体育课武术心得体会
武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。
在原始社会生产力极为低下的情况下，人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。
这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作，人们还不可能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。
在原始人类的生存竞争中，为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位，以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象，这些人与人的争斗，有力地促进了原始武术的形成。
到了原始社会末期，氏族部落之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。
人与人的战斗，使得大量生产工具逐渐演变为互相残杀的武器，使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来，并沿着自身的规律向武术方向发展。
原始武术的发端，与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。
在人类原始文化形态中，这些活动常常紧密地交织在一起，形成了原始社会多位一体的文化。
在这些文化活动中，生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。
其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。
原始武术在原始社会多位一体文化的混沌母体中萌发生长。
（二）历代武术发展概况 从原始的生产、生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术，从而演变成近代的体育运动，在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、泰国拳等。
但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是由中华民族特有的文化土壤孕育而成的。
商周时期 商周时期（公元前17世纪初－公元前256年），车战是战争的主要形式，车战所需的射御技术和使用矛、戈、戟等长兵的技艺就成为军事训练的主要内容。
同时，拳搏与角力也是军事训练与选拔武士的重要内容，并形成了一定的竞赛制度。
当时，舞、武不分，合而为一，称为“武舞”。
它是将用于实战格杀的经验按一定程式来演练，是古代武术由感性认识向理性认识的升华，由支离破碎向系统化演进的象征，也是武术套路的雏形。
春秋战国时期 春秋战国时期（公元前770年－公元前221年），军事战争逐步由车战为主变为步骑为主，使得兵器和武艺都有了较大程度的变化。
这对士卒的选择与训练更加严格，促进了军事武艺的发展。
同时，具有表演性、竞赛性与娱乐性的竞技较为盛行，以击剑为最，武术的功能向多样化发展。
随着奴隶制的崩溃，军事武艺逐步流入民间，其技击技巧以个体性为基础，在个体性前提下武术技艺向多样化发展。
随着武术的多功能发展及技术日趋完善，从实践中来的武术理论开始形成。
如《吴越春秋》记载的越女论剑，理法深奥、论述精辟至今未失光彩。
武术功能、技艺的多样化，以及武术理论的出现标志着武术体系在这一时期逐步形成。
秦、汉、三国时期 秦、汉、三国时期（公元前221年－公元280年）处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。
这一时期，有较多武术著作问世，如班固的《汉书·艺文志》兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇；武术流派雏形开始出现，如曹丕在《典论·自序》中谈到剑术已有“法”，而且各异，便证实了流派的形成；刀已基本取代了剑在军事上的地位，而剑却在非军事用途上得到了更大的发展；汉代刀剑之术以及相扑、角抵在这一时期也开始东传日本。
两晋南北朝时期 两晋南北朝时期（公元265年－公元589年），武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。
然而由于玄学盛行，追求炼丹与长生不老，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。
隋唐时期 隋唐时期唐代长安二年（公元702年）开始实行武举制，用考试的办法选拔武勇人才，对武术的发展起了极大的促进作用。
武举制的创立无疑激发了更多人的习武热情，在一定程度上对唐代尚武任侠之风的盛行产生了积极的影响，大大推进了武术的繁荣发展。
宋元时期 宋元时期（960年－1368年），以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。
“社”的形成，为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。
宋代城市发达，在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。
他们的表演不仅有单练还有对练，极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。
明清时期 明清时期（1368年～1911年）是武术大发展时期，其繁荣的一个重要标志是流派林立，不同风格的拳种和器械得到了大发展，武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。
自明代以来，以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表，对宋以来的武艺在技法、战术和教学训练方面总结出较为系统的基本理论，如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》都总结出拳术是学习器械的基础等循序渐进的教学训练法则，并且明确提出了武术的健身强身功效。
在清代，武术与道教养生、内丹术和导引术进一步结合，并逐步形成为武术内功。
在此基础上，太极拳、形意拳、八卦掌等一批注重内练的新拳种出现并迅速发展。
此后，冷兵器在军事上的地位明显消退，由于武术具有健身、防身、自卫的功效，所以能适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。
在此基础上，进一步吸收传统文化的养料，丰富锻炼形式，升华技法理论，在不失攻防内涵的前提下，沿着体育方向不断发展。
民国时期 民国时期（1912年～1949年），中华民族积弱积贫，社会各界提倡国粹体育的呼声高涨，中国传统的武术为国人重新认识，一些以研究武术和开展武术活动为主旨的新兴社团纷纷建立。
1910年，在上海成立的“精武体育会”就是维持时间最长，影响最大的民间武术团体。
1927年，国民党政府在南京成立了中央国术馆，并于1928年和1933年在南京举办了两次国术国考，进行了拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛；此外，还组织过一些规模较大的武术表演活动，如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。
与此同时，受西方先进体育教育经验的影响，武术进入了各级各类学校的体育课堂；武术的研究也逐步开展，一些武术论著先后出现，如武术史学家唐豪的《少林武当考》、《内家拳研究》、徐致一的《太极拳浅说》等，都开始用现代科学的观点来认识、研究武术。
武术在民国时期有了极大的演变与发展。
武术的起源和发展
武术起源于中国。
中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣。
在与自然进行斗争的过程中，人们产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚等初级攻防手段，后来又学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这就是武术的萌芽。
从现有的考古发现中可以看到，在旧石器时代，已经出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。
等到了新石器时代末期，又出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。
这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争频繁发生，促进了武术的发展。
在部落战争中，远距离使用弓箭、投掷器，近的使用棍棒、刀斧、长矛。
凡是能用于捕斗搏击的生产工具都成为战斗武器。
先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。
汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。
到了晋代，练武活动已有“口诀要术”，武术初见雏形。
中国历史上使用长枪的武将（或武术宗师）
1、项羽：霸王枪在《西汉演义》故事中天下无敌，也是以后各代枪法的鼻祖。
由于是最早的枪，传到后来一定有遗漏或者有后人补充完善的地方，因此不好说霸王枪是否强于后人的枪法。
感觉霸王枪属于力量型，需要项羽这般力大无穷的人才能发挥最大威力，也就是说不要说戳刺，即使用枪杆扫也能死一大片。
2、赵云：赵云的枪在《三国》评话中被称为“百鸟朝凰枪”，其变化复杂，虚实并济，属于技巧型。
赵云之所以成为三国故事中的常胜将军，很大程度上仰仗于高超的枪法和随机应变的能力。
没有真本事哪来一身的胆量
赵云的枪可以击败张绣、张颌、张任这三条名枪，可见其非凡的功力。
凡是听过评话三国的，无不对赵云的“七探蛇盘枪”这一自创的绝招印象深刻
赵云的枪综合了以上两种枪法，可谓三国中的第一枪。
3、马超：马家的枪在《三国》中仅次于赵云。
说次于只是因为两人没有交手的记录，而马超的战绩也不如赵云那么显著。
但是仅凭他能和张飞的矛大战三天三夜不分胜负，就可看出其枪法的高超。
马家枪也属于力量型，适合与许楮、张飞这类的悍将交手。
4、张绣、张任：在评话《三国》中，二张的枪和赵云的枪是出于同一师门，只是各有应敌变化的不同而已。
张绣是大师兄，号称“枪王”，在长坂坡与赵云大战三百合，却死于赵云的蛇盘枪下；张任的枪法不及大师兄和小师弟，但是张任更有机智，竟然可以射杀庞统，不过在武力上敌不过张飞和赵云。
5、孙策：孙策的枪有点类似于霸王枪，也属于力量型。
不过孙策没有与三国中其他名枪交手的记录，因此是否徒有虚名尚不得知。
6、姜维：姜维的枪在《三国》中没有出处，最显赫的战役是在天水关与老赵云大战百合不分胜负。
赵云是年老力衰，还是起了怜惜之意，不得而知。
7、伍云召：伍家枪成名于《隋唐演义》的南阳关，是隋唐里的第一枪，无人可敌。
可惜伍云召死于一匹畜生的尾巴下，死得有些不明不白。
感觉《说唐》里“罗成夺魁”这一回死掉的英雄太多了，如果伍云召不死，罗成哪能夺魁
我一直把伍云召看作是与三国中赵云似的人物。
8、罗成：《隋唐》故事中流芳百世的名枪。
罗家枪属于技巧型，最大特点是能败中取胜--“回马枪”开创了枪法中崭新的一面，可与关羽的拖刀计媲美。
正因为这点，使得罗成几乎成为了象赵云一样的常胜将军。
最终罗成被苏定方设计害死，其时隋唐故事也近尾声，可见其在小说中的生命还是挺长的。
9、罗松罗永年：只在单田芳《隋唐》评书中出现的人物，使用双枪，其枪法更胜于罗成。
如果让他与伍云召交手，不知谁胜谁负
10、丁延平：双枪将，罗成的义父。
单田芳《隋唐》评书中出现的人物。
11、薛刚：不知薛刚怎么会改练了枪，薛仁贵应该是练戟的才对。
薛家枪在武则天时代是第一名枪，可惜他的儿子薛葵改练了锤，使得薛家枪后继无人。
12、高思继：《赵匡胤演义》中最著名的高家枪。
“白马银枪”高思继是五代十国第一名枪，他的孙子高怀德、高怀亮亦成为了北宋开国的英雄。
只是传到后来，高家枪不如杨家枪了，高怀亮也改练了双鞭。
倒是呼延瓒继承了高家枪，并把高家枪改成了呼家枪传了下去。
13、杨衮：“火山王”杨衮的枪也是五代十国的名枪，其名头甚至比高家枪更响亮。
他原是唐末潼关名将金刀杨会之子，自幼随父学刀，后又向神枪手夏书棋学枪，向飞锤将金良祖学锤，练会全身武艺，名震中原。
他曾与刘知远、高行周结拜为兄弟。
不过杨衮精通各种兵器，他的七个儿子有的学枪，有的学刀，学多了也就杂了。
结果杨继业擅长的是刀，倒是他的孙子杨延昭、杨延嗣将杨家枪发扬了光大。
杨家枪不愧为北宋第一名枪。
14、王彦章：五代十国时期大梁的铁枪将，在残唐演义及评书中是一位武力更甚于高思继的名枪。
曾日不移影，连败唐将一十三员。
《旧五代史》卷21《王彦章传》说，他常持铁枪，冲坚陷阵，当时人把他称为王铁枪。
王彦章骁勇善斗，每战必胜，然而最后还是败在枪法似更高一筹的夏鲁奇（即夏书棋）枪下。
但，宋以后的话本杂剧里，王铁枪是五代故事里最重要的人物，铁枪的名号也随之传扬天下，后来不断有人以铁枪作为名号，应该与王彦章的影响有关。
五代另一个惯使铁枪的将军，是后梁的王敬荛。
15、呼延瓒：老呼家的枪是跟老高家学的，呼延瓒的枪法不及高怀德、高怀亮，他唯一的贡献是把这一路枪法传了下去。
16、杨延嗣：杨继业第七个儿子，人称杨七郎，自幼受高人指点，又从爷爷杨衮那里继承了杨家枪，成为了抗辽战役中的一代枪王。
杨七郎的枪将力量与技巧融合在了一起，只可惜死得太早，他的枪没有传人。
而六郎杨延昭的枪纯粹就是照搬杨衮的枪法，一直到年纪大了才有所创新，其力量方面显得不足。
17、岳飞：岳家枪是南宋年间的名枪，可惜的是他的儿子岳云练了锤，岳雷继承了枪法，却没有发展和创新。
18、陆文龙：陆文龙用的是双枪，枪法比岳飞更好。
陆家枪是否有传人不得而知，反正双枪甚是难练，凡是练了双枪就可出名。
19、高宠：高宠是高思继的后代，竟然学到了失传已久的家传绝学，高家枪到了他手里又重现辉煌。
可惜杰出的将领总容易英年早逝，等到高宠死后，高家枪算是彻底失传了。
高宠是南宋抗金时期的第一枪，可见高家枪的威力。
20、杨再兴：杨延昭的后代，再次将杨家枪发扬光大。
杨再兴也死得很早，在小商河被金军乱箭射死。
21、李全夫妇：李全是金末纵横山东的红袄军首领，五代王彦章以后最有名的铁枪将。
《大金国志》卷25说他身长八尺，手执铁枪。
《宋史》卷475本传也说他能运铁枪，时号'李铁枪'。
李全的夫人姓杨，号李姑姑，也以枪法驰名，曾自称二十年梨花枪天下无敌。
明清以来的流传甚广的梨花枪（即六合枪）就托名于她。
22、林冲：林冲的枪是《水浒》故事中的第一枪，所向披靡，使得林冲成为又一个常胜将军。
林冲的枪（矛）有点怪，是介于矛与枪之间的。
张飞的蛇矛没有留情结，并且在矛尖上开叉，好比蛇信一样，因此与枪有明显的区别。
而林冲的矛和枪一样既有留情结，也只有一个枪尖，唯一与枪不同的地方是整个枪尖呈S型。
因此可以说他是矛，也可以说他是枪。
23、卢俊义：水浒中的河北玉麒麟，号称“枪棒双绝”，枪和棒都使得很好。
卢俊义马战时经常用枪，步战时经常用棒，曾活捉曾头市名将史文恭。
卢俊义的枪法应和林冲在一个水平上。
24、杨志：杨志也是杨家枪的后人吧，尽管杨家枪传到他手里已经不全了，但是残缺的杨家枪仍然使杨志成为水浒中的一名勇将。
25、董平：又是一个练双枪的，双枪将董平的枪法在水泊梁山众将中仅次于林冲和卢俊义。
26、张资禄：金国鄜州名将，号称“张铁枪”，是金国的骁将，被蒙古勇将吾也而俘虏，抗节不屈而死。
事见《元史·木华黎传》、《吾也而传》及《元史·史天倪传附史枢传》。
27、隋世昌：蒙古军将领用铁枪者以隋世昌最有名。
《元史》卷166《隋世昌传》载：隋世昌，其先登州栖霞人。
......善骑射，身长八尺，锻浑铁为枪，重四十斤，能左右击刺。
隋世昌的父亲原本也是金朝军官，后降顺元太宗。
浑铁即未经锻炼的铸铁，以铸铁为枪，枪体笨重无弹性，又重达四十斤，足见其人必是非常健壮多力的人。
说隋世昌能左右击刺，说明他的铁枪不止用于直剌，还可以左右横击。
一个击字，对我们了解铁枪的实用功效大有帮助。
28、白燕驼：元朝第一名枪，在评话《英烈》中被誉为“枪祖宗”。
白家的枪多半是继承了三国时期赵云的枪法，很多绝招都有相似之处。
29、方国珍：在评话《英烈》中号称“枪王”，是仅次于白燕驼的名枪。
他是白燕驼的徒弟，但是却反叛了元朝，成为一路诸侯。
在著名的武校场一段书中与常遇春交手，因爱惜对方枪法而故意败走，成全了常遇春夺得武状元。
在北方评书《明英烈》中使枪的名气不大。
30、常遇春：无论是南方评话《英烈》还是北方评书《明英烈》，常遇春的枪都是前半部书中的一代名枪。
感觉常家的枪好象当年的罗成，其经历也非常相似，都是在武科比试中夺得了状元却都受到朝廷的迫害。
作为明朝开国功臣，马跳围墙的常遇春成为了流传后世的名将。
31、田再彪：单田芳《大明英烈》中著名的小将，也是明朝历史上继常遇春之后的又一条名枪。
32、岳伦：绰号“金眼雕”，单田芳《明英烈》中第一名枪，被称为“八宝陀龙枪”。
据说是岳飞的后人，使的是岳家枪，但是绝招正是罗家的卧马回身枪。
33、张兴祖：《明英烈》中的名枪，岳伦的徒弟，实际跟岳伦兄弟相称。
岳伦将“八宝陀龙枪”传与他后，他枪挑了元朝名相脱脱太师，威震天下。
34、王玉：评话《英烈》中的后起之秀，原来只是朱元璋手下一个马兵，徐达兵困牛塘角时受胡大海推荐，单枪匹马杀出重围，回京城搬救兵。
王玉的枪法比常遇春更胜一筹。
35、张永祥：清代武将用铁枪的并见于史载的很少。
比较著名的是清嘉庆年间的张铁枪――张永祥。
清吴振棫《养吉斋余录》卷9《张永祥传》载：张永祥，淮宁人，枪法精绝，人呼为张铁枪。
嘉庆丁巳二月，白莲贼齐王氏，即所谓齐二寡妇者，自楚掠豫，将南趋襄城。
永祥以乡兵三百败之庐氏。
当事给永祥把总衔，意不屑也。
后十年，阮相国元抚河南，召祥给役麾下。
抚浙时，复携与俱，使教温宁营枪法。
......闻永祥甚驯谨，而临事慷慨，无所挠阻，有古烈丈夫风。
乃混迹绉铃，不能以功名显。
惜哉。
张永祥在当时颇有名声，嘉庆间杨铸（子坚）也曾写过一首《张铁枪歌》，记张永祥随阮元（芸台）缉捕海盗等事，后又在扬州知府屠倬幕中掌书记，可见张确实是一位难得的文武兼长人材
书法与武术的联系
中国武术和中国是我国大国粹。
源远流长，博大精深，有几千年史，并且流传海外，深受中外人民的喜爱。
武术，古代首称“手搏…‘武艺”等，近代又称国术。
是几千年我国人民用以锻炼身体和自卫的一种独特方法，门派繁多，技法各异。
书法，是汉字书写的艺术笔法、字法、章法。
书体繁多，有真(正)、草、隶、篆，真体又有欧、柳、颜、赵，苏、黄、米、蔡等。
本文主要谈武术中的剑术和书法中的行草，侧重探讨剑术和书法的相同及骨势，以此来说明剑术与书法有着密切的关系，习练剑术和书写行草，可互相沟通，互相补充，共同进步，既利于这两门技艺的发展，也有利于习练者身心健康。
剑术“精气神” 剑是武术中短兵器的一种，系由古兵器演化而来。
《释名·释兵》中说：“剑，检也。
”剑是一种防范非常的卫体武器。
武术谚语有“刀如猛虎，剑如飞风”，“刀似下山猛虎，剑如翻海蛟龙”。
剑术特点是灵活、敏捷、潇洒、飘逸，气势连贯，演练起来变化多端，剑神合一，一气呵成，步法轻快，腰似蛇行。
剑法主要有点、崩、刺、撩、挂、劈、云、抹等。
剑术套路有多种，根据不同拳种而定。
比赛中的剑术，有规定“腾空跳跃…立劈横抹…‘点刺撩崩…‘勾挂缠云”等动作。
其快捷凶猛，刚柔相济，潇洒大方，给人以美的享受。
汉代是剑术发展的黄金时代，钢铁剑以全新面貌取代了青铜剑，并已成型，随着剑的铸造技术和制型的改革，其使用方法也日趋完善。
至今剑的种类和名称颇多，但其整体均由剑身和剑柄组成，其中剑身包括剑尖、剑刃、剑脊；剑柄包括护手、剑首。
而且剑首大都系上剑穗。
除击剑格斗外，还出现了整套动作组成的“舞剑”。
汉代有《剑道三十八篇》，对以前使剑之法进行了系统的总结阐述，至今已形成系列的整套剑术有昆仑剑、青萍剑、蟠龙剑、纯阳剑、太极剑、八卦剑、形意剑、双手剑、螳螂剑和龙凤双剑水鲁双剑等等。
演练太极剑有如行云流水，始终处于连绵运动中。
其动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，如春蚕吐丝连绵不断。
其柔中藏刚，内有虚实、动静、开合、屈伸等诸多矛盾。
这些矛盾是对立统一的，又是相互转化的。
又如八卦剑内容丰富，舒展大方，脚踏八方，步走九宫，行如游龙穿梭，连绵不断，身械齐动，如白蛇吐信，青龙探爪，出神入化。
有如急风闪电，拧旋滚转，一身是圆。
剑随身动，身带剑行，青云平浮。
行草“骨筋韵 行书是书法不可缺的一种，乃书法学习的难点，也是古今众多书法家所追求的，具有很高的欣赏价值。
文采奕奕的唐代李北海，容魏碑入行书，笔毫流动，骨力渗透，凝重如山顿，雄健而又活泼。
明代书画家董其昌对他的评价很高，说“右军如凤，北海如鹰”，“羲之如龙而李如象”。
黄庭坚是宋代四大书法家之一，传说长年来往过江，惯看荡桨拨棹，以致他用笔也“似长枪大戟，纵伸横逸，势若飞动”。
也有形容韦诞字似“龙威虎振弩张”；索靖的“飘凤忽举，鸷鸟乍飞”；王恒的“插花美女，笑舞镜台”等，无一不是对行、草书法的真实写照。
草书是急就章。
它起源于 汉，正如东汉末年书法理论家赵壹所分 析：“盖秦之末，刑峻网密，官书频，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞”，稍加快书写就有连笔。
即成为隶书的变体，人称“章草”。
其特点：“一简、二连、三圆转”，结构省减，书写接连，圆转不方折，简约明快，与我们现代行草书一样。
行草是介于真书、草书之间的书体，事实上早已存在。
秦汉时期的真书与草书都没有明确的概念，故行书也无从谈起，章草(隶草)逐渐成熟并被规范后，行书才显示出来，但得到承认还是较晚的事。
行书对隶书演化为楷书起着促进作用，而楷书地位确立后，行书、草书则成为一种为人们所喜爱而富有极强艺术魅力的书体。
在东汉时期草书有杜度、崔援、张芝、蔡邕等，他们不仅书法一流，而且在书理研究上给人们留下了宝贵的遗产。
东汉至西晋的行草发展，I为东晋王羲之、王献之、王殉等行草达到高峰打下坚实的基础，“三王”的作品大多为唐代的摹刻本。
行草书是靠用笔墨“点画”构成。
运笔必有“笔势”，点画有“起止转折”，笔势亦须“起承转合”，灵活转换，变化无常，深有“骨势”。
每一种用笔都是多变的。
实际上，同一种用笔往往因书体、字体、章法和书家风格习惯不同而有所不同(略同武术中太极剑和八卦剑一样)；下笔之际，明于审时度势，随机应变，使笔锋下的点画形态随之适应结字和章法的需要而变化，做到“翰不虚动，下必有由。
一画之间，多起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于毫艺”(孙过庭《书谱》)。
只有这样，用笔才能生动活泼。
品味相似 剑术动作是由点、刺、劈、云等攻防动作组成的各种剑法，剑法又配合手、眼、身法、步组成剑术组合，又由各种剑术组合组成完整的套路。
视同于行草书法中的点、横、撇、捺等笔法，从而组成字法，又有数个字的连带或笔断意连等组成章法。
无论是剑法、笔法或是整套剑路和整篇章法都有“骨势”，这就是它们的相同点。
“骨”即内含，如武术中的“精气神”，也视同于书法中的“骨架”或“神韵”。
势即外形，如剑术中的剑体和书法I中的书体，包括：剑法、组合和套路；行草的笔法、字法和章法。
欣赏一个剑术套路，要从起势到收势，看它全套动作是否合理到位，不但要看势，还要看骨，如同整篇书法的章法是否合理，不但外形(势)好，内涵(骨)、神韵更为重要。
剑术中有“点、撩、劈、＼刺，，等，书法l}1钉“横、竖、撇、捺”等；剑术中有展缩，书法中有开合；剑术有一气呵成，书法有一挥而就；剑术中有“犀牛望月…”燕势平衡”，书法中有“斜而不倒，凌涯独立”；剑术有“腾空”，书法有“飞动”；剑术中要体现“精气神”，有剑与手、眼、身法、步’’的紧密协调配合默契，书法中有“含而不露…‘有藏有露”，“内含神韵，内外合一”，“有方有圆，时隐时现”，上下左右，协调顺达。
剑术的“虚、实”，俯拾可得，“虚”就是伪装、隐蔽。
隐蔽自己的真实出妻的剑法，如“近而示之远，攻而示之防”等，这是一种以假乱真、迷惑对方的谋略。
“实，，就是明火执仗的实打实着。
《草庐经略．卷六．虚实》：‘‘实而示之以虚，以我之实，击彼之虚，如破竹压卵。
”比如劈剑本是自己的强项，却伪装虚弱，麻痹对方，达到出奇制胜的目的。
在剑术中“缓与急”轻与重…‘轻撩与重劈”“退步与进步…‘防与攻…‘虚与实”等，要灵活运用、有机配合。
如在整套剑术中，有时“行走如云”以配合云剑、抹剑；有时急跑猛跳，以配合崩剑、刺剑。
还有定势，如“金鸡独立…‘犀牛望月”。
全套运用到场地四周，动作协调合理，体力分配均匀，使得见此套剑如见整篇行草书一样。
虚与实是一对对立统一的矛盾。
对立，仅是它们矛盾关系的一种形态。
它们是相互对立、相互包容的不可分割的关系。
这此关系在剑术和行草中，比比皆是。
剑术与行草书就是“窍幽极渺，汪洋姿肆。
” 行草书法也有“虚实”，在结字、章法中不断地表现出来。
如用笔上的“轻与 重 “与急…‘藏锋与露锋”，结字上的 “疏密…·争让…‘白黑…‘次主…‘短长”“小大”，而章法方面利用字距行距 的“疏密”、重心的“斜正”，黑色的“枯润”“淡浓”，以及落款用印的尺寸、位置，均须适宜恰当等等。
拿用笔说，笔不实就欠沉着；笔不虚又欠圆活。
只用实笔，行貌笨滞；全用虚笔，近似油滑。
在变化中应当求和谐，有韵律，有规则，才不杂乱。
请看米芾行草，点画用笔较重，笔力沉劲，毫不漂浮，非点画处偶相引连，用笔偏轻，一片虚灵。
他那一行一字的重心线，左右摆动，跌宕起伏，却整体仍维持平衡，这就是他的风格，如同在醉剑中，翩跹起伏，上下左右摇晃，看似失去平衡却又保持平衡；似醉非醉，但却醉态百出，暗藏杀机，待得势即闪电般地出击，给人以惊心动魄、美的享受。
再看唐代书法变革家颜真卿书写的《裴将军诗》，阳刚之美在字里行间流动。
那“战马若龙虎’’五字，尤为雄伟壮观。
全篇字有正、有斜，有静、有动，有肥、有瘦，有枯、有润，真是泼墨淋漓，气吞山河。
唐代书法“癫狂”大家张旭、怀素的狂草更是不受约束，自由奔放，大起大落，离合聚散，令人荡气回肠。
这与“剑如飞凤”如1出一辙。
唐代诗人杜甫曾以诗来形容公孙大娘弟子舞剑器为“来如雷霆收震怒，罢若江海凝青光”，“山色沮丧，天地为之久低昂”。
又云：“往者吴人张旭，善草书书贴，数长于邺县见公孙大娘舞剑《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
。
’’做为一个书法家，经常观看练剑或亲身体验剑术中的韵味，会对自己的行草书创作，大有裨益。
剑术中的轻柔飘逸连绵不断，快捷扫剑及清脆点崩，或变化无穷的剑花等，对习字练字有莫大的启发。
用气略同 凡习练内家拳者，均重内功。
以内功为基本功，亦称筑基功。
书法的笔力和神韵也可以说与气有着直接关系，练习书法，除腕部有力外更主要的是写字与气配合，写出的字才能人木三分。
书写者的底气不足，字也不会雄健有力。
书法家年积月累的写字如有意配合运气书写，久而久之则内功基础自然坚实深厚 剑术在行剑中均要气沉丹田。
攻防用力时，则用鼻哼气；起跳时要提气使气l厂上走，这样才能跳得高；落地时，气要上浮，才能做到轻如鸿毛；震脚时，气要下 沉，做到重如钢铁。
气与剑要配合协调，才能做到灵活多变，虚实分明，柔软如水，强硬如钢，绵里藏针，刚中有柔，飒爽’优美，变化无穷。
． 书法用气也很重要。
排除杂念，气沉丹田。
行笔要均，力达笔尖。
笔锋转换要闭气。
笔锋上提时，气上行。
按笔要沉气，收笔要放气。
我们经常看到一些有造诣的书法家写字时或写很重要一笔时闭住气息，舌舔上牙，待字写完后出一口气，电就是将废气放出。
书法中的用气繁多，几年或几卜年的用笔运气练字对身体健康好处莫大，无数优秀的书法家大都是长命的老寿星。
剑术与行草中的用气基本上是一样的。
气同剑与笔的行动同时运转，有提气、闭气、沉气、出气、运气。
—位好的武术家或书法家能将气运至剑尖或笔锋，能使手中的剑或笔运用得灵活多变，沉稳有力。
综上所述，虽然隔行的剑术和行草概念各异，但其理存于一。
霍元甲的时代影响或历史贡献总结
孝道心得体会 古语道：百善孝为先。
孝是人们与生俱来的品质。
孝敬长辈是中华民族的传统美德。
我们做儿女穿的、吃的、用的都是父母们辛辛苦苦挣来的。
衣服上的每一根丝线都渗透着父母的汗水，都寄托着父母的祝福和期盼。
同学们，那我们要怎么报答自己的父母和长辈呢
平时里，父母工作很忙，我们应该让父母少操心，努力学习，做个好学生，让父母少一份担心，多一份放心。
生活中，要关心老人，尊敬长辈，做自己力所能及的事情，做他们的贴心人。
记得两个月前，我的小狗去世了。
我无法排除内心的悲伤，但我却没有想到，爷爷比我更悲伤。
国为一般都由爷爷来照顾。
就在小狗去世那天，爷爷不知心里有多伤心、多痛苦，甚至还偷偷地哭泣。
我没有别的办法，只有安慰爷爷说：“爷爷，别伤心了
人生的路上会有许多挫折，您不能因为一个挫折而放弃
”爷爷经过我多次劝说，终于从悲伤中走了出来。
还有一次，奶奶生病了，爸爸妈妈又不在家。
虽然我不会做饭菜，但是我毫不犹豫的炒起菜来，虽然味道不怎么样，但是奶奶高兴的竖起大拇指，夸我懂事。
我能为奶奶做事真自豪
“谁言寸草心，报的三春晖
”同学们，让我们永远记住孝心的存在，争做孝道好少年。
求大学体育课学习长拳的心得体会1500字左右。
采纳就立马追加高分。
谢谢啦^_^
我擦 楼上2b在说什么呢 看清楼主要的是长拳 还去复制太极拳
什么是中国短兵
短兵 【词语】：短兵 （short weapons) 【注音】：duǎn bīng 【释义】：1.刀剑等短武器。
2.持短兵器的士兵。
短兵，是中国武术兵刃中以，剑，刀为代表的短兵器的总称。
它是两兵相交，相较，相抗，击刺，相搏的对抗格斗武术形式，而非剑，刀术套路演练和套路竞技的形式。
在中国漫长的武术史，剑刀史上，自近代火药武器的广泛应用以来，热兵器逐渐取代了冷兵器在兵事和武备上的作用，武术以及武术中的各类兵刃，其对抗，格斗，斩击的轿艺作用，在逐渐地衰微和消弱，于是其技法上的演练，有向武艺美化，表演化的形态发展趋势。
即使是十分传统的武术流派，拳种，虽在传授上重技击，言实战，讲用法，但在实质上却少检验和校正实用技法的手段，故在长期的历史进程中，一些优秀的技能，招式，因缺少验证的方法和机遇，而难以辨别其技法，招式的质地。
中国短兵 《中国短兵》 作者：马贤达 三秦出版社 马贤达，1932年生人，武术教授，武术教育家，中国首批国家级裁判，中国武术九段，中国武术当代著名权威之一。
中国著名武术流派“通备”武学的当代宗师，掌门人。
其为武术世家出身，其家族六代传袭和研练武术，为中国武坛望族。
回族，祖籍河北省沧州。
《中国短兵》一书中所说“短兵”较技形式，并非新形式，而是中国古老传统的剑刀格斗技法的延续，根基深远，内涵丰富。
对于它的发展，从以剑刀法为代表的上古谈起。
马贤达先生此部著作的完成花费了几十年的心血，其书语言严谨，精辟，言实，详尽。
并且带有技术示范，由马贤达先生的长子马越，次子马仑演示。
他们自青少年起就随父研习短兵，都具有丰富的实战经验和心得。
可以说，无论从理论研究，还是实践应用等方面，这本书都是19世纪到20世纪以来不可多得的武学书籍。
《中国短兵》目录 第一章 短兵格斗简史及其特点 第二章 实战姿势（架势）与基本步法 第三章 进攻基本技术 第四章 防守基本技术 第五章 进攻和招法结合 第六章 防守还击，强攻和换手，双手击法 第七章 技战术关系与战术法则 第八章 短兵教学原则与教学法 第九章 短兵训练法 第十章 马贤达训练法 第十一章 场地与器材 第十二章 竞赛规则 第三十章 我的短兵生涯 在此引用马贤达先生在《中国短兵》的一段话： “我是一名职业武术工作者，在我的短兵历程和短兵生涯中，成就和业绩是微不足道和不足挂齿的。
但是，半个世纪以来，在短兵的近代发展史上，我还算一个历史的见证人。
本来在短兵这一领域里，参与这以行当的人就为数不多，现存的和新中国同步的短兵人，更是寥寥无几。
为使后来人能够继承和发展这一民族瑰宝，拙著将我一生的心得和体会总结出来，奉献给当今的武术工作者。
愿短兵事业，为中华民族，为人类做出贡献。
”
