关於卢舍那大佛
传说像是按照的形象塑造的。
在佛教中，卢舍那是报身佛。
卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称，在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。
佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。
法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃（汉译为 大日如来）。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。
阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那如来也是。
原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
则是化身。
他以卢舍那化身的身份，来到示现成佛。
一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、，甚至等等。
后燕的历史
多了去了，山好水好好旅游资源大同的景观具有景点集中、风异的特色。
万劫之余，祖先给我们在武周山南麓留下的云冈石窟，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个、石雕造像五万一千余尊，被誉为世界艺术宝库。
它建于公元五世纪北魏时代，纯粹是沿武周山整体开凿的。
原来称中国有三大石窟，云冈石窟便是其中之一，另外就是敦煌石窟和龙门石窟。
敦煌石窟位于甘肃敦煌县，建于公元四世纪至十四世纪，窟内以塑像、壁画（4.5万平方米）为主。
龙门石窟位于河南洛阳，建于公元五世纪至九世纪，是北魏孝文帝从大同迁都洛阳以后始凿的，可以说是云冈石窟的续篇。
随着旅游资源的发掘，现在称中国有十大石窟，即加上：麦积山石窟，位于甘肃天水东南的麦积山，建于公元六世纪初；大足石窟，位于四川大足县境内宝顶山等九处，建于公元七世纪；炳灵寺石窟，位于甘肃永靖县，建于公元六至十四世纪；响堂山石窟，位于河北邯郸市郊，建于公元六世纪；石钟山石窟，位于云南剑川县，则我国古代白族人民的艺术遗产；巩县石窟，位于河南巩县，建于公元六世纪初，天龙山石窟，位于山西太原市天龙山，建于公元六至九世纪。
宗教教导人们忍受现实的苦难而去摘取来世幸福的虚幻花朵，石窟艺术是宣扬宗教教义的，但艺术所涵盖的却远大于教义的容量。
随着时代的发展，它对人们所展示的，主要是历史的折光和美的魅力。
云冈石窟是中国早期石雕艺术的代表。
九龙壁是一种制作精美、显示尊贵的照壁，坐落于宫殿、府第、坛庙、寺院等建筑主体的对面或前面。
底为须弥座式，顶覆瓦盖，壁面饰浮雕状九条龙及波涛似的云纹。
您知道中国最大的九龙壁是哪座吗
可能有人会认为是北海公园的九龙壁，其实大同九龙壁的体积要比北海九龙壁大三倍多，而且建筑年代早350多年。
大同九龙壁长45.5米，高8米，厚2.02米，建于公元1300多年的洪武年间，是明朝开国皇帝朱元璋第十三子朱桂代王府门前的一座琉璃照壁。
中国现存完好的九龙壁有三座，除大同、北海公园的两座外，还有北京故宫的一座。
大同九龙壁，五彩斑谰、风格粗犷，是中国龙壁之最。
辽金时代的“巨刹”华严寺，其大雄宝殿总面积1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿之一，寺内有精美的辽塑、清末所绘的壁画、明代的五尊坐佛等；华严寺外形浑朴庄重，有浓郁的辽金风格。
始建于唐朝的善化寺，整个寺院高低错落，布局有序，左右对称，是现存寺院中布局最完整的之一，寺内还保存着大量辽金雕塑精品，与华严寺同为国家级文物保护单位。
此外，还有古墓葬、万里长城、屯兵堡、烽火台、平城遗址和革命纪念建筑物等众多的历史文化遗产。
在大同旅游辐射区内，另有众多的旅游胜地：大同往南的应县城内西北部，有一天下之最，即建于辽清宁二年距今已有九百多年历史的释迦塔。
塔高67.31米。
台基高4米余，塔刹高14米。
塔平面呈八角形，底层直径为30.27米。
塔有五个明层，各层又夹有暗层，实为九层。
底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。
塔身全是木构，各层均用内外两圈木柱支撑梁架，木柱之间，使用了许多斜撑、梁、坊和短柱，组成了不同方向的复梁式木架。
这是该塔工程技术上的一大创造。
全塔共用斗拱54种，集斗拱形制之大成，无一根铁钉，兵火而不毁，且历经千年未遭雷击。
有关研究认为，应县木塔虽无现代避雷设施，但木塔塔基及塔身绝缘条件，塔身结构与现代电气设备中的绝缘结构在某些方面相近，所以具有较好的避雷性能。
它反映了我国古代建筑工程的伟大成就，被誉为“峻极神功”、“天下奇观”是世界现存最高层木结构楼阁建筑，享有极高声誉。
由大同南行62公里，可登临雄伟壮丽的恒山。
史书载述，四千多年前，舜帝北巡，见恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂封为北岳，为北国万山之宗主。
与泰山、华山、衡山、嵩山并称为五岳，齐名天下。
它西衔雁门关，东跨河北省，南屏三晋，北临燕云，一百零八峰，延绵数百里，奔腾起伏，横亘塞上。
其怪石幽洞素有十八胜景之称，有传说神石东飞后留下的遗迹飞石窟；有流传着姑嫂投崖成仙化鸟的舍身崖；有两井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井；有暗生灵芝而又不轻易露形的紫芝峪；大字湾刻的“恒宗”二字高达十三米；会仙崖的摩崖题句琳琅满目；琴棋台畔，松风奏乐；出云洞顶，云雾飘缈；果老岭上仙驴蹄印传为美谈。
另外，“金鸡报晓”、“玉羊游云”、“岳顶松风”、“夕阳返照’等天然奇观也名震遐迩。
山上现存古代寺庙建筑三十多处，雄视南天的恒宗朝殿，负崖高耸；隐入幽处的北岳寝宫，嵌入石窟；上应北斗的魁星阁，独立险峰；下临深渊的三清殿，巧建绝壁。
恒山上还有被徐霞客称为“天下巨观”的悬空寺，为恒山十八景之冠。
始建于北魏后期（约公元六世纪），距今已有1400多年的历史，为中国最著名的悬空专。
古代诗人形象地赞叹道：“飞阁丹崖上·白云几度封”，“蜃楼疑海上，鸟道没云中”。
全寺共有坐西朝东的楼阁40间，在陡崖上凿洞穴插悬梁为基，楼阁之间有栈道相通。
登楼俯视，如临深渊；谷底仰望，悬崖若虹、千百年来，此寺临风沐雨，历经数次大地震，却安然如初，是建筑史上的奇迹。
寺庙的建筑由寺院、南一楼、北楼三部分组成，南北二楼，上下对峙，既是碑亭，又是门楼，殿阁均为三层檐歇山顶式结构。
殿阁的建造以山作基，上大下小，下砌砖壁，上建楼阁，凿石卡栋，就崖起屋，所有建筑的力点都在这些岩石的缝隙之中。
在南北二楼的中央隔有断崖，飞架栈道相通，栈道之上又起双层檐楼，虽处绝地千尺峭壁但仍设有三面环廊围抱，使建筑更见壮观俊俏。
它不仅以殿阁惊险驰名，而巨佛堂道殿双全，既有佛教的三佛殿、释迦殿、地藏殿、观音殿、伽蓝殿，又有道教的太乙殿、三官殿、纯阳宫和佛道共容的关帝殿，甚至于塑孔子、释迦牟尼、老子三像于一殿。
众所周知，在我国历史上，佛道两教在发展过程中曾有矛盾和斗争，发生过“三武一宗”大规模“灭佛”的事件，其中的“一武”就是在大同称帝的北魏第三代皇帝大武帝。
但因为两教都是多神教，如佛教中有佛、菩萨、罗汉、天王、明王等千佛万佛；道教中有天尊、大帝、天神、地祗、真人，山川雷火，明月星辰，无物不神、无处不神，皆非不能容忍异教介入的一神独尊，所以在历史长河中两教友好相处、僧道彼此往来是主流。
故五台山的普化寺内建有道教玉皇阁；古道教圣地临汾姑射山洞中建有佛教观音阁；昆明西山龙门道教三清阁的慈云洞内塑有观音像；甘肃敦煌石窟中有太清观；大同观音堂内有三真殿塑儒、释、道三位真人像。
可见佛道殿神相聚一庙、塑像壁画共祀一处者并不罕见。
而且佛教还把皇帝和外国人引入罗汉的行列，如北京香山碧云寺、成都宝光寺、广州华林寺都把清代乾隆皇帝的御像塑为五百罗汉之一；康熙皇帝被塑为成都宝光寺五百罗汉中的第295尊夜多尊者；昆明练竹寺罗汉堂中有基督教的耶稣罗汉像；广州华林寺罗汉堂中有意大利旅行家马可·波罗的罗汉像。
我国除恒山悬空寺外，还有两座悬空寺，一座位于河北井陉县东北苍岩山，即河北苍岩山悬空寺；另一座位于云南省昆明市西南郊15公里处的西山罗汉崖，即云南西山悬空寺。
恒山悬空寺为首。
与恒山隔滹沱河谷地相望的还有五台山，它是佛教中代表智慧的文殊菩萨的应化道场，与普贤菩萨的道场峨嵋山、观音菩萨的道场普陀山、地藏菩萨的道场九华山并称为我国佛教四大名山。
五台山的寺庙创建最早，规模最大、佛事最盛，还是我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的圣地。
五台山主要由高耸入云、气势磅礴的五座山峰组成，因其海拔在三千米上下，素有“华北屋脊”之称。
五峰顶无林木、平坦宽阔形如垒台，故称“五台”。
登东台望海峰，见云海苍茫、朝霞如波似镜；临西台挂月峰，赏明月皎洁、月到近峰俨若悬索；至中台翠岩峰，视轻雾缭绕、石翠岩碧；上南台锦绣峰，眺芳草缤纷、犹铺锦帛；北台叶斗峰最高，为华北第一高峰，仰视峰巅，宛如斗杓，六月飞雪，真正是“清凉胜境”。
山上泉水丰富，到处泉声淙淙，溪水奔流。
在南部李家庄附近还有一处奇泉，每到清明节前后，鱼随水一涌而出，别有风趣。
五台山所筑的寺庙群，始建于印度人来中国传扬佛教的东汉水平年间（58--75年），此后魏、齐、隋、唐至清末，屡经修建。
山中梵宇林立，钟磬声幽，各代建筑荟萃，一派佛门胜景，令寻古揽胜者目不暇接，乐而忘返。
这些旅游胜地以典型的“北雄”特色与“南秀”相对应，表现了我国北方人民豪放、雄健的文化背景和杰出才干。
历史上的邱氏名人。
姓氏源流 丘、邱姓同源，源出有四： 1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。
西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。
其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。
史称丘姓正宗。
2、出自姒姓。
夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。
此为曾、丘联宗之说。
3、出自妫姓地为氏。
春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。
4、出自他族改姓。
如汉代少数民族乌桓族有丘氏。
南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。
又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。
以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。
满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。
民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。
结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。
★★得姓始祖：丘木。
初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。
据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。
后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。
因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。
迁徙分布 西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。
此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。
东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。
”可见，邱姓最迟出现于汉代。
汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。
魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。
丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。
另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。
唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。
宋代，福建有较多丘姓居住。
上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。
北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。
明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。
丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。
陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。
清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。
又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。
今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。
丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。
丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。
才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。
丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。
勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。
丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。
在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。
著有《海潮论》等。
丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。
成吉思汗尊其为“神仙”。
著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。
丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。
其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。
著有《岭云海日楼诗钞》。
邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。
兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。
邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。
邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。
作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。
邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。
早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。
邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。
在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌燃烧弹之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。
NBA球场常见的犯规，以及那个技术犯规，怎么才算犯规，裁判一般怎么判罚的呢，上面的都早回答哦
分 无球犯规：防守方对非持球人犯规，累计四次则需要罚球和有球犯规：防守人对持球人犯规，犯规则罚球带球撞人犯规：持球人在三秒区外将站好位的防守方撞倒。
球权判给对方技术犯规：严重拉扯危险动作，挑衅动作等，特别是零容忍政策出来后，技术犯规越来月容易触犯
游走在沙的旷野 看似坚硬的外壳 实则脆弱不堪
游走在沙的旷野 看似坚硬的外壳 实则脆弱不堪。
有的人也是如此，看似坚强的外表夏其实是一颗脆弱的心。
一串葡萄大约30颗,那两串是什么
一串葡萄大约30颗,那两串是大约60颗 。
