写给老师的忏悔书600字 因考试设考好要反思和总结
把你想写的写上去就好了。
只要你认真想过这个问题老师不会在意你的字数的。
如果那个老师只是追求字数的话那他肯定是个失败的老师。
考不好来来去去不就那几个原因：不认真...不会... 正确的看待就好了
请问忏悔书怎么写
这个玩意我真是写过太多。
格式：首先第一句我错了，然后简单写做什么事错了。
第二段，反思，结合事情，各种贬低自己行为不正确。
第三段，保重，不再犯，各种保证。
第四段，对于这次事情的认识，加点个人见解、第五段，接受监督什么的越正式越好。
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给父母的忏悔书,关于学习成绩
尊敬的老师： 您好! 时光匆匆,转眼间考试也已结束,试卷也发下来了.望着试卷上的分数,我惊讶了.因为这和我应有的水平相差甚远， 我在此向你说一声对不起，我辜负了您对我的殷切希望，在这次期末英语考试中我成绩十分不理想，不仅伤透了你的心，也让我无地自容。
于是，今天，我怀着十二万分的愧疚和懊悔写下这份检讨书，以向您表示我对不好好学英语这种恶劣行为的歉意及打死也不再不好学英语的决心。
早在您刚带我们的时候，您就已经三令五申，一再强调，全班同学，一定要好好学习，认真学英语。
直到现在，老师的反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诫自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一片苦心。
也应此，我现在开始自我反省. 正如高尔基说过的那样---当你把一件是看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。
就像在这次考试前，我因为太想考好太紧张导致我焦虑失眠，第二天精神状态极其不好。
但归根结底，还是由于我学得不牢固，要不然就是精神不好也不会考这个分。
忆起当时，我当时就因为太焦虑不好好复习!但，悔亦晚矣，悔亦晚矣!而其他那些诸如粗心大意，没看清题目的事情我就不想多说了，我知道这些理由说出来都是不能成立的，因为，这所有的问题都只能归结于我没有学扎实，还未能达到一个现代中学生该具有地认识问题的水平。
未能对老师们的辛勤劳作做出回报，我越来越清晰地感觉到我是一个对自己，对父母，对老师不负责的人。
对于我们没有考好的事情，所造成的严重后果如下：1、折磨了老师的精神，这样的折磨可能让老师工作分心，造成更为严重的后果。
2、 影响个人综合水平的提高，使自身在本能提高的条件下未能得到提高，违背父母的意愿，实乃不孝。
这次期末考试，我考的不好，在此深刻检讨，希望以后不要再考这个分数…… 学英语，最重要的就是读，听，背，只要这三个能100%做到的话，那英语成绩，没有100分，也能95分。
但是，我却没有做到，没有听，没写好，没背好，什么都只做了三分之一，导致成绩不理想…… 此次考试后，我深刻检讨，认为深藏在我思想中的致命错误有以下几点： 1、 思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足。
就算是有认识，也没能在行动上真正实行起来。
2、 平时生活懒散。
如果不是因为懒散、粗心大意、记忆力水平低，我怎么会把老师教的东西学不扎实?又怎么会考不出分? 我平时学习不认真，考试成绩便很好地回报了我，为此,我决定以后好好学习，天天向上，在此，我订了一份计划： 一、学好课本知识。
学习的最重要阶段是预习。
也就是说在老师上课之前，先得自己学习一下课文，在预习中要尽量主动地解决问题，把不懂的问题记下来，在上课时跟老师、同学一起学习讨论。
课本要反复阅读，直到把问题看的透彻了、明白了。
二、注意课外积累。
适当的课外阅读是很有必要的。
进入了紧张的学习阶段，我们不可能再有大量的课余时间进行阅读，因此，阅读时要有选择。
我们应广泛浏览各种书籍和报纸杂志，从电视、广播、网络上获取信息，并有条理的做下笔记。
要关心社会生活，了解社会动态，使自己的思想要不断进步。
这样不仅能使我们积累更多知识，更能丰富我们的生活。
检讨人2015年5月19日 1
酒驾心得体会300字
通过这两天的学习，使我认识到了自己的错误后的危险。
酒驾，不止损害人的利益，也损害了自己的利益。
新的酒后驾驶处罚规定：酒驾罚款1000元以上2000元以下，暂扣驾驶证6个月;再次酒驾拘留10日和罚2000元，吊销驾驶证。
这不止是金钱的损失，更留下了不好的记录，六个月的扣留驾驶证，使得以后的出行不方便，一旦发生事故，后果不堪设想，所以可以说酒驾是害人又害己。
酒后驾驶危害很多：会使人触觉能力降低；判断能力和操作能力降低；视觉障碍，饮酒后可使视力暂时受损，视像不稳，辨色能力下降，同时饮酒后视野大大减小，视像模糊，眼睛只盯着前方目标，对处于视野边缘的危险隐患难以发现，易发生事故；心理变态，在酒精的刺激下，人有时会过高地估计自己，对周围人的劝告常不予理睬，往往干出一些力不从心的事；饮酒后易困倦。
知道这些危害后，又通过这次的学习，使我想到了“珍爱生命，拒绝酒驾”这八个字，同时，我要做到喝酒不开车，开车不喝酒。
喝酒绝不开车，这是对自己，对家人，同时也是对社会负责。
我想写忏悔书，不知道该怎么写
浪子回头金不换（服刑人员学习传统文化忏悔书摘录） 浪子回头金不换 入狱近三年的时间，我总是在生气、悔恨自己，悔恨当初如果聪明一些也不会被公安抓获，生气朋友揭发以前的罪行，让自己判了16年刑期，从未好好反省自己的错误，而且从到海口监狱学习了《弟子规》后，才知道自己这些想法是多么的愚昧而可怕，而现在我怀着一颗万分愧疚、悔过、歉意的心情写下此忏悔书。
刚开始入狱时，心情非常复杂。
外面所谓的朋友全离我而去，妻子也和我办理了离婚手续，当又接到一审判决16年有期徒刑的时候，觉得自己的一生全完了，已经没有任何希望，而自己怎么也想不通自己怎么走到今天这个地步，一片迷茫。
我曾是一名军人、党员、班长，多么的自豪，而现在是一名16年徒刑的犯人，多么的可悲，从部队退伍后做业务员。
如果业务不好，我可以一个月每天只吃一包方便面，也决不会有偷抢的念头。
而现在为了一己私欲，竟无视别人的感受，随意伤害他人。
自从学习了弟子规后，我恍然大悟，错在一个「逸」字，「斗闹场，绝勿近」、「市井气，切戒之」，而我却犯了此种错误，自控能力差，追求灯红酒绿的生活，讲所谓的江湖哥儿们义气，喜欢那种兄弟多、以我为中心的生活，以为这样才有面子、风光，渐渐失去了军人优良的品质，忘记了父母和亲人的教诲，走到了如此田地。
通过学习「入则孝」，才深深发现自己以前对父母多么的不孝。
说句心里话，以前我一直对父母是抱有怨恨的，怪父亲不善经商，把家境弄得如此败落，别人的孩子不用辛苦就有幸福的生活，而我却要如此辛苦。
退伍之际，本来我要留在部队，却因父母的劝告，退伍回家，工作安排却又不如意，生活四处碰壁，更加生气双亲。
从退伍到入狱这几年，我很少回家，偶然回家也决不超过半月，就嫌在家闷，父母话多。
在外面总以为给家人寄点钱，回家时给父母买衣服、礼品就算尽孝。
入狱后，又嫌父母每次寄的生活费太少。
通过学习后，躺在床上，认真回忆，才发觉父母对我的爱是多么的伟大、无私。
还记得当兵第一次打电话回家，由于当时家中没装电话，打到母亲的单位，办公室电话在3楼，不一会儿通过电话听筒，远远就传来急促的脚步声，妈妈拿起电话剧烈喘气，第一句话就问:「儿子，都还习惯吗
需要用钱吗
」当兵期间,父母不远千里从湖北到北京看我。
在外几年，父母常打电话：「儿子，如果在外太辛苦，就回家，要注意安全、身体。
」入狱后，父母一共给我写了59封家书，信中内容全是安慰，没有责备。
记得有一封信，我妈说：「多给我那苦命的儿子写写信，我也好受点。
」父亲说：「儿子你要坚强，我们也好好养好身体，等你回来全家团聚，你妈说给你包饺子吃。
」在看守所，由于我一直闷闷不乐，家人有事也瞒着我，后来我弟弟偷偷写信告诉我，当父亲得知我判16年，一时生气，高血压犯病中风偏瘫了，接到此信，我泪流满面，狠狠抽自己几个耳光，我好恨自己。
而父亲由于接到我一封信，误读意思，拖着刚刚病愈还未康复的身体竟然跑到海南来看我，由于我二审未下，按规定不能接见，但管教干警的人文关怀，让我父亲站在远处楼上的窗户口互相看一眼。
就那一眼，我简直不敢相信自己的眼睛，五十几岁的人却似七十岁的老人，头发三分之二花白，那一刻我心在滴血，件件事情一经回忆，涌上心头，难道这些就是我认为父母不爱我吗
通过学习，我才发觉以前的想法多么的可怕，再也不能这样下去。
岁月不饶人，父母随着无情岁月的流逝日渐衰老，从现在我就要尽孝：一、多写家信，不让父母担忧；二、配合监管，积极改造，争取减刑，早日出狱，每天给父母洗洗脚、按按背。
「泛爱众」这则也让我深有触动，之前总认为没有人爱我。
16年，在这如此现实的社会谁会理你，通过学习才知道，爱是无处不在。
现在我虽失去自由，但我们的父母更伤心难受，他们每天都吃不下，睡不着，忍受别人的冷眼，日夜牵挂着我们是否吃得饱，穿得暖。
而到海口监狱后，我们的监狱领导、管教干警、各位老师，组织我们学习《弟子规》做人道理，还有我们曾江组长，在训练中严格要求，刚开始特别不理解，心想你不也是坐牢的吗
而现在学习后才发觉组长严中有爱，严是为了我们养成良好的作风，能够合格结束3个月集训，顺利分流，好好改造。
学习让我发现生活之中处处是爱，而我以后在服刑的日子也要友善对待每一位，力所能及帮助他人，例如，我曾当过兵，可以主动帮助他人折内务的技巧，训练动作，帮忙纠正，让自己做一名有爱心善心的服刑人员。
以上是我的一些想法，最后对我亲爱的父母、亲人、朋友，以及曾被我伤害过的人说一声：「对不起，我错了。
」 犯人：张开藏 编后语：父母亲至诚的关爱从没有中止过，只是当欲望和怨愤将自己的赤子之心蒙蔽的时 候，我们感受不到了。
《弟子规》唤醒了一颗曾经迷失的心灵。
「浪子回头金不换」，面对父母亲的深恩厚德，为人子女的用什么来回报呢
用真正的行动，从爱护自己开始，从善体亲心开始，从关爱身边的每一位朋友开始，从认认真真度过每一天开始。
相信千里之外的父母也会感到欣慰。
福 在 受 谏 本犯因犯故意伤害罪被判处无期徒刑。
近三年来，在学习《弟子规》之前，我一直不停地埋怨、责怪、生气、唾骂。
埋怨父母没有给我一个好的家庭背景，责怪自己不够聪明、太笨，太重义气，生气朋友的见利忘义，不够义气。
唾骂社会的不公平，为什么我的命运偏偏这么差，我打死的也只不过是一个流氓，一个社会败类，为什么还要判我无期，天理何在，公理何在
但自从学了《弟子规》这本书后，才知道，世上还能有这么好的东西，它真是老祖宗给我们留下的巨大财富。
正如别人所说，真正读到一本好书，那才真正拥有了一笔巨大的财富。
现在我学了《弟子规》，虽不算太富裕，但已经非常富有了，我一定加倍努力，争取到最富有。
因文化水平有限，对法律意识淡薄，犯下了今天不可饶恕的罪行，最对不起的是父母，其次是社会、朋友，包括自己、一切的一切，现在后悔不已。
在学《弟子规》前，我真不知道该怎样改正，怎么面对父母，怎么面对社会人生，但学了《弟子规》后，我找到了方向，找到了目标，知道了人努力一定有结果，但不一定有好结果；知道了人生最重要的不是奋斗，而是抉择；懂得只有能掌握情绪的人才能掌握未来，掌握人生；懂得宁为成功找方法，不为失败找借口。
懂得什么叫爱，什么叫孝，什么叫信，什么叫泛爱众，为什么要泛爱众。
《弟子规》对我来说，真的受益匪浅。
所以我十分感谢监狱的各位尊敬的警官及各位敬重的老师，给我一次这么好的学习机会。
本犯在《弟子规》学习中，懂得爱是一种责任，是付出，是用心去感受才配叫爱，才能去爱别人，才能去接受别人的爱；还懂得什么叫孝，以前总以为行孝太简单了，每个月常寄点钱回家便可，父母想要什么买什么，想用什么买什么，常打电话回家问候两句便可。
但我现在知道我错了，我错得一塌糊涂，他们要这些吗
我常这么问自己，给自己的答案是，错了，他们不需要这些，他们要的是子女一生健康、平安、幸福，这才是父母最想要的，最想看到的，可怜天下父母心，又有几个人能理解能明白
曾听张老师说过一句话：「我们爱父母是清晨的露珠，只在太阳出来前表现自己，我们爱父母是火柴，只有在末头处划出一线火光，而父母爱我们却是宽敞的海洋，永远流畅不尽。
」这就是爱，老人早出晚归，面朝黄土背朝天为的是什么呀
还不是为了让自己的儿女过好，以前老觉得等到出去后再孝敬父母，现在才知道，孝敬父母不一定等到出牢，现在就可以，孝不是用嘴说，而是要用行动的，所以我现在才懂得了什么才真正叫孝。
对于信，以前都是嘴上说说，真正实行承诺有几人
通过学习《弟子规》后，我才知道，做人诚信非常之重要。
以前别人要拜托你做点什么事，不管能不能完成，为表现出自己有能力，把牛皮吹破了，一口答应。
到时完不成，就找各种理由搪塞，骗骗就过去了，但现在才知道那是多么不自量力，多么不道德的事情啊。
本犯还知道了「泛爱众」的意思，就是广泛的去关心、关爱和善待身边的每一个人，为什么要这样
因为只有你这样对待别人，你自己才会得到更多。
《弟子规》中「泛爱众」一段里，有两句话我最要注意的：一、人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
二、将加人，先问己；己不欲，即速已。
总结王警官的一句话，学习《弟子规》重要的就是改变自己。
这就是本犯对自己的一些感想，我会结合这些来面对以后的人生，会好好改造，争取早日出去，做一个尽职的儿子，做一个对社会有用的、一个懂法用法的守法公民。
犯人：阿丹
学习反暴恐宗教极端思想心得体会
当得知5月22日早晨，乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街早市上发生严重暴力恐怖案件，造成39人死亡、94人受伤这一消息时，我被深深地震惊了
我对那些暴力恐怖分子表示极大地愤怒。
这是新中国成立以来，在新疆发生的破坏人类和平的又一起恶性暴力恐怖案件。
暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人。
公园北街早市是周边群众，老幼妇孺进行买卖、购买生活所需的活动场所，他们都是普通善良的劳动人民，我们当然要向这些残害无辜的暴力恐怖分子表达强烈的愤怒。
我们都是人，人总会因各种原因离开这个世界。
当人们自然终老离世时，他们的亲人心情是平静的，会与之坦然地告别、悼念。
但若他们平白无辜地被暴徒残忍杀害，瞬间离世，他们的亲人们便会陷入沉重的悲痛之中。
因此，我们要向这些惨无人道的恐怖分子表达我们最最强烈的愤怒和谴责
杀人偿命，为无辜群众报仇是天经地义的事情。
制造“5·22”严重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必须依法严惩
这不仅是我的、也是所有人民群众共同的要求
性质及其严重的暴力恐怖案件，再一次暴露了暴恐分子反人类、反社会、反文明的凶残本质和丑恶嘴脸，并再一次说明境内外敌对势力从来没有停止过挑拨煽动。
()他们在穷凶极恶地干扰捣乱，制造事端和混乱。
他们伤害无辜，手段残忍，是新疆各族人民共同的敌人。
暴力恐怖活动是影响新疆各民族团结，影响社会稳定的巨大现实危害。
我们反对暴恐的斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是维护国家统一和民族团结生死攸关的政治斗争。
暴力恐怖分子公开与人民为敌，蓄意破坏民族大团结，严重危害各族群众根本利益的行为，已经激起了我区各族人民的公愤，他们残忍暴虐，必将遭受严厉打击。
近年来，暴力恐怖案件接二连三发生。
暴恐分子为什么要不断制造事端，破坏社会稳定呢
难道杀人真的会进天堂吗
我们来翻翻伊斯兰教圣书《古兰经》所讲：“凡枉杀一人，如杀众人；凡救活一人，如救众人”，《古兰经》上还提倡远离异端邪说，指出异端邪说是罪恶。
据了解，乱杀无辜的暴恐分子口口声称自己是“穆斯林”，而他们的暴行又怎能够称得上是穆斯林呢
他们是利用宗教作幌子反对人类和平的人，是让先进文明倒退的人。
他们的行为让我们看到了今天阿富汗等国家落后的情景。
让我们想起了17世纪在新疆进行宗教统治的依禅，他们的黑暗统治让我们的民族文明倒退了几百年，我们决不能再回到那个恐怖的时代。
所以，我们要团结一致，坚决打击暴恐分子。
反对暴力恐怖是一场你死我活的斗争，不会就此停止。
只要国际“三股势力”存在一天，新疆的“三股势力”，尤其是宗教极端分子就不会消停。
在这里，我要向全疆各族人民，向我的维吾尔同胞们再次呼吁：我们一定要对那些披着宗教外衣、利用宗教挑拨民族矛盾的所谓“宗教人士”，对那些宗教极端分子保持高度警惕。
社会的稳定，人民的安康光靠政法部门的力量是不够的，广大各族群众的敏锐性、警惕性也十分重要。
只要我们每个人保持警醒、警惕，眼睛就会明亮，耳朵就会灵敏，就不会轻易被欺骗，并且可以做到先发制敌。
关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
