学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
围棋与人生修养
黑白之道——谈艺录之五 围棋是一种游戏。
这是一种关于生存竞争的游戏。
大凡人类把现实中的各种争斗游戏化，便有了种种体育竞技。
而当以游戏为游心之事，为精神之快乐，它便成了艺术。
黑白子，纵横十几道格子，先人们在这里演绎了无数的厮杀、争斗、悲欢离合。
同时它也有着玄妙的意境，包含着宇宙之象、人生之道。
围奁象天，方局法地，一阴一阳之谓道，围棋，成了中国文化的象征，犹如气功，犹如阴阳八卦。
围棋不知起源于何时
“尧造围棋，以教子丹朱”，这当然是附会。
中国人往往喜欢把一些物品的发明权交到某位圣贤手上，这就像一位穷小子，攀上了富亲家，从此有了显赫的身份。
但围棋产生于原始时代，却又是大为可能的。
当原始时代的先人们，在地上画三、五道方格，摆上几颗石子，或几根长短不一的树枝，作圈地、攻杀的游戏，也许，这便是古老之“弈”的雏形。
围棋本为玩物，后来却被赋予了许多别的意义。
中国的儒士们，一方面慷慨激昂、壮心不已，一付天将降大任于斯人的样子；另一方面，又不失人好玩的天性，但玩物往往容易丧志，咋办
最好的办法便是将这种“玩物”纳入到正统的规范、体系中，赋予它一种正面的意义，以玩得心安理得、名正言顺，不亦乐乎
不亦君子乎
对围棋实施“招安”战略的始作俑者，便是东汉的大名人班固。
这之前，围棋的地位一直不高。
尽管孔夫子《论语》中就有教导：“饱食终日，无所用心，难矣载。
不有博弈者乎，为之犹贤乎已。
”这仅仅是说，如果无所事事，还不如下棋。
亚圣孟子则把“博弈好饮酒，不顾父母之养”列为世俗五不孝之一，似乎围棋的盛行，已冲击到当时社会的伦理秩序。
西汉时，围棋被当作“失礼迷风”、“简慢、相轻”之物。
围棋所具有的平等、竞争意识与儒家仁、礼之道相冲突，决定了围棋的被贬抑。
而班固，却大大突出了围棋的正面意义：“局必方正，象地则也。
道必正直，神明德也。
棋有白黑，阴阳分也。
骈罗列布，效天文也。
四象既陈，行之在人，盖王政也。
成败臧否，为仁由己，危之正也”。
文以载道，棋亦载道，本为“技艺”的围棋，拥有了“道”的身份，也就获得了意义，有了存在的依据。
不过，围棋史上也一直不乏反对派。
三国时吴地棋风盛行，人们“多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。
”乃至吴太子孙和要命群臣作《博弈论》，据说共获六篇，惟韦曜之作独占鳌头。
韦大人也确实了得，引经据典，苦口婆心，循循善诱，义正辞严，拳拳之心天人可鉴。
可惜韦大人的努力，终无济于事。
青山遮不住，毕竟东流去。
到魏晋南北朝时，竟迎来了中国围棋的第一个黄金时代。
魏晋时，围棋观念的一大变化，就是确立了围棋作为“戏”的独立存在的价值，并把它纳入到“艺”的范畴。
这之前，无论赞成还是反对，都不脱功利之心。
韦曜说围棋“胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国，立身者不阶其术，征选者不由其道。
……而空妨日废业，终无补益。
”班固则强调围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。
”这两种观点，看起来针锋相对，实际上出发点或曰看问题的角度并无分别。
魏晋士人则反其道而行之，“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游
为乐当及时，何能待来兹
”他们把足以引起人的精神愉悦的活动都称为“戏”，并确立了“戏”的价值。
嵇康有诗曰：“琴棋自乐，远游可珍。
含道独往，弃智遗身。
寂乎无累，何求与人
长寄灵岳，怡智养神。
”寄情于诗酒琴棋山水，成了他们释放自我的一种方式。
与此同时，围棋也正式成为一种“艺”，并有了完善的品第制度。
诗有《诗品》，画有《画品》，书有《书品》，棋则有《棋品》。
沈约《棋品序》称围棋“体希微之趣，含奇正之情；静则合道，动必合变。
若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。
” 在中国古代，“艺”有“技艺”与“道艺”之分。
“道艺”指儒家六艺：礼、乐、射、御、书、数，甚至就指六经，拥有显赫的身份。
“技艺”则是各类“术”、“技”，如医、卜、算、书画、博弈等，执此业者则为“技艺之徒”。
韦曜说围棋“考之于道艺，则非孙氏之门也”，沈约则说它“可与和乐等妙，上艺齐工”，上艺者，道艺也。
沈约不仅肯定了围棋是“艺”，同时还强调此“艺”非彼“艺”，用心可谓良苦。
到唐代，琴、棋、书、画并称，棋正式成为“四艺”之一。
中国围棋大致包含“技”、“戏”、“艺”、“道”四个方面。
“技”即“技艺”“戏”即“游戏”，“艺”即“艺术”，“道”即棋道，人生、宇宙之道。
中国从唐代开始出现职业或半职业的棋手，他们或做宫廷棋待诏，或依托于达官，或在茶楼酒肆陪人下棋、赌彩为生。
但奇怪的是，当某种“艺术”一旦成为职业，操此职业者成为“技艺之徒”，地位便急剧下降。
棋史上曾有一传说，南宋棋待诏沈之才一日在宫中与人对弈，宋高宗观棋。
见沈之棋有危急，谕曰：“切需仔细”。
之才对曰：“念兹在兹”。
上怒：“技艺之徒，乃敢对朕引经耶
”命内侍省打竹篦逐出。
棋待诏乃国手，实际上却不过是充当帝王享乐的工具。
“技艺之徒”，竟敢引经据典，那就叫不识天高地厚了。
“技”与“道”，往往成了区分棋品、人品高下的分水岭。
正因为如此，当人们想要拔高棋手的品位时，往往便要淡化他们作为棋手职业的一面，而将他们雅化、名士化。
瞿世寿《〈不古编〉序》称国手吴瑞徵“视其所操之技，则弈也；察其所藏之蕴，非弈也。
”而明末国手过百龄，“以相国之招而不去，以金吾之祸而不避，至知国家之倾覆而急归，为公卿门下客者，垂四十年，而未尝有干请。
若百龄者，仅谓之弈人乎哉
”（《过百龄传》）“比德”者尊，“执技”者下，典型地体现了中国文化的重道轻技传统。
与此同时，文人们以棋为一种爱好，就像他们好在绢、纸上随意挥洒、笔走龙蛇一样，便成了一种雅尚，一种赏心乐事。
棋有文人棋和棋士棋，画有文人画与画师画，两者在品位上竟也分出了高下。
只是书、画孰好孰坏，由文人说了算。
棋枰对弈，却是立马就要分出高下来的。
文人往往技不如人，索性看淡胜负，以“胜固欣然，败亦可喜”、“善弈不如善观”相标榜。
钱谦益称“余不能棋而好观棋，又好观国手之棋。
”观棋而“语”、为人作序的同时，又作了许多观棋诗。
张潮作《棋论》，谓翰墨棋酒，乃人生必需，“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
……春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。
白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声，方不虚此生耳。
”围棋艺术化，人生审美化，正是中国围棋也是中国文化的动人之处。
想想，当“秋气晴美，天光照席，水波不兴”之时，扁舟一叶，棋枰一局，“江山之胜尽入局中”，该是一种多么令人神往之妙境。
游戏之事，或被当做饭碗，或被当做一种精神的艺术，小小黑白子，也就具有了别样的意义。
而无论棋士还是文人，他们都愿意把围棋风雅化、玄妙化，以显示自己所执之“技”或所好之“艺”的不同凡响之处。
中国思想文化的源头是《易经》，中国经籍中最玄妙的也是《易经》。
于是，将“弈”与“易”并举，甚至强调“弈”本身就是“易”，便成为一种时尚。
《兼山堂弈谱·序》称“弈之为言，易也，小数之乎哉。
弈者变易也，自一变以至千万变，有其不变，以通于无所不变。
”《弈理指归》称棋乃“按五行而布局，循八卦以分门”。
汪缙《弈喻》以棋为“易”、为“天技”。
如此种种，几乎成了论棋者不变的“定式”。
不过，当中国围棋被日益艺术化、玄妙化，日益成为一种“雅玩”时，它作为竞技的一面又被大大弱化了。
竞技得以真正实现的前提是人的自由与平等，中国封建等级专制社会，恰恰缺乏平等竞争的机制。
中国古代围棋基本上是一种“玩物”，处在自生自灭状态，从未建立过完备的竞赛体制。
而在文化观念上，中国文化重“和”忌“争”，作为争胜之道的围棋，或被当做“害、诈、争、伪”之物被贬抑，或被纳入到“仁”、“礼”、“和”的轨道中。
“彼简易而得之，宽裕而陈之，安徐而应之，舒缓而胜之”（《弈棋序》），被认为是棋的取胜之道的最高境界。
即便要赢，最好“赢止半子”，赢多者，嗜杀者也，非君子也（《弈喻》）。
而事实上，中国古棋大多嗜杀，棋盘上硝烟弥漫，纸上谈兵时又如此的温文尔雅，理论与实践的脱节，成了中国古代围棋的一种有趣现象。
中国围棋，在清中叶以范西屏、施定庵“双子星座”的出现为标志，达到顶峰，此后，则开始江河日下。
这固然是随着国运衰棋运亦衰，另一方面，也有文化土壤、围棋观念上的原因。
二十世纪，在中国文化转型的大背景下，中国围棋也开始了它的蜕变。
二 当围棋在他的故乡日趋没落时，与中国一衣带水的一个岛国，吸收了中国围棋后，又将它发扬光大。
于是，古老的围棋，拥有了第二故乡，重新焕发出生命之光。
（本文为何云波选编《天圆地方——围棋文化散文选》序，人民文学出版社）
我学会了下围棋 日记 450字
我学会了下围棋450字如果你要问我长这么大都学会了些什么
那我告诉你：我会游泳、打羽毛球、下象棋……还有，我要骄傲地告诉你，我学会了下围棋，而且我还要跟你分享我是怎样学会下围棋的：记得我第一次接触围棋时，密密麻麻的黑白的玻璃棋子，纵横交错的棋盘格线，“打”、“跳”、“扳”、“尖”、“飞”等等神秘的术语，使我感觉到有趣，所以就吵着妈妈给我报名围棋兴趣班，妈妈答应了，“但是，你一定要认真学，不能半途而废。
”妈妈正色道。
我满口应承。
老师开始讲围棋了，我专心致志的听着老师给我们讲围棋的基础下法：围棋有黑白两种棋子，一颗棋子有“四口气”，要是“四口气”全被对方堵上了，你那 颗棋子就死了，但并不代表你吃的子多就赢，而是看谁围的地盘大谁才赢。
全盘共有361目，白棋是后下，所以只要178目就赢了；黑棋是先下，所以要185 目才赢对方半目棋。
我仔细地听，用心地记。
开始实战了，我和一名旗鼓相当的对手打得难解难分，可谁知我出师不利，由于太轻敌而死了“一条大龙”，我开始坐立不安，执棋的手开始发抖，最终没能 挽回失利的局面。
“唉
”我轻叹了一声，脸色严峻起来，心里后悔极了，眼眶一热，眼泪情不自禁地掉了下来。
（人物神情写得好）这一输，不仅输了棋，还输掉 了我学围棋的热情，心里暗暗打起了“退堂鼓”。
妈妈似乎看透了我的心思，就语重心长地对我说：“胜败乃兵家常事，何必为了一盘棋就这样呢
罗马也不是一日 建成的呀
”听了妈妈的话，我觉得很对，不应该为了一盘棋而这样心灰意冷。
“我一定要努力把围棋学好。
”我心里暗暗想道。
从此，不论刮风还是下雨，我都一 如既往地去俱乐部上围棋课，有时还偷偷地找老师下棋。
终于，经过了三年的时间，我把俱乐部的高手们都“征服”了，还经常把他们杀得人仰马翻、大获全胜。
学 围棋这几年来，我参加了大大小小上百场的比赛，也取得不错的成绩。
我想，这些还不都是靠了妈妈那句话吗
我觉得学围棋，不仅能锻炼人的思维能力，也能陶冶人的情操。
其实，学棋就像学习一样，只有踏踏实实，一步一个脚印地打好基础、（篇末谈体会点题，升华中心）布好局，多多练习，才能熟能生巧，享受到最后胜利的喜悦。
请问各位有识之士，下象棋，围棋能提高自己的智力，分析事情的能力吗
正如下面的回复如何想事情实际
下棋下的好的绝对不会是纸上谈兵，当然，可能你我对于好的标准不一样，我是指至少能在省级比赛打到前20的。
而有几次见到的所谓高手，好手 只是局限在某一小区域，这些人水平就不可作为参考了。
至少我见过几个自称有几段有几段的和我下根本没有招架之力。
下面进入正题，拿围棋来说吧，入门以后会有相当一段时间很多人会停留在纸上谈兵的阶段，这时候因为这种棋力的棋手对于各种手段以及局面分析方法和经验都差很多。
因此往往人云亦云，看到高手怎么分析自己也就盲目的跟上说，而围棋呢常常稍微一颗子位置变一变，或者气紧一口下法就完全变了，所以这种棋力的棋手说起来头头是道，但是和高手下棋不免有走崩溃的时候。
随着棋力和阅历的提高，棋手自然就会通过网上下棋或者各种途径认识棋友，然后顺其自然就去参加各种比赛，参赛对一个棋手的提升是很大的，因为参赛的棋手对于电视里面讲棋的内容或者围棋杂志或多或少总有涉猎，往往都形成了自己的见解，高级别的比赛就尤其如此。
大家会先把熟知的变化在脑中闪现，然后反复酝酿判断走出自己更满意的手段。
这时候，夸夸其谈的就没多少，坐在一起研讨的时候，也比较深入。
这时候一般都会相对深入地领会大师的境界。
参赛多了以后，手段基本都掌握了，（拿起一本没看过的围棋书，尤其是死活题目等书常常也是已经知道的一些东西）定式布局理论也很完善的时候，水平会进一步上升，计算力迅速提高（因为脑子里积累的知识多，使得你可以一眼就算很多步）。
这时候触类旁通的效果就能展示出来了。
一方面有一种自信，任何人在一方面做到相当优秀都会有一种健康的自信。
另一方面，心态也会沉稳一些，毕竟经过了多年的围棋学习知识积淀，干其他的也不会冒冒失失了。
以上是我结合我的经历以及见闻的感想，多年以来越来越觉得围棋带来了很多好处。
当然，研究围棋也花费了很多时间，占用了很多很多业余时间，总是是有舍就有得。
不过话说回来，谈理论的总是难免纸上谈兵吧，或者总是难免让听众觉得纸上谈兵吧。
以心里健康为主题 写一篇心得体会
专注力培训心得体会【篇一：《如何培养孩子的专注力》学习体会】《如何培养孩子的专注力》学习体会《如何培养孩子的专注力》学习体会一个人能集中注意力专注做一件事，会事半功倍，但我从来没想过如何才能做到专注，听韩老师的课后真的是茅塞顿开。
我每天都在听的韩老师讲课，有时如果专注，一遍听完一知半解，还要再听一到二遍才能消化。
下面结合主题课学习总结一下自己在培养孩子的专注力方面的做法。
1、注重亲子陪伴，多和孩子玩游戏，孩子幼儿园期间喜欢玩拼图，拼图数量从少到多，拼的也越来越快。
喜欢塑胶画、美少女涂色画、大富翁等，最近又喜欢上下跳棋、围棋、挑棒、打牌等。
我还算有耐心，只要有时间都陪孩子玩。
不过在玩具的选择上也有做的不好的时候，曾自作主张的在网上给孩子买过拼图玩具，孩子有畏难情绪不感兴趣搁置一边。
2、给孩子一个安静的学习环境。
家里有孩子专门写作业的地方，孩子基本上能在课堂上记得到作业回家按时写，偶尔有点出入，有时老师也会忘了告诉学生作业发在家长群里，所以现在还属于陪伴期，帮助孩子建立良好的学习习惯。
我也有做的不好的时候，孩子背课文的时候，第一眼容易把某个字读错，我指出后仍然纠正不过来，会不顾孩子的感受在孩子读中打断她纠正。
已经引起孩子的反抗，这也是对孩子专注力的一种破坏。
【篇二：如何培养学生学习的注意力三、教师要专注，要自信、要快乐、要有一颗感恩的心。
围棋棋艺如何才能提高??
你这个时候看都看不懂还作什么死活题，另一个我不满意前2个楼层的人复制文章，围棋不比其他，这么整他看不明白，用简明的话说最好了这个时候是谁都经历过的，你应该多摆棋谱，看不懂也没关系，业余5段看也有很多看不懂的，你现在就多摆，增加手感，模仿基础知识你应该都看过了吧，围棋入门书就是然后就可以多打谱，入门死活还是可以看看的下棋就模仿你看过的棋，自然下的就好了，要有耐心，输了棋没懊恼，你应该想，他比你强，在免费帮你长棋呢:)
