对香港回归的最后一分钟，你也许会有一些感想。
仿照课文用我看见开头写几句诗，将你的感情抒发出来吧
我看见 冉冉升起的国旗上 挤满了中国人的笑脸 我看见 被英国侵略的灰暗时代 终于过去 迎来的是崭新的明天选做满意回答吧
求您了
55555……
临终关怀的感想
关于临终关怀什么是临终关怀生老病死，是人类的自然规律。
而对于身患绝症或濒临死亡的病人，如何使他们能够正确认识死亡和生命的存在，如何在有限的时间内减轻痛苦，安度余生，这是医学界乃至全社会面临的新课题。
于本世纪60年代出现的一种新型的医疗服务─临终关怀，成为保护生命的重大举措。
临终关怀，系译自英文的HOSPICECARE。
我国大陆与港台的汉译略有差异，香港译文为“善终服务”，台湾译文“安宁照顾”。
但其内涵都同出一辙，均指为临终病人及其家属提供全面的照护，包括医疗、护理、心理、精神等方面，以使用权临终病人的生命受到尊重，症状得到控制，心理得以安慰，生命质量午到提高，同时也使患者家属的身心健康得到维护。
临终关怀是指对生存时间有限（6个月或更少）的患者进行适当的医院或家庭的医疗及护理，以使患者在余下的时间里获得尽可能好的生活质量。
临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。
由于监终关怀心然要涉及到各种症状的姑息治疗，所以在肿瘤科领域它和姑息治疗往往是同义语。
临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。
其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。
所以临终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。
临终关怀和肿瘤预防、治疗一样，是癌症研
以 谈文明,讲素质为题,写一篇1000字心得体会
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文明素质却出现了一些问题。
新华社10月7日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天，新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。
这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。
在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。
参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说：“野外应该是一片净土，但令人惊讶的是，这么漂亮的地方却有很多垃圾。
” 外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上，都留下过外国人捡拾垃圾的身影。
他们或是一人或是数人乃至数十人，为我们的环境保护充当“义工”。
而我们国人乱扔垃圾，却成了自然，因此即便到外地旅游，也照样与陋习一路同行。
前不久香港迪士尼乐园开幕，在迎客首日，内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮吸烟，横躺座椅、胡乱吐痰、随意插队，种种陋习给迪士尼乐园留下了一曲不和谐的音符。
再比如到国外旅游，中国游客大声喧哗，不排队，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋习，在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致。
作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，也更应该为自己的行为感到惭愧。
中国有让我们引以为骄傲的秀丽风光，更有“礼仪之邦”的美称。
然而秀丽风光今天仍在，美好礼仪却被一些国人丢得差不多了。
再来看看我们的孩子们吧。
在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献；在学校里，不听从老师的教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的发型；不知道认真学习，在校园内大声喧哗，乱扔垃圾。
这些行为直接影响同学们的健康成长，也影响了学校的形象。
孔子云“已所不欲，勿施于人”。
文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在，我们的行为会相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系
其实，要想成为一名“讲文明，树新风”的时代青年并不是一件很困难的事情。
只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。
还记得中央电视台的一个公益广告吗
一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子拿下了不小心扔到了树上的篮球，还把路边的垃圾扔到了垃圾箱，还还帮助一位费力上坡的三轮车老人推车，早晨跑了一路，好事做了一路，快乐了别人也满意了自己。
还有，10月25日，由新华网等单位举办的首届“中国十大民间环保杰出人物”评选结果揭晓。
当选者中有一个很特别的女孩。
说她“特别”是因为她是当选者中年龄最小的一位，今年只有15岁；说她“特别”是因为她是一个只有两个手指的女孩；说她特别是因为她用仅有的两个小手指，从10岁到15岁的5年时间里，利用业余时间捡了6000多枚废旧电池。
她就是潘娜威，营口的一个中学生，是她以自己真诚的环保行为为辽宁争得了惟一的“十杰”称号。
还有美国汽车公司的巨头——福特公司，它的总裁福特大学毕业后，去一家汽车公司应聘。
和他一同应聘的三四个人都比他学历高，当前几个人面试之后，他觉得自己没希望了。
但既来之，则安之。
他敲门走进了董事长办公室，一进门，他发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。
然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。
”董事长说：“很好，很好
福特先生，你已被我们录用了。
”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了
”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。
你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象 。
”福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。
所以，同学们清除陋习需要我们要从小事做起，从身边做起。
讲文明语言，做文明学生，平时不讲粗话、脏话；遵守校规校纪，不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、不随地吐痰、不随地吐口香糖、不乱扔垃圾；仪表整洁大方，在校期间不化浓妆、不配戴首饰、不穿奇装异服；尊敬师长，见了老师主动问好；团结同学，互帮互助；爱护花草树木、公共设施，不在桌椅上乱涂乱画；不进网吧，提倡文明上网，科学上网；不看不健康的书籍和录像；生活俭朴，不比吃穿，不浪费粮食。
在家尊敬长辈，孝敬父母，体谅父母工作辛苦，生活节俭。
社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。
促进全社会成员健康人格的构建，需要重建礼仪，让人们心灵相通，友好相处，在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足。
这就需要我们在弘扬中华民族优秀的传统礼仪基础上，重建新的、体现时代要求的文明礼仪，让中国在成为经济强国的同时，也成为新世纪的“礼仪之邦”
同学们，让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落，为把我校建设成为一流的现代化名校而不懈努力吧
政府如何鼓励大家做义工
如果政府不正视目前义工组织所面临的种种问题，其成长与发育会面临刚性的资源约束和其他主体不认可的窘境，从而降低乃至消解义工组织提供服务的能力。
这不仅关涉志愿组织自身建设和对其监管的效度问题，也影响到服务型政府的构建路径与质量。
近一半的义工（49 .1%）认为，义工活动常常“变味”，沦为有关部门的免费劳动力，访谈中也发现，活动变味、偏离自身目标不仅是义工面临的主要困难之一，而且也严重打击义工参与志愿服务的积极性。
不少义工反映，参加义工服务过程中，常常沦为被当做“免费劳动力”，承担了很多原本应该是政府承担的工作。
比如维持社会治安，比如参与交通管理等，一些义工会觉得是浪费自己的爱心和时间。
如果政府不正视目前义工组织所面临的种种问题，其成长与发育会面临刚性的资源约束和其他主体不认可的窘境，从而降低乃至消解义工组织提供服务的能力。
这不仅关涉志愿组织自身建设和对其监管的效度问题，也影响到服务型政府的构建路径与质量。
从深圳义务服务发展的历程看，政府的资源高度聚集性并没有发生根本上的改变，义工组织虽“自下而上”发起，但离不开“自上而下”的推广，国家利用强大的组织动员能力，在较短时间内可以迅速推进义工服务工作。
因此在中国义工服务和义工组织发展过程中，政府有着不可代替的作用，也承担着相应的社会责任。
在公民社会日渐崛起，全球化逐步深入的背景下，深圳的义务服务事业也势必遇到一系列新的挑战。
如何处理政府支持与社会参与之间的关系
如何摆脱对政府资金支持的过度依赖，形成多元化、制度化的筹资模式
如何提高志愿服务的专业化水平和技能水平
以义工服务为代表的第三部门，如何能够成为与政府公共服务、市场服务相并列的第三种重要的服务方式
如何理顺政府、市场与社会之间的关系
在社会转型期，如何优化义工服务的环境，得到社会公众的普遍认可，对义工进行有效的激励和保护，等等，都成为亟待解决的问题。
例如，深圳的25万义工，与一个小城市人口相当，它究竟是在如何建设，如何管理，如何服务的
同单个人零零散散的志愿服务相比，组织化的义工活动有更大优势，但不同的组织形式会带来不同的成效。
调查显示，近一半的义工（48.5%）认为共青团和义工联组织发动更有利于开展义工活动，其次为“各义工组织独立运行”、“党政部门牵头”、“个人自发参加”和“工作单位组织”等选项，分别为16.2%、13.9%、12.3%和8.3%. 作为“民间组织”的义工联 20世纪80年代末期，内地的社团登记制度很不健全，许多挂靠党政部门、人民团体的社团并不正式登记。
如大量“学雷锋”组织、政治学习组织、民主参与组织等，都是获得党政支持就建立起来。
但是，挂靠共青团深圳市委的“义务工作者联合会”，却主动前往民政局进行合法登记，开了社会服务团体依法登记的先河。
1990年深圳市义工联成立。
在由全市46名义工参加的深圳义工联成立大会上，通过了深圳义工联章程。
章程规定，“义工联”是民间团体，具有独立工作机制，不是团市委或政府部门的附属机构；义工联成员必须经过志愿报名参加，不能由团员身份直接转化过来，这与后来的内地青年志愿者组织有重要区别，内地往往是发动各级团委将部分团员集体登记作为志愿者。
鉴于中国的社会团体登记时必须要有主管部门、挂靠单位，深圳市义工联的主管部门为共青团深圳市委，挂靠单位是团市委权益部。
然而，团市委领导并不担任义工联理事会的职务，理事会成员必须从报名入会的义工联成员中竞选产生。
团市委权益部负责义工联的秘书处事务，协助理事会开展日常工作。
深圳义工联的组织架构体现了其民间色彩。
义工联的最高权力机构是义工代表大会，每五年开一次。
理事会是义工代表大会的执行机构，由代表大会民主选举产生。
另外还设有秘书处，作为理事会的办事机构，由秘书长、副秘书长、干事若干名组成，是理事会的办事机构，负责义工联的日常工作。
秘书长是义工联的法定代表人。
根据相关规定，深圳市义工联挂靠在团市委权益部。
当时创办深圳义工联的何学文，就是团市委权益部的负责人。
为了让义工联走上民间组织的规范化道路，他提出只当秘书长，不当理事长。
义工联首届理事长俞泓由大会选出。
这一规章制度一直延续至今。
然而，中国内地义工组织发展的轨迹和海外并不相同。
在国外或者港澳地区，除了义工组织之外，还有完善、齐备的各种支持慈善事业的社会机构，他们和义工组织一道形成完整的体系。
在这样的体系下，新生的义工组织可以得到很多的支持。
但深圳义工联创立时，其他社会支持系统尚未成型，其主要的支持者只能是政府。
作为民间组织的义工联，尽管初创时意在保持自己的民间本色，但在发展过程中如何获取政府支持，成为一个重大的命题。
回顾和梳理义工联的发展历程，有两股力量推动着义工联的发展。
一种是政府的推动，另一种是社会内在需求。
深圳义工组织的生发过程，体现了中国社会转型的某些特点。
刘忠定研究指出，与西方关于“第三部门”的学理要求以及自下而上的生成过程相比，中国的“第三部门”是政府部门与民间社会两种力量自下而上与自上而下互动的结果，呈现出一种官民二重结构模式。
深圳市义工联坚持以独立民间团体的身份争取党政支持，而不是被纳入党政系统成为半官方团体（如工青妇和民政系统的社会工作协会）。
但是，党政领导的明确表态促成了对义务工作的支持网络。
特别是2005年，我国内地第一部规范义工工作的地方性法规《深圳市义工服务条例》出台，不仅为义工事业的发展提供法规支持，也明确提出政府在推动义工事业方面的责任。
目前，深圳市政府除了给市义工联提供经费、人员编制等支持外，还以“政府委托”、“政府购买服务”等方式与其进行合作。
这些合作方式既保证了市义工联的独立运作，又提供了基本的经费保障。
在高交会、文博会、省运会等各类大型活动中，市义工联都会以“政府购买项目”的形式组织义工参与服务。
另外，围绕深圳净畅宁工程、梳理行动、文明城市创建等党政中心工作，市义工联在市交警局、市公安局、市城管局等相关职能部门的经费支持下，组织了交通义工、治安义工、城管义工等服务项目，在交通指挥、治安宣传、城管工作等领域拓展义工服务的空间。
经费不足是最大问题 从事义务工作虽然是利己利他的“善举”，但由于有关部门和社会的了解程度不深等原因，义工在从事志愿服务的过程中也会遇到种种困难。
调查显示，活动经费不足是从事义工工作面临的最大问题，超过六成（63.8%）的义工曾经面临过资金紧张问题。
同其他非营利组织发展类似的是，即使在经济发达、志愿服务起步较早的深圳同样面临着资金筹集难题，虽然义工服务是一种无偿奉献，在开展组织活动过程中仍然会发生一些成本，资金严重依赖于政府投入。
活动经费不足的主要原因有三：一是尚未形成制度化的政府财政支持。
虽然政府对义务工作较为支持，但并没有纳入到年度财政预算当中，更多是以专项资金的形式支持，制度化和规范化难以保障。
二是义工团体的资金和项目筹划能力不足。
同义务工作开展较为发达的国家相比，深圳市的义工组织还处于探索和扩大影响阶段，无论是策划能力还是服务的专业化水平都有待提高，缺乏对于人才的吸引力和对于社会的影响力，难以募集到足够的社会资金。
三是社会的筹集渠道不畅。
一方面，公民社会发展还处于起步阶段，全民参与公益慈善事业的氛围尚未形成，另一方面，虽然社会对于义务工作的认同度较高，但存在一个误区：即将义务工作同“免费”相等同，普通认同义务工作并不需要多少资金，而将有限的资源用于助残、扶贫、赈灾等领域。
此外，值得注意的是，近一半的义工（49.1%）认为，义工活动常常“变味”，沦为有关部门的免费劳动力，访谈中也发现，活动变味、偏离自身目标不仅是义工面临的主要困难之一，而且也严重打击义工参与志愿服务的积极性。
不少义工反映，参加义工服务过程中，常常沦为被当作“免费劳动力”，承担了很多原本应该是政府承担的工作。
比如维持社会治安，比如参与交通管理等，一些义工会觉得是浪费自己的爱心和时间。
从国外的经验来看，不少政府通过购买服务的方式资助非营利组织和义工团体，从而开展社会服务，取得了良好效果，不仅节约了政府开支，提高了效率，也提高了服务的专业性，同时也间接培养了非营利组织和义工团体，而不应通过利用义工的志愿热情，通过一些模糊化的处理，将自身工作免费推向义工组织。
深圳义工组织如何加强自主能力建设，这是一个值得深入讨论的课题。
义务服务组织的自主性不是自身可以独立形成的，是在整个管理和运作体系中确立起来的。
深圳义工最初的发展，政府的推动作用很大。
政府把握了这种社会发展方向。
而一旦义工组织进入自身的发展逻辑，自主能力建设又是一种必须回应的发展命题。
清华大学N G O研究所所长王名认为，中国的社团过去和现在基本上是政府选择，对政府的依赖性强。
民间组织和国家在共同成长中形成了一种共生态，政府借助社团进行管理，而社团借助政府权威和经济力量来发展自身。
这不仅表现在财政资金来源上，还表现在政策和人事的自主性上。
这与我国过去的计划经济体制以及政府管理体制有关，也与社团自身发展有关。
但未来，社会选择将是社团发展的趋势，其基本路向是逐步脱离对行政组织的依赖性，增强自主性和自我管理能力，最终民间化成为市民社会的组织基础。
诸多研究指出，加强志愿组织自主能力建设，可以通过逐步完善志愿组织的政策法律框架、建立多元化的经费来源与筹款机制、强化志愿组织对自主性的追求与承诺、促进青年的广泛参与和充分发挥志愿者的主体作用来实现。
从这种发展趋势的政治意义分析，未来我国的社会组织可能是一种各类属性、各种模式的“第三部门”交互在一起的多元化生存发展趋势，将会发挥着与西方纯民间性的“第三部门”组织不同的社会功能。
从某种意义上说，它是国家与公民合作的渠道，不是公民对抗政府的阵地或政府控制公民的工具，政府和“第三部门”组织要合作与共处，并且也有这种社会基础及社会需要。
谁也离不开谁，谁也吃不掉谁，相辅相成，共同推进社会和谐发展。
义务服务中至关重要的政府角色 义务服务组织与政府的关系，所对应的是社会与国家的关系。
面对蓬勃发展的义务服务，政府是支持还是支配，是培育还是滥用，是合作还是管制，这些都是处于演变中的认知当前。
由于政府在社会转型中的主导性影响，政府如何认知义务服务组织，如何确认自身在义务服务发展中的角色定位，直接影响到义工组织发展的外部制度环境，是一个非常关键的问题。
现阶段，深圳市政府部门在宣传义工精神、培育义工组织、加强监督管制等方面做了很多工作，对义工服务发展起了积极影响，但这一问题仍然不能说已经得到了解决。
政府基于社会管理者本位，在发展义务服务时，往往重其使用、轻其支持，重其付出、轻其资助。
这是一个普遍存在的现象。
我们在调查中发现，深圳市民对义工服务的认识不仅停留在了解层面，也愿意通过实际行动践行志愿服务的理念。
尽管调查中仅仅37%的市民曾经参与过义工服务，但超过八成（82.7%）的市民表示强烈的参与意愿。
这表明，目前在义务服务发展中，最稀缺的不是来自社会的慈善供给的意愿和能力，而是政府保护和培育这种义工慈善供给的政策空间。
在对传统做法的路径依赖下，政府往往将自身定位为义工服务事业的施善者，通过对义工组织或义工活动长期“输血”维持其生存，无法帮助义工服务事业从根本上走出发展瓶颈。
研究义务服务的西方学者戴维斯认为，政府在义工服务事业发展过程中实际要发挥四个突出作用，即赞助者、决策者、伙伴关系、承认和推进者。
政府与义工组织并非领导与被领导的隶属或主次关系，而应该是互助的合作伙伴关系，它们互为“合作者”和“支持者”。
政府可以根据本国国情，定位其在义工服务中的角色，并与义工组织建立起长期的良性互动机制。
1998年，英国发表了政府同义工部门之间的契约《英国政府和义工及社会部门关系的协议》，引起了全世界的关注。
这不是一部法律，而类似一个备忘录，但其重要意义是它经过广泛的讨论，由政府和非营利部门共同协商达成，共同签署遵循，为二者以后的关系确立了基本原则和行为依据。
政府委托项目给义工组织，合作中实现共赢。
在中国特殊的历史文化背景下，中国的社团从一开始就带有明显的“官民二重性”，政府和社会的力量同时贯穿在社团的发育发展过程中。
这种制度安排走了一条介乎西方“国家合作主义”和“社会合作主义”之间的中间道路。
依据政府与义工组织的关系，以及在公共服务领域两个关键要素（资金筹集和授权、服务的实际配送）的不同方式，有学者将义工组织发展模式总结为政府主导型、政府-民间合作型、民间主导型等三种形式。
政府主导模式以新加坡为典型。
在这个模式中，政府在资金筹措和服务配送中占据着支配性地位。
政府既是主要的财政提供者，又是公共服务的主要提供者。
政府直接出面组织义工活动，义工组织起补充或者辅助作用。
在新加坡，政府的固定投入占全国义工服务活动所需经费的40%以上，在非固定渠道，政府根据民间义工组织的申请不定期地给义工服务活动以额外财政补贴。
在各级政府，新加坡成立专门的义工服务工作机构，直接出面组织义工活动以及对义工组织进行培训、指导、调节和监管。
政府-民间合作型以香港为典型。
在这种模式中，政府和义工组织结合各自的资源优势共同开展公共服务，政府出钱，义工组织出力，即政府作为经费提供者，而义工组织作为服务提供者。
在香港，就社会服务工作而言，形成了以政府为主导、非政府的社会工作机构为主体、义工广泛参与的社会工作良性运行和发展机制。
其中政府的主导作用，主要体现在：制定政策，编制发展计划，颁布实施考评指标，负责宏观管理与指导，通过向非政府社会工作机构购买公共服务、直接资助等方式支持其2\\\/3以上的经费。
民间主导型以美国为典型。
在这个模式中，义工组织在资金筹措和服务配送中起着支配性的作用。
民间主导模式也可以说是社会主导模式。
美国义工组织众多，服务面广，在全美有100多个大型的义工团体。
美国义工服务活动资金主要来自个人的捐助和遗赠，以及公司基金、科学文化福利基金以及各级政府拨款。
此外，美国政府注重通过法律和政策体系来引导公民积极参与义工服务活动。
从深圳义务服务发展的历程看，尽管内地社会的开放程度逐步提高，但政府的资源高度聚集性并没有发生根本上的改变，义工组织虽“自下而上”发起，但离不开“自上而下”的推广，国家利用强大的组织动员能力，在较短时间内可以迅速推进义工服务工作。
因此在中国义工服务和义工组织发展过程中，政府有着不可代替的作用，也承担着相应的社会责任。
我们的调查发现，69.6%的市民表示政府应该“培育多种类型多种功能的义工服务组织”，说明现有的义工服务组织尚不能满足市民的多元化需求；52.7%的市民认为政府应该“立法对义工活动进行规范和保障”。
也有近四成市民认为应该加大资金支持（44.5%）和建立对义工的激励制度（44.3%）。
值得关注的是，在义工服务和义工组织发展过程中，大部分市民对政府的干预还是持支持和鼓励态度，只要两成市民认为应该减少对义工组织行政上的直接干预。
当前，要促进内地义务服务的发展，政府仍然需要转变观念，承认并肯定民间组织的存在有其不可替代的重要作用。
如果政府不正视目前义工组织所面临的种种问题，其成长与发育会面临刚性的资源约束和其他主体不认可的窘境，从而降低乃至消解义工组织提供服务的能力。
这不仅关涉志愿组织自身建设和对其监管的效度问题，也影响到服务型政府的构建路径与质量。
王名的研究指出，目前政府应重点推进新型公共服务体系的建设，着力支持和培育发展公益服务类民间组织。
这主要是指在环境保护、扶贫开发、初级卫生、基础教育、社区服务、慈善救助等领域提供各种公益服务，以及与公益服务相关的资源动员和机构能力建设等活动的公益服务型民间组织。
可在借鉴国外成功经验和总结扶贫开发、社区养老服务等领域政府采购公共服务的已有做法基础上，成立政府采购公共服务基金，通过公开招投标的方式对上述相关领域的一系列公共服务进行基于市场机制的政府采购和政府委托。
我为什么要做一名弟子规的义工老师
社会服务心得体会意义“纸上得来终觉绝知此事要躬行”过对《思想道德修养与法础（实践）》这门课的学习，让我有了做义社会服务的机会，从而对义工有了更深一步的了解，使我明白了义工是用自己实际的行动给予别人帮助，是把自己的爱心奉献于社会，是尽自己的力量去帮助那些更需要帮助的人并把帮助她们当作日常行为。
同时，义工又是不求名利、不求回报的。
其服务范围可扩展到为个人、为家庭、为社会。
所以作为一名当代大学生，我们在毕业前，很有必要提前接触社会，投身于社会，对社会做出贡献，不仅利于社会，更利于自己。
二、收获时间过的很快，转眼义工活动就结束了。
义工活动，我从中体会到了义工劳动的辛苦，但更深深的感受到了由于付出而收获到的快乐。
我走出了理论知识，落实于实际生活，真正做到了理论与实践相结合。
如以后去公共场所我一定会严格遵守公共秩序，保持公共场所的整洁，我也会提醒身边的人注意保持公共卫生，因为这次社会服务义工活动让我重新体会到劳动者的艰辛，体会了劳动成果的来之不易，明白了要珍惜劳动者的劳动成果。
其实生活不仅仅是为自己和自己的家人而努力，还可以为这个社会而努力。
再如做事情的时候要肯吃苦耐劳，不怕脏，不怕累，懂得与人交流。
同时我认为做义工最重要的是一份心，一份愿意比人家多吃苦的心。
此次义工活动更重要的是让我的思想认识得到了进一步的提升，让我体会了为他人、为社会做贡献的乐趣，懂得了尽自己所能为社会奉
有什么靠谱的国际义工组织
义工与志愿者从英文单词上来讲都是一个词，即Volunteer。
它们二者没有本质的区别，只是翻译不同。
在内地多翻译为志愿者，在香港、台湾多翻译为义工。
目前，内地的南方地区，如深圳，因为受香港影响，多叫“义工”；而北方多称“志愿者”。
义工概念的提出是对应社工（社会工作者，Socialworker）。
与其说义工与志愿者的区别，不如谈谈社工与义工的区别。
社工，即社会工作者，是指遵循助人自助的价值理念，运用社会工作专业知识和方法，以为有需要的个人、家庭、机构、社区提供专业社会服务，帮助其发挥自身潜能、协调社会关系，解决和预防社会问题、促进社会公正为主要职业活动的专业人员。
义工，是基于社会责任及义务，自愿贡献自己的时间、精力、技能，为促进社会的改善和发展，无偿参与社会服务的人员。
二者区别在于社工是计酬的，义工是无偿的；社工需要具备专业知识和技能，义工则在这方面要求比较低；社工需要有从业资格认证，而义工不需要专业资格的限制；另外，义工所服务的范围比社工的服务范围更为广泛。
一般来讲，在大学，社工专业的学生若想取得学士学位，必须担任一年义工。
我追求的女孩子说跟我没有共同语言怎么办
能说的话题很多，不过先要了解什么是共言，才能把心的距近。
看看我章，可能对你有所帮助。
《共同语言和婚姻》??很久之前就想写篇文章，可是怕自己在快节奏的生活中失去了写字的耐心，以至于草草收尾，所以这篇文章也只能作为片面的参考。
也许这就是最近微博火热的原因吧。
??什么是共同语言
??其实我不是想解释这个词，是因为近期相亲的节目太火了，我也要相亲了，就总结那么一下。
??这个词每个人理解的都不一样，因为每个人需要的不一样吧。
?谈得来就是有共同语言，没有共同语言就谈不来。
这种解释真够被动的，对于缺少共同语言的两个人没有参考价值。
??两个人都是善良正派的就行了，就有共同语言。
这个解释好像说两个都是地球人肯定说得来......??相同的思想、认识和生活情趣等?这个解释很标准，也很概括，同样也很笼统。
??在我看来共同语言主要是心灵的沟通，至少可以从下面几个方面理解：人生观（包括世界观，价值观等），性格，知识层面，兴趣爱好，共同经历，行动的一致性...●基本的人生观方面：每个人对人生的理解千差万别，细分如人生目标，追求，理想什么的，这是最容易有分歧的地方，不过太过哲学了，多数人不会去考虑对方的看法。
?如一方的人生观点是：要活得精彩，体会人生的丰富，什么事都想去尝试着做，也许不会很深入，但只要能体会乐趣就很高兴。
追求真理，前提是不伤害别人，很在意自己的感受。
????若遇到另一方的人生观点：我哪也不想去，只想生个孩子，把他养大，平平淡淡的过一辈子，不出事就好。
最重要的是家里人，有钱才是最实惠的。
??也许一方长时间后会感到沉闷，生活的无聊，渐渐的失去兴趣，也许需要自身调节和理解。
但这也不失是一个稳定的组合。
??一方的金钱观是：钱很辛苦的赚来，要计划着花，下个月要交贷，多少年可以结清，这个月还要交宽带，餐饮的费用不能超过，不然就超支了，有比金钱更重要的东西。
??另一方的金钱观是：钱就是让花的，不花出去不痛快，到东西就是享受，到用不用无所谓，越贵的东西越好，高兴就行，每月都是月光族，用。
?这样两方面可能少不了矛盾。
??人生观也是不断随着时代在变的，留在彼此成长中不同的烙印导致的不同人性，很难说得清楚。
??●起决定作用的性格方面：性格大相径庭可能处处产生矛盾，经常争吵冲突，也可能会互补相容，这个相信大家都有体会。
性格往往决定处事习惯，也可能是习惯养成了性格，这是很难突破的。
除去洗脸刷牙洗澡睡觉上厕所这些琐事，还有对家人朋友，为人处世的各个习惯，每个人都不同。
这可能是从小养成的，没有什么道理，性格倔强而不能改变，也可能经历的多了可以变化，这些就需要互相的磨合和理解。
????●相对接近的知识层面：我说今天要演关羽捉放曹了，其实这个是三国演义虚构的，你说那就别看了，快去把菜收了。
如果说不能相互理解，就只能说这方面没有共同语言。
??一般来说学历水平接近的，知识层面也接近，当然不是绝对的，因为学校里学的东西大多只能作为谋生的手段，留下的更多的是修养，思维方式之类的，自学是主流，见识的多少也和学历无关。
??●最容易动心的兴趣爱好方面：你说：卡梅隆拍终结者5肯定好看
她说：那都是瞎拍的，看不懂，我只看韩国电视剧。
这个可能只是兴趣爱好不同，说不定能慢慢影响转变，不能强求。
相对来说在家庭和社会环境相似的人中兴趣爱好较接近。
有些人把兴趣爱好作为最重要的交友标准，如果兴趣不相投，谈什么都觉得没意思，没有交流的欲望。
兴趣之所以是兴趣，是因为让人快乐，兴奋，如果两个人兴趣爱好相同，就创造了这样的环境，以此为契机，有些人可以发展成知己。
??●特殊的共同经历：如果你和她有着同样的经历，比如都在餐厅工作过，都去香港旅游过，都是某项活动的志愿者，这也是绝佳的共同语言，是生命中相同的部分。
??●难得的行动一致性：你对外人说：我不喜欢非主流，更不喜欢脑残。
他当场指出脑残和非主流的种种劣迹，和社会危害，其实也许他就是一个不脑残的非主流，但是在对外时一直保持和你一致。
这是难能可贵的，这里也有人会理解为默契。
行动同样也是一种语言。
????看过以上几点，有不少人可能豁然开朗，会把自己的择偶标准提高一些，如果你能严格通过以上几点找到爱人，那么我恭喜你，你做了很多人一辈子没有做到的事，顺便可以去张彩票。
????不过你真的爱她吗
不会只是因为合适就结婚了吧
相信你也不是普通人了。
好在我也不是普通人，因为每个人都是独一无二的，所以以上的规则我都不予理会。
??其原因是：??●两个性格思想习惯兴趣近乎完全相同的人不会长久的，他们可能只会互相厌恶，因为他们只看到彼此的缺点，人最不能容的事情之一是在别人身上看到自己的缺点。
??●如果要稳定的生活，两个人很多方面必须是互补的，这是的过程，不是一时的。
?●这还牵扯到生活是什么的问题。
?简单地说，生活具体就是：菜，做饭，吃饭，喝水，娱乐，睡觉，上厕所，洗脸，刷牙，理发，刮胡子，洗澡，洗衣服，健身，出门办事，坐车，逛街，东西，东西，朋友聚会，家庭聚餐，聊天，交流，看病，孝敬父母，拜访亲戚，照顾孩子，教育子女 ，陪孩子玩，接来送往，工作，旅游，性生活，写作，绘画，上网，玩游戏......??日常生活中的话题很多，没共同语言，不代表没话谈。
最基本的生活可能并不需要那些附加的东西。
不要把精神生活完全寄托在婚姻上，不现实也不成熟。
要求的太多了我们会承受不住。
??●如果没有爱，以上一切都是胡扯。
??不是所有事情都要弄得那么清楚。
??写了这么多，只是给大家做个参考。
对不起，最后还是草草收尾了。
??欢迎大家讨论。
祝大家早日找到自己的爱人。
