中国的垃圾，还有韩国漂来的东西。
据当地人说，这些是一股从中国来的海流带来的。
杨贵妃是借助这股海流漂到这儿来的。
谷町村这个小渔村是一个海流的回旋，所以在这里登陆了。
贵妃必死 那么，杨贵妃究竟是丧命马嵬驿，还是死里逃生去了别地
通过分析当时的形势，我们可以得出大致的结论。
前面已经说过，杨贵妃能死里逃生，只有两种可能：一是缢而不死，二是用掉包计。
兵变首领陈玄礼无缘近窥“娘娘”的玉容，辨不清杨贵妃的真正面目，很容易被蒙骗过去。
而且，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，心里也非常胆怯。
据史书记载，“六军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胃而拜”。
因为杀杨贵妃实在有损于皇帝的尊严，是犯上，大不敬。
在这种情况下，陈玄礼再去仔细验看杨贵妃遗体，应该是更大的不敬。
所以，陈玄礼验明正身很有可能只是走了一下过场。
陈玄礼走了过场，并不意味着执行缢杀杨贵妃任务的内侍敢走过场。
有人认为当时至少有三个人可以帮助杨贵妃逃过这一难：一是杨贵妃的前夫寿王李瑁，此人当时是调节唐玄宗和军队及各方面关系的主要人物。
二是高力士，高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，从表面上看，他似乎不可能忍心把她勒死。
三是杨贵妃的侄子杨暄。
杨贵妃的其他几个侄子都被士兵杀死了，只有这个杨暄没死。
杨暄的职务是鸿胪卿，相当于外交部长，危难之中侄儿救姑姑似乎也是理所当然的。
但是，所有的推测都忽略了兵变最重要的起因。
须知当时的兵变是太子李亨一手策划的，他煽动士兵诛杀杨氏，矛头是指向玄宗的。
也就是说，他有可能借诸士兵之手危及玄宗的人身安全。
兵变发生后，玄宗亲自告谕军士，令各归本队，并加以慰劳。
嘈杂的禁军队伍集于驿站之外，仍不散去，不时传来刀枪的撞击声。
局势已经不是玄宗以及他的支持者所能控制的了，他们当时的惟一愿望是保证玄宗的人身安全，根本无法顾及到杨贵妃。
当玄宗犹豫不决，舍不得赐杨贵妃死时，和杨贵妃关系好的高力士却劝说玄宗接受陈玄礼的要求，“将士心安才能确保陛下的平安”，认为如果拒绝，后果将难以想像。
在这种情况下，玄宗是没有心思和时间去想办法弄虚作假或掉包的，因为这是极端危险的。
只有验明死尸之后，军士们的愤怒才会平息，才会继续拥护唐玄宗西奔人蜀。
当时士兵的愤怒，如熊熊烈火，任何小手腕都会被认为是在欺骗他们，他们的怒火会更盛，可能会做出过激的行为。
陈玄礼身为臣子，从道理上讲，不会仔细检查，但如果太子李亨想借此事做文章，挑动士兵们起哄要求仔细验身证明，如果缢死的不是杨贵妃本人，便以此为借口危及玄宗生命，这并不是不可能的。
因此，任何救杨贵妃的行为都是拿玄宗的生命开玩笑，玄宗一方只能选择缢死杨贵妃。
杨暄虽是杨贵妃的侄儿，也会以玄宗为重。
杨贵妃的前夫李瑁也无可奈何，因为他这个调节玄宗与军队和各方面关系的人，只有在玄宗接受并真正实施了军队的要求才能顺利调节，以保证父皇的安全。
杨贵妃作为牺牲品，就不得不死了。
就唐玄宗来说，杨国忠的被杀，尚可容忍，甚至还出来“慰劳”军士；而要杀杨贵妃，就非经过一番激烈的痛苦的思想斗争不可。
他和高力士一样明白，“贵妃诚无罪”。
贵妃深居内宫，不涉朝政，不是政治性人物；堂兄的种种专权误国的罪行，不能由她来承担。
然而，在“众怒难犯”的情况下，要对被激怒了的局外人讲清这一切，又谈何容易
即使有谁出来解释，又怎么能获得谅解呢
可悲的是，没有一个人包括玄宗自己敢于辩护一下。
外有将士们与陈玄礼的威迫，内有高力士与韦谔的劝说，唐玄宗只能作出赐贵妃死的决定。
当天傍晚，杨贵妃的尸体被草草地埋葬在驿亭西一里左右的路旁土坡下。
当军士们的愤怒平息后，玄宗与陈玄礼等将士有一场谈话，其中只谈到杨国忠的被诛，一字不涉及杨贵妃之死，可见玄宗心中隐藏着多么难言的痛苦与悲哀
谈话结束，陈玄礼等“皆呼万岁”，再拜而出，此时此刻的唐玄宗绝不会有一丝喜悦的。
有力量统治盛唐帝国达40多年的天子，竟没有能力保住一个爱妃的生命
至德二年（757）九月，长安光复；十月，收复洛阳；十二月，玄宗在离开长安一年半以后又回到了兴庆宫。
只不过他离开的时候是大唐天子，再次回来已经是太上皇了。
地位的变化让玄宗十分失落，而杨贵妃的逝去则令他感伤不已。
野史《开元天宝轶事》中记载了许多玄宗思念杨贵妃的故事。
至德二年收复西京，玄宗自成都回长安当了太上皇。
他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。
玄宗便悄悄命人移葬到别处，当初埋杨贵妃的时候用紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。
中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。
他又令画工描绘杨贵妃的图像，朝夕看着叹息。
玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人吗
明日为我找来。
”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。
杨贵妃的侍者红桃也在，她唱杨贵妮所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之伴曲。
唱曲完毕相视掩泣。
至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。
玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲，曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。
左右见了也十分伤感。
有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。
李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。
又在四虚上下寻找，到了东海的边际，登上蓬莱山，忽见最高山上有许多楼阁。
到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。
他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士还没有来得及说话，童女又进去了。
不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来，李少君说是天子的使者。
碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请稍待一会儿。
” 过了一个时辰，碧衣侍女将李少君请进去，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤鞋，左右侍女七八人。
杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。
李少君一一叙说。
杨贵妃悯然无言，她命碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。
”李少君要走的时候跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。
”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感叹织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇’。
说完了执手各自呜咽。
这件事只有君王一个人知道。
”又悲伤地说：“叫由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。
”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。
” 李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。
移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。
他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。
玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。
”他睡下去就再也没有醒来。
当然，玄宗离世并不是完全因为思念杨贵妃所致。
从乾元三年被逼迁往西内太极宫之后，玄宗就失去了往日在兴庆宫的自由，每日只靠观看宫人扫除庭院、修剪草木来打发时光。
不久，高力士被削职除名，流放到距京师3000里外的巫洲。
旧日的宫人都不得留左右，玄宗在与外界隔绝的西内之中，完全成为孤家寡人。
风云一生的玄宗在政治生命终结后，精神郁闷，百无聊赖，身体也迅速垮掉。
上元三年（762）四月初五，78岁的太上皇玄宗在西内太极宫神龙殿驾崩。
耶稣诞生是哪一年
圣经没有记载耶督降生的准确日但根据圣经和历料可以知道大概的出生日耶稣（30岁）公元27年受洗。
公元31年（33岁）钉十字架。
推测应该在公元前4年左右降生。
因为耶稣基督的死和复活才是福音的核心，他的代死为我们成就了救赎。
把人从罪恶，死亡，魔鬼的权利当中救出来，凡是相信他的人都能够与神和好，罪得到赦免，有永远的生命，这才是神真正的目的。
耶稣是怎样诞生的
圣母玛利亚在马棚生下了他
