个人在日常工作，生活中对环境保护的看法与理解(心得体会
时,水正成为一种潮流.尽管媒介不只地介绍过饮用水的种种弊端,但饮用水族仍然日益.饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的非饮用水. 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度.有报道说:据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海.此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄浦江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2\\\/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%.水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害.水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性.2.“环保风暴”2005年，一场“环保风暴”在中国内地刮起，30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停，其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。
理由是，这些项目未经环境影响评价，属于未批先建的违法工程。
环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。
早在上世纪90年代，环境污染问题就已非常严重。
如淮河流域。
在上世纪90年代五类水质就占到了80％，整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。
1995年，由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。
据中科院测算，目前由环境污染和生态破坏造成的损失已占到GDP总值的15％，这意味着一边是9％的经济增长，一边是15％的损失率。
环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。
目前，中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里
文物保护的重要性
保护文物，人人有责 文物是祖先留给我们的无宝，是金钱到的。
经过多少年的风风雨雨和，流传至今的文物相对来说已经不多了。
而且随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少。
所以文物十分珍贵，我们也应该爱护文物。
文物是指具体的物质遗存。
文物有这样两个基本特征，一是由人类创造，或者是与人类活动有关的；二是成为历史的遗存，不可能再重新创造的。
按照国际上的一般惯例，文物是指一百年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的物质遗存。
在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。
各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。
只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。
在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。
各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。
只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。
通过对文物的鉴赏，不仅可以体味文物本身的艺术价值，还可以联想到文物制作者生活的历史时期的文化风貌和时代精神。
鲁迅有一篇《看镜有感》，写到自己在鉴赏古镜时的感想，其中“遥想汉人多少闳放”，“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大”等认识，都体现出十分透彻的历史眼光。
他由一件文物而涉及历史，涉及时代风格的变迁，涉及近代化，涉及国民性，进行了十分深刻的文化分析。
不过，他说“海马葡萄镜”是“汉代的镜子”，却是一种误会。
现在考古学者已经明确知道，这种镜是唐代制作。
“海马葡萄镜”又称“海兽葡萄镜”，也有“禽兽葡萄镜”、“天马葡萄镜”和“瑞兽葡萄镜”等称呼。
各个国家和民族都有自己的文化传统，这种文化传统在一定意义上可以成为人们自立和进取的精神支柱。
文物体现了不同国家和民族长期形成的共同的心理倾向、意识风格、生活习俗等。
因此，从某种角度可以说，文物是民族文化的一种象征。
另外，文物又是人类社会历史发展的见证。
也就是说，文物不仅是各个国家珍贵的历史文化遗产，而且也是全人类的共同的文化财富。
现代社会工业化、城市化的迅速发展，人为的和自然的破坏和损坏文物的因素显著增长，文物保护成为世界各国所面临的共同问题。
联合国教科文组织1964年6月发起了历时6个月的保护文物古迹的国际运动，要求各成员国充实和改进保护文物的技术和法制措施，同时要求各成员国加强文物保护的宣传，使文物的价值观念家喻户晓。
1970年，联合国教科文组织通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》。
1972年11月，联合国教科文组织第17届会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。
1978年11月，第20届会议又通过了《关于保护可移动文化财产的建议》。
中国原本就有保护文物的传统。
秦始皇曾经派千人打捞沉没在泗水的周鼎。
汉武帝得到出土的铜鼎，将年号改为“元鼎”。
据《宋书?五行志》记载，西晋的武库中收藏有孔子穿过的鞋子和汉高帝斩白蛇剑。
《吕氏春秋?节丧》中写道，对于盗墓行为，要“以严威重罪禁之”。
《淮南子?论》说，当时法律有“发墓者诛”的条文。
唐代法律包括制裁盗墓行为的内容，《唐律疏议》卷一九有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定。
明代法律还规定，不论是国有土地还是私有土地，凡地下发掘得到的古物，限期上缴国家，否则予以惩处。
不管是在现代还是在古代，文物都是十分珍贵的，我们应该保护文物，保护中华上下五千年流传下来的文化
增加文物保护以及文物保护的重要作用
今天，我在语文书上看到一篇关于长城的报道，报道上讲了，大量游人涌入长城，给长城带来了很大的破坏。
塑料袋、水瓶、废纸、果皮等垃圾随处可见，当地村民在通往长城的路上搭设梯子，设点收费。
人们绝对想不到因为自己一个小小的，就给长城保护带来这么大的困难。
他们一个简单的破坏行为，给长城造成的却是永恒的伤害。
再看看我们这里的广场一也有这样不文明的现象。
广场被一些。
在看我们新建的，在花坛的附近修了很多石椅，可修好没几天就被人们搬走了。
挨
现在的人啊，根本没有环保意识，不去认识自己的错误，而不经意间也降低人类的素质，请大家反思反思吧
改正你的恶习，这样才能使我们的加油更美丽。
保护文物的句子
来自古老的声音，请您珍惜
不要等到失去了，才懂得珍惜保护文物人人有责文物保护靠大家保护文化遗产，造福后代子孙。
保护文物光荣，破坏文物可耻
保护文化遗产就是保护和发展生产力。
文化遗产是凝聚中华民族的桥梁和纽带
齐心保护文化遗产，合力构建和谐社会。
大力发展文博事业，全面推进社会进步
保护文化遗产功在当代 传承历史文明惠及子孙。
同心同德保护文化遗产，群策群力守望精神家园
坚持“可持续”发展的科学观，大力发展我省的文博事业。
关于保护环境自己的感悟。
100字左右
保护环境，人人有责．聆听潺潺的溪水，感悟时光流逝；聆听汹涌的海浪，感受气势澎湃；聆听无垠的蓝天，享受心旷神怡，走进自然，让你感悟到生命的内涵。
大自然是需要感悟的，大自然是需要用心欣赏的，大自然是需要用生命去倾听的……树的生命是循环往复的，一切都在悄无声息中进行。
走过春，跳过夏，度过秋，熬过冬，花开花落，云舒云卷，生命便在无意中延续开，树也在年年岁岁中重复它的一生。
关于保护文物的资料
关于环境保护的论文张贝11服装3班20111115310在经过漫长的奋斗历程后,在自然和发展社济方面取得了辉煌的业绩,与此同时,生态破坏与环境污染,对人类的生存和发展已构成了现实威胁。
保护和改善生态环境,实现人类社会的持续发展,是全人类紧迫而艰巨的任务。
保护生态环境,确保人与自然的和谐,是经济能够得到进一步发展的前提,也是人类文明得以延续的保证。
人类社会的发展不可能脱离周围环境而孤立地进行。
环境是社会发展的经常必要的条件之一,趁着加速或延缓社会发展进程的作用环境对社会发展所起的促进或阻延的作用体现了生产力不断提高和自然资源不断开发,社会与其周围环境的联系便日益加深。
环境是人类生存发展的基础。
也是开发利用的对象。
人类只有和环境友好相处，才能实现人类的可持续发展。
人类文明是一种高尚的文明，但一种文明如果把掠夺和征服自然视为自己的价值实现,那么,环境污染与生态危机的出现就是必不可免的。
随着经济的发展，科技水平的提高，环境上的问题越来越严重，受到人们的广泛关注，环境问题已成为人类面临的严峻挑战之一。
我们需要做的事情非常多,我们要调整好人与自然的关系,当代人与后代人的关系,以及当代人之间关系。
要真正解决环境问题,首先必须改变当前人类的发展模式和道路。
发展不能仅局限于经济发展,不能把社会经济发展与环境保护割裂开来,更不应对立起来。
发展应是社会、经济、人口、资源和环境的协调发展和人的全面发展。
1972年人类环境会议上
物质文化遗产：在用更在守 感想
物质文化遗产：在用更在守 物质文化遗产，它是一个民族文化的直接体现，也是传统文化的缩影，还是一个国家形象的“明信片”，如长城于中国，金字塔于埃及，雅典神庙于希腊。
但在“惟利是图”的现代社会，我们对物质文化遗产由过去的观瞻、保护，变成现在的开发、利用、甚至破坏。
因此，“如何保护文化遗产”成了我们今天不可回避的现实难题。
要开药，先看病。
现在我们对物质文化遗产的不合理利用和破坏主要体现在三方面： 第一类是“不知”。
这主要是指生活在文化遗产地区的人民没有认识到文化遗产的珍贵和重要，不自觉、却后果严重地对文化遗产进行破坏。
如长城脚下的村民拆长城的砖块来建房筑墙，阿房宫遗址的居民把阿房宫的窑洞用来堆放垃圾，平遥古城的人们为了建新屋拆除了大片的古典建筑…… 第二类是“不智”。
这主要指为追求经济效益对文化遗产过分的开发利用。
如云南丽江古城把原来的居民集中迁移，按铺位出租古城＂发展经济＂。
这样的“旧瓶装新酒”，不但使古城失去原有历史意义，更硬生生地、人为地斩断了这个地方的文化传统和习俗继承。
又象在兵马俑周围开设娱乐场、按摩浴足，这些以盈利为目的的行为不但恶化了古迹周围的环境，还逐渐改变了当地人民的生活状态和思考方式。
使他们认为遗产与实利没法相比，直接影响着遗产的实际保护。
第三类是“不法”。
这主要是指违法开发文化遗产和抢盗文物。
近年来许多地方为了政绩建设、形象工程，对文化遗产进行强行改造，甚至摧毁．就是在这种政策下：北京的四合院拆了，江西的陈寅恪的故居破了，桂林的山不青水不绿了……前天《中国文化报》又报道：楼兰遗迹古墓被盗。
这些知法犯法的行为对我们物质文化遗产造成的是直接的破坏。
所有的这三类行为对物质文化都体现在“利用”上，而忽略了、忘记了应该怎样去监守、保护我们的文化遗产。
因为，物质文化遗产：在用更在守
要有效保护好物质文化遗产，正确处理好文化遗产保护与当地经济发展的关系，除了要建立完善的法制体系外，还得从根本上纠正人们对文化遗产的认识，建立正确的、健康的文化价值观。
我们在读余秋雨的《道士塔》时都对王道士破坏敦煌文物的行为恨之入骨，对其造成的后果也痛心疾首，但是现在我们对待文化遗产的很多行为都是王道士的翻版，我们不能责全求备，我们不能重复“后人哀之不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的老路。
一个民族的传统的东西，始终对这个民族有着无法估量的作用，而物质文化遗产正是继承这种传统的载体，我们对物质文化遗产的破坏无异于斩断了民族的传统。
如丽江古城的旅游业可以带来眼前的经济利益，却使古城永远失去了以往那种古朴的民风民俗。
同时，一个民族传统的东西也是不可替代的。
时下一些文化遗产的开发措施（如重新装修大明宫池）被视为是拉动地方经济、创收增收的行为，这种措施让人看到的是一些改头换面的、不伦不类的、变了味的伪文化遗产，而不是真正能体现出我们民族文化和艺术特色的文化遗产。
我们的文化遗产已经进入一个“利用”的时代，只有有意识地守住文化遗产的完整性，我们的民族传统和炎黄文化才会源远流长。
中国的物质文化遗产就是在“惟利是图”的主旋律范围下的商业文化，消费型的文化遗产占据了主导，并进一步影响着非物质文化遗产，这也是我们应该反思、追问的。
陈国振
